民族學(xué)與文化學(xué)：民俗學(xué)考試資料三1、問答題

民間服飾有哪四種類型？正確答案：第一類是衣著，主要包括用不同質(zhì)料制作的衣、袍、褲裙等；第二類是各種附加的裝飾物，如項圈、釵、梳等；第三類是對人體自身的裝飾，如各種發(fā)式、（江南博哥）畫眉、文身等；第四類式具有裝飾作用的生產(chǎn)工具、護(hù)身武器和日常用品，如腰刀、挎包、香囊等。2、單選

各民族傳統(tǒng)習(xí)俗的共同點（）。①群體性②地域性③相對穩(wěn)定性④變遷性A.①③④B.①②③C.①②③④D.①②④正確答案：C3、問答題

服飾發(fā)展有哪四個階段？請簡要說明。正確答案：1、最初階段，以遮身蔽體，防寒御暑為主要目的，這段階段的服飾特點是服飾的性別差異、年齡差異還未形成，地區(qū)間的差異也很??；2、第二階段，服飾功能除遮身蔽體外還以適應(yīng)生產(chǎn)需要為主要目的并因生產(chǎn)條件的不同而產(chǎn)生明顯差異；3、第三階段，服飾成為社會角色和等級身分的標(biāo)志。這是社會分工復(fù)雜化，等級身分嚴(yán)格化之后的產(chǎn)物；4、第四階段：服飾除具有上述功能之外，還能反映出某些社會觀念、政治觀念方面的變化。4、名詞解釋

系譜推定法正確答案：系譜是指世代相傳，具有血緣關(guān)系的并以用來教育子孫后代的家譜、族譜。家譜、族譜對于研究某個家族，甚至是某個民族都有重要的意義。所謂系譜推定法，就是根據(jù)家族的血緣關(guān)系這一特點而采用的，以25年為一代，一代一代往上推，就可以知道某一家族延續(xù)的歷史。5、多選

誕生儀禮是人一生的開端禮，大體包括（）A.求子儀式B.孕期習(xí)俗C.慶賀生子D.脫離儀式E.合入儀式正確答案：A,B6、單選

我國傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)民俗中，居于中心地位的是：（）A.狩獵民俗B.牧業(yè)民俗C.漁業(yè)民俗D.農(nóng)業(yè)民俗正確答案：D7、問答題

何為服飾民俗？服飾民俗的形成受到哪些因素的影響？正確答案：服飾民俗，是指人們有關(guān)穿戴衣服、鞋帽、佩戴、裝飾的風(fēng)俗習(xí)慣。服飾的形成，主要是為了人們能在廣闊的的空間活動時（如狩獵、打漁、種植等），也能如同在室內(nèi)一樣安全，這就是人類自身的保護(hù)，服飾的發(fā)明。因素：第一，服飾的產(chǎn)生、服飾民俗的形成和人類居住的自然環(huán)境，特別與氣候條件有著密不可分的關(guān)系。從各民族的流行的不同服飾中，我們可以看出自然環(huán)境和氣候?qū)Ψ棙邮降募捌涫褂脙r值，起著舉足輕重的作用。如生活在寒帶和溫帶地區(qū)的居民，由于氣候寒冷，四季服飾不僅樣式變化繁多，且用料、縫制工藝十分講究；而熱帶和亞熱帶由于氣候溫暖，樣式就較簡單，縫制工藝也不復(fù)雜。其次，除環(huán)境和氣候外，各地生產(chǎn)方式和生活方式的不同，對服飾的形成和發(fā)展，也起著重要的作用。如中國北方的大漠南北，在很長的一段時間內(nèi)，過著“逐水草而居”的游牧生活。由氣候和生產(chǎn)關(guān)系所決定，居住在容易搬遷的蒙古包里，服飾上也具有游牧民族的特色。第三，由于各民族的審美觀不同，影響服飾的不同。服飾民俗總是和時代的審美潮流相結(jié)合，表現(xiàn)出明顯的時代特征。8、多選

屬于民俗學(xué)內(nèi)容的有：（）A.民俗史B.民俗志C.民俗學(xué)史D.傳統(tǒng)文化E.物質(zhì)文化遺產(chǎn)正確答案：A,B,C9、問答題

什么是農(nóng)業(yè)習(xí)俗？正確答案：農(nóng)業(yè)民俗是伴隨中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。它具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性和周期性特點。它是農(nóng)民在長期的觀察和生產(chǎn)實踐活動中逐步形成的文化產(chǎn)物。它既是生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，又是指導(dǎo)生產(chǎn)的手段，具有明顯的傳承性。10、名詞解釋

朵帕正確答案：中國的少數(shù)民族中，頭衣的形式是多種多樣的，維吾爾族的繡花小帽就稱之為朵帕。主要有奇依曼朵帕和巴旦姆朵帕兩種，前者為青年人所戴，后者為中老年人所喜愛。11、問答題

什么是民俗的類型性？什么是民俗的規(guī)范性和服務(wù)性？正確答案：類型性（或者說模式性）：是指民俗文化的表現(xiàn)形式是一種民眾共同遵守的標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)范性：對民眾的思想和生活產(chǎn)生強大的約束力量，迫使人們在一定的道德和習(xí)慣規(guī)范中行事，以得到心理和環(huán)境的協(xié)調(diào)和平衡。服務(wù)性：服務(wù)于社會、生產(chǎn)和生活實踐，協(xié)調(diào)民眾心理、滿足民眾的審美需要。12、名詞解釋

民族感情正確答案：民族社會的成員對本民族的物質(zhì)文化和精神文化、本民族利益、本民族發(fā)源和居住地、本民族自稱以及本民族其他成員的感情。民族感情是民族成員心理活動的重要內(nèi)容，也是民族心理素質(zhì)的組成部分.通常表現(xiàn)為民族的自尊心、自信心、認(rèn)同感與自豪感。民族感情與民族相始終。在民族交往中能否尊重對方的民族感情，直接影響到民族關(guān)系。13、問答題

乞巧節(jié)的時間及民俗活動是？正確答案：穿針乞巧，喜蛛應(yīng)巧，投針驗巧，種生求子，供奉磨喝樂，拜織女，拜魁星，曬書，曬衣，為牛慶生，吃巧果。14、單選

我國傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)民俗中，居于中心地位的是：（）A.狩獵民俗B.牧業(yè)民俗C.漁業(yè)民俗D.農(nóng)業(yè)民俗正確答案：D15、問答題

服飾有哪五個方面的構(gòu)成要素？正確答案：1、質(zhì)：是指服裝原料的性質(zhì)；2、形：是指服裝的樣式；3、色：是指服裝的色彩；4、飾：是指佩帶的飾物；5、畫：是指服飾的花紋圖案，包括人體自身上的圖畫。16、名詞解釋

圍刺隔離正確答案：侗族對不守鄉(xiāng)規(guī)、品行不好的人，由寨老召集全寨的人于鼓樓中集中，殺雞擺酒，當(dāng)眾宣布他的罪行和處罰意見，如果大家贊同，就喝一口雞血酒，然后將犯錯誤者隔離起來，寨中任何人不能和其來往。知道犯錯誤的人認(rèn)識并改正錯誤，并經(jīng)全寨同意，方可解除處分。這種方法，侗族稱之為“圍刺隔離”。17、問答題

民俗有哪些社會功能？正確答案：第一、歷史功能。民俗文化，就其整體而言，是一種歷史文化創(chuàng)造和積累，而且這種積累往往呈現(xiàn)出十分明顯的相互依存關(guān)系。民俗文化事象是活的社會“化石”，它記載著社會發(fā)展的歷史，體現(xiàn)出社會演變脈絡(luò)和傳承上的規(guī)律。民俗學(xué)工作者首先通過對民俗文化的歷史層次去剖析，去了解一民族文化的歷史。這種功能，表現(xiàn)在民俗事象本身是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，或者說它本身是歷史的創(chuàng)造和傳承。隨著社會的發(fā)展，某些曾經(jīng)存在過的民俗事象消失了，有些卻在變異中得到傳承，而所有的這些都對每個歷史階段的人們生活產(chǎn)生過影響。就具體的民俗傳承者而言，他們總把民俗事項作為歷史教材，并通過某種方式或儀式傳給后代，是后代牢記祖先的創(chuàng)造和功德。特別是在沒有文字或文化比較落后的民族中，他們的歷史主要靠口頭傳承的，民俗活動在一個民族歷史的傳述中起著不可估量的作用。第二、教育功能。民俗文化的產(chǎn)生，起初總是含有一定的功利目的，教育功能就是其中的一項。民眾總是通過形式多樣、內(nèi)容豐富的民俗活動，對本民族民眾實行傳統(tǒng)的思想和道德教育。民俗文化的教育功能，從來都寓于具體的民俗事象之中。如人的一生中，總在接觸不同的民俗文化。這種功能主要在于培養(yǎng)人們的到的情操，增強人們對生活得勇氣和熱愛，以及民族感和愛國心。如尊老愛幼、大公無私等道德觀念都是在具體的民俗活動中形成的。民俗的教育功能是多方面的，它時時滲透到各類民俗活動中，在潛移默化中進(jìn)行，就是一些生產(chǎn)知識和生活知識的傳授。第三，娛樂功能。民俗文化不僅是民眾智慧的結(jié)晶和創(chuàng)造，同時供民眾享受和利用。在眾多的傳承與民間的大部分民俗活動，都帶有極濃厚的娛樂性質(zhì)。就是一些比較隆重和嚴(yán)肅的宗教習(xí)俗和喪葬習(xí)俗也充斥著娛樂內(nèi)容。民俗的娛樂功能起著調(diào)節(jié)精神的作用，還和各民族人民的審美儀式結(jié)合在一起，它常常體現(xiàn)出積極、健康、向上的精神和情操，有時還表現(xiàn)為各民族民眾對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的獨特喜好。如劃龍船、唱山歌。18、問答題

中國民俗產(chǎn)生的內(nèi)外因素是什么？并舉例說明。正確答案：1、征服自然與發(fā)展生產(chǎn)的需要。中國民俗是再自己固有的客觀環(huán)境、生活狀況以及賴以生存的物質(zhì)生產(chǎn)活動中逐步形成的。如十二生肖，將其放回先民生產(chǎn)、生活實踐中去可知，十二生肖是先民在中華大地上與天地、禽獸爭奪生存權(quán)利的產(chǎn)物。是先民借用自己熟識的動物稱謂來命名、計時、標(biāo)記出生年月的綜合性民俗事項。2、種族繁衍及發(fā)張自身的要求，先祖在為發(fā)張自己、繁衍后代的兩性生活中，逐步構(gòu)建并遵奉一定的言行規(guī)矩。例如婚姻習(xí)俗中的搶掠婚。3、民眾群體心理的認(rèn)同。民俗并不是直接由生產(chǎn)生活實踐中得來的，先得經(jīng)過一定人群心理認(rèn)同、積淀的過渡。人類一定的時間活動是民俗產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)，而一定群體的心理認(rèn)同，則是民俗生成的主觀因素。例：崇尚紅色，龍。4、統(tǒng)治階級思想的滲透與衍化。統(tǒng)治者為統(tǒng)治需要，常發(fā)布一些順乎民情的行政規(guī)范，加速某種民俗事項的成型和發(fā)展。例如元宵。19、名詞解釋

久木魯正確答案：是納西語，意思是生孩子的石頭。其尖端有一凹坑、坑內(nèi)積滿了水，婦女以喝水的儀式祈求生子。舉行這種儀式時，必須由巫師、丈夫和結(jié)婚時的伴娘陪同，其步驟：第一步，由巫師在平臺上架三塊石頭，燃燒一堆火。妻子和丈夫面向東方，跪于火堆旁，不斷地向久木魯叩頭，巫師在一旁念詞。第二步，求子的婦女和伴娘到洞內(nèi)的水池子里洗澡，認(rèn)為用圣水洗浴，去了身上的污濁，方能生育。第三步，求育婦女到久木魯處喝水，由巫師給一根上下通氣的竹管，將竹管插入久木魯，由求育婦女吸食三次水，儀式便算完成了。20、名詞解釋

變異性正確答案：民俗的變異性是指民俗事象在流傳的過程中，由于受到社會的、政治的、生活的種種因素的影響而產(chǎn)生的內(nèi)容和形式上的變化，這種變化從民俗產(chǎn)生的時候就已經(jīng)存在了。21、名詞解釋

林耀華正確答案：1910-2000，當(dāng)代民族學(xué)家、人類學(xué)家、社會學(xué)家，1935年燕京大學(xué)獲碩士學(xué)位，1940年獲哈佛哲學(xué)博士學(xué)位，以文學(xué)體裁撰寫的《金翼》一書成功地表現(xiàn)了中國南方漢族農(nóng)村宗族與家族生活的傳統(tǒng)與變遷，該書在倫敦出版，1941年回國后，深入涼山地區(qū)，對涼山彝族社會結(jié)構(gòu)和諸文化現(xiàn)象做了縝密的考察，著有《涼山彝家》，在美國出版，是中國學(xué)者對涼山地區(qū)彝族進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查和研究的早期著作之一。22、問答題

完整的宗族組織包括哪些要素？正確答案：包括有血緣關(guān)系的丁口、顯示這種血緣關(guān)系的族譜、祠堂、祖墳，資助之一組織及其活動的族產(chǎn)，以及協(xié)調(diào)這種關(guān)系的族規(guī)和族房長。23、問答題

民俗有哪些基本特征？試?yán)e并加以簡要說明。正確答案：集體性，傳承性和擴(kuò)布性，穩(wěn)定性和變異性，類型性，規(guī)范性和服務(wù)性24、填空題

黎族植棉、棉紡織歷史悠久；元朝時松江府名叫（）的人曾學(xué)習(xí)植棉、紡織于海南黎族地區(qū)。正確答案：黃道婆25、多選

民俗信仰的基本特征包括：（）A.功利性B.神秘性C.保守性D.封閉性E.包容性正確答案：A,B,C,D,E26、名詞解釋

五服正確答案：舊時親屬的親疏差別跟喪服制度是聯(lián)系在一起的，有五個差等。即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，統(tǒng)稱五服。五服以內(nèi)的親屬，是同組中最近的親屬。27、名詞解釋

冠禮正確答案：是華夏嘉禮的一種。是古代中國漢族男性的成年禮。冠禮表示男青年至一定的年齡，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個成年人，參加各項活動。成年禮由氏族長輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行，如中國朝鮮族中的“三加禮”，通過一定的儀式，才能獲得承認(rèn)。男子行冠禮時，把頭發(fā)束于頭頂，盤成發(fā)髻，用幘布將發(fā)髻包住，然后加冠。28、名詞解釋

田野作業(yè)法正確答案：民俗學(xué)中把深入實地考察，直接采集民俗資料的方法叫做“田野作業(yè)法”或者是“直接觀察法”。它是提倡和鼓勵民俗學(xué)工作者走出書齋，深入民間，走向社會，具體來說是向所研究的對象——民俗事象作深入細(xì)致的調(diào)查。田野作業(yè)法是民俗學(xué)研究中最可靠的研究方法，既可獲得忠實可靠的資料，又可以修正和補充前人調(diào)查資料的不足。29、名詞解釋

對偶婚正確答案：對偶婚是個體婚的初級階段。它的主要特點是：夫妻雙方通過一定的婚姻手續(xù)共同生活，但是沒有獨占的同居，而且婚姻常可以根據(jù)任何一方的意愿輕易地解除。走訪婚史對偶婚的低級階段。對偶婚是較為固定的偶居，配偶雙方履行一定的婚姻手續(xù)，組成對偶家庭。這種家庭，夫妻之間權(quán)利平等，對子女共同承擔(dān)義務(wù)，父子和母子關(guān)系是很明確的。對偶婚家庭唯一含有的不穩(wěn)定因素是，夫妻感情不和而輕易地發(fā)生離異。30、多選

物質(zhì)民俗包括有（）A.生產(chǎn)民俗B.商貿(mào)民俗C.居住民俗D.人生禮儀E.交通民俗正確答案：A,B,C,E31、單選

維吾爾族傳統(tǒng)服飾的他特點是（）。A.樣式繁多、色彩亮麗，民族特色鮮明B.簡潔、樸素、美觀C.崇尚白色，以白色為尊貴D.顏色素凈，多青、藍(lán)色或藏青色布制成正確答案：A32、多選

物質(zhì)生活民俗包括有：（）A.飲食民俗B.服飾民俗C.居住民俗D.醫(yī)藥民俗正確答案：A,B,C33、名詞解釋

祭拜七星娘娘正確答案：七夕也為七星娘娘生日，每當(dāng)七夕黃昏，家中有小孩后，會在門口祭拜，乞求子女順利長大，祭品中必不可少的事一座紙扎的七娘媽亭。最著名的是臺南開隆宮的“做十六歲”。34、問答題

五谷一般指哪些糧食？正確答案：黍、稷、麥、稻、菽35、單選

服飾的發(fā)展趨勢：（）A.簡便大方B.色彩富麗C.面料昂貴D.裝飾繁復(fù)正確答案：A36、問答題

影響民俗的因素主要有哪些？正確答案：（一）經(jīng)濟(jì)原因：民俗作為一種社會文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生總是受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求和制約，民俗產(chǎn)生于與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，超越經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的民俗是不可思議的。不同的社會和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下會形成不同的民俗文化，因此各民族的民俗文化表現(xiàn)出明顯的層次性，即社會發(fā)展和時代特征。（二）政治原因：當(dāng)人類社會進(jìn)入階級社會后，民俗不可避免的受到階級的和政治的影響。剝削階級為了達(dá)到政治目的，一方面利用落后的民俗愚弄百姓；另一方面用強制的手段，改變原有的民俗，以適應(yīng)自己的需要。所以，政治對民俗的影響是直接的，有時是間接的。封建政治的影響，表現(xiàn)在民俗中，主要體現(xiàn)為各種民俗事象的倫理和迷信色彩。現(xiàn)代的各種宗教信仰不說，就是在婚姻、喪葬、起房架屋、人生禮儀以及生產(chǎn)、生活中的各種信仰和禁忌，也充滿了時代色彩。其中，政治變革對婚俗的影響是很大、很直接的，中國現(xiàn)代社會的移風(fēng)易俗，也往往是作為一種政治口號提出的。（三）地緣原因：由于各民族所處的山川地理環(huán)境不同。而形成不同的風(fēng)俗和習(xí)慣，這表現(xiàn)出民俗對自然環(huán)境有很強的適應(yīng)性和選擇性。有什么樣的地理環(huán)境，就會形成什么樣的民俗。居住區(qū)域、生活方式和生產(chǎn)方式的不同，往往形成某一地區(qū)的人們所傳承的民俗也不同。這種不同，有時差距很遠(yuǎn)，如中國北方的牧業(yè)民族和南方的農(nóng)業(yè)民族。當(dāng)然，地域的范圍有大有小，南北的民俗事象，由于受到居住地域自然環(huán)境的影響，在具體的表現(xiàn)形式上，有著明顯的差異。當(dāng)然并不是說，北方各個民族的民俗事象都是相同的，事實上，北方的各個民族也因為生活的環(huán)境不同，風(fēng)俗習(xí)慣也存在著差異。南方也一樣。（四）宗教原因：宗教對民俗產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。民俗的形成和宗教的儀式有著密切的關(guān)系。宗教分為民俗宗教和現(xiàn)代宗教。民俗宗教經(jīng)歷了自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜這樣一個過程。在這個過程中遺留下來的某些儀式，在民俗的傳承中起著作用?，F(xiàn)代宗教對民俗的影響也是多方面的，如伊斯蘭教禁是食豬肉，便形成許多民族對豬肉的禁忌習(xí)俗。（五）語言的原因：語言是人類交流思想感情的工具，也是民俗文化借以傳承的工具。民俗正是靠著口頭語言，一代一代延續(xù)下來，并得到不斷充實、豐富和發(fā)展。其次，語言出了交流感情外，它還對社會和人生有特別重要的原因。如生活中帶禁忌的話語。其三，民族語言和同一民俗使用的不同方言、土語，更是具有濃郁民族特色和地方特色的民俗事象。37、單選

坐商的民俗傳承，主要表現(xiàn)為（）A.幌子牌匾B.固定攤位C.營業(yè)時間D.專營商品正確答案：A38、多選

我國工匠民俗的重要特點，即：（）A.師承關(guān)系的系譜性B.技術(shù)傳授的封閉性C.生產(chǎn)活動的神秘性D.師徒關(guān)系的親緣化E.工匠來源的地域性正確答案：A,B,C39、問答題

傳統(tǒng)歲時節(jié)日有哪些？特點有哪些？正確答案：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)、除夕。特點：①歷史悠久源遠(yuǎn)流長②內(nèi)容豐富形式多樣③重倫理觀念禮節(jié)儀式④尚鬼神迷信⑤講究節(jié)日飲食⑥傳承性⑦變異性40、名詞解釋

北斗正確答案：北斗可以辨方向、定季節(jié)。它是由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光七星組成的。七星相連，形成勺子形狀。天樞、天璇相連，向天樞方向延伸五倍距離，就是北極星的位置。北斗七星在不同的時間，出現(xiàn)于天空不同的方位，似乎在圍繞北極星轉(zhuǎn)動。人們常根據(jù)斗柄所指的方向來確定季節(jié)：斗柄指東是春；指南是夏；指西是秋；指北是冬。41、多選

民俗正常的擴(kuò)布要通過哪幾個步驟，再置于本民族的文化傳統(tǒng)中：（）A.集體參與B.價值判斷C.取舍選擇D.加工改造E.獨立保存正確答案：B,C,D42、名詞解釋

塔葬正確答案：塔葬是中國藏族的葬儀之一，是藏族最高貴的一種葬式，又稱靈塔葬。一般適用于僧侶階層。有名望的活佛、喇叭死后，將尸體用藥物處理，風(fēng)干，然后至于靈塔內(nèi)，永久保存。43、名詞解釋

干欄正確答案：干欄型居室多見于中國南方少數(shù)民族地區(qū)，是一種很古老的建筑形式，一直傳承到現(xiàn)在。包括純木結(jié)構(gòu)和土木結(jié)構(gòu)兩種形式，純木結(jié)構(gòu)建筑多建于平地，以西雙版納傣族的竹樓最為典型。土木結(jié)構(gòu)居室多建于山區(qū)，依靠自然山勢建立而成，如貴州冊亨一帶布依族的房屋為代表。44、名詞解釋

風(fēng)籬正確答案：它是一種容易建筑的古老的居住形式，結(jié)構(gòu)簡單。用樹干或樹枝插入土中，構(gòu)成一面坡式的墻，其上覆蓋樹枝、樹皮、茅草之類，用來遮蔽風(fēng)雨。這種簡陋的住宅容易取材、容易建造、容易移動，很適合原始民族居食無定的生活，曾經(jīng)流行于世界許多原始部落之中。45、名詞解釋

烤馕正確答案：烤馕是維吾爾族最主要的面食品。它的制作方法多種多樣，當(dāng)都是用馕炕烤制。馕炕用土坯磚砌成，口小肚大，為一圓形爐膛?？锯蔚钠贩N很多，主要有肉馕、素馕、油馕等，馕面中含有蛋清、清油，由于水分少，外干內(nèi)酥，久儲不壞，便于攜帶。46、名詞解釋

游樂技藝民俗正確答案：是中國民俗大家庭中的一位生氣勃勃并賦有獨特魅力的成員，主要分為游樂競技和手工技藝兩大類。游樂競技是民間傳統(tǒng)的各種文化娛樂體育活動。富有濃烈的鄉(xiāng)土色彩，有一定的季節(jié)性、節(jié)日性。手工技藝則包括民俗藝術(shù)，如刺繡、雕刻和手工制作類的技藝，如釀造、紡織類。47、單選

生命降生儀式稱為：（）A.洗三B.滿月C.周歲D.抓周正確答案：A48、名詞解釋

比較研究法正確答案：它是民俗學(xué)研究中經(jīng)常使用的方法。民俗學(xué)的比較研究方法是指在民俗學(xué)的研究中將不同的民族、不同地區(qū)、不同國度的民俗事象拿來做比較，從而找出各類民俗事象之間橫的縱的聯(lián)系，探討某一民族民俗產(chǎn)生、發(fā)展和演變規(guī)律的辦法。其具有兩大特點，一是對歷史上有關(guān)系的民俗事象加以比較，找出某一民俗事象的歷史聯(lián)系和不同歷史時期產(chǎn)生的變異和原因；二是將歷史上沒有了聯(lián)系的民俗事象，作橫向的排列比較，探討他們之間的交流和影響。49、名詞解釋

丁祭正確答案：禮制名。又稱祭丁。為祭孔之禮。順治二年（1645）定制，每年春、秋二祭，均在仲月上丁，故稱丁祭。50、名詞解釋

勐吳正確答案：它是獨龍族的一種集體生產(chǎn)方式。由二、三個或三、四個個體家族組成，是一種血緣共耕集體，是集體占有土地和集體耕種的小集體。51、名詞解釋

溶源性（Lysogeny）正確答案：攜帶噬菌體的細(xì)菌狀態(tài)，對這種噬菌體，細(xì)菌本身并不敏感。52、名詞解釋

民族壓迫正確答案：在階級社會中，統(tǒng)治民族的統(tǒng)治階級以民族的名義對被統(tǒng)治民族行使政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的特權(quán)的行為，民族壓迫由來已久，在帝國主義時代成為一種國際現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為殖民壓迫、殖民掠奪和民族侵略、顛覆、干涉及控制等行為。民族壓迫和階級壓迫緊密相關(guān)，在階級社會中，民族壓迫的實質(zhì)往往是階級壓迫。只有消滅階級，各民族才會有平等的權(quán)利，才能擺脫壓迫而獲得解放。53、問答題

村落有哪幾種形式？正確答案：村落是由地緣或血緣關(guān)系結(jié)成的生活共同體。它的產(chǎn)生和發(fā)展，與家族、親族、姻親關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展有著極為密切的關(guān)系。其形式有以下幾種：第一，同姓村落或者單一家族村落。這是最初的村落。當(dāng)人類以氏族為共同的生活單位時，家族是以大家庭的形式出現(xiàn)。當(dāng)一個個小家庭從大家庭中分離出來，成為獨立居住，生產(chǎn)和消費單位，當(dāng)這樣無數(shù)個小家庭固定在特定的地方，共同處于同一地緣之內(nèi)，并形成了最初的村落。其特點是各個家庭以同一血緣相聯(lián)系，各個家庭實際上是同一血緣的無數(shù)家支。家族長成為村落的當(dāng)然頭人，他的權(quán)利十分大，可以裁決村落的一切事務(wù)。由于村落大都由本民族、本氏族個體家庭組成，所以組長擁有至高無上的權(quán)利。第二，在同姓家族村落基礎(chǔ)上發(fā)展成更為復(fù)雜一些的親族村落。親族中包含了姻親關(guān)系。在這種村落中，家族個體家庭和親族個體家庭雜居于同一地緣內(nèi)。村內(nèi)的管理由于加入姻親個體家庭，已不像同姓、同族村落那樣單一。一般由血緣個體家庭和姻親家庭共同推選村務(wù)主持人，調(diào)節(jié)村民關(guān)系，實行對外交涉。第三，雜居村落。它是中國大多數(shù)地區(qū)和民族中普遍傳承的村落結(jié)構(gòu)形式。造成雜居的原因很多。戰(zhàn)爭、移民、逃荒、聯(lián)姻等，使一部分個體家庭在共同的命運中移居在一起，形成同一地緣的多姓雜居。這種村落，村落事務(wù)大都共同協(xié)商，共同推薦村落的負(fù)責(zé)人。54、問答題

涉及民俗節(jié)日的文學(xué)作品（詩、詞）有哪些？試?yán)e。正確答案：《元日》（宋）王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！肚迕鳌罚ㄌ疲┒拍燎迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。55、單選

在漫長的歷史發(fā)展中，宗教雖將教義教規(guī)與信教群眾的衣食住行、文化節(jié)慶、婚嫁喪娶等風(fēng)俗習(xí)慣相融合，但（）與宗教禮儀仍然有所不同。A.風(fēng)俗習(xí)慣B.社交禮儀C.民族文化正確答案：A56、單選

中華意識的定義（）。A.中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想。B.對中華民族大家庭的認(rèn)同觀念。C.對中華民族的自豪感。D.中華民族共同體的各個成員在密切的政治、經(jīng)濟(jì)、問交流中逐漸熔鑄和孕育形成的對中華民族的總體認(rèn)同。正確答案：D57、名詞解釋

入贅正確答案：又叫從妻居，是一種古老的婚姻習(xí)俗。它的最早形態(tài)出現(xiàn)在母系氏族社會。入贅即是男子與女子成婚，居于女子并成為女方堅挺成員的婚姻形式。入贅婚既是古老的婚姻習(xí)俗，又是現(xiàn)行的婚姻習(xí)慣，在中國的許多少數(shù)民族中今天仍在傳承，如鄂溫克族。58、名詞解釋

昭穆正確答案：宗法制度對宗廟或墓地的輩次排列規(guī)則和次序。二世、四世、六世，位于始祖之左方，稱昭；三世、五世、七世，位于始祖之右方，稱穆。墳地葬位的左右次序也按此規(guī)定排列。59、問答題

古代民居有哪五種風(fēng)格類型？正確答案：人造住房五種：半穴居、井干式、石室、干欄式和竹木結(jié)構(gòu)的草屋這五種類型的居室，均是在原始穴居和巢居的基礎(chǔ)上加工、改造發(fā)展而成。半穴居、石屋（石硐）和井干式房屋是原始空間環(huán)境的復(fù)制和發(fā)展，均以封閉性的結(jié)構(gòu)形狀為其共同特征。虛懸構(gòu)屋的干欄式建筑，是人類巢居的復(fù)制和發(fā)展。60、單選

民族傳統(tǒng)習(xí)俗主要表現(xiàn)在生產(chǎn)節(jié)慶、（）以及禁忌等方面。①衣食住行②婚喪嫁娶③人生禮儀④體育娛樂A.①②③B.①②④C.①②③④D.①③④正確答案：C61、名詞解釋

自梳妹正確答案：自梳女就通過一種特定的儀式，自己將辮子挽成發(fā)髻，表示永不嫁人，獨身終老。該行為實質(zhì)上是一種陋俗，它是特定歷史條件下的產(chǎn)物，現(xiàn)已逐步革除。62、名詞解釋

民族自尊心正確答案：民族自我尊重的一種心理素質(zhì)。世界上各種不同民族有各自不同的心理素質(zhì)，但各民族都有本民族的共同自尊心理。一般地說，民族自尊心表現(xiàn)為尊重本民族的共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同風(fēng)俗習(xí)慣、共同歷史文化等方面。它是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，對民族的生存和發(fā)展起著重要作用。它同民族自豪感是緊密聯(lián)系的，而同民族自卑感是相對立的。它是一個歷史范疇，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。民族是社會發(fā)展到資產(chǎn)階級時代的必然產(chǎn)物和形式，但作為民族的心理素質(zhì)（包括民族自尊心在內(nèi)）是在資本主義以前的時期就逐漸形成了的。在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義后，再經(jīng)過一個較長的時期，隨著經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展，人們覺悟的不斷提高，世界各民族將成為一個共同的整體，那時，民族心理素質(zhì)也將不復(fù)存在，民族自尊心也將隨民族的消亡而消亡。63、單選

民俗文化在時間上傳衍的連續(xù)性，即歷時的縱向延續(xù)性，被稱做：（）A.民俗的擴(kuò)布性B.民俗的集體性C.民俗的傳承性D.民俗的變異性正確答案：C64、問答題

我國各民族服飾所體現(xiàn)的社會觀念有哪些？正確答案：1、崇宗敬祖，強調(diào)禮儀倫常。2、求吉心理。求福趨吉，是一種最普遍的心理趨向。3、表現(xiàn)民族的自我意識。4、成為某種政治觀念的載體。服飾十分敏感的反映著政治觀念的變化。此外，服飾還包含著各種不同的審美觀念。65、問答題

歷史上人們對“民俗”概念的理解，代表性的有哪四種？正確答案：文化遺留說，精神文化說，民間文學(xué)說，傳統(tǒng)文化說66、多選

廣義的民俗包括的內(nèi)容：（）A.農(nóng)村民俗B.都市民俗C.古代民俗D.新產(chǎn)生的民俗E.社會組織民俗正確答案：A,B,C,D,E67、問答題

節(jié)日風(fēng)俗產(chǎn)生的內(nèi)動力有哪些？正確答案：1、自然崇拜。早期的人類，總不能把自己和大自然分開，并因無法駕馭它而把所有的自然力都當(dāng)作一種超凡的神力加以崇拜。2、靈魂崇拜。古人相信人有靈魂，人死后，靈魂不滅且具有超人的能力，暗中對人起作用。鬼分善惡，祭祀善靈，祖靈，如家中尊長死后祭祀，使血親家庭內(nèi)部產(chǎn)生一種巨大的凝聚力；善靈祖靈之外，人們認(rèn)為有些孤魂野鬼會加害于人，通過各種各種習(xí)俗手段，對鬼魅進(jìn)行驅(qū)除，顯示出人的護(hù)生態(tài)度。3、各種節(jié)日習(xí)俗還與古人的迷信、禁忌、巫術(shù)觀念密切相關(guān)。68、名詞解釋

民俗正確答案：指人們在日常生活中靠口頭和行為傳承的文化模式。在我國，民俗一詞大致經(jīng)歷了由俗——風(fēng)俗——民俗這樣一個發(fā)展過程，到1927年廣州中山大學(xué)創(chuàng)辦的《民俗》周刊，民俗成為一個固定的學(xué)術(shù)名詞。又稱民間風(fēng)俗。民俗是一種悠久的文化傳承，是一種相沿承習(xí)的東西，在社會生活中是一種普遍的現(xiàn)象。69、問答題

中國心意信仰民俗包括哪些內(nèi)容？正確答案：第一、崇祀：天地崇祀，動植物圖騰崇祀，鬼神祖先崇祀。第二、日忌、食忌、行為忌、交際忌、名諱忌、說話忌。第三、兆卜：動植物兆、人體兆、物候兆。第四、巫蠱。70、問答題

聯(lián)合國教科文組織分別于2001年、2003年和2005年命名了三批世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，共90項，其中中國有4項，分別是哪些？正確答案：昆曲，古琴，新疆木卡姆歌舞，蒙古長調(diào)民歌71、單選

創(chuàng)用民俗學(xué)英文“Folklore”的學(xué)者湯姆斯是哪個國家的：（）A.美國B.法國C.英國D.德國正確答案：C72、名詞解釋

茶禮正確答案：古代婚俗中，聘禮多用茶，謂之茶禮。茶禮又叫茶銀，是聘禮的一種。以茶作為彩禮的習(xí)俗，在中國的西南一些少數(shù)民族中很流行。如云南的拉祜族婚俗仍行茶禮。男女雙方確定成婚日期后，男方要送茶、鹽、酒、肉、大米、木柴為聘禮。其中茶事絕對不能少的，婚禮上還要請親友喝茶。73、名詞解釋

薩滿正確答案：今天在有些民族中，女巫是十分活躍，比較典型的是北方各民族中的女薩滿的活動。錫伯族傳說，薩滿的始祖是一個身披神衣，手持神鼓的女薩滿。男女薩滿之間可以結(jié)為夫妻或互相治病。女薩滿出嫁之前，原來氏族不能出現(xiàn)其他薩滿，因為女薩滿死后或出嫁后，她的靈魂仍要回到原來的氏族，并通過神靈轉(zhuǎn)附的途徑，無色他人接替自己為薩滿。當(dāng)社會進(jìn)入父系氏族社會后，男性薩滿才開始出現(xiàn)，但女薩滿依然存在。74、單選

生命降生儀式稱為：（）A.洗三B.滿月C.周歲D.抓周正確答案：A75、單選

三股勢力不包括（）。A.^法**功邪教B.宗教極端勢力C.民族分裂勢力D.國際恐怖勢力正確答案：A76、多選

物質(zhì)生產(chǎn)民俗主要反映的是人與自然的關(guān)系。它的特征主要表現(xiàn)為：（）A.類型性B.地域性C.季節(jié)性D.功能性E.科學(xué)性正確答案：B,C,D,E77、單選

季羨林先生曾說：在全人類歷史上，影響深遠(yuǎn)、歷史悠久的文化體系只有四個，中國、印度、伊斯蘭和希臘羅馬文化體系，這四大文化體系匯流的地方只有一個，這就是（）。A.伊犁地區(qū)B.吐魯番地區(qū)C.喀什地區(qū)D.新疆地區(qū)正確答案：D78、問答題

我國民間傳統(tǒng)三大節(jié)分別是哪些？正確答案：春節(jié)、端午和中秋，是中國傳統(tǒng)的三大節(jié)。中國傳統(tǒng)節(jié)日中的四小節(jié)是指：元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)。79、問答題

宋代王安石《元日》詩表現(xiàn)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日是？詩中提到了哪些民俗活動？正確答案：陰歷正月初一也就是春節(jié)點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符（換新春聯(lián)）。80、名詞解釋

鬼節(jié)正確答案：七月十五日的中元節(jié)，附會上佛教傳說，與目蓮救母故事發(fā)生關(guān)系。傳說目蓮的母親墮入餓鬼道中，食物入口，即化烈火。目蓮求救于佛，佛給他講盂蘭盆經(jīng)，叫他七月十五作盂蘭盆會，以救其母。所以民間將七月十五又稱“七月半”，又稱鬼節(jié)，屆時給死去的親人燒紙，并含有施舍餓鬼的意思。81、單選

（）是一種意識形態(tài)，也是一種社會實體，有自己的理論體系。A.民族習(xí)慣B.民族傳統(tǒng)習(xí)俗C.宗教D.宗教信仰正確答案：C82、名詞解釋

媽祖正確答案：媽祖，又稱天妃、天后，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。尤其是在福建、廣東、海南、臺灣、東南亞中有廣泛的媽祖信仰，許多沿海地區(qū)均建有媽祖廟。媽祖的真名為林默，小名默娘，故又稱林默娘，誕生于莆田縣湄洲島，為宋建隆元年（960年）農(nóng)歷三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。83、單選

學(xué)校是傳授科學(xué)知識、人類文明的場所，是傳播現(xiàn)代又化的陣地和高地，是培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展、社會進(jìn)步要求人才的地方。那么在學(xué)校師生應(yīng)該穿著（）。A.民族服飾B.宗教服飾C.工裝或校服D.流行服飾正確答案：C84、名詞解釋

張仙正確答案：張仙，又稱送子張仙。是一個傳說中能夠賜給世人兒女后嗣的道教男性神祇，類似于送子娘娘、鬼子母神，張仙還有以彈弓逐打兇神天狗，保護(hù)世人生兒育女的能力。民間流傳的《桃園明圣經(jīng)》則認(rèn)為張仙奉天帝指派為關(guān)帝君的屬神。85、名詞解釋

安國藥市正確答案：古名祁州，現(xiàn)為河北省保定市轄區(qū)，我國著名的中藥材集散地。清朝道光年間達(dá)到鼎盛，稱祁州為藥州、藥都、天下第一藥市，素有草到祁州方成藥。藥到安國始生香之說，享有祁州藥材名天下之盛譽。安國藥市的興盛，起源于藥王廟。凡參加藥市的人，總要去瞻仰、拜謁藥王廟。安國藥王廟坐落于安國市城南（原南關(guān)），是全國最大的紀(jì)念歷代醫(yī)圣的古建筑群。86、名詞解釋

帳篷正確答案：帳篷是中國古代民族，特別是北方游牧民族喜好的一種居住形式。俗稱“氈房”、帳篷、蒙古包，形式是多種多樣的。它既是中國許多民族的一種古老的居住形式，也是現(xiàn)在仍在習(xí)用的一種居住形式，如蒙古包。它具有容易建造和移動的特點，，幾乎成了一切游牧、狩獵民族的文化象征。87、單選

以民間風(fēng)俗習(xí)慣為研究對象的人文科學(xué)是：（）A.民俗學(xué)B.人類學(xué)C.民間文學(xué)D.社會學(xué)正確答案：C88、單選

端午節(jié)一切活動的恒定主題：（）A.紀(jì)念介子推B.紀(jì)念屈原C.紀(jì)念伍子胥D.紀(jì)念曹娥正確答案：B89、名詞解釋

地方性正確答案：又叫地理特征、鄉(xiāng)土特征，民俗發(fā)展在空間方面所表現(xiàn)出來的特征。90、多選

我國各民族服飾所體現(xiàn)的社會觀念主要有（）A.崇宗敬祖，強調(diào)禮儀倫常B.求吉心理C.表現(xiàn)民族的自我意識D.成為某種政治觀念的載體E.適應(yīng)生產(chǎn)需要正確答案：A,B,C,D91、問答題

簡述民俗的穩(wěn)定性與變異性的關(guān)系。正確答案：民俗傳統(tǒng)和變異的綜合形態(tài)構(gòu)成了民俗傳播的主要脈絡(luò)。傳承與變異同時進(jìn)行，在變異中傳承，傳承中變異。民俗在社會中一旦形成，就成了一個自控又自動的獨立系統(tǒng)，并以相對的穩(wěn)定性，陳陳相因，延續(xù)承襲。只要適合這一民俗事項的主客觀條件不消失，傳承的步伐就不會終止。民俗能跨時空的傳承，但是，由于社會環(huán)境諸種因素的變化，及民俗自身質(zhì)的局限，民俗在傳承中藥原封不動的流傳下來，是實為罕見的，一般或多或少要發(fā)生變異。92、單選

敵對勢力利用宗教向?qū)W校滲透的根本目的，是（）。A.是欲與我爭奪意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，爭奪教育陣地、爭奪青少年、爭奪下一代、爭奪未來B.是宗教之間的交流C.是向?qū)W校宣傳宗教經(jīng)文教義正確答案：A93、名詞解釋

民族心理素質(zhì)正確答案：亦稱“民族性格”、“民族心理狀態(tài)”。在長期歷史發(fā)展中形成的為本民族所特有的心理狀態(tài)。民族特征之一。是一個民族社會經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)、生活方式以及地理環(huán)境的特點在民族精神面貌上的反映，并通過語言、文化藝術(shù)、社會風(fēng)尚、生活習(xí)俗、宗教信仰以及對祖國、人民的熱愛和對鄉(xiāng)土的眷戀等形式，表現(xiàn)本民族的愛好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格、情操和自豪感。在階級社會里，某些民族心理素質(zhì)被打上階級的烙印，然而與階級心理狀態(tài)又不完全相同。民族心理素質(zhì)具有極大的穩(wěn)定性，但也不是一成不變的，它將隨著社會的發(fā)展，生活條件的改變而改變。94、問答題

物質(zhì)生產(chǎn)民俗包括哪些？正確答案：物質(zhì)生產(chǎn)是人類生存文化的主體。人類依賴物質(zhì)生產(chǎn)得以生存，物質(zhì)生產(chǎn)依靠的勞動得以實現(xiàn)。物質(zhì)生產(chǎn)民俗是一個國家、民族的特定地區(qū)、社會群體中的大眾，在一定生態(tài)環(huán)境中所創(chuàng)造、和傳承的物質(zhì)文化事象。它包括：農(nóng)業(yè)民俗；狩獵、游牧和漁業(yè)民俗；工匠民俗；商業(yè)和交通民俗等，它貫穿人類生產(chǎn)實踐活動的全過程。95、名詞解釋

分野正確答案：中國古代星象家把天象與地上的一些地方相配合（主要是黃河流域）形成分野。分野概念將天上的星宿與地上的州城聯(lián)系起來，在古代用來占卜州國的吉兇。后世為迷信職業(yè)者所利用。96、單選

中國民居建筑所具有的共同民俗特點是：（）A.聚族而居B.設(shè)有堂屋C.設(shè)有神龕D.設(shè)有照壁正確答案：A97、問答題

簡述民俗的分類。正確答案：（1）物質(zhì)民俗：是指人民在創(chuàng)造和消費物質(zhì)財富過程中所不斷重復(fù)的，帶有模式性的活動，以及由這種活動所產(chǎn)生的帶有類型性的產(chǎn)品形式。（2）社會民俗：也稱社會組織及制度民俗，是指人民在特定條件下所結(jié)成的社會關(guān)系的慣制，它所涉及的是從個人到家庭、家族、鄉(xiāng)里、民族、國家乃至國際社會在結(jié)合、交往過程中使用并傳承的集體行為方式。（3）精神民俗：是指在物質(zhì)文化與制度文化基礎(chǔ)上形成的有關(guān)意識形態(tài)方面的民俗。它是人類在認(rèn)識和改造自然與社會過程中形成的心理經(jīng)驗，這種經(jīng)驗一旦成為集體的心理習(xí)慣，并表現(xiàn)位特定的行為方式并世代傳承，就成為精神民俗。（4）語言民俗：是指通過口語約定俗成、集體傳承的信息交流系統(tǒng)。它包括兩大部分：民俗語言與民間文學(xué)。98、名詞解釋

地支正確答案：即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共十二支。在中國古代的歷法中，十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。99、名詞解釋

頭衣正確答案：是古代稱謂，又叫元衣，元，頭是也。頭衣即時帽子。在中國的少數(shù)民族中，頭衣的形成是多種多樣的。它的種類繁多，是服飾民俗的重要組成部分，它除了覆蓋、保護(hù)頭部的功能外，有些還存在特殊的含義。100、單選

季羨林曾說：“在全人類歷史上影響深遠(yuǎn)，歷史悠久的文化體系只有四個，中國、印度、伊斯蘭和希臘羅馬文化體系這四大文化體系匯流的地方只有一個，這就是中國的（）”。A.新疆地區(qū)B.西安C.西藏D.北京正確答案：A101、名詞解釋

歷史研究法正確答案：它就是要追溯民俗事象縱的歷史聯(lián)系。任何一民俗事象的產(chǎn)生、發(fā)展和演變都表現(xiàn)為一定的歷史過程，民俗事象不僅在民間流傳，而且在歷史文獻(xiàn)中早有記載，借助古籍文獻(xiàn)資料，可以追溯某一民俗的原始形態(tài)和它以后的發(fā)展以及今天的傳承。102、名詞解釋

上衣下裳服制正確答案：是中國古代服飾的基本形式，始源與黃帝。上衣的形式是交領(lǐng)右衽，有袖，長至于腰，因為較短，又稱襦，即短衣。下裳類似于現(xiàn)在的圍裙，用帶子系于腰前，長短至于膝。最初只是蔽前不蔽后，男女無別。103、多選

歲時節(jié)日的形成，必不可少的要素有：（）A.相對固定的節(jié)期B.特定的民俗活動C.祭祝祈年D.合家團(tuán)圓E.敦親祀祖正確答案：A,B104、名詞解釋

類別式親屬稱謂正確答案：即把親生的父親稱之為父親，而且把父親所有的兄弟（包括從表兄弟，再從表兄弟等）都稱之為父親；同樣的把自己的兒子及同胞兄弟的孩子以及表兄弟的孩子，統(tǒng)稱作自己的兒子。母親一詞，不是用于一個人而是用于一類人。這種稱謂的產(chǎn)生，大概是和人類的群婚制生活習(xí)俗有關(guān)，至少是群婚習(xí)俗的一種殘余。其特征是在眾多的親屬中，不問其對我的關(guān)系如何，都分等、分類。凡是同一等、同一類的人都用同一種名稱來表示。105、問答題

簡述物質(zhì)生產(chǎn)民俗的基本特征。正確答案：（一）地域性人們大眾進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)所形成的風(fēng)俗習(xí)慣，依附于不同生態(tài)環(huán)境的自然條件。（二）季節(jié)性人與自然斗爭，受自然現(xiàn)象的規(guī)律制約，從而形成隨天體運轉(zhuǎn)，氣象變化而變化的季節(jié)性和周期性。（三）功能性物質(zhì)生產(chǎn)民俗首先是為了滿足物質(zhì)生活的需求，它具有直接的功能作用。（四）科學(xué)性物質(zhì)生產(chǎn)民俗是勞動人民在長期生產(chǎn)實踐過程中，對生產(chǎn)對象及其規(guī)律的長期觀察、感受和思考的結(jié)果，具有科學(xué)意義。106、問答題

四合院的人文特點是什么？正確答案：①入大門后第一道院子，南面有一排朝北的房屋，叫做倒座，通常作為賓客居住、書塾、男仆人居住或雜間。②第二道門即垂花門是由外院進(jìn)到正院的分解門。正院中，北房南向是正房，多為長輩居住，東西廂房常為晚輩居住。③后院有一排坐北朝南的較為矮小的房屋叫后罩房，多為女傭人居住，或為庫房、雜間。107、名詞解釋

公房正確答案：是村落中一種公共建筑。有些民族青年男女成年后，社交自由，寨子中央或村子，修建有供青年男女談情說愛的場所，稱之為公房。108、單選

風(fēng)俗習(xí)慣是民族文化的重要載體，它既反映了民族物質(zhì)文化，如各具特色的飲食、服飾、建筑等，也體現(xiàn)了民族的精神文化，如民族節(jié)日、婚喪嫁娶、人生禮儀、娛樂、禁忌等習(xí)俗，都蘊涵著本民族的思想情感、價值追求和審美情趣。對此，體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)習(xí)俗的哪一個共同點（）。A.變遷性B.穩(wěn)定性C.文化性D.群體性正確答案：C109、問答題

民俗事象一般分為哪四部分？正確答案：物質(zhì)民俗，社會民俗，精神民俗，語言民俗110、多選

集市交易中最具民俗特點的是：（）A.叫賣聲B.敲擊聲C.中人的活動D.店招正確答案：A,B,C111、問答題

舊時婚姻六禮的內(nèi)容有哪些？正確答案：納采（求婚）、問明（問女姓名）、納吉（訂婚）、納征（送禮物）、請期（通知婚期）、親迎（迎娶）。112、名詞解釋

五毒正確答案：是指五種毒蟲。即蛇、蝎子、蟾蜍、蜈蚣、壁虎五種毒蟲。113、多選

我國工匠民俗的重要特點，即：（）A.師承關(guān)系的系譜性B.技術(shù)傳授的封閉性C.生產(chǎn)活動的神秘性D.師徒關(guān)系的親緣化E.工匠來源的地域性正確答案：A,B,C114、名詞解釋

太牢正確答案：古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕（shi，豬）三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢?！抖Y記》中太牢指的是大牢。115、名詞解釋

擊鼓挖地正確答案：這是廣西一些地區(qū)的瑤族保留的原始協(xié)作方式。春天開荒季節(jié)，村寨可會合勞力到各家耕地上集體挖地。挖地時，一青年在地頭擊鼓，引吭高歌，其他人排列成行，一邊隨聲附和，直到把每家的地挖完。這種互工互助的方式，是在平等、自愿、互利的原則下，它保證了不誤農(nóng)時進(jìn)行播種、管理和收獲，是一種優(yōu)良的互助傳統(tǒng)。116、名詞解釋

干欄式建筑正確答案：以木為主要構(gòu)架，上下二層，干欄下層通風(fēng)透光養(yǎng)牲畜或放雜物或閑空，上層為人居住之所。117、名詞解釋

物質(zhì)民俗正確答案：是指在人們的日常生活中，那些可感的、有形的居住、服飾、飲食、生產(chǎn)、交通、工藝制作等文化傳承。在人類社會中，物質(zhì)生產(chǎn)和生活，是人們賴以生存的最重要條件。無論社會怎樣的發(fā)展，民俗事象如何變遷、有關(guān)衣食住行等的傳統(tǒng)，總是以相對穩(wěn)定的形式，一代代的傳遞下來，因而就形成了物質(zhì)民俗。118、名詞解釋

開齋節(jié)正確答案：它是按伊斯蘭教教義舉行的，每年回歷九月為齋月，進(jìn)行齋戒。29天期滿，新月出現(xiàn)，即行開齋，過開齋節(jié)，教民沐浴禮拜，相互祝賀。這也是伊斯蘭教生活習(xí)俗的一大特色。119、問答題

人類婚姻制度的演變經(jīng)歷了哪幾個階段？正確答案：第一，群婚。群婚的概念不是指雜亂的性交，而是一種婚姻制度。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人們認(rèn)識能力的提高，在男女配偶關(guān)系中，實行群婚習(xí)俗。表現(xiàn)在婚姻關(guān)系上，只是廢除雜亂媾和，而在血緣內(nèi)部，則可互婚，這就是血緣群婚或集團(tuán)內(nèi)婚。但它排斥不同輩分之間、雙親與子女之間的通婚。而在同輩之間，男女可以互為夫妻。隨著社會的不斷發(fā)展，人類規(guī)模的不斷擴(kuò)大，集團(tuán)之間的交往越來越頻繁，加上人類在自身生產(chǎn)中逐漸發(fā)現(xiàn)血緣婚配影響了后代體質(zhì)和智力的正常發(fā)育，即由集團(tuán)內(nèi)婚發(fā)展到集團(tuán)外婚，即族外婚。它仍是群婚，表現(xiàn)形式是禁止氏族內(nèi)婚，男子或女子必須到另一個氏族選擇配偶。第二，對偶婚。對偶婚是個體婚的初級階段。它的主要特點是：夫妻雙方通過一定的婚姻手續(xù)共同生活，但是沒有獨占的同居，而且婚姻?？梢愿鶕?jù)任何一方的意愿輕易地解除。走訪婚是對偶婚的低級階段。后來走訪婚的發(fā)展導(dǎo)致了真正的對偶婚的產(chǎn)生。對偶婚已經(jīng)是較為固定的偶居，配偶雙方履行一定的婚姻手續(xù)，組成對偶家庭。這種家庭，夫妻之間權(quán)利平等，對子女共同承擔(dān)義務(wù)，父子和母子關(guān)系是很明確的。對偶婚家庭唯一含有的不穩(wěn)定因素是，夫妻感情不和而輕易地發(fā)生離異，這是走訪婚的殘余。第三，一夫一妻制婚姻。這是婚姻史上比較完備的婚姻制度。它是在人類總結(jié)了以往各類婚姻形態(tài)后所作的選擇，是人類智慧和實踐經(jīng)驗的結(jié)晶。它是隨著母系氏族的社會的瓦解，父系統(tǒng)治地位確立，私有制的鞏固和發(fā)展而稱謂婚姻的主要形式的。它的突出特點是實行丈夫?qū)ζ拮拥莫氄纪印Ｔ谄浔憩F(xiàn)形式上是男娶女嫁，妻子隨丈夫居住，子女從父姓，而且有財產(chǎn)的繼承權(quán)。一夫一妻制婚姻關(guān)系建立在夫權(quán)上，不可以輕易離異，這是普遍的特點。一夫一妻制比群婚、對偶婚均優(yōu)越的多，它避免了如上婚俗的種種弊病，包拯人類的繁衍和健康發(fā)展。120、名詞解釋

奪木古正確答案：獨龍族村寨，獨龍語稱謂克恩。每個克恩擁有公共的耕地、獵場、漁場和采集場?？硕鞒蓡T的集體生產(chǎn)方式，有奪木古和勐吳兩種形式。奪木古在共同占有共的土地上共同耕種，生活上采取平均分配的“共食制”。它是獨龍族最古的集體耕地形態(tài)。121、問答題

少數(shù)民族有哪些歌節(jié)和民俗節(jié)日？試?yán)e。正確答案：藏族的洛薩節(jié)（春節(jié)）和雪頓節(jié)（藏歷六月十三）：吃酸奶子的節(jié)日；藏族“花兒”會對歌農(nóng)歷六月十四；壯族、侗族、苗族的三月三節(jié)；蒙古族的那達(dá)慕大會，彝族的火把節(jié)；傣族的潑水節(jié)122、名詞解釋

巫術(shù)正確答案：巫術(shù)，又稱魔術(shù)。在民俗學(xué)研究中，一般將其作為原始信仰來看待，但又不是全部的原始信仰。巫術(shù)是原始人的觀念和信仰，它的產(chǎn)生，和原始社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、人們的認(rèn)識水平相一致。巫術(shù)是原始人企圖利用和戰(zhàn)勝“超自然力”的一種技術(shù)和愿望。巫術(shù)在產(chǎn)生之時，和原始人的生產(chǎn)、生活緊密聯(lián)系，巫術(shù)活動自然成為他們生產(chǎn)和生活習(xí)俗的一部分，而且是很重要的一部分。古老的巫術(shù)活動往往帶有集體性特點，對于個人很少或不實行巫術(shù)儀式。巫術(shù)師一種十分復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象。123、多選

集市交易中最具民俗特點的是：（）A.叫賣聲B.敲擊聲C.中人的活動D.店招正確答案：A,B,C124、多選

廣義的民俗包括的內(nèi)容：（）A.農(nóng)村民俗B.都市民俗C.古代民俗D.新產(chǎn)生的民俗E.社會組織民俗正確答案：A,B,C,D,E125、名詞解釋

AT分類法正確答案：全稱阿爾奈——湯姆遜體系，由阿爾奈創(chuàng)建，湯姆遜補充修訂的分類體系。即將大同小異的民間故事按地區(qū)分布進(jìn)行排列，并將各個資料標(biāo)上分類編號，依次按語言、國家、故事順序來編號。這方法為我們研究民間故事的地理分布及歷史演變提供了方便，對世界民間故事的研究產(chǎn)生了很大的影響。126、單選

南方氣候炎熱，潮濕多雨，故南方民族多采用：（）A.碉樓石室B.井干式建筑C.四合院D.干欄式建筑正確答案：D127、單選

如何堅持以現(xiàn)代文化引領(lǐng)社會生活（）。①必須堅持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，大力發(fā)展一體多元、融合開放．具有新疆特色的現(xiàn)代文化②必須堅持繼承和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，挖掘和傳承傳統(tǒng)文化的精神③必須在全社會弘揚民族精神、時代精神、科學(xué)精神和法治精神④必須堅持“反暴力、講法制、講秩序”A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④正確答案：D128、填空題

民俗一般具有（）、（）、（）、（）四大特性。正確答案：社會性和集體性；類型性和模式性；穩(wěn)定性和變異性；傳承性和播布性129、單選

在商業(yè)民俗中，最古老最原始的交換方式是：（）A.行商B.集市C.坐商D.馬幫正確答案：B130、問答題

簡述民俗的表面特征和深層特征是什么？正確答案：表面特征：1、不成文（法）的規(guī)矩，非官方。2、程式化的規(guī)矩。3、民眾群體的規(guī)矩。。深層特征：1、原生態(tài)的文化意識團(tuán)。2、文化與生活的雙重復(fù)合。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的中間環(huán)節(jié)。131、單選

人民集體創(chuàng)作和流傳的口頭文學(xué)，叫做：（）A.神話傳說B.民間戲劇C.民間歌謠D.民間文學(xué)正確答案：D132、名詞解釋

歷史性正確答案：又叫時代性，民俗發(fā)展在時間方面所表現(xiàn)出來的特征。133、多選

民俗信仰的基本特征包括：（）A.功利性B.神秘性C.保守性D.封閉性E.包容性正確答案：A,B,C,D,E134、填空題

藏族人遇到寺院、瑪尼堆、佛塔等佛教設(shè)施；都必須下馬；除苯教徒外都（）方向繞行；轉(zhuǎn)經(jīng)筒、轉(zhuǎn)寺院也應(yīng)按此方向進(jìn)行。正確答案：順時針方向135、名詞解釋

壽禮正確答案：慶賀生日時親朋饋贈禮物，一般五十、六十、七十、八十，逢十為大壽禮，需祝壽。至壽日，子孫鋪設(shè)壽堂拜祝，親友賀禮慶賀。壽禮多為糕、桃、壽面等，上放置“福、祿、壽”等字樣，以祈吉祥。136、單選

進(jìn)入人群儀式稱為（）A.滿月B.洗三C.抓周D.百碎正確答案：A137、單選

進(jìn)入人群儀式稱為（）A.滿月B.洗三C.抓周D.百碎正確答案：A138、多選

我國各民族服飾所體現(xiàn)的社會觀念主要有（）A.崇宗敬祖，強調(diào)禮儀倫常B.求吉心理C.表現(xiàn)民族的自我意識D.成為某種政治觀念的載體E.適應(yīng)生產(chǎn)需要正確答案：A,B,C,D139、名詞解釋

伊耆氏《蠟辭》正確答案：伊耆氏是傳說中氏族部落首領(lǐng)，古人認(rèn)為即神農(nóng)或帝堯?！断炥o》是指年終祭祀時對神靈的祈禱詞。140、名詞解釋

搶掠婚正確答案：用武力強娶女為妻。男方相中一女子為妻后，糾集一伙人，突然沖進(jìn)女子家，有人放鞭炮，有人上前強行解下女子褲腰帶，迫使她兩手提褲，然后又套上麻袋扛了就走，至男家藏匿某地，當(dāng)?shù)嘏e行拜堂成親儀式，生米煮成熟飯，再由男方向女方家送禮賠罪，獲得認(rèn)可，搶親即告結(jié)束。141、名詞解釋

本主信仰正確答案：這是云南白族地區(qū)非常典型的村落信仰之一。本主是白族村落的村社之神，它被認(rèn)為是保護(hù)村落本境之主，故稱之為本主神。在白族村寨，幾乎村村都有本主廟，供奉泥塑或木雕的本主神像。本主一般不是單獨一個人，往往包括了夫婦、侍從子女等。各個本主之間還存在著一種親戚和仇敵關(guān)系，這可能是村落之間的一種反映。本主的身份，是各種各樣的。凡是對本村有過貢獻(xiàn)的，不分地位高低、民族成分，死后都受到白族民眾的愛戴，被立為本主。每當(dāng)本主生日、忌日或者年終歲首，各村寨都舉行盛大的祭祀本主的活動。142、問答題

關(guān)于中秋節(jié)起源、名稱、由來及其習(xí)俗？正確答案：關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗，古代秋報拜土地神的遺俗.中秋一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱中秋。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。習(xí)俗，中秋祭月，賞月，月光馬兒。143、問答題

簡述二十四節(jié)氣的順口溜。正確答案：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。144、問答題

什么是民俗的集體性特征？正確答案：是指民俗在產(chǎn)生流傳的過程中所體現(xiàn)出來的基本特征，也是民俗的本質(zhì)特征。145、名詞解釋

民族共同體自我認(rèn)識正確答案：民族共同體對本身的歷史和特征的認(rèn)識，理解與綜合，并形成為民族的自覺意識，是對長期的民族形成、繁榮和發(fā)展歷史過程等客觀事實的自我表述，它具有長期性、相對的穩(wěn)定性和積極性。146、單選

以民間風(fēng)俗習(xí)慣為研究對象的人文科學(xué)是：（）A.民俗學(xué)B.人類學(xué)C.民間文學(xué)D.社會學(xué)正確答案：C147、問答題

簡述民俗和宗教關(guān)系。正確答案：從現(xiàn)代宗教學(xué)角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準(zhǔn)宗教現(xiàn)象，在某種意義上它也可被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴(yán)格意義上的又組織的宗教信仰不同，其社會作用，社會控制力約束也是不完全相同的。民俗屬于自發(fā)的社會習(xí)慣形成的習(xí)俗，面非有意的人為制作。在時間上有較強的歷史傳承性，在空間上有較廣泛的社會傳播性，在形成上有一定地域性和歷史的變異性，在內(nèi)容上有實用性和功利性、豐富性和多種性，在作用上有狹隘性和保守性。兩種的共同點：它們與原始宗教或自然宗教的文化血緣關(guān)系極密切，其中有些信仰直接來自原始自然崇拜或祖先崇拜。148、名詞解釋

拉事正確答案：景頗話叫做“鄂吉特”，意思是武裝劫牛。引起武裝劫牛的原因很多，人命、婚姻、債務(wù)及其他糾紛，都可能導(dǎo)致武裝沖突。拉事有專門負(fù)責(zé)組織的人，景頗語稱之為“色累瓦?喬布”。有事要同他商量，由他出面組織兵力。如果是山官與山官之間的糾紛，則由山官出面組織發(fā)動，拉事有其特定的儀式。149、名詞解釋

禁忌正確答案：在民俗學(xué)中常稱為“塔布”。在民俗學(xué)的研究中，禁忌既是專用的學(xué)術(shù)名稱，又是指一種特殊的民俗事象。作為特殊的民俗事象，禁忌包括兩方面的含義：一是對受尊敬的神物不許隨便使用；二是對受鄙視的賤物、不潔、危險之物，不可隨便接觸。在民俗的傳承中，禁忌常被強調(diào)為禁止或抑制，因為一切被禁忌的事物，同時被認(rèn)為是具有危險性的事物，如果誰違犯了禁忌，或遲或早會受到制裁和懲罰，不是當(dāng)時生效的，具有消極的性質(zhì)。故禁忌常常被人們視為約束自己行為的準(zhǔn)則，或稱其為準(zhǔn)宗教現(xiàn)象。150、名詞解釋

高禖正確答案：在上巳節(jié)活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又來自腜。，最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。151、單選

什么是民族服飾（）。A.是指色彩亮麗帶有民族特色的服飾B.是指宗教神職人員及其信徒從事宗教活動、表達(dá)宗教情感時所穿戴的服裝和飾物的總稱。C.是每個民族在長期的生產(chǎn)勞動過程中，為適應(yīng)自然地理環(huán)境、氣候條件和生活方式，為大多數(shù)民族成員所接受的服飾。正確答案：C152、單選

各民族傳統(tǒng)習(xí)俗的共同點有（）。①群體性②地域性③相對穩(wěn)定性④變遷性⑤文化性A.①②③B.①②④C.②④⑤D.①②③④⑤正確答案：D153、名詞解釋

民族認(rèn)同感正確答案：同一民族的人客居異鄉(xiāng)異國，通過觀察和交談，根據(jù)其外貌、語言、服飾、禮儀、行為習(xí)慣和性格的種族特征與民族特征而相互確認(rèn)對方是自己的同胞，從而產(chǎn)生民族情感的心理反應(yīng)。在本鄉(xiāng)本土不顯著，在異國則比在異鄉(xiāng)更顯著。生活在異族人占多數(shù)的異鄉(xiāng)和異國的環(huán)境中，本民族的人比其他民族的人更覺得可親可信。在受到種族歧視和民族壓迫時，民族認(rèn)同感將會更為強烈。154、名詞解釋

搶婚正確答案：搶婚又叫掠奪婚，指通過搶劫婦女締結(jié)婚姻關(guān)系，是一種很古老的婚姻習(xí)俗。搶婚在古代社會曾是一種普遍現(xiàn)象。搶婚是由氏族外婚所引起的，當(dāng)時搶婚不但是要受到武力反抗，而且常常發(fā)生戰(zhàn)爭，甚至要付出流血犧牲。到一夫一妻制時代，搶婚漸漸變成一種儀式，即由原來的真搶變?yōu)槟M性、象征性的婚禮儀式。在各民族中引起搶婚的原因是不同。155、問答題

中國心意信仰民俗產(chǎn)生的原因是什么？正確答案：第一、中國心意信仰民俗的形成在于先民對生存方式和生活體驗正確和不正確的心靈感受，并與根源于原始初民生命一體化的神話思維方式有密切關(guān)系。第二、有些民間俗信最先從原始崇拜或迷信中發(fā)展而來，它滲透著原始信仰及迷信的影響。第三、有的民俗就其本質(zhì)來說屬于“生產(chǎn)和生活經(jīng)驗的積累”，即使部分俗信帶有神秘色彩，，但其源頭在于民眾的生產(chǎn)生活，一是來自于實際生產(chǎn)生活的經(jīng)驗，二是來自對未來的預(yù)測。第四、某些社會歷史事件的轉(zhuǎn)借或嫁接。第五、從一些偶然的巧合中派生出來。第六、在傳承中發(fā)生錯訛或是全為捏造等。156、多選

物質(zhì)民俗包括有（）A.生產(chǎn)民俗B.商貿(mào)民俗C.居住民俗D.人生禮儀E.交通民俗正確答案：A,B,C,E157、單選

民俗文化在時間上傳衍的連續(xù)性，即歷時的縱向延續(xù)性，被稱做：（）A.民俗的擴(kuò)布性B.民俗的集體性C.民俗的傳承性D.民俗的變異性正確答案：C158、名詞解釋

笄禮正確答案：所謂笄禮，是女子成年時所行的儀禮，俗稱“上頭”。笄是簪子，女子到了十五、六歲的時候，將頭發(fā)在頭頂盤成發(fā)髻，用簪子插住，表示成年。159、單選

南方氣候炎熱，潮濕多雨，故南方民族多采用：（）A.碉樓石室B.井干式建筑C.四合院D.干欄式建筑正確答案：D160、問答題

為什么說民俗是一種生活方式？正確答案：民俗是人類社會獨特的社會文化現(xiàn)象，從生活的層面和角度上看，民俗是一種生活相。民俗是生活的方式和技藝，包括我們生活的方方面面。我們?nèi)粘Ｉ钪泻芏嗉?xì)節(jié)都和民俗分不開。161、名詞解釋

陰歷正確答案：陰歷也叫農(nóng)歷、舊歷。它以朔望月為單位，將一年分為12個月，6個大月各30天，6個小月各29天，全年總共354天，比一個太陽年（365又1/4日）少11又1/4日。累計三年就相差一個月以上的時間。為了解決這一問題，三年就要設(shè)一個閏年。162、名詞解釋

傳承性正確答案：民俗是一種歷史持久的，由社會所傳遞的文化形式，是一種以傳統(tǒng)的方式出現(xiàn)且大規(guī)模的時空文化的連續(xù)體，因而具有傳承性。實際上，傳承只是民俗得以延續(xù)的一種手段，它在民俗的形成和發(fā)展中，起著承上啟下的中介作用。民俗的傳承性主要表現(xiàn)在傳承過程內(nèi)容和形式上的連續(xù)性和穩(wěn)定性，也體現(xiàn)了某一民俗的歷史發(fā)展，即縱向的延續(xù)。163、問答題

宗族成員參與的宗族民俗活動有哪些？正確答案：1、按節(jié)候舉行的，如拜年，壽慶等；2、擇吉日舉行的，如婚嫁、建房等；3、隨機發(fā)生而成員聞訊前往的，如生誕、喪葬等。以上民俗活動，可按經(jīng)辦主體不同分為家庭民俗事件和宗族民俗事件。164、單選

我國節(jié)日風(fēng)俗的定型期在什么時代：（）A.秦代B.漢代C.隋代D.唐代正確答案：B165、名詞解釋

體衣正確答案：包括平常所說的上衣和下衣，也是服飾民俗中最重要的部分。在古代上衣稱之為衣，下衣稱之為裳。上衣又有長短之分，短而及腰者為短襦，長及膝者為長褥。上衣的構(gòu)成分為衣領(lǐng)、衣襟、后身、衣袖、腰帶等。下衣古代有裳、绔、褲之分。166、問答題

民俗學(xué)的的基本方法有哪些？正確答案：第一、田野作業(yè)法。民俗學(xué)時一門實踐性很強的科學(xué)，在研究方法上強調(diào)實地考察，親自積累研究資料，而且這種研究資料越多越好。民俗學(xué)中把這種實地考察，直接采集民俗資料的方法叫做田野作業(yè)法或直接觀察法。顧名思義，這種方法是提倡和鼓勵民俗工作者走出書齋，深入民間，向社會，具體來說是向所研究的對象——民俗事象作深入細(xì)致的調(diào)查。它是民俗學(xué)研究中最可靠的研究方法，既可以獲得忠實可靠的資料，又可以修正補充前人調(diào)查資料的不足。第二、歷史研究方法。民俗學(xué)既是一門現(xiàn)在之學(xué)，也是一門“歷史之學(xué)”。民俗學(xué)對任何一種民俗事象的研究，都離不開對它的歷史過程的考察。所謂歷史研究法，它就是要追溯民俗事象縱的歷史聯(lián)系。任何一民俗事象的產(chǎn)生、發(fā)展和演變都表現(xiàn)為一定的歷史過程，民俗事象不僅在民間流傳，而且在歷史文獻(xiàn)中早有記載，借助古籍文獻(xiàn)資料，可以追溯某一民俗的原始形態(tài)和它以后的發(fā)展以及今天的傳承。第三、比較研究法。它是民俗學(xué)研究中經(jīng)常使用的方法。民俗學(xué)的比較研究方法是指在民俗學(xué)的研究中將不同的民族、不同地區(qū)、不同國度的民俗事象拿來做比較，從而找出各類民俗事象之間橫的縱的聯(lián)系，探討某一民族民俗產(chǎn)生、發(fā)展和演變規(guī)律的辦法。其具有兩大特點，一是對歷史上有關(guān)系的民俗事象加以比較，找出某一民俗事象的歷史聯(lián)系和不同歷史時期產(chǎn)生的變異和原因；二是將歷史上沒有了聯(lián)系的民俗事象，作橫向的排列比較，探討他們之間的交流和影響。比較研究法又可以分為歷史比較法、類型比較法、區(qū)域比較法、控制比較法以及交叉比較法。比較研究方法是一種手段和工具，是為把復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象通過相互之間的比較，更好的把握它的特點和規(guī)律。比較研究法開拓了民俗學(xué)研究者的視野和胸襟，教會我們?nèi)绾巫屨_對待我們祖先所創(chuàng)造的文化，對本民族創(chuàng)造的光輝燦爛的文化，既不固步自封，也不盲目排外，更不使它成為吸收優(yōu)秀外來文化的障礙。167、名詞解釋

天干正確答案：中國古代的一種文字計序符號，共10個字：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，循環(huán)使用。168、問答題

我國的葬式有哪些？正確答案：中國個民族對死者的安排，比較流行的葬式有天葬、水葬、火葬、土葬、巖洞葬、高架葬、塔葬、二次葬、合葬等，其中主要是以下幾種葬式：第一，火葬?；鹪幔纸谢鸹?，是一種比較古老的葬式。火葬最原始的方式是縱火焚尸，然后棄之不管?；鹪嵩谠S多民族中都曾流行，如傣族、藏族、裕固族等。在信仰佛教的民族中，僧侶階層多用火葬。有些民族中，進(jìn)行火葬的理由是因為死者非正常死亡或得傳染病而死。第二，土葬。是中國另一種比較流行的葬式，至今還在農(nóng)村喜用，并成為中國的主要葬式。大約從原始社會開始，一直流傳到今。一般用棺木盛尸，在事先選好的墓地挖穴埋葬，其上堆砌墳頭做標(biāo)記，也有不做標(biāo)記的。第三，天葬。又叫鳥葬、風(fēng)葬、野葬等。這種葬法實際上有棄尸性質(zhì)，是古老葬式的傳承。天葬最早的方式是葦箔裹尸，懸之于樹，也有棄于荒野的。天葬最具特色的是信奉佛教的民族，印度、緬甸、柬埔寨等佛教國家都行天葬。中國西藏的天葬是手印度的葬俗影響而形成的。第四，塔葬。塔葬是中國藏族的葬儀之一，是藏族最高貴的一種葬式，又稱靈塔葬。只有極少數(shù)大活佛死后才能實行這種葬禮。先把尸體脫水，再用各種藥物和香料處理后藏入塔內(nèi)，永久保存。第五，懸棺葬。這種葬式不用埋葬，而是把棺木置于懸崖峭壁上，或利用天然洞穴，或人工鑿石成穴，或鑿空安樁，以置棺木。中國個民族對死者的安排，比較流行的葬式有天葬、水葬、火葬、土葬、巖洞葬、高架葬、塔葬、二次葬、合葬等，其中主要是以下幾種葬式：第一，火葬。火葬，又叫火化，是一種比較古老的葬式。火葬最原始的方式是縱火焚尸，然后棄之不管?；鹪嵩谠S多民族中都曾流行，如傣族、藏族、裕固族等。在信仰佛教的民族中，僧侶階層多用火葬。有些民族中，進(jìn)行火葬的理由是因為死者非正常死亡或得傳染病而死。第二，土葬。是中國另一種比較流行的葬式，至今還在農(nóng)村喜用，并成為中國的主要葬式。大約從原始社會開始，一直流傳到今。一般用棺木盛尸，在事先選好的墓地挖穴埋葬，其上堆砌墳頭做標(biāo)記，也有不做標(biāo)記的。第三，天葬。又叫鳥葬、風(fēng)葬、野葬等。這種葬法實際上有棄尸性質(zhì)，是古老葬式的傳承。天葬最早的方式是葦箔裹尸，懸之于樹，也有棄于荒野的。天葬最具特色的是信奉佛教的民族，印度、緬甸、柬埔寨等佛教國家都行天葬。中國西藏的天葬是手印度的葬俗影響而形成的。第四，塔葬。塔葬是中國藏族的葬儀之一，是藏族最高貴的一種葬式，又稱靈塔葬。只有極少數(shù)大活佛死后才能實行這種葬禮。先把尸體脫水，再用各種藥物和香料處理后藏入塔內(nèi)，永久保存。第五，懸棺葬。這種葬式不用埋葬，而是把棺木置于懸崖峭壁上，或利用天然洞穴，或人工鑿石成穴，或鑿空安樁，以置棺木。169、名詞解釋

父子連名制正確答案：在西南一些民族中保留的表明血緣關(guān)系的一種制度，有兩種形式：一種是父子連名，一是祖、父、子連名。其中父子連名，可以父名在前，也可以子名在前；祖、父、子連名，可以是祖父名加父名加己名，也可以是子名加父名加祖父名。這種方法一方面表明血緣關(guān)系，另一方面也為民俗學(xué)關(guān)于家族的調(diào)查提供了方便。170、問答題

農(nóng)業(yè)民俗主要包括哪些內(nèi)容和形式？正確答案：第一、農(nóng)業(yè)耕作的時序、節(jié)令習(xí)慣。第二、占天象、測農(nóng)事的習(xí)俗。第三、卜農(nóng)事、祈福習(xí)俗。第四、農(nóng)業(yè)禁忌、祭祀習(xí)俗。171、單選

傳統(tǒng)文化包括（）。①傳統(tǒng)文藝②傳統(tǒng)建筑③傳統(tǒng)思想④傳統(tǒng)習(xí)俗A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④正確答案：D172、名詞解釋

民俗學(xué)正確答案：民俗學(xué)是研究人們的日常的物質(zhì)生活和精神生活中，通過語言和行為傳承的各種民俗事象的學(xué)問。這種民俗事象往往表現(xiàn)為一種傳統(tǒng)的文化模式，供人們模仿和傳承，民俗學(xué)就是這種民俗文化模式的學(xué)問。民俗學(xué)已成為社會科學(xué)領(lǐng)域中的一門獨立的學(xué)科，同時它作為一門社會學(xué)科，有著自己的研究對象和基礎(chǔ)，即大量的民俗事象。民俗學(xué)的研究，讓人們得以認(rèn)識民俗的產(chǎn)生和發(fā)展自有其獨特的規(guī)律。173、問答題

民俗的性能的內(nèi)容具有什么特性？正確答案：①法約性：任何民俗都具有法律一般的約束能力，是一種約定成俗的習(xí)慣力量，對人民的生活、言行產(chǎn)生法律一樣的效應(yīng)。②軟控性：民俗對社會民眾的影響，一般不具有命令式的硬性指派，是依靠民俗本身具有的法約性這樣的內(nèi)在制約力來實現(xiàn)一統(tǒng)。潛移默化、內(nèi)在整合、自我調(diào)控。174、問答題

糌粑、帕羅、烤馕、竹筒飯是哪些民族的食物？正確答案：藏族、維吾爾族、傣族175、多選

檢驗批按規(guī)定驗收時，所要檢查的資料包括（）。A.新技術(shù)論證、備案及施工記錄B.隱蔽工程的檢查記錄C.圖紙會審、設(shè)計變更記錄D.施工試驗報告及見證檢測報告E.竣工驗收質(zhì)量驗收記錄正確答案：A,B,C,D176、名詞解釋

六禮正確答案：中國古代的六禮是指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六個程序。納采，即是擇配提親的意思；問名，俗稱討八字；納吉，就是正式提親；納征，即是現(xiàn)在所說的送彩禮、嫁妝；請期，即擇定娶親吉日，用口頭或者書面形式通知女方，征求女方的同意，所以說請；親迎，就是娶親，指男方派人或者親自迎娶新娘。177、名詞解釋

少牢正確答案：古代祭祀燕烹用羊、豕各一者，叫做少牢。少牢是諸侯、卿大夫祭祀宗廟時所用的牲畜。少牢在祭品的規(guī)格中低于太牢。178、多選

歲時節(jié)日的形成，必不可少的要素有：（）A.相對固定的節(jié)期B.特定的民俗活動C.祭祝祈年D.合家團(tuán)圓E.敦親祀祖正確答案：A,B179、問答題

職業(yè)集團(tuán)與社會集團(tuán)相比，具有哪些不同的民俗特征？正確答案：職業(yè)集團(tuán)的專業(yè)性質(zhì)、技術(shù)性質(zhì)決定了這種組織集團(tuán)內(nèi)部民俗的特點。第一，職業(yè)集團(tuán)內(nèi)部，強調(diào)師承關(guān)系，有的還建立了師承關(guān)系的系譜。即在某一行業(yè)內(nèi)部，技術(shù)的傳承嚴(yán)格控制在師承系譜之內(nèi)，絕不外傳，如有絕技，只傳給兒子，不傳女兒等等。為了技術(shù)上的精益求精和增加在同行內(nèi)的競爭力，這種技術(shù)工藝程序的保密封鎖是十分必要的。它不僅保證了產(chǎn)品的質(zhì)量，而且擴(kuò)大本行的影響。當(dāng)然這種技術(shù)傳授上所謂封鎖性