中華文明的成熟與繁榮__魏晉至隋唐時期公元220～907年一、單選題1.三國時期，孫吳立國江東59年，前后四帝共有18個年號，如黃龍、赤烏、神鳳、天冊、天璽、天紀等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)()A．推崇天人感應(yīng)思想B．權(quán)力更迭導(dǎo)致年號更換頻繁C．借助年號宣揚正統(tǒng)D．大大削弱儒家思想主導(dǎo)地位2.[2023·福建2月聯(lián)考]從漢末到隋初，中國經(jīng)歷了長期動蕩，災(zāi)害發(fā)生頻繁。為此，隋朝統(tǒng)治者大力發(fā)展糧食生產(chǎn)和漕運事業(yè)，并鼓勵商人運糧下鄉(xiāng)換貨。據(jù)此可知，隋朝()A．糧食儲備多源于江南地區(qū)B．政府重視糧食儲備與安全C．發(fā)展農(nóng)業(yè)促進了社會繁榮D．全國糧食供求關(guān)系較平衡3．[2023·湖南長沙一中月考]貞觀四年，“太宗以經(jīng)籍去圣久遠，文字訛謬”，命中書侍郎顏師古、國子祭酒孔穎達等人“考訂五經(jīng)”，編纂《五經(jīng)正義》一百八十卷，付國學(xué)施行。其后三十年間又多次訂正，“明經(jīng)令依此考試”，頒行天下。這一行動()A．體現(xiàn)了唐文化的多元寬容B．形成了理學(xué)體系的雛形C．反映出儒學(xué)遭受佛道沖擊D．有利于鞏固中央集權(quán)制4．[2023·遼寧丹東高三階段測試]以下是《唐會要》中關(guān)于尚書仆射的記載。這些記載反映出尚書仆射的設(shè)置()A．使中樞權(quán)力機構(gòu)基本完備B．受到選官制度的直接影響C．體現(xiàn)了制度的傳承與創(chuàng)新D．表明其職能不斷得到強化5．[2023·廣東新高考高三下調(diào)研]唐律中對長安城宵禁制度有此記載：“若公使赍文牒者，聽(放行)，其有婚嫁，亦聽。喪病須相告赴，求訪醫(yī)藥，赍本坊文牒者，亦聽。其應(yīng)聽行者，并得為開坊市門?！薄捌渲彼薹唤?，若應(yīng)聽行而不聽，及不應(yīng)聽行而聽者，笞三十。即所直時，有賊盜經(jīng)過而不覺者，笞五十?！辈牧险f明唐代長安宵禁制度()A．有利于都城區(qū)社會安定B．體現(xiàn)了市經(jīng)濟管理有法可依C．有利于維護中央政府權(quán)威D．兼顧了官員與民眾的共同需求6.[2023·西安市臨潼區(qū)高三二模]唐代在邊疆少數(shù)民族地區(qū)普遍設(shè)立(羈縻)都督府、州、縣，冊封當?shù)馗髯迨最I(lǐng)人物為都督、刺史、縣令，實行世襲制，可按本族習(xí)俗執(zhí)政，貢賦、版籍一般不納入中央戶部，但要執(zhí)行朝廷命令，承辦朝廷下達的“公務(wù)”，還要應(yīng)朝廷征調(diào)派兵出征。據(jù)統(tǒng)計，全國共有800多個羈縻州、府。唐代這些舉措()A．沖擊了專制主義中央集權(quán)體制B．促進了地方行政效率的提高C．受到了藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力強烈影響D．推動了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展7.[2023·南雅禮中學(xué)高三月考]三國時期，魏、蜀、吳三國均將實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)作為立國目標。南北朝時期，北朝認為它就是中國，南朝是從自己分裂出去的一部分。南朝也認為自己是中國，北朝應(yīng)屬它所有。這反映出魏晉南北朝時期()A．專制主義中央集權(quán)的加強B．儒、佛、道之間交匯融通C．經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方地區(qū)D．大一統(tǒng)觀念深入人心8．[2023·福建寧德高三上期中]墓志號稱“地下族譜”，該表可以用來說明當時()北朝墓志節(jié)選出處節(jié)選《魏故寧陵公主墓志銘》遙源遠系，肇自軒皇(黃帝)《魏故鎮(zhèn)遠將軍秘書郎中崔(混)君墓志銘》攸哉世祿，胤自炎皇，典岳伯夷，唯師以望《大齊魏(懿)翊軍墓志銘》蓋軒轅黃帝之苗裔A.少數(shù)民族統(tǒng)治的合法性B．政權(quán)并立下的民族認同C．漢族文化受到大力推崇D．血脈聯(lián)系推動國家統(tǒng)一9．[2023·遼寧3月高考適應(yīng)性測試]魏晉風(fēng)度指在魏晉玄學(xué)的影響下，形成的一種人生觀：在人格上追求獨立、自由，反對禮教，追求隱逸；在交往中喜好清談；喜好服食藥、酒；在服飾上追求灑脫。影響魏晉風(fēng)度形成的主要因素是()A．商品經(jīng)濟發(fā)展B．社會政治環(huán)境C．儒學(xué)地位動搖D．士人群體擴大10．[2023·山東省中學(xué)聯(lián)盟高三聯(lián)考]下表是魏晉時期的三則故事，這反映出當時()引文出處兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還《晉書·阮籍傳》潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者莫不連手共縈之(南朝)劉義慶《世說新語》劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中！”A.追求個性解放成為時代主流B．傳統(tǒng)儒學(xué)遭遇信仰危機C．士人群體追求世俗生活享受D．儒、道、佛三教出現(xiàn)交融11.[2023·廣東卷]兩晉時期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計表朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19.1%32.9%東晉78.4%7.4%14.2%上表的變化反映了()A．江南士族擅權(quán)日甚B．豪強勢力的膨脹C．九品中正制的衰微D．專制皇權(quán)的弱化12.南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明()A．南方政權(quán)整體實力占優(yōu)B．南北政權(quán)文化認同趨近C．南北政權(quán)關(guān)系趨向和好D．漢族高門控制南北政權(quán)13．[2023·山東淄博高三摸底]踏歌是對以腳踏地為節(jié)、載歌載舞的群眾性活動的一種通稱?！杜f唐書·睿宗紀》記載了當時宮中表演踏歌的盛況。也有詩描寫踏歌“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行”“西域燈輪千影合，東華金闕萬重開”。據(jù)此可知，當時()A．市民文化是社會主流文化B．社會風(fēng)氣較為開放C．詩歌以描寫民間生活為主D．中外文化交流頻繁14．[2023·浙江省寧波市期末考試]甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是唐代僧人編造的經(jīng)典，經(jīng)文有云：“哀哀父母，生我劬勞。昊天之恩，豈能不報?！边@一現(xiàn)象表明()A.佛教思想沖擊著中國的傳統(tǒng)文化B．佛教文化與中國傳統(tǒng)倫理相結(jié)合C．中國傳統(tǒng)道德經(jīng)由絲綢之路外傳D．宣揚孝道成為了佛經(jīng)的主要內(nèi)容15．[2023·江蘇省淮安市高中校協(xié)作體期中考試]中國古代醫(yī)術(shù)亦稱“仁術(shù)”。唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此?！薄叭收叩ば摹薄皯覊貪馈笔菍︶t(yī)者的極髙評價。這反映了古代中國醫(yī)術(shù)()A．以社會教化為主要追求B．浸潤了儒家文化的價值觀C．以儒家思想為理論基礎(chǔ)D．受到封建倫理道德的約束二、綜合題16.[2023·湖南卷]閱讀材料，完成下列要求。(18分)材料一敦煌戶籍殘卷所見唐代均田戶受田情況表戶籍年代均田戶數(shù)受足戶數(shù)平均每戶應(yīng)受田畝數(shù)平均每戶未受田畝數(shù)高宗時期10101.069.0武則天時期40143.5102.0玄宗時期322148.7106.6代宗時期112149.389.8注：唐代上柱國按規(guī)定受勛田3000畝，表中是排除了上柱國戶后的數(shù)據(jù)?！木幾酝踔贍巍端逄莆宕贰凡牧隙拙右椎摹顿浻选访枋隽藘啥愓麇X導(dǎo)致錢重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象，“胡(何)為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已殫”；表達了對租庸調(diào)法的認同，“庸必算丁口，租必計桑田。不求土所無，不強人所難。量入以為出，上足下亦安”，主張“復(fù)彼租庸法，令如貞觀年”。柳宗元的《答元饒州論政理書》指出，兩稅法實行按戶等征稅，富人賄賂官吏求居下等以逃稅，導(dǎo)致“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌”。他認為要避免上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，只有“舍其產(chǎn)而唯丁田之間”，即恢復(fù)以身丁為本的租庸調(diào)法。——改編自付志宇《唐人詩文所見兩稅法變革補證》(1)根據(jù)材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要問題，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。(8分)(2)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，評析白居易、柳宗元對唐代稅制改革的看法。(10分)17.[2023·江蘇決勝高考高三大聯(lián)考]閱讀材料，完成下列要求。(16分)材料唐初，面對各個部門之間出現(xiàn)嚴重分歧，政令難以得到順利貫徹的問題，朝廷設(shè)立了政事堂制度，每遇到需要頒下詔敕的時候，就先由中書省和門下省會同其他必要人員在政事堂舉行聯(lián)席會議。到了開元十一年，中書令張說奏改政事堂名為“中書門下”，并在政事堂后列吏、樞機、兵、戶、刑禮五房，以對口分理各項行政事務(wù)。包括皇帝詔命在內(nèi)的一切政令，必須經(jīng)政事堂會議正式通過，方能生效頒行。隨著盛唐時代政事堂工作重心向分理行政傾斜，唐玄宗于開元二十六年正式在皇宮內(nèi)設(shè)立了翰林學(xué)士院，選任擅長文學(xué)的親信充任翰林學(xué)士。翰林學(xué)士沒有專門的辦公場所和屬員，不計官階品秩，主要負責(zé)起草任命將相大臣、號令征伐等有關(guān)軍國大事的詔制，并承擔(dān)起了參與決策機務(wù)的工作。此后，宋遼夏金元明清各朝都設(shè)有翰林學(xué)士或?qū)W士，在政治權(quán)力結(jié)構(gòu)中居有重要地位?！幾酝跣「Φ取秳?chuàng)新與再造——隋唐至明中葉的政治文明》(1)根據(jù)材料，概括唐初至盛唐中央決策機制發(fā)生的變化和特點。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析唐初至盛唐中央決策機制調(diào)整的作用。(8分)參考答案1．解析：根據(jù)材料“黃龍、赤烏、神鳳、天冊、天璽、天紀……符瑞年號”可知孫吳年號多為吉祥的寓意，意在營造帝王受命上天，體現(xiàn)出借助年號宣揚正統(tǒng)，故選C項；天人感應(yīng)，指天意與人事的交感相應(yīng)，古人認為天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，不符題意，排除A項；據(jù)材料“四帝共有18個年號”可知不是因為權(quán)力更迭導(dǎo)致年號更換頻繁，排除B項；三國時期，儒家思想仍處于主導(dǎo)地位，排除D項。答案：C2．解析：據(jù)材料“隋朝統(tǒng)治者大力發(fā)展糧食生產(chǎn)和漕運事業(yè)，并鼓勵商人運糧下鄉(xiāng)換貨”可知，隋朝政府非常重視糧食準備與安全，以備災(zāi)荒，故選B項；材料沒有提及糧食儲備的來源，排除A項；據(jù)材料可知，由于前代的動蕩故隋朝統(tǒng)治者大力發(fā)展糧食，但并不代表隋朝達成了“發(fā)展農(nóng)業(yè)促進了社會繁榮”這一結(jié)果，排除C項；材料僅體現(xiàn)了政府重視，但看不出隋朝全國糧食供求關(guān)系狀況如何，排除D項。答案：B3．解析：據(jù)材料可知，唐代編纂的《五經(jīng)正義》，成為士子習(xí)經(jīng)和科舉考試的標準教科書，這種統(tǒng)一教材的措施是中央政權(quán)統(tǒng)一意識形態(tài)的行動，這有利于中央集權(quán)的鞏固，故選D項；《五經(jīng)正義》是官方頒布的經(jīng)學(xué)統(tǒng)一教材，不能體現(xiàn)文化的多元寬容，排除A項；《五經(jīng)正義》是官方頒布的作為科舉明經(jīng)考試的教材，僅僅統(tǒng)一教材的行為與理學(xué)的形成關(guān)系不大，排除B項；材料中編纂的《五經(jīng)正義》沒有在內(nèi)容上涉及佛道內(nèi)容，體現(xiàn)不了佛道發(fā)展情況，排除C項。答案：D4．解析：據(jù)材料表格中有關(guān)于尚書仆射的記載信息并結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，尚書仆射的地位和職權(quán)在每個時期不斷進行調(diào)整，是在對于前朝制度內(nèi)容的繼承中結(jié)合當朝制度進一步創(chuàng)新發(fā)展而來，故選C項；尚書仆射僅是中樞權(quán)力機構(gòu)的一部分，材料僅涉及對于尚書仆射一職的調(diào)整，沒有明確中樞權(quán)力機構(gòu)中的其他官職，故“基本完備”與材料不符，排除A項；漢唐的選官制度均有不同程度的調(diào)整，但材料僅涉及對于尚書仆射一職的調(diào)整，沒有明確在漢唐時期選官制度的具體標準，故“直接”一詞表述與材料不符，排除B項；尚書仆射的權(quán)力自秦以來先加強后削弱，而后至安史之亂后又加強，位同宰相，故“不斷”一詞表述與材料不符，排除D項。答案：C5．解析：據(jù)材料“唐律中對長安城宵禁制度有此記載”并結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，長安宵禁時期在遇婚嫁、喪病求醫(yī)等事有靈活處理的規(guī)定，是對社會訴求的合理處置的體現(xiàn)，同時對值班人員同樣有嚴格規(guī)定和懲罰措施，這使得百姓對政府有所認可同時也有利于維護社會秩序，故選A項；唐代長安宵禁制度屬于社會秩序管理而非經(jīng)濟管理，排除B項；唐代長安宵禁制度不是中央與地方的關(guān)系，不是為了打擊地方，與中央權(quán)威無關(guān)，排除C項；D項與材料主旨不符，排除。答案：A6．解析：唐代的羈縻政策帶有因俗而治的特點，任用當?shù)厥最I(lǐng)，賦役不納入中央，這些政策都是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下充分尊重了少數(shù)民族的特殊性，有利于增強少數(shù)民族對中央政權(quán)的認同感，有利于推動統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，故選D項。答案：D7．解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，三國時期，魏蜀吳均將實現(xiàn)統(tǒng)一作為立國目標，南北朝都認為自己代表中國，提出要完成統(tǒng)一，反映出魏晉南北朝時期大一統(tǒng)觀念深入人心，D項正確；材料不能說明魏晉時期專制主義中央集權(quán)有所加強，排除A項；儒、佛、道之間交匯融通與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項；魏晉時期經(jīng)濟重心南移尚未開始，排除C項。故選D項。答案：D8．解析：由材料“肇自軒皇(黃帝)”“胤自炎皇”“蓋軒轅黃帝之苗裔”等可知北朝時期少數(shù)民族政權(quán)通過用祖先來源自炎黃以表達華夏民族觀，故選B項；合法性應(yīng)體現(xiàn)為少數(shù)民族政權(quán)的權(quán)力來源，材料中說明的是族群祖先來源，排除A項；材料中只體現(xiàn)了對華夏民族觀的認同，不代表推崇漢族文化，排除C項；華夏子孫是一種民族觀念，而不是真正的血脈聯(lián)系，排除D項。答案：B9．解析：結(jié)合所學(xué)知識運用唯物史觀分析可知，追求獨立、自由、崇尚清談、追求灑脫的魏晉風(fēng)度是在士族階層崛起、統(tǒng)治階級內(nèi)部殘殺，政局動蕩的時代背景下，士大夫逃避現(xiàn)實政治黑暗、崇尚玄學(xué)而形成的人生觀，即魏晉風(fēng)度的形成主要是社會政治環(huán)境影響的結(jié)果，故選B項；魏晉風(fēng)度的形成同商品經(jīng)濟發(fā)展無關(guān)，排除A項；魏晉時期儒學(xué)動搖是魏晉風(fēng)度產(chǎn)生的影響而非原因，排除C項；士人群體擴大并非這個時代形成魏晉風(fēng)度的主要因素，排除D項。答案：B10．解析：按照《晉書·阮籍傳》記載，阮籍曾經(jīng)為素未謀面的“兵家女”嚎啕大哭，按照《世說新語》的記載，洛陽婦女把英俊瀟灑的潘岳圍起來仔細觀賞、劉伶在家中裸露身體，此三事說明在魏晉南北朝這一社會動蕩不安的時代背景之下，社會風(fēng)氣江河日下，傳統(tǒng)的儒家道德觀念遭遇到了信仰危機，故選B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期，社會的主流意識形態(tài)仍然是傳統(tǒng)的儒家思想，排除A項；題干表格內(nèi)容中僅是述及了阮籍、潘岳、劉伶三人的所作所為，并不能擴大為整個“士人群體”，排除C項；題干內(nèi)容中所述及的三則故事反映出傳統(tǒng)的儒學(xué)思想遭遇信仰危機，并沒有述及“三教交融”現(xiàn)象，排除D項。答案：B11．解析：分析表格，從西晉到東晉，出身高門士族參預(yù)中央決策的官員逐漸占據(jù)絕對優(yōu)勢，出身宗室、外戚參預(yù)中央決策的官員逐漸減少，出身寒門參預(yù)中央決策的官員也在逐漸減少，士族門閥的特權(quán)大大的超過了西晉時期的門閥，體現(xiàn)了專制皇權(quán)的弱化，故D項正確。東晉擅權(quán)的主要是南渡的北方士族，A項錯誤。高門士族與豪強勢力不能等同，且豪強勢力的膨脹是表象，并不是表格反映的本質(zhì)問題，故B項錯誤。實行“九品中正制”，為世家大族長期操縱政權(quán)提供了保障，兩晉時期沿用曹魏的“九品中正制”，強化了高門士族的特權(quán)，到南朝、隋唐時期“九品中正制”才逐漸走向衰微，C項錯誤。答案：D12．解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，尤其是孝文帝改革，學(xué)習(xí)中原王朝的政治經(jīng)濟文化。因此南北政權(quán)都有利于對華夏文化的認同，B項正確；材料反映南北政權(quán)對華夏文化的認同，而沒有進行南北政權(quán)的比較，排除A項；南北政權(quán)處于對峙局面，而不是和好，排除C項；北朝政權(quán)仍然是鮮卑族控制，排除D項。故選B項。答案：B13．解析：據(jù)材料“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行”結(jié)合所學(xué)可知，唐代女子可以在大堤上踏歌，說明社會風(fēng)氣較為開放，故選B項；據(jù)所學(xué)可知，唐代市民文化才剛剛興起，排除A項；據(jù)材料“西域燈輪千影合，東華金闕萬重開”可知，該詩歌描寫的是長安城的盛景，而非民間生活，排除C項；據(jù)材料“踏歌是對以腳踏地為節(jié)、載歌載舞的群眾性活動的一種通稱”可知，材料主旨是踏歌活動，不能說明中外文化的交流情況，排除D項。答案：B14．解析：根據(jù)材料“哀哀父母，生我劬勞。昊天之恩，豈能不報”可知，材料體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的儒家倫理思想，儒家的倫理思想被唐代僧人編入佛教經(jīng)典，由此可知佛教文化與中國傳統(tǒng)倫理相結(jié)合，故選B項；材料反映的是佛教思想與中國傳統(tǒng)倫理的結(jié)合，而不是佛教思想對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，排除A項；《道德經(jīng)》是春秋時期老子的哲學(xué)著作，材料沒有涉及中國傳統(tǒng)道德經(jīng)的外傳，排除C項；佛經(jīng)