懺悔錄心得體會(huì)9篇懺悔錄心得體會(huì)篇一一、理想信念是防腐拒變之根本通過(guò)部分干部的“東窗事發(fā)”不難看出，那些之所以成了階下囚，究其原因，根源在于理想信念的動(dòng)搖。平時(shí)，他們淡化了理想信念的自我教育和學(xué)習(xí)。在他們的思想意識(shí)中信奉“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”。結(jié)果，自然地就肆無(wú)忌憚地受賄、貪污。從這些人不難看到，理想信念動(dòng)搖的危險(xiǎn)性。二、工作作風(fēng)過(guò)硬是防腐拒變的內(nèi)在要求沒(méi)有過(guò)硬的工作作風(fēng)，就很難經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)對(duì)你的綜合考驗(yàn)。工作作風(fēng)是一個(gè)人思想的外在行為表現(xiàn)。光有好思想而不去身體力行不行，只有去做了，才能真正實(shí)現(xiàn)為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的人生價(jià)值。作風(fēng)不過(guò)硬，就容易為社會(huì)上形形色色的名利所誘惑。一些黨員干部就因?yàn)樽黠L(fēng)不過(guò)硬而被別有用心之人牽著鼻子下水。于是，總是會(huì)上談廉政，會(huì)下收好處費(fèi)。只有從嚴(yán)要求自己和身邊的人，建立起堅(jiān)定的工作作風(fēng)，才能經(jīng)得起各種考驗(yàn)。三、廉潔自律是約束自我保護(hù)自我的真正法寶從干部保護(hù)的角度講，廉潔自律是干部防腐拒變的法寶。作為一個(gè)干部，只有從嚴(yán)要求自己，才能經(jīng)得起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種利益的誘惑。從領(lǐng)導(dǎo)崗位到階下囚，無(wú)不說(shuō)明一個(gè)人在崗位上自制力的重要性。從小貪到巨貪，從小賄收禮到大賄收錢(qián)，一步一步放縱自己，大肆進(jìn)行權(quán)錢(qián)交易。結(jié)果，自然是被“雙規(guī)”，接受黨紀(jì)國(guó)法的洗禮?？梢?jiàn)，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，只有自始至終加強(qiáng)自身的廉潔自律意識(shí)，才不至于被“糖衣炮彈”擊倒。四、群眾觀念是領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政為民的思想基礎(chǔ)一個(gè)沒(méi)有群眾觀念的干部，不可能干出令群眾滿(mǎn)意的實(shí)事來(lái)。群眾觀念是執(zhí)政為民理念的思想基礎(chǔ)。有了群眾觀念這個(gè)思想基礎(chǔ)，才能在工作中與群眾打成一片，才能更好地為群眾服務(wù)，更好地為群眾多辦實(shí)事，切實(shí)地維護(hù)好群眾的切身利益。群眾觀念實(shí)際上就是公眾觀念。如果沒(méi)有公眾觀念，一切以自我為中心，那么，就談不上為人民服務(wù)，也就談不上做“三個(gè)代表”的忠實(shí)實(shí)踐者。那些在反腐倡廉中違法違紀(jì)者，就是因?yàn)槿罕娪^念淡化私欲膨脹所致。總之，通過(guò)這次反腐倡廉的教育和學(xué)習(xí)，使我深深感到一個(gè)黨員干部理想信念動(dòng)搖的可怕、工作作風(fēng)敗壞的可悲、廉潔自律意識(shí)淡化的可憐、群眾觀念不強(qiáng)的可恨。在今后的工作中，我會(huì)尋找差距，努力提高自身素質(zhì)，振奮精神，做好當(dāng)前工作?！稇曰阡洝沸牡皿w會(huì)篇二與她單獨(dú)在“一起”;在里昂睡街頭的座椅；在天文臺(tái)上研究各個(gè)星座；把時(shí)間消遣在自己的小屋中尋找治愈心靈創(chuàng)傷的藥物——盧梭，一個(gè)敘述生活和成長(zhǎng)的法國(guó)作家，一個(gè)讓我敬仰的法國(guó)人物?！拔胰缃褚鲆患那皼](méi)有人做過(guò)，并且也不會(huì)有人敢做的事。我想將一個(gè)人的真實(shí)面目展現(xiàn)在世人面前，這個(gè)人就是我自己?！边@是懊悔錄的經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)白，在政府和學(xué)界的乃至朋友的都背叛他時(shí)，他選擇把自己的一生完整的寫(xiě)下來(lái)，讓世人明白他到底是一個(gè)怎樣的人！在我的讀到中，我認(rèn)為他是一個(gè)直率、感性、熱情的人，他從沒(méi)有約束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經(jīng)歷，他沒(méi)有隱瞞任何事，甚至是自己的愛(ài)情、、、、、、。他非常的驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺(jué)，當(dāng)我翻閱著這本記錄了他愛(ài)情親情和友情的書(shū)時(shí)，我不禁也想起了自己。自己的未來(lái)會(huì)是怎樣的呢？是充滿(mǎn)了正義與光明的微笑，還是因?yàn)樽约旱臒o(wú)能而造成的社會(huì)對(duì)你的嘲笑，是??！這兩種都是笑，可你認(rèn)為這兩種笑是一樣的么。那么你錯(cuò)了當(dāng)你受到別人對(duì)你的微笑，那說(shuō)明你改變了命運(yùn)。可當(dāng)你受到別人對(duì)你的嘲笑是，這說(shuō)明你將一輩子被命運(yùn)牽著鼻子走，就已經(jīng)說(shuō)明你的人生結(jié)束了。在這位法國(guó)作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一個(gè)人為了眼前的利益而放棄一切的結(jié)果，讓我明白，當(dāng)一個(gè)人揭開(kāi)他丑陋的面紗時(shí)，那張冷酷無(wú)情的臉是多么的可怕！懺悔錄心得體會(huì)篇三盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。通過(guò)上文對(duì)時(shí)間問(wèn)題的討論，我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學(xué)的差異。這種差異的根源，正是在于雙發(fā)對(duì)真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”這個(gè)問(wèn)題的不同回應(yīng)之中。我們發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教化趨勢(shì)，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而，無(wú)論怎么宗教化，古典思想仍然堅(jiān)持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過(guò)是對(duì)于最高的理性原則的宗教化表達(dá)而已；波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫，但他從來(lái)沒(méi)有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系，而是承認(rèn)沒(méi)有任何學(xué)說(shuō)能夠解救人的靈魂。與此相反的是，奧古斯丁認(rèn)為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對(duì)的；而在墮落后的人類(lèi)身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過(guò)對(duì)上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的對(duì)象，卻是超越理性的上帝；此外，在奧古斯丁對(duì)人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對(duì)應(yīng)于時(shí)間中的現(xiàn)在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個(gè)位格（記憶和愛(ài)）相比，它恰恰是最容易背離上帝，導(dǎo)致驕傲的原罪的。《上帝之城》對(duì)古典思想的全部批判，都可以看作是對(duì)這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當(dāng)然不是德?tīng)枅D良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則，它必須接受信仰的指引；正如生活在時(shí)間中的人，只有在回憶和期待著上帝的前提下，他的現(xiàn)在才可能是幸福的。懺悔錄心得體會(huì)篇四反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進(jìn)黨的反腐倡廉工作是我黨面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)做出的歷史抉擇。讀完《懺悔錄》后，我不僅為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，更使我深刻認(rèn)識(shí)到，作為一名普通公務(wù)員肩負(fù)的職責(zé)重?fù)?dān)。“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，從加入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動(dòng)就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起，“全心全意為人民服務(wù)”是我們的宗旨，任何時(shí)期都不能忘記，應(yīng)時(shí)刻銘刻在心中。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時(shí)刻牢筑反腐倡廉的思想防線，一心為黨、一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業(yè)不斷前進(jìn)，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律，就要做到以下幾個(gè)方面：一、不斷學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的免疫力從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財(cái)來(lái)自權(quán)力的“魔棒”，他們用權(quán)力演繹了一場(chǎng)場(chǎng)淋漓盡致的權(quán)錢(qián)、權(quán)色交易之戲。他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，目無(wú)組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨(dú)斷專(zhuān)行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。通過(guò)這次組織觀看《懺悔錄》警示教育活動(dòng)，使我看到少數(shù)黨員干部由于放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，人們無(wú)利而不往，做為一個(gè)共產(chǎn)黨員，要清醒的認(rèn)識(shí)到身上擔(dān)負(fù)的歷史使命，深刻領(lǐng)會(huì)黨中央在黨的廉政建設(shè)中的深謀遠(yuǎn)慮，全面增強(qiáng)對(duì)拒腐防變的認(rèn)識(shí)，提高自身的免疫力，不斷增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，加強(qiáng)思想改造，樹(shù)立牢固正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)，時(shí)刻清醒的認(rèn)識(shí)到權(quán)力是誰(shuí)負(fù)于的，應(yīng)該利用手中的權(quán)力為誰(shuí)謀利益，要真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀，時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。二、以案為鑒，警鐘長(zhǎng)鳴，筑牢拒腐防變的防線觀看完《懺悔錄》后，發(fā)人深醒，令人深思，所謂一失足成千古恨，貪官們留下了千古罵名，永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上，以案為鑒，才能警鐘長(zhǎng)鳴，做為一名共產(chǎn)黨員要清醒地明白自己該做什么，不該做什么。“手莫伸，伸手必被捉”，“人莫貪，清貧為官是正道”，古往今來(lái)，貪官貪戀美色、錢(qián)財(cái)、權(quán)力，如和坤之流永遠(yuǎn)被釘在了歷史的恥辱柱上，而一心為民、清正為官，“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣(mài)紅薯”的劉墉等永遠(yuǎn)被人民銘記在心里?！稇曰阡洝返陌咐攲?shí)、全面，個(gè)個(gè)如宏鐘長(zhǎng)鳴于耳，不時(shí)地警示、提醒著自己。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笔侵v為政者必須身正行直，辦事公道。作為一名國(guó)家工作人員，如果說(shuō)一套，做一套，就逐步失去群眾的信任，就會(huì)影響黨在群眾中的形象。因此，在本職工作崗位上，一定要樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀，要立共產(chǎn)主義的大志，成人民群眾的大事，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為人民群眾謀利益上，對(duì)等權(quán)力要有如履薄冰的精神，要慎權(quán)，要嚴(yán)于自律、公道正派、潔身自好，清廉自守，否則就“一失足成千古恨”，成為了王懷忠之流。小洞不補(bǔ)，大洞吃苦，要把組織和群眾的監(jiān)督當(dāng)作是一面鏡子，經(jīng)常照一照，檢查一下，及時(shí)加以改進(jìn)和糾正。在日常工作中要常懷律已之心，常思為民之責(zé)，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。懺悔錄心得體會(huì)篇五我認(rèn)為從翻譯的角度來(lái)說(shuō)，翻譯家為這部著作再加上了一個(gè)不輕的籌碼，使之變得更加‘美輪美奐’。從人性和《懺悔錄》內(nèi)容及寫(xiě)作意圖來(lái)看，盧梭的確為辯護(hù)自己下了不少功夫，我認(rèn)為，一個(gè)人在為自己做辯護(hù)的時(shí)候，不可避免地對(duì)他所要反駁的對(duì)象即為他所謂的敵人加上自己的對(duì)于他的敵人來(lái)說(shuō)是不好的主觀映像，從而蒙蔽了一些讀者同時(shí)也蒙蔽了作者自己的眼睛。所以，無(wú)論如何，我們看到的都是一個(gè)人從內(nèi)心對(duì)這個(gè)世界和這個(gè)世界的事物的看法，但是，我們要知道，我們知道這些對(duì)世界的看法的同時(shí)，最重要的是還知道了我們無(wú)法用相機(jī)和筆記錄下來(lái)的對(duì)這個(gè)世界的描述，這些描述是真真切切的，沒(méi)有任何的主觀看法，并交給世人去評(píng)論。我想，這應(yīng)該是《懺悔錄》成功最重要的籌碼吧。因?yàn)椤稇曰阡洝反嬖谥R梭的個(gè)人看法，很多人懷疑它所描述的事情的可靠性和真實(shí)性，對(duì)此，評(píng)論家蓋埃諾從另一個(gè)角度看出《懺悔錄》是否可靠的論據(jù)。據(jù)他說(shuō)：“盧梭對(duì)自己能注視多久就注視多久……說(shuō)真的有時(shí)他也與鏡子弄虛作假，好讓自己的形象不太礙眼，但是也使他以為這使他的真理重見(jiàn)了天日。然后，突然，當(dāng)他再瞧著自己一七六六年二月在倫敦變成怎樣一個(gè)人時(shí)，他再也不說(shuō)什么了……可能這才最清楚地表明他要說(shuō)真話的意愿……他已超出一個(gè)人能懂，能解釋?zhuān)芮诘某潭取Ｋ€能做的事唯有活下去和忍受痛苦而已?！被蛟S，這就是讀《懺悔錄》的至高境界或是說(shuō)《懺悔錄》給人帶來(lái)的最高尚的理解和醒悟吧。總之，《懺悔錄》給我們帶來(lái)的不僅僅是文學(xué)的財(cái)富，并是對(duì)人性的最真實(shí)的寫(xiě)照。它即使教不會(huì)我們反省，也能教會(huì)我們虔誠(chéng)地對(duì)待生活。懺悔錄心得篇六第一次與她單獨(dú)在“一起”;在里昂睡街頭的座椅；在天文臺(tái)上研究各個(gè)星座；把時(shí)間消遣在自己的小屋中尋找治愈心靈創(chuàng)傷的藥物——盧梭，一個(gè)敘述生活和成長(zhǎng)的法國(guó)作家，一個(gè)讓我敬仰的法國(guó)人物。“我如今要做一件從前沒(méi)有人做過(guò)，并且也不會(huì)有人敢做的事。我想將一個(gè)人的真實(shí)面目展現(xiàn)在世人面前，這個(gè)人就是我自己?！边@是懊悔錄的經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)白，在政府和學(xué)界的乃至朋友的都背叛他時(shí)，他選擇把自己的一生完整的寫(xiě)下來(lái)，讓世人明白他到底是一個(gè)怎樣的人！在我的讀到中，我認(rèn)為他是一個(gè)直率、感性、熱情的人，他從沒(méi)有約束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經(jīng)歷，他沒(méi)有隱瞞任何事，甚至是自己的愛(ài)情。他非常的驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺(jué)，當(dāng)我翻閱著這本記錄了他愛(ài)情親情和友情的書(shū)時(shí)，我不禁也想起了自己。自己的未來(lái)會(huì)是怎樣的呢？是充滿(mǎn)了正義與光明的微笑，還是因?yàn)樽约旱臒o(wú)能而造成的社會(huì)對(duì)你的嘲笑，是啊！這兩種都是笑，可你認(rèn)為這兩種笑是一樣的么。那么你錯(cuò)了當(dāng)你受到別人對(duì)你的微笑，那說(shuō)明你改變了命運(yùn)。可當(dāng)你受到別人對(duì)你的嘲笑是，這說(shuō)明你將一輩子被命運(yùn)牽著鼻子走，就已經(jīng)說(shuō)明你的人生結(jié)束了！在這位法國(guó)作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一個(gè)人為了眼前的利益而放棄一切的結(jié)果，讓我明白，當(dāng)一個(gè)人揭開(kāi)他丑陋的面紗時(shí)，那張冷酷無(wú)情的臉是多么的可怕！懺悔錄心得篇七有些故事的好，不在于它有多么精彩，僅僅因?yàn)樗恼鎸?shí)，就有了某種直抵人心的力量。現(xiàn)在這個(gè)世界，所有人都在拼命向上爬，沒(méi)有人愿意長(zhǎng)久地停留在一個(gè)地方，認(rèn)識(shí)新朋友的速度和失去舊朋友的速度一樣快，很難從根上認(rèn)識(shí)一個(gè)人。即便你想花時(shí)間，也未必有這個(gè)現(xiàn)實(shí)條件，生活一旦沒(méi)有共同的時(shí)空和物質(zhì)基礎(chǔ)，便很難再有交集。好在閱讀提供了一種替代的方式，盡管比起真正有血有肉的交往，與書(shū)中人物的交流僅僅停留在人的大腦中，所有的細(xì)節(jié)都靠書(shū)中的文字和自己的腦補(bǔ)，但它至少可以讓人體會(huì)一種參與他人人生的感覺(jué)。閱讀是困難的，一本幾百頁(yè)的書(shū)可能需要一周的時(shí)間才能讀完，特別是一本非小說(shuō)、非虛構(gòu)的作品。但恰恰在這一點(diǎn)上，閱讀超過(guò)其他藝術(shù)形式，比如電影，更接近花時(shí)間認(rèn)識(shí)一個(gè)人的真實(shí)體驗(yàn)。正是在眼睛的疲倦，身體的勞累，想要放棄又舍不得放下，眼看要讀完又有些不舍的閱讀體驗(yàn)中，我們重溫兒時(shí)那不知時(shí)間為何物，相信所有陪伴都是永久的相處。照樣來(lái)過(guò)一遍之后，合上書(shū)本，突然明白那歌里唱的，沒(méi)有什么能夠永恒，但“myheartwillgoon”。盧梭的《懺悔錄》給我?guī)?lái)的，就是這樣了解一個(gè)人的奇特體驗(yàn)。更奇怪的，你了解的這個(gè)人還不是天使般的神圣、光潔，恰恰相反。出身卑微，又敏感、多疑、神經(jīng)質(zhì)，生了五個(gè)孩子都送到了孤兒院……從他身上看不到任何現(xiàn)代精英那種精致的生活、高度的自制力、高超的社交能力。就是這樣一個(gè)家伙，活了60多歲，寫(xiě)了好幾本名作，轟動(dòng)當(dāng)時(shí)的巴黎上流社會(huì)，死后成為著名的思想家，憑什么？就是這樣一個(gè)令人討厭的家伙，你卻對(duì)他恨不起來(lái)，只覺(jué)得他可憐，為什么？NicholasDent在他的《盧梭》中說(shuō)過(guò)，每個(gè)人都能從盧梭身上讀到自己。盧梭是這樣一個(gè)人，悲傷就悲傷到極致，快樂(lè)也快樂(lè)到極致，極端自戀又極其自卑。游走于上流社會(huì)，卻視金錢(qián)如糞土，沒(méi)過(guò)過(guò)多少好日子，卻又體驗(yàn)過(guò)最極致的愛(ài)，悲傷，痛苦，迷戀，幸?！瓫](méi)人想過(guò)盧梭那樣的生活，但每個(gè)人心中都有他那樣一抹天真爛漫。看到盧梭會(huì)讓人忍不住去想，平平淡淡沒(méi)什么不好，但要是一輩子都平淡無(wú)奇，也挺沒(méi)意思的哈？盧梭，一個(gè)浪漫主義者——讀《懺悔錄》浪漫主義的性格讓人可憐，慘淡的人生有一種悲劇性的美。他的生命在于他的情感感情細(xì)膩、豐富而強(qiáng)烈。對(duì)“媽媽”是依戀，對(duì)烏德托伯爵夫人是愛(ài)情，對(duì)眾多始亂終棄的朋友們是友誼。每種感情都強(qiáng)烈到極致，從他的文字中可以獲得對(duì)這些人類(lèi)感情最明確的定義，從他的體驗(yàn)里又能找到人類(lèi)中這些感情最強(qiáng)烈的范本。對(duì)華倫夫人夾雜著愛(ài)欲、友情、占有欲的情感，最終沉淀為跨越漫長(zhǎng)歲月的親情般的依戀。生命中短暫出現(xiàn)過(guò)的一位位女性，給他留下美好而深刻的回憶，到了晚年仍常?；叵?，成為他不竭的情感源泉。豐富的感情，其強(qiáng)烈程度，甚至超出他自己的控制，不是他在掌控感情，而是感情在控制他。走在路上，突然出現(xiàn)的一個(gè)想法就能把自己感動(dòng)哭，給別人寫(xiě)信還沒(méi)寫(xiě)好，淚水已經(jīng)把信紙給打壞了。對(duì)生命中美好而短暫的體驗(yàn)印象十分深刻，與“媽媽”在沙爾麥特鄉(xiāng)下度過(guò)的時(shí)光成為他一生中最美好的記憶。晚年在政治迫害中向往的歸隱生活，也是沙爾麥特式的生活?！斑@讓我想起了沙爾麥特”是他對(duì)一個(gè)地方自然風(fēng)光的最高評(píng)價(jià)。一生有過(guò)很多段感情，但真正感受到愛(ài)情的時(shí)間極其短暫。對(duì)愛(ài)情定位極高，與早年非常親密和依戀的“媽媽”，與一起生活了二十五年的泰雷茲，都不是愛(ài)情，而只對(duì)烏德托伯爵夫人產(chǎn)生過(guò)一生中唯一一次愛(ài)。可他與對(duì)方相處不過(guò)幾個(gè)月，做的最大的動(dòng)作是吻了她的手。對(duì)待感情非常認(rèn)真，全身心投入，可以為了對(duì)方做一切，卻又被自己過(guò)于強(qiáng)烈的情感所控制，到最后往往是失落。在想象中生活，用想象來(lái)寫(xiě)作富于想象，甚至是幻想，最?lèi)?ài)做的事是一個(gè)人在小樹(shù)林里，沒(méi)人打擾地做上一天白日夢(mèng)。與自己虛構(gòu)的人物對(duì)話，按照想象中的自己生活?！稅?ài)彌兒》中的人物是想象的，《新愛(ài)洛依絲》中的人物也是想象的，即便是《論科學(xué)與藝術(shù)》《論不平等》這樣的理論著作，都是他在一個(gè)人的時(shí)候，內(nèi)心極其激動(dòng)的情況下想出來(lái)的，他是帶著全部情感去寫(xiě)作，想到、寫(xiě)到熱淚打濕了前胸。據(jù)他自己所說(shuō)，他所寫(xiě)出來(lái)的部分，比起他晚上躺在床上那些輝煌的想法，不足萬(wàn)一。在社交中與所有人處于不同頻道活在自己的世界里，總是根據(jù)表面的態(tài)度，不經(jīng)意的細(xì)節(jié)加以解讀，從而判斷對(duì)方，決定自己的好惡。很多他極其喜歡的人，到最后卻背叛他，非常容易被人騙取信任和好感。一旦信任別人就與人交心，掏心掏肺毫無(wú)保留，真實(shí)到讓人生出很多疑慮。在一些問(wèn)題上過(guò)度敏感，與人相處時(shí)為掩蓋某些可能的誤解，反而欲蓋彌彰，弄巧成拙。內(nèi)心的恐懼和懷疑，讓他與很多最親密的朋友決裂。寫(xiě)起東西來(lái)是個(gè)好手，且充滿(mǎn)才華，說(shuō)起話來(lái)卻笨拙不堪，背了無(wú)數(shù)遍的稿子，一到講話時(shí)仍然會(huì)忘，明明是好意，說(shuō)出來(lái)讓人以為是在罵自己。神經(jīng)大條，情商極低，為了自己心中不為人知的原則不知說(shuō)錯(cuò)多少話。面對(duì)人多的社交場(chǎng)合戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，好像自己是個(gè)十惡不赦的罪人，恨不得立刻當(dāng)著所有人的面懺悔。心思總在反思自己的表現(xiàn)，以至于無(wú)法自信地與眾人相處，給人的感覺(jué)整個(gè)是一城府極深卻外表愚蠢的笨蛋。向往斯巴達(dá)、羅馬共和精神最喜歡的作家是古羅馬的普魯塔克，最向往的政治是斯巴達(dá)和羅馬式的古典共和，在當(dāng)時(shí)的法國(guó)，顯得特別不合時(shí)宜。所謂古典共和，按照《愛(ài)彌兒》中的描述，是像斯巴達(dá)人那樣，對(duì)外野心勃勃，冷酷無(wú)情，內(nèi)部卻公正無(wú)私，和睦無(wú)間。斯巴達(dá)母親在五個(gè)兒子都戰(zhàn)死后，先問(wèn)的不是他們的死活，而是戰(zhàn)爭(zhēng)是否勝利；佩達(dá)勒特想要參加三百人會(huì)議，被拒絕，但他想到斯巴達(dá)有三百個(gè)勝過(guò)他的人，就高高興興地回去了；雷居魯斯被敵人俘虜，替敵人回到自己國(guó)家談判，他極力勸說(shuō)自己國(guó)家拒絕敵人的要求，然后再回?cái)碃I(yíng)赴死……共和就是這樣一種精神，所以斯巴達(dá)和羅馬涌現(xiàn)出很多高貴的人。盧梭以他那敏感而富有激情的想象力，毫無(wú)保留地表達(dá)了對(duì)這種古代精神的向往。懺悔錄心得篇八《懺悔錄》被譽(yù)為世界三大“懺悔錄”之一，是俄羅斯文學(xué)巨子托爾斯泰的一次精神探索之旅。今天我主要給大家分享《懺悔錄》讀書(shū)心得，希望對(duì)你們有幫助！不管一個(gè)人有多聰明，他終究會(huì)死。他將永遠(yuǎn)保持沉默，化為塵土。不管他有多偉大，在死亡面前眾生平等。那么，生命的意義何在？生命的意義是什么？愛(ài)因斯坦的兒子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“活著的意義在于找到生活的意義?！蔽蚁胫滥銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是什么？《懺悔錄》被譽(yù)為世界三大“懺悔錄”之一(另外兩個(gè)來(lái)自盧梭和圣奧古斯丁)，是俄羅斯文學(xué)巨子托爾斯泰的一次精神探索之旅，他以《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等名著而聞名。作者先回顧了他的生命：出生在貴族家庭，童年父母去世后，在沒(méi)有方向，質(zhì)疑宗教優(yōu)越的環(huán)境長(zhǎng)大，上大學(xué)，加入軍隊(duì)，加入一個(gè)作家，成家立業(yè)，財(cái)富等等都有后，到中年精神危機(jī)差點(diǎn)自殺后尋找生命的意義之路，這本書(shū)只有一個(gè)主題：活著的意義是什么？書(shū)中還簡(jiǎn)要總結(jié)了歷代圣賢對(duì)人生奧秘的總結(jié)，引用了蘇格拉底、叔本華的《作為意志和表象的世界》、所羅門(mén)《圣經(jīng)傳道書(shū)》、釋迦摩尼的大篇幅原作。簡(jiǎn)而言之，蘇格拉底是第一個(gè)為真理而死的人，他的厭倦了肉體感官的束縛，把死亡看作是一個(gè)解放的機(jī)會(huì)，一個(gè)與圣賢交流的機(jī)會(huì)；所羅門(mén)的傳道書(shū)認(rèn)為一切都是虛空，“日光之下并無(wú)新事。”佛祖在菩提樹(shù)下領(lǐng)悟生命，得出的結(jié)論是人必須擺脫各種外在的誘惑，看透自己，才能擺脫生與死的輪回；叔本華認(rèn)為世界的本質(zhì)是意志，意志消失了，其他一切都是虛無(wú)。作者對(duì)自己的青年和成年經(jīng)歷有著深刻的自我批判態(tài)度。毫無(wú)疑問(wèn)，他經(jīng)歷過(guò)一些忘乎所以的日子，但他仍然同意，他必須在出生之前進(jìn)入這個(gè)世界，他必須有這樣的經(jīng)歷，以獲得對(duì)生活的最終深刻理解。作者的結(jié)論是理性不能理解無(wú)限，不能否定生命。只有信仰才能賦予生命意義；然而，信仰不是少數(shù)人謀利的工具。只有人民把握生活的真諦，才能獲得真正的幸福。懺悔錄心得體會(huì)篇九今天觀看了馬德、韓桂芝等一些腐敗偏領(lǐng)導(dǎo)干部的《懺悔錄》，感想萬(wàn)千卻覺(jué)得難以表達(dá)，似乎自已也正像馬德所訴說(shuō)的那樣“終于明白了什么叫喘不過(guò)氣來(lái)”，只覺(jué)得有一團(tuán)滲雜著憎惡、氣憤、憐憫、惋惜、迷茫、無(wú)奈、感嘆的多種味道的煙塵，彌漫在心中，悵悶和壓抑交織在一起，真正的令人喘不過(guò)氣來(lái)。一名又一名曾經(jīng)是發(fā)號(hào)施令，一呼百應(yīng)，叱吒風(fēng)云、身價(jià)百倍的高官顯貴們，被國(guó)法無(wú)情地送上了斷頭臺(tái)或失去了終身身由，不僅完全毀掉了自已的形象、人格和尊嚴(yán)，其害更傷及國(guó)家傷及社會(huì)傷及人民以及傷及自己的親人，即使他們把淚哭干，把血嘔盡來(lái)懺悔自己曾經(jīng)犯下的過(guò)錯(cuò)，也換不回來(lái)他們對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人民、及親人造成的損失，也挽救不了他們將要受到國(guó)法嚴(yán)懲的結(jié)果。為什么他們走到今天這樣的地步，就是因?yàn)樗麄兪种姓莆罩鴻?quán)力，有著在社會(huì)上一定范圍內(nèi)的支配力量，而他們根本就忘記了或是根本就沒(méi)有真正理解過(guò)他們手中的權(quán)力是做什么用的，完全悖離了“全心全意為人民服務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)干部的惟一宗旨，領(lǐng)導(dǎo)者必須是人民的公仆；權(quán)力是一種責(zé)任，有了責(zé)任心，才能掌好權(quán)、用好權(quán)；權(quán)力是一種付出，不是為了索取。”，他們把權(quán)力看成了權(quán)利，置國(guó)家及公物及人民于不顧，千方百計(jì)以之來(lái)為自己謀求更多的私利。他們變成了衣冠禽獸，表面看起來(lái)大公無(wú)私，其實(shí)他們就象老鼠一樣偷偷摸摸，不擇手段地盜取國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，搜刮民脂民膏，做著見(jiàn)不得陽(yáng)光的罪惡勾當(dāng)。由于他們手中掌握的權(quán)力，及容易被同樣利欲熏心的人所利用，這些人大言不慚地行賄，他們便恬不知恥地受賄，以豐厚的賄賂來(lái)交換不正當(dāng)?shù)奶貦?quán)，雙方都有利可圖，而他們的這種利益是建立在損害國(guó)家利益和不知有多少人遭受傷害甚至危及生命的痛苦之上的。最令人痛心的是，他們明知如此，都視國(guó)家和他人的安危于不顧，更加變本加厲地進(jìn)行一幕又一幕、一次比一次嚴(yán)重的罪惡行徑。例如那些以非法手段獲得工程承包權(quán)的工頭們喪心病狂，為了彌補(bǔ)賄賂的損失，用高造價(jià)及不盡合理的預(yù)算抽條減量、以次充好