21鄒忌諷齊王納諫（第二課時(shí)）今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國策》學(xué)習(xí)任務(wù)三請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注釋，翻譯第2、3段。提示：請(qǐng)大聲口譯，遇到翻譯不順的字詞或句子做好標(biāo)記，盡量直譯，給大家7分鐘的時(shí)間。研讀——翻譯第2段于是（鄒忌）上朝拜見齊威王。說：“我確實(shí)知道自己不如徐公美麗?？墒俏业钠拮悠珢畚?，我的妾懼怕我，我的客人有求于我，他們都認(rèn)為（我）比徐公美麗。如今的齊國，有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的嬪妃和君主左右的近侍之臣（身邊的親信）沒有誰不偏愛大王（您的）；朝廷中的大臣沒有誰不懼怕大王（您的）；全國范圍內(nèi)（全國的老百姓）沒有誰不對(duì)大王有所求的：由此看來，大王受蒙蔽一定很深（很厲害）了?！庇谑牵ㄠu忌）上朝拜見齊威王。說：“我確實(shí)知道自己不如徐公美麗。可是我的妻子偏愛我，我的妾懼怕我，我的客人有求于我，他們都認(rèn)為（我）比徐公美麗。如今的齊國，有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的嬪妃和君主左右的近侍之臣（身邊的親信）沒有誰不偏愛大王（您的）；朝廷中的大臣沒有誰不懼怕大王（您的）；全國范圍內(nèi)（全國的老百姓）沒有誰不對(duì)大王有所求的：由此看來，大王受蒙蔽一定很深（很厲害）了?！毖凶x——翻譯第2段研讀——翻譯第3段齊威王說：“說得好?！庇谑窍铝艘坏烂睿骸八械拇蟪?、官吏、百姓，能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞；能夠上書勸諫我的，得中等獎(jiǎng)賞；能夠在公共場所指責(zé)譏諷（寡人的）過失，并使我聽到的，得下等獎(jiǎng)賞?！闭顒傄幌逻_(dá)，群臣都來進(jìn)諫，宮門前、庭院內(nèi)就像集市一樣喧鬧。幾個(gè)月以后，還偶爾還有人來進(jìn)諫。滿一年以后，即使想進(jìn)言，也沒有什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見（齊王）。這就是人們所說的在朝廷上取得勝利。齊威王說：“說得好?！庇谑窍铝艘坏烂睿骸八械拇蟪?、官吏、百姓，能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞；能夠上書勸諫我的，得中等獎(jiǎng)賞；能夠在公共場所指責(zé)譏諷（寡人的）過失，并使我聽到的，得下等獎(jiǎng)賞。”政令剛一下達(dá)，群臣都來進(jìn)諫，宮門前、庭院內(nèi)就像集市一樣喧鬧。幾個(gè)月以后，還偶爾還有人來進(jìn)諫。滿一年以后，即使想進(jìn)言，也沒有什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見（齊王）。這就是人們所說的在朝廷上取得勝利。研讀——翻譯第3段諷用含蓄的話指責(zé)或勸告。研讀——諷、諫、刺、謗、譏的含義分別是什么？諫規(guī)勸君主、尊長或朋友，使改正錯(cuò)誤。刺諷刺。謗公開指責(zé)別人的過失。譏譏諷。學(xué)習(xí)任務(wù)四請(qǐng)?jiān)僮x課文，標(biāo)記出文中三問答、三思考、三類比、三賞賜、三變化的句子，并分別概括三段的內(nèi)容，給大家8分鐘的時(shí)間。三問心理三答心理三思妻：我孰與城北徐公美？自我欣賞妻：君美甚，徐公何能及君也？贊美、偏愛吾妻之美我者，私我也妾：吾孰與徐公美？自知之明、懷疑妾：徐公何能及君也？討好、懼怕妾之美我者，畏我也客：吾與徐公孰美？懷疑，在確認(rèn)客：徐公不若君之美也謹(jǐn)慎、客氣客之美我者，欲有求于我也

品讀——概括第1段的情節(jié)內(nèi)容妻：我孰與城北徐公美？妾：吾孰與徐公美？客：吾與徐公孰美？妻：君美甚，徐公何能及君也？妾：徐公何能及君也？客：徐公不若君之美也。自我欣賞自知之明、懷疑懷疑，再確認(rèn)贊美、偏愛討好、懼怕謹(jǐn)慎、客氣吾妻之美我者，私我也妾之美我者，畏我也客之美我者，欲有求于我也寫鄒忌從妻、妾、客謬贊自己比徐公美這件事中悟出一個(gè)道理——進(jìn)諫的緣起。品讀——概括第2段的情節(jié)內(nèi)容家事國事臣之妻私臣宮婦左右莫不私王臣之妾畏臣朝廷之臣莫不畏王臣之客欲有求于臣四境之內(nèi)莫不有求于王

鄒忌以自己受蒙蔽的事為例，諷諫齊王，這是進(jìn)諫的內(nèi)容。鄒忌以自己受蒙蔽的事為例，諷諫齊王，這是進(jìn)諫的內(nèi)容。品讀——概括第3段的情節(jié)內(nèi)容三賞賜三變化群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；上書諫寡人者，受中賞；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。寫齊王虛心納諫及其取得的巨大效果——進(jìn)諫的結(jié)果。寫齊王虛心納諫及其取得的巨大效果——進(jìn)諫的結(jié)果。學(xué)習(xí)任務(wù)五你是如何理解“三疊”式結(jié)構(gòu)和類比說理的？鄒忌說服齊威王的勸諫藝術(shù)有哪些高妙之處？除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素？給大家15分鐘的時(shí)間。1.

2.

3.

思考并回答以下幾個(gè)問題：思考1：你是如何理解“三疊”式結(jié)構(gòu)和類比說理的？

“三疊”式結(jié)構(gòu)是民間故事常用的一種結(jié)構(gòu)方式。講故事時(shí)，類似的情節(jié)反復(fù)三次，重復(fù)中有變化，適合人民大眾的欣賞習(xí)慣，逐漸發(fā)展成為一種固定的程式化結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)也為其他文學(xué)創(chuàng)作所借用。如《西游記》的“三打白骨精”，《水滸傳》的“三打祝家莊”，《三國演義》的“三顧茅廬”，《紅樓夢(mèng)》的“劉姥姥三進(jìn)大觀園”等。

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“三疊”式結(jié)構(gòu)是民間故事常用的一種結(jié)構(gòu)方式。講故事時(shí)，類似的情節(jié)反復(fù)三次，重復(fù)中有變化，適合人民大眾的欣賞習(xí)慣，逐漸發(fā)展成為一種固定的程式化結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)也為其他文學(xué)創(chuàng)作所借用。如《西游記》的“三打白骨精”，《水滸傳》的“三打祝家莊”，《三國演義》的“三顧茅廬”，《紅樓夢(mèng)》的“劉姥姥三進(jìn)大觀園”等。

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“三疊”式結(jié)構(gòu)是民間故事常用的一種結(jié)構(gòu)方式。講故事時(shí)，類似的情節(jié)反復(fù)三次，重復(fù)中有變化，適合人民大眾的欣賞習(xí)慣，逐漸發(fā)展成為一種固定的程式化結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)也為其他文學(xué)創(chuàng)作所借用。如《西游記》的“三打白骨精”，《水滸傳》的“三打祝家莊”，《三國演義》的“三顧茅廬”，《紅樓夢(mèng)》的“劉姥姥三進(jìn)大觀園”等。

“三疊”式結(jié)構(gòu)是民間故事常用的一種結(jié)構(gòu)方式。講故事思考1：你是如何理解“三疊”式結(jié)構(gòu)和類比說理的？

“三疊”式結(jié)構(gòu)是民間故事常用的一種結(jié)構(gòu)方式。講故事時(shí)，類似的情節(jié)反復(fù)三次，重復(fù)中有變化，適合人民大眾的欣賞習(xí)慣，逐漸發(fā)展成為一種固定的程式化結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)也為其他文學(xué)創(chuàng)作所借用。如《西游記》的“三打白骨精”，《水滸傳》的“三打祝家莊”，《三國演義》的“三顧茅廬”，《紅樓夢(mèng)》的“劉姥姥三進(jìn)大觀園”等。

“三疊”式結(jié)構(gòu)是民間故事常用的一種結(jié)構(gòu)方式。講故事思考1：你是如何理解“三疊”式結(jié)構(gòu)和類比說理的？

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“三疊”式結(jié)構(gòu)是民間故事常用的一種結(jié)構(gòu)方式。講故事

西漢劉向編訂的《戰(zhàn)國策》已經(jīng)擺脫了史實(shí)的束縛，具備了后世小說的很多筆法。比如通過肖像、動(dòng)作、語言描寫等展示人物個(gè)性，情節(jié)有開端，有發(fā)展，有高潮，有結(jié)局，具備了后世小說的主要元素。思考1：你是如何理解“三疊”式結(jié)構(gòu)和類比說理的？西漢劉向編訂的《戰(zhàn)國策》已經(jīng)擺脫了史實(shí)的束縛，具備了后世小說的很多筆法。比如通過肖像、動(dòng)作、語言描寫等展示人物個(gè)性，情節(jié)有開端，有發(fā)展，有高潮，有結(jié)局，具備了后世小說的主要元素。思考1：你是如何理解“三疊”式結(jié)構(gòu)和類比說理的？

本文有“比美”“進(jìn)諫”“賞諫——朝齊”三個(gè)段落?！氨让馈敝械摹叭龁枴薄叭稹闭宫F(xiàn)了“比美”的過程，“三思”揭示了鄒忌在“比美”中遭受蒙蔽的原因；“進(jìn)諫”中的“三比”比出了“王之蔽甚矣”的結(jié)論；“賞諫”中的“三賞”“三變”演繹了齊王從善如流的魄力以及“戰(zhàn)勝于朝廷”的輝煌。文章“三疊”式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，彰顯了整齊對(duì)稱之美。思考1：你是如何理解“三疊”式結(jié)構(gòu)和類比說理的？本文有“比美”“進(jìn)諫”“賞諫——朝齊”三個(gè)段落。“比美”中的“三問”“三答”展現(xiàn)了“比美”的過程，“三思”揭示了鄒忌在“比美”中遭受蒙蔽的原因；“進(jìn)諫”中的“三比”比出了“王之蔽甚矣”的結(jié)論；“賞諫”中的“三賞”“三變”演繹了齊王從善如流的魄力以及“戰(zhàn)勝于朝廷”的輝煌。文章“三疊”式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，彰顯了整齊對(duì)稱之美。思考1：你是如何理解“三疊”式結(jié)構(gòu)和類比說理的？本文有“比美”“進(jìn)諫”“賞諫——朝齊”三個(gè)段落?！氨让馈敝械摹叭龁枴薄叭稹闭宫F(xiàn)了“比美”的過程，“三思”揭示了鄒忌在“比美”中遭受蒙蔽的原因；“進(jìn)諫”中的“三比”比出了“王之蔽甚矣”的結(jié)論；“賞諫”中的“三賞”“三變”演繹了齊王從善如流的魄力以及“戰(zhàn)勝于朝廷”的輝煌。文章“三疊”式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，彰顯了整齊對(duì)稱之美。思考1：你是如何理解“三疊”式結(jié)構(gòu)和類比說理的？本文有“比美”“進(jìn)諫”“賞諫——朝齊”三個(gè)段落?！氨让馈敝械摹叭龁枴薄叭稹闭宫F(xiàn)了“比美”的過程，“三思”揭示了鄒忌在“比美”中遭受蒙蔽的原因；“進(jìn)諫”中的“三比”比出了“王之蔽甚矣”的結(jié)論；“賞諫”中的“三賞”“三變”演繹了齊王從善如流的魄力以及“戰(zhàn)勝于朝廷”的輝煌。文章“三疊”式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，彰顯了整齊對(duì)稱之美。思考1：你是如何理解“三疊”式結(jié)構(gòu)和類比說理的？本文有“比美”“進(jìn)諫”“賞諫——朝齊”三個(gè)段落?！氨让馈敝械摹叭龁枴薄叭稹闭宫F(xiàn)了“比美”的過程，“三思”揭示了鄒忌在“比美”中遭受蒙蔽的原因；“進(jìn)諫”中的“三比”比出了“王之蔽甚矣”的結(jié)論；“賞諫”中的“三賞”“三變”演繹了齊王從善如流的魄力以及“戰(zhàn)勝于朝廷”的輝煌。文章“三疊”式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，彰顯了整齊對(duì)稱之美。思考1：你是如何理解“三疊”式結(jié)構(gòu)和類比說理的？思考1：你是如何理解“三疊”式結(jié)構(gòu)和類比說理的？采用類比的方式說理是本文最顯著的特點(diǎn)，鄒忌是以自身經(jīng)歷與齊王“之蔽”進(jìn)行類比的。鄒忌諷諫齊王時(shí)，先從自家“比美”的趣事侃侃道來。通過“三比”，順理成章地推出了“王之蔽甚矣”的結(jié)論。這種由近到遠(yuǎn)、由小到大、由生活瑣事推及國家大事的類比進(jìn)諫，不能不讓齊王欣然領(lǐng)悟，從而接受群言，而使齊國大治了。

類比：一種推理方法，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，做出它們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨频慕Y(jié)論。思考1：你是如何理解“三疊”式結(jié)構(gòu)和類比說理的？

采用類比的方式說理是本文最顯著的特點(diǎn)，鄒忌是以自身經(jīng)歷與齊王“之蔽”進(jìn)行類比的。鄒忌諷諫齊王時(shí)，先從自家“比美”的趣事侃侃道來。通過“三比”，順理成章地推出了“王之蔽甚矣”的結(jié)論。這種由近到遠(yuǎn)、由小到大、由生活瑣事推及國家大事的類比進(jìn)諫，不能不讓齊王欣然領(lǐng)悟，從而接受群言，而使齊國大治了。類比：一種推理方法，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，做出它們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨频慕Y(jié)論。思考1：你是如何理解“三疊”式結(jié)構(gòu)和類比說理的？采用類比的方式說理是本文最顯著的特點(diǎn)，鄒忌是以自身經(jīng)歷與齊王“之蔽”進(jìn)行類比的。鄒忌諷諫齊王時(shí)，先從自家“比美”的趣事侃侃道來。通過“三比”，順理成章地推出了“王之蔽甚矣”的結(jié)論。這種由近到遠(yuǎn)、由小到大、由生活瑣事推及國家大事的類比進(jìn)諫，不能不讓齊王欣然領(lǐng)悟，從而接受群言，而使齊國大治了。類比：一種推理方法，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，做出它們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨频慕Y(jié)論。思考1：你是如何理解“三疊”式結(jié)構(gòu)和類比說理的？采用類比的方式說理是本文最顯著的特點(diǎn)，鄒忌是以自身經(jīng)歷與齊王“之蔽”進(jìn)行類比的。鄒忌諷諫齊王時(shí)，先從自家“比美”的趣事侃侃道來。通過“三比”，順理成章地推出了“王之蔽甚矣”的結(jié)論。這種由近到遠(yuǎn)、由小到大、由生活瑣事推及國家大事的類比進(jìn)諫，不能不讓齊王欣然領(lǐng)悟，從而接受群言，而使齊國大治了。類比：一種推理方法，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，做出它們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨频慕Y(jié)論。思考1：你是如何理解“三疊”式結(jié)構(gòu)和類比說理的？采用類比的方式說理是本文最顯著的特點(diǎn)，鄒忌是以自身經(jīng)歷與齊王“之蔽”進(jìn)行類比的。鄒忌諷諫齊王時(shí)，先從自家“比美”的趣事侃侃道來。通過“三比”，順理成章地推出了“王之蔽甚矣”的結(jié)論。這種由近到遠(yuǎn)、由小到大、由生活瑣事推及國家大事的類比進(jìn)諫，不能不讓齊王欣然領(lǐng)悟，從而接受群言，而使齊國大治了。類比：一種推理方法，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，做出它們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨频慕Y(jié)論。思考2：鄒忌說服齊威王的勸諫藝術(shù)有哪些高妙之處？鄒忌并未直接諷諫齊王，而是以小見大，講述自己與徐公“比美”的經(jīng)歷，并把自己“三思”的結(jié)果告訴齊王，通過類比，讓齊王自己去領(lǐng)悟“王之蔽甚矣”和應(yīng)該采取的措施。直諫，有可能觸犯龍顏，不容易讓齊王接受；委婉勸諫，若沒有恰當(dāng)?shù)那腥肟?，又容易流于瑣?xì)或旨意不明。鄒忌坦然直陳自己的“比美”經(jīng)歷和“閨房小語”，取譬類比，以切身體驗(yàn)切入諷喻正題，自然親切，入情入理，又委婉含蓄，易于為齊王所接受。思考2：鄒忌說服齊威王的勸諫藝術(shù)有哪些高妙之處？

鄒忌并未直接諷諫齊王，而是以小見大，講述自己與徐公“比美”的經(jīng)歷，并把自己“三思”的結(jié)果告訴齊王，通過類比，讓齊王自己去領(lǐng)悟“王之蔽甚矣”和應(yīng)該采取的措施。直諫，有可能觸犯龍顏，不容易讓齊王接受；委婉勸諫，若沒有恰當(dāng)?shù)那腥肟?，又容易流于瑣?xì)或旨意不明。鄒忌坦然直陳自己的“比美”經(jīng)歷和“閨房小語”，取譬類比，以切身體驗(yàn)切入諷喻正題，自然親切，入情入理，又委婉含蓄，易于為齊王所接受。思考2：鄒忌說服齊威王的勸諫藝術(shù)有哪些高妙之處？鄒忌并未直接諷諫齊王，而是以小見大，講述自己與徐公“比美”的經(jīng)歷，并把自己“三思”的結(jié)果告訴齊王，通過類比，讓齊王自己去領(lǐng)悟“王之蔽甚矣”和應(yīng)該采取的措施。直諫，有可能觸犯龍顏，不容易讓齊王接受；委婉勸諫，若沒有恰當(dāng)?shù)那腥肟?，又容易流于瑣?xì)或旨意不明。鄒忌坦然直陳自己的“比美”經(jīng)歷和“閨房小語”，取譬類比，以切身體驗(yàn)切入諷喻正題，自然親切，入情入理，又委婉含蓄，易于為齊王所接受。思考2：鄒忌說服齊威王的勸諫藝術(shù)有哪些高妙之處？鄒忌并未直接諷諫齊王，而是以小見大，講述自己與徐公“比美”的經(jīng)歷，并把自己“三思”的結(jié)果告訴齊王，通過類比，讓齊王自己去領(lǐng)悟“王之蔽甚矣”和應(yīng)該采取的措施。直諫，有可能觸犯龍顏，不容易讓齊王接受；委婉勸諫，若沒有恰當(dāng)?shù)那腥肟冢秩菀琢饔诂嵓?xì)或旨意不明。鄒忌坦然直陳自己的“比美”經(jīng)歷和“閨房小語”，取譬類比，以切身體驗(yàn)切入諷喻正題，自然親切，入情入理，又委婉含蓄，易于為齊王所接受。思考2：鄒忌說服齊威王的勸諫藝術(shù)有哪些高妙之處？鄒忌并未直接諷諫齊王，而是以小見大，講述自己與徐公“比美”的經(jīng)歷，并把自己“三思”的結(jié)果告訴齊王，通過類比，讓齊王自己去領(lǐng)悟“王之蔽甚矣”和應(yīng)該采取的措施。直諫，有可能觸犯龍顏，不容易讓齊王接受；委婉勸諫，若沒有恰當(dāng)?shù)那腥肟冢秩菀琢饔诂嵓?xì)或旨意不明。鄒忌坦然直陳自己的“比美”經(jīng)歷和“閨房小語”，取譬類比，以切身體驗(yàn)切入諷喻正題，自然親切，入情入理，又委婉含蓄，易于為齊王所接受。思考3：除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素？除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌能勸諫成功，還有其他重要的因素。比如：這也與鄒忌善于思考、分析的個(gè)性與他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識(shí)相關(guān)。鄒忌關(guān)心國家大事，一心想尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”經(jīng)歷，能夠深入思考、分析，體察個(gè)人的情狀心理，并敏銳地由個(gè)人體驗(yàn)聯(lián)系到國家大事，想到齊王所受之蔽，于是果斷地進(jìn)行勸諫。這也離不開齊王廣開言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽了鄒忌的勸諫，馬上“下令”，并且分上、中、下三種不同層面的賞賜，立刻實(shí)施，表現(xiàn)出一位封建賢明君王的特點(diǎn)。思考3：除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素？

除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌能勸諫成功，還有其他重要的因素。比如：這也與鄒忌善于思考、分析的個(gè)性與他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識(shí)相關(guān)。鄒忌關(guān)心國家大事，一心想尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”經(jīng)歷，能夠深入思考、分析，體察個(gè)人的情狀心理，并敏銳地由個(gè)人體驗(yàn)聯(lián)系到國家大事，想到齊王所受之蔽，于是果斷地進(jìn)行勸諫。這也離不開齊王廣開言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽了鄒忌的勸諫，馬上“下令”，并且分上、中、下三種不同層面的賞賜，立刻實(shí)施，表現(xiàn)出一位封建賢明君王的特點(diǎn)。思考3：除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素？除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌能勸諫成功，還有其他重要的因素。比如：這也與鄒忌善于思考、分析的個(gè)性與他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識(shí)相關(guān)。鄒忌關(guān)心國家大事，一心想尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”經(jīng)歷，能夠深入思考、分析，體察個(gè)人的情狀心理，并敏銳地由個(gè)人體驗(yàn)聯(lián)系到國家大事，想到齊王所受之蔽，于是果斷地進(jìn)行勸諫。這也離不開齊王廣開言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽了鄒忌的勸諫，馬上“下令”，并且分上、中、下三種不同層面的賞賜，立刻實(shí)施，表現(xiàn)出一位封建賢明君王的特點(diǎn)。思考3：除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素？除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌能勸諫成功，還有其他重要的因素。比如：這也與鄒忌善于思考、分析的個(gè)性與他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識(shí)相關(guān)。鄒忌關(guān)心國家大事，一心想尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”經(jīng)歷，能夠深入思考、分析，體察個(gè)人的情狀心理，并敏銳地由個(gè)人體驗(yàn)聯(lián)系到國家大事，想到齊王所受之蔽，于是果斷地進(jìn)行勸諫。這也離不開齊王廣開言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽了鄒忌的勸諫，馬上“下令”，并且分上、中、下三種不同層面的賞賜，立刻實(shí)施，表現(xiàn)出一位封建賢明君王的特點(diǎn)。思考3：除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素？除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌能勸諫成功，還有其他重要的因素。比如：這也與鄒忌善于思考、分析的個(gè)性與他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識(shí)相關(guān)。鄒忌關(guān)心國家大事，一心想尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”經(jīng)歷，能夠深入思考、分析，體察個(gè)人的情狀心理，并敏銳地由個(gè)人體驗(yàn)聯(lián)系到國家大事，想到齊王所受之蔽，于是果斷地進(jìn)行勸諫。這也離不開齊王廣開言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽了鄒忌的勸諫，馬上“下令”，并且分上、中、下三種不同層面的賞賜，立刻實(shí)施，表現(xiàn)出一位封建賢明君王的特點(diǎn)。思考3：除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素？除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌能勸諫成功，還有其他重要的因素。比如：這也與鄒忌善于思考、分析的個(gè)性與他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識(shí)相關(guān)。鄒忌關(guān)心國家大事，一心想尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”經(jīng)歷，能夠深入思考、分析，體察個(gè)人的情狀心理，并敏銳地由個(gè)人體驗(yàn)聯(lián)系到國家大事，想到齊王所受之蔽，于是果斷地進(jìn)行勸諫。這也離不開齊王廣開言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽了鄒忌的勸諫，馬上“下令”，并且分上、中、下三種不同層面的賞賜，立刻實(shí)施，表現(xiàn)出一位封建賢明君王的特點(diǎn)。思考3：除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素？除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌能勸諫成功，還有其他重要的因素。比如：這也與鄒忌善于思考、分析的個(gè)性與他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識(shí)相關(guān)。鄒忌關(guān)心國家大事，一心想尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”經(jīng)歷，能夠深入思考、分析，體察個(gè)人的情狀心理，并敏銳地由個(gè)人體驗(yàn)聯(lián)系到國家大事，想到齊王所受之蔽，于是果斷地進(jìn)行勸諫。這也離不開齊王廣開言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽了鄒忌的勸諫，馬上“下令”，并且分上、中、下三種不同層面的賞賜，立刻實(shí)施，表現(xiàn)出一位封建賢明君王的特點(diǎn)。拓展閱讀齊威王之時(shí)喜隱，好為淫