病句、詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)、連貫綜合訓(xùn)練(二)一、閱讀下面的文字,完成1～3題。(9分)葫蘆,是中華民族最原始的吉祥物之一。葫蘆諧音“福祿”,代表著生活幸福美好;葫蘆吸收萬(wàn)物精華,寓意著健康長(zhǎng)壽;葫蘆里葫蘆籽眾多,意味“子孫繁茂”;葫蘆上下球體________,符合“和合”的理念;葫蘆“大肚小肚”,代表著“能容”的胸懷。葫蘆代表的吉祥文化是________的。

我國(guó)人民不僅創(chuàng)造了葫蘆文化,“一帶一路”許多國(guó)家的沿線人民也創(chuàng)造出了葫蘆文化,而且與我國(guó)的有相類之處。歷史文獻(xiàn)顯示,(),這一點(diǎn)可以由季羨林先生所翻譯的印度大史詩(shī)《羅摩衍那》所記載的“須摩底呢,虎般的人!生出來(lái)了一個(gè)長(zhǎng)葫蘆,人們把葫蘆一打破,六萬(wàn)個(gè)兒子從里面跳出”予以________。蒙古的民間故事《金鷹》同樣________,葫蘆在蒙古民間具有繁衍生息的含義。而中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”,其核心理念開(kāi)放包容也與許多國(guó)家的葫蘆文化息息相通,因而贏得沿線各國(guó)的支持。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.渾然一體多極化驗(yàn)證說(shuō)明B.渾然天成多樣化證實(shí)表明C.渾然一體多極化證實(shí)說(shuō)明D.渾然天成多樣化驗(yàn)證表明【解析】選B。渾然一體:融和成一個(gè)整體。形容完整不可分割。渾然天成:形容詩(shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然,用詞運(yùn)典毫無(wú)斧鑿痕跡。亦形容人的才德完美自然。第一處強(qiáng)調(diào)葫蘆上下球體完美自然,應(yīng)該用“渾然天成”。多極化:使變?yōu)橛袃蓚€(gè)以上的重心。多樣化:多種多樣。第二處強(qiáng)調(diào)葫蘆代表的吉祥文化多種多樣,應(yīng)該用“多樣化”。驗(yàn)證:經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)得到證實(shí)。證實(shí):確認(rèn),證明。第三處強(qiáng)調(diào)是證明的意思,應(yīng)該用“證實(shí)”。說(shuō)明:解釋清楚,講明白;說(shuō)明原因。表明:表示清楚;比較確切地指出。第四處指蒙古的民間故事《金鷹》同樣比較確切地指出葫蘆在蒙古民間具有繁衍生息的含義,應(yīng)該用“表明”。2.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.我國(guó)人民不僅創(chuàng)造了葫蘆文化,“一帶一路”許多國(guó)家的沿線人民也創(chuàng)造出了葫蘆文化,而且與我國(guó)的有相通之處。B.不僅我國(guó)人民創(chuàng)造了葫蘆文化,“一帶一路”許多國(guó)家的沿線人民也創(chuàng)造出了葫蘆文化,而且與我國(guó)的有相類之處。C.我國(guó)人民不僅創(chuàng)造了葫蘆文化,“一帶一路”沿線許多國(guó)家的人民也創(chuàng)造出了葫蘆文化,而且與我國(guó)的有相類之處。D.不僅我國(guó)人民創(chuàng)造了葫蘆文化,“一帶一路”沿線許多國(guó)家的人民也創(chuàng)造出了葫蘆文化,而且與我國(guó)的有相通之處?！窘馕觥窟xD?！安粌H”位置不當(dāng),“人民”一詞前定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng),“相通”一詞與后文“息息相通”照應(yīng)。3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.在“多子多孫”的文化寓意上,中國(guó)人民與印度人民有共識(shí)B.中國(guó)人民對(duì)葫蘆“多子多孫”的文化寓意與印度人民有共識(shí)C.印度人民對(duì)葫蘆“多子多孫”的文化寓意與中國(guó)人民有共識(shí)D.葫蘆“多子多孫”的文化寓意是印度人民與中國(guó)人民的共識(shí)【解析】選C。結(jié)合語(yǔ)境,陳述對(duì)象應(yīng)為“印度人民”。二、閱讀下面的文字,完成4～6題。(9分) 100年前,中國(guó)大地________了震驚中外的五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)以磅礴之力________了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的信心,孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神。五四精神的核心是愛(ài)國(guó)主義精神,中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神更多地體現(xiàn)為“家國(guó)情懷”,五四運(yùn)動(dòng)時(shí),面對(duì)國(guó)家和民族生死存亡,一批愛(ài)國(guó)青年________,全國(guó)民眾奮起抗?fàn)?誓言“國(guó)土不可斷送、人民不可低頭”,奏響了浩氣長(zhǎng)存的愛(ài)國(guó)主義壯歌。

“知責(zé)任者,大丈夫之始也;行責(zé)任者,大丈夫之終也?！?)。五四時(shí)代的青年們心懷天下,為濟(jì)世救民,不惜________,慷慨赴難。秉承五四精神,家國(guó)同構(gòu),以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感,借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐和奮斗動(dòng)力,最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng),這才是五四精神最大的當(dāng)代價(jià)值,也才是我們對(duì)五四運(yùn)動(dòng)100周年最好的紀(jì)念。

4.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.爆發(fā)鼓動(dòng)臨危受命夙夜在公B.暴發(fā)鼓動(dòng)挺身而出舍生取義C.爆發(fā)鼓舞挺身而岀舍生取義D.暴發(fā)鼓舞臨危受命夙夜在公【解析】選C。爆發(fā):①火山內(nèi)部的巖漿突然沖破地売,向四外迸出。②突然發(fā)作;(事變)突然發(fā)生。暴發(fā):①突然發(fā)財(cái)或得勢(shì)。②突然發(fā)作。第一處指運(yùn)動(dòng)發(fā)生,應(yīng)該用“爆發(fā)”。鼓動(dòng):用語(yǔ)言、文字等激發(fā)人們的情緒,使他們行動(dòng)起來(lái)。鼓舞:使振作起來(lái),增強(qiáng)信心或勇氣。第二處,“鼓動(dòng)……信心”不搭配,應(yīng)該用“鼓舞”。臨危受命:在危難之際接受任命。挺身而出:形容面對(duì)著艱難或危險(xiǎn)的事情,勇敢地站出來(lái)。第三處,指面對(duì)國(guó)家和民族生死存亡,一批愛(ài)國(guó)青年勇敢地站出來(lái),應(yīng)該用“挺身而出”。舍生取義:為了正義事業(yè)不怕?tīng)奚Ｙ硪乖诠?指一天從早到晚勤于公務(wù)。第四處,沒(méi)有勤于公務(wù)之意,應(yīng)該用“舍生取義”。5.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.責(zé)任和擔(dān)當(dāng),乃是家國(guó)情懷的精髓B.家國(guó)情懷的精髓,乃是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任C.責(zé)任和擔(dān)當(dāng),家國(guó)情懷的精髓就體現(xiàn)在里面D.家國(guó)情懷的精髓,就體現(xiàn)在擔(dān)當(dāng)和責(zé)任里面【解析】選A。補(bǔ)寫的句子在文中承上啟下。B、D兩項(xiàng)和上文銜接不好,“擔(dān)當(dāng)和責(zé)任”不能和上文一一對(duì)應(yīng)。C項(xiàng)上下句之間脫節(jié),不連貫。6.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.家國(guó)同構(gòu),秉承五四精神,以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感,借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐和奮斗動(dòng)力B.秉承五四精神,家國(guó)同構(gòu),以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感,借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐,加快當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力C.家國(guó)同構(gòu),秉承五四精神,以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感,借此建立起當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力和精神支撐D.秉承五四精神,家國(guó)同構(gòu),以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感,借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐,增強(qiáng)當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力【解析】選D。畫線句子“建立……動(dòng)力”搭配不當(dāng),排除A、C兩項(xiàng);B項(xiàng)“加快……動(dòng)力”搭配不當(dāng)?！炯庸逃?xùn)練】一、(2019·廣州模擬)閱讀下面的文字,完成1～4題。(12分)東陽(yáng)木雕被稱為“中華一絕”,它以歷史悠久、品類豐富、雕飾精美、技藝精湛而________。東陽(yáng)地區(qū)山川毓秀,氣候溫潤(rùn),梨樹(shù)、樟樹(shù)松樹(shù)、銀杏樹(shù)等________,為東陽(yáng)木雕選材用料提供了多種可能。東陽(yáng)木雕以天然木材為原料,不施以漆色,保留原木的紋理和色澤,自然氣息濃厚。以材料本身的語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)木雕作品的藝術(shù)魅力,這是東陽(yáng)木雕為人們________的一大特色。由于木材本身的生命和靈性,使木雕作品天生就發(fā)揚(yáng)著生命的氣息。從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來(lái)說(shuō),東陽(yáng)木雕構(gòu)圖飽滿,內(nèi)容豐富,層次分明,具有以小觀大的藝術(shù)效果,特別適合表現(xiàn)故事性較強(qiáng)的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)幾千年的傳承探索與創(chuàng)新,在精益求精的藝人手中,東陽(yáng)木雕技藝日臻完美,創(chuàng)作出來(lái)的作品都極具藝術(shù)感染力。不僅如此,在追求實(shí)用價(jià)值方面,(),裝飾性與實(shí)用性________,更接地氣,更能融入日常生活。

1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.如雷貫耳俯拾即是樂(lè)此不疲珠聯(lián)璧合B.如雷貫耳比比皆是津津樂(lè)道相得益彰C.聞名遐邇俯拾即是樂(lè)此不疲珠聯(lián)璧合D.聞名遐邇比比皆是津津樂(lè)道相得益彰【解析】選D。如雷貫耳:像雷聲穿過(guò)耳朵一樣,形容人的名聲很大。聞名遐邇:遠(yuǎn)近都有名聲。形容名聲大?！叭缋棕灦背Ｓ脼榻Y(jié)識(shí)他人時(shí)表示恭維的客套話。根據(jù)語(yǔ)境,用“聞名遐邇”更合適。俯拾即是:只要彎下身子來(lái)?yè)?到處都是。形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯(cuò)別字等很多。比比皆是:到處都是,形容非常多。根據(jù)語(yǔ)境,用“比比皆是”更合適。樂(lè)此不疲:因喜歡做某件事而不知疲倦。形容對(duì)某事特別愛(ài)好而沉浸其中。津津樂(lè)道:饒有興味地談?wù)摗８鶕?jù)語(yǔ)境,此處用“津津樂(lè)道”更合適。相得益彰:指互相幫助,互相補(bǔ)充,更能顯出各自的好處。珠聯(lián)璧合:珍珠串在一起,美玉合在一塊兒,比喻美好的人或事物湊在一起。此處強(qiáng)調(diào)“裝飾性”與“實(shí)用性”互相補(bǔ)充而顯出好處,用“相得益彰”更合適。2.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.由于木材本身的生命和靈性,使木雕作品天生就散發(fā)著生命的氣息。B.木材本身具有的生命和靈性,使木雕作品天生就散發(fā)著生命的氣息。C.由于木材本身的生命和靈性,木雕作品天生就發(fā)揚(yáng)著生命的氣息。D.木材本身具有的生命和靈性,使木雕作品天生就充斥著生命的氣息。【解析】選B。原文畫線句子有兩處語(yǔ)病:一是介詞濫用導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺“由于”和“使”刪去其一;二是“發(fā)揚(yáng)”和“氣息”搭配不當(dāng),可將“發(fā)揚(yáng)”改為“散發(fā)”。綜合分析,B項(xiàng)最恰當(dāng)。3.對(duì)下列各句中的引號(hào)和文中“中華一絕”的引號(hào),作用相同的一項(xiàng)是(3分) ()A.我們有些同志歡喜寫長(zhǎng)文章,但是沒(méi)有什么內(nèi)容,真是“懶婆娘的裹腳,又長(zhǎng)又臭”。B.在英國(guó)軍艦“漆咸”號(hào)及懸掛中國(guó)國(guó)旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗的香港水警汽艇護(hù)衛(wèi)下,將于1997年年底退役的“不列顛尼亞”號(hào)很快消失在南海的夜幕中。C.有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉,用鹽一浸,這就是他們難得的佳肴。D.包身工沒(méi)有“做”,或“不做”的自由?！窘馕觥窟xB。本題考查引號(hào)的正確使用。引號(hào)的作用主要有:①表示直接引用;②表示特定稱謂;③表示特殊含義;④表示諷刺和否定(反語(yǔ)諷刺);⑤表示突出強(qiáng)調(diào)。文中“中華一絕”的引號(hào)和B項(xiàng)引號(hào)均為特定稱謂。A項(xiàng),表示直接引用;C項(xiàng),表示反語(yǔ)。D項(xiàng),表示強(qiáng)調(diào)。4.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.東陽(yáng)木雕能根據(jù)原材料的質(zhì)地和形狀因材施藝,并運(yùn)用傳統(tǒng)透視技法展示畫面內(nèi)容B.木雕匠人采用傳統(tǒng)透視技法展示畫面內(nèi)容,并根據(jù)原材料的質(zhì)地和形狀因材施藝C.東陽(yáng)木雕采用傳統(tǒng)透視技法展示畫面內(nèi)容,并根據(jù)原材料的質(zhì)地和形狀因材施藝D.木雕匠人根據(jù)原材料的質(zhì)地和形狀因材施藝,并運(yùn)用傳統(tǒng)透視技法展示畫面內(nèi)容【解析】選C。根據(jù)語(yǔ)段的陳述主體判斷,寫的語(yǔ)句以“東陽(yáng)木雕”為主語(yǔ)與前文銜接更緊密,據(jù)此可排除B、D兩項(xiàng);而根據(jù)后文“裝飾性與實(shí)用性……”,補(bǔ)寫的語(yǔ)句應(yīng)先講“采用傳統(tǒng)透視技法展示畫面內(nèi)容”,再講“根據(jù)原材料的質(zhì)地和形狀因材施藝”,據(jù)此C項(xiàng)最恰當(dāng)。二、(2019·成都模擬)閱讀下面的文字,完成5～8題。(12分)以家族為本位、家國(guó)一體,是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)和文化形態(tài)。春運(yùn)的壯觀景象,未必能為西方人所理解,國(guó)人卻能心領(lǐng)神會(huì)。與最愛(ài)的家人相會(huì),方不負(fù)一年的奔波與辛勞。更重要的是,在春節(jié)的相聚中,每一個(gè)中國(guó)人都將面臨心靈的終極拷問(wèn):我是誰(shuí)①。有個(gè)________的段子是這么說(shuō)的:身處北上廣的托尼、露西,回到村里,就變回了二狗、翠花。撇開(kāi)戲謔的成分不談,能在故鄉(xiāng)找回自己、發(fā)現(xiàn)自己,未嘗不是一件好事。其實(shí),能從春節(jié)汲取力量的,又何止是個(gè)人?互相關(guān)愛(ài)、真誠(chéng)祝福構(gòu)成了春節(jié)的每一個(gè)底色,也被印證了中華民族的特征:團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。無(wú)需________的宣傳,也無(wú)需不厭其煩的訴說(shuō),它早已印刻在每一張擺放著年夜飯的餐桌上、每一個(gè)溫暖人心的擁抱里、每一幅合家歡的幸福畫面中。當(dāng)然,我們不必否認(rèn),隨著時(shí)間的推移,歡度春節(jié)的方式也在發(fā)生著變化。________、停滯不前,并不是可取的態(tài)度。在飯桌上被親友逼問(wèn)②、催婚,為了領(lǐng)壓歲錢不停地磕頭,凡此種種,都給歡樂(lè)祥和的春節(jié)氣氛添上了不和諧音。因此,想要過(guò)好春節(jié),不妨大膽做好減法,去除陋習(xí)。()有人說(shuō),不再看春晚是家庭氣息淡薄的表現(xiàn)。其實(shí),全家一起看電影或看網(wǎng)劇,又何嘗不是一種新年俗?娛樂(lè)休閑方式的多元化,意味著我們的精神生活已經(jīng)變得更自由、更豐富。同理,俏皮的表情包取代了________的祝福,有趣的搶紅包打消了③“節(jié)日腐敗”的煩惱④……敢于擁抱新生事物,傳統(tǒng)文化中的思想觀念人文精神才能獲得新生。

5.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.家喻戶曉雷厲風(fēng)行故步自封千篇一律B.家喻戶曉大張旗鼓抱殘守缺一成不變C.耳熟能詳大張旗鼓抱殘守缺千篇一律D.耳熟能詳雷厲風(fēng)行故步自封一成不變【解析】選C。家喻戶曉:每家每戶都知道。耳熟能詳:聽(tīng)的次數(shù)多了,熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)。結(jié)合上下文語(yǔ)境,用“耳熟能詳”更恰當(dāng)。雷厲風(fēng)行:像雷一樣猛烈,像風(fēng)一樣快,形容執(zhí)行政策法令等嚴(yán)格而迅速。也泛指做事情聲勢(shì)大而行動(dòng)快。大張旗鼓:形容聲勢(shì)和規(guī)模很大?！按髲埰旃摹眰?cè)重聲勢(shì)大,“雷厲風(fēng)行”側(cè)重行動(dòng)快,故此處用“大張旗鼓”更合適。故步自封:比喻安于現(xiàn)狀,不求進(jìn)步。抱殘守缺:形容保守不知改進(jìn)。“故步自封”偏重于安于現(xiàn)狀,多指不思進(jìn)取,不求進(jìn)步;“抱殘守缺”偏重于守舊方面,多指不愿放棄舊的,不愿接受新的。根據(jù)語(yǔ)境,用“抱殘守缺”更合適。千篇一律:指詩(shī)文公式化,泛指事物只有一種形式,毫無(wú)變化。一成不變:一經(jīng)形成,永不改變。根據(jù)語(yǔ)境,用“千篇一律”更合適。6.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.每一個(gè)春節(jié)的底色由互相關(guān)愛(ài)、真誠(chéng)祝福構(gòu)成,也被印證了中華民族的特征:團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。B.互相關(guān)愛(ài)、真誠(chéng)祝福構(gòu)成了春節(jié)的每一個(gè)底色,也印證了中華民族的特征:團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。C.互相關(guān)愛(ài)、真誠(chéng)祝福構(gòu)成了每一個(gè)春節(jié)的底色,也印證了中華民族的特征:團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。D.春節(jié)的每一個(gè)底色由互相關(guān)愛(ài)、真誠(chéng)祝福構(gòu)成,中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的特征也得到了印證?！窘馕觥窟xC。本題考查辨析并修改病句的能力。A項(xiàng),“也被印證了”被字句使用不當(dāng),可排除;B、D兩項(xiàng)“春節(jié)的每一個(gè)底色”語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)改為“每一個(gè)春節(jié)的底色”;另外,D項(xiàng)前后敘述主體不一致。故選C。7.文中四處畫波浪線的標(biāo)點(diǎn),使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分) ()A.①B.②C.③D.④【解析】選A。A項(xiàng),此處是問(wèn)句,句號(hào)改為問(wèn)號(hào)。8.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.此外,嶄新的表達(dá)方式需要我們確立,以使傳統(tǒng)文化生生不息。B.同時(shí),確立嶄新的表達(dá)方式是我們讓傳統(tǒng)文化生生不息的具體行為。C.誠(chéng)然,我們?yōu)榱藗鹘y(tǒng)文化的生生不息,也應(yīng)確立嶄新的表達(dá)方式。D.同時(shí),為讓傳統(tǒng)文化生生不息,我們也應(yīng)確立嶄新的表達(dá)方式?！窘馕觥窟xD。本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力。從語(yǔ)境分析可知,所補(bǔ)寫的句子與上句的敘述主體應(yīng)保持一致,故排除A、B兩項(xiàng);另外,C項(xiàng),“誠(chéng)然”表轉(zhuǎn)折,與前文銜接不當(dāng),故排除C項(xiàng)。三、(2019·福州模擬)閱讀下面的文字,完成9～12題。(12分)記得小時(shí)候,家中墻上掛著一幅工筆小楷寫的條幅①:“黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔……”雖不能全部領(lǐng)會(huì)其中的意思,但在父親的嚴(yán)格要求下一直能誦記在心。雖然治家之道對(duì)一個(gè)少不更事的少年來(lái)說(shuō)________遙遠(yuǎn)了些,但其中一句②“讀書志在圣賢,非徒科第,為官心存君國(guó),豈計(jì)身家”卻足以警示我一輩子。

家訓(xùn)只是古代家書的一種形式。更多的古代家書則曉之以理,________,勸誡子孫為人處世之道、治家守業(yè)之理,做一個(gè)符合儒家倫理規(guī)范的謙謙君子。父輩們總是用豐富的生活閱歷、歷盡滄桑的人生經(jīng)驗(yàn)、偉岸正直的道德人格來(lái)教育自家子孫,但不經(jīng)意中,家書豐碩了民族文化的收藏,成為所有子孫后代的一筆公共財(cái)富,穿越了千年的時(shí)空。即使是今日翻開(kāi)閱讀,仍覺(jué)熠熠生輝。

()沈從文的結(jié)發(fā)妻子張兆和曾因二人的家書而感喟③:我應(yīng)是全北京最富有的人了。柳亞子在寫給夫人鄭佩宜的信中,從飲食起居到鍋碗瓢盆,________,一一過(guò)問(wèn),其情深切,感人至深。家書因其親切自然而更能貼近讀者的心靈,其對(duì)________的平常生活的描述與記錄更能激發(fā)讀者的共鳴。家書里的文字是那么靈動(dòng)而飽含深情。隨意走進(jìn)一個(gè)章節(jié),家書里的情節(jié)都是那么生動(dòng)感人;隨意從一個(gè)章節(jié)出發(fā),都可以輕松地④“鏈接”到我們現(xiàn)在的生活場(chǎng)景中來(lái)。

對(duì)一個(gè)家來(lái)說(shuō),家書是一條紐帶;對(duì)我來(lái)說(shuō),家書就是一處磁場(chǎng),磁心所在是我閱讀的方向。9.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.未免侃侃而談一視同仁衣食住行B.難免娓娓道來(lái)一視同仁布帛菽粟C.未免娓娓道來(lái)事無(wú)巨細(xì)衣食住行D.難免侃侃而談事無(wú)巨細(xì)布帛菽粟【解析】選C。難免:形容詞,不容易避免。未免:副詞,實(shí)在不能不說(shuō)是……(表示不以為然);不免。此處作副詞,表達(dá)“實(shí)在不能不說(shuō)是”之意,應(yīng)該用“未免”。娓娓道來(lái):連續(xù)不斷地說(shuō)、生動(dòng)地談?wù)摗Ｐ稳菡務(wù)摬痪牖蛘f(shuō)話動(dòng)聽(tīng)。侃侃而談:理直氣壯、不慌不忙地說(shuō)話。此處所指對(duì)象為“古代家書”,用“娓娓道來(lái)”更恰當(dāng)。事無(wú)巨細(xì):事情不分大小,都同樣對(duì)待。一視同仁:同樣看待,不分親疏厚薄。“一視同仁”多用于人,根據(jù)語(yǔ)境,用“事無(wú)巨細(xì)”更恰當(dāng)。衣食住行:穿衣、吃飯、居住、行路,指生活上的基本需要。布帛菽粟:比喻極平常而又不能缺少的東西。根據(jù)后文“……的平常生活的描述”,用“衣食住行”更恰當(dāng)。10.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.家書成為所有子孫后代的一筆公共財(cái)富,穿越了千年的時(shí)空,豐碩了民族文化的收藏。B.家書穿越了千年的時(shí)空,豐碩了民族文化的收藏,成為所有子孫后代的一筆公共財(cái)富。C.家書豐富了民族文化的收藏,成為所有子孫后代的一筆公共財(cái)富,穿越了千年的時(shí)空。D.家書穿越了千年的時(shí)空,豐富了民族文化的收藏,成為所有子孫后代的一筆公共財(cái)富?！窘馕觥窟xD。本題考查辨析并修改病句的能力。該句有兩處錯(cuò)誤,一是詞語(yǔ)搭配不當(dāng),“豐碩”與“收藏”不搭配,可將“豐碩”改為“豐富”,據(jù)此可排除A、B兩項(xiàng);二是語(yǔ)序不當(dāng),按照從古至今、再向未來(lái)的時(shí)間順序,應(yīng)為“穿越了……,豐富了……,成為……”,故D項(xiàng)修改最恰當(dāng)。11.文中四處畫波浪線的標(biāo)點(diǎn),使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分) ()A.①B.②C.③D.④【解析】選B。B項(xiàng),點(diǎn)號(hào)層級(jí)混亂,第二個(gè)逗號(hào)改為分號(hào)。12.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.家書中蘊(yùn)含的真情十分打動(dòng)人心,就像家書的教益讓人稱頌和受益。B.家書的教益固然讓人稱頌和受益,其蘊(yùn)含的真情卻也一樣打動(dòng)人心。C.讓人稱頌和受益的是家書的教益,而家書蘊(yùn)含的真情卻也一樣打動(dòng)人心。D.家書中蘊(yùn)含的真情能夠打動(dòng)人心,其中的教益更是讓人稱頌和受益?！窘馕觥窟xB。本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。根據(jù)語(yǔ)境,括號(hào)上文側(cè)重家書之“理”,下文側(cè)重家書之“情”,故先說(shuō)其“理”,再言其“情”,與上下文銜接更緊密,由此可以排除A、D兩項(xiàng)。比較B、C兩項(xiàng),B項(xiàng)前一分句說(shuō)“家書的教益”,后一分句接著說(shuō)家書“蘊(yùn)含的真情”,句式整齊,故B項(xiàng)更恰當(dāng)。四、(2019·沈陽(yáng)模擬)閱讀下面的文字,完成13～15題。(9分)莊子好寓言,好大言,而他的朋友惠子則是一個(gè)實(shí)用主義者、經(jīng)驗(yàn)主義者,對(duì)莊子的荒誕不經(jīng)很厭煩。他正告莊子:子言無(wú)用?；葑邮且粋€(gè)老實(shí)人,他很實(shí)在地以經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)來(lái)得出莊子的大言無(wú)用。惠子說(shuō):有棵大樹(shù),樹(shù)干疙里疙瘩,樹(shù)枝彎彎扭扭,長(zhǎng)在道路旁,木匠也不看。你大言炎炎,大而無(wú)用,也沒(méi)有人看你一眼吧。莊子說(shuō):這么大一棵樹(shù),怎么不把它栽種在烏有之鄉(xiāng)、荒茫之野,彷徨乎無(wú)為其側(cè),逍遙乎寢臥其下?誰(shuí)規(guī)定了那在荒茫之野上搖曳生姿的樹(shù),其生命的意義,就是作棟作梁,作門作框?即便是為人所用,又何必一定是作棟作梁這般“實(shí)用”?莊子言“彷徨乎無(wú)為其側(cè),逍遙乎寢臥其下”,豈不也是為人所用?只是此等用途,何等“凌空蹈虛”!人生若只是一味填踏為實(shí),不懂得騰空成虛,不僅自暴自棄,也往往暴殄天物,荼毒生靈。莊子不僅懂得“有”之用,還能懂得“無(wú)”用,這樣才能全面理解“用”。否則即便是大智慧者恐怕也會(huì)如犀牛望月。天地廣大,人行走之時(shí),所用的只是雙足踩踏著的那一小塊罷了。()腳踩著的地方是“實(shí)用”,腳沒(méi)踩到的地方為“虛用”。只知實(shí)用,不知虛用,不僅讓自己寸步難行,還讓天地之大,變?yōu)楣芨Q錐指。人之蒙昧,莫過(guò)于此。13.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.他很實(shí)在地以經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)來(lái)得出莊子大言無(wú)用的結(jié)論。B.他很實(shí)在地以經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)來(lái)證明莊子的大言無(wú)用。C.他很實(shí)在地以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)得出莊子的大言無(wú)用。D.他很實(shí)在地以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)證明莊子的大言無(wú)用。【解析】選D。畫線句存在兩處語(yǔ)病:一是句式雜糅,“以……為……”和“把……作為……”雜糅,可保留其一;二是“得出”后缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ),可將“得出莊子的大言無(wú)用”改為“證明莊子的大言無(wú)用”或“得出莊子大言無(wú)用的結(jié)論”。綜合分析,D項(xiàng)修改最恰當(dāng)。14.下列各句中的引號(hào)和文中“又何必一定是作棟作梁這般‘實(shí)用’”中“實(shí)用”的引號(hào),作用相同的一項(xiàng)是(3分) ()A.這一下就令人想起李白的詩(shī):“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海?！盉.云是天上的“招牌”,人們通過(guò)云的形狀和變化可以判斷天氣的陰晴變化。C.號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原是中國(guó)最大、世界海拔最高的高原,景色雄奇壯美。D.有些人只顧自己,該做的不做,該管的不管,如此作為,也算“無(wú)為而治”了。【解析】選D。引號(hào)的常見(jiàn)作用:①表示引用。②表示特定稱謂。③表示特殊含義(如否定和諷刺等)。④表示突出強(qiáng)調(diào)。題干中“實(shí)用”的引號(hào)表示否定和諷刺。A項(xiàng),引號(hào)表示引用。B項(xiàng),引號(hào)表示特殊含義,指云是天氣變化的標(biāo)志。C項(xiàng),引號(hào)表示特定稱謂。D項(xiàng),引號(hào)表示否定和諷刺。由此可知,應(yīng)選D項(xiàng)。15.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.因而,倘若只留下雙足踩踏的那一小塊,把其他的全都挖掉,一直挖到黃泉,你還能款款而行、大地還有承載之用嗎?B.然而,即使只留下雙足踩踏的那一小塊,把其他的全都挖掉,一直挖到黃泉,大地還有承載之用、你還能款款而行嗎?C.而且,如果只留下雙足踩踏的那一小塊,把其他的全都挖掉,一直挖到黃泉,大地還有承載之用、你還能款款而行嗎?D.但是,如果只留下雙足踩踏的那一小塊,把其他的全都挖掉,一直挖到黃泉,你還能款款而行、大地還有承載之用嗎?【解析】選D。聯(lián)系上文“天地廣大……那一小塊罷了”與下文“腳踩著的地方……為‘虛用’”,可知括號(hào)里講的是與“雙足踩踏著的那一小塊”相關(guān)的內(nèi)容,而根據(jù)“只知實(shí)用,不知虛用……莫過(guò)于此”,可知不能只留下“雙足踩踏著的那一小塊”,故括號(hào)里的內(nèi)容應(yīng)與上文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系;根據(jù)下文“不僅讓自己寸步難行,還讓天地之大,變?yōu)楣芨Q錐指”,先說(shuō)“你”再說(shuō)“大地”與下文銜接更緊密。據(jù)此分析,D項(xiàng)補(bǔ)寫最恰當(dāng),故選D項(xiàng)。五、(2019·武漢模擬)閱讀下面的文字,完成16～19題。(12分)一個(gè)人在創(chuàng)作和欣賞時(shí)所表現(xiàn)的趣味,大半由資稟性情①、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚三個(gè)因素決定。這三者都是很自然地套在一個(gè)人身上的,()。我們應(yīng)該下的功夫是根據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪鍛煉,怡情理性②,擴(kuò)充身世經(jīng)歷而加以細(xì)心體驗(yàn);接收多方的傳統(tǒng)習(xí)尚而求截長(zhǎng)補(bǔ)短,________。這三層功夫就是所謂學(xué)問(wèn)修養(yǎng)。純恃天賦或受環(huán)境影響而形成的趣味不足為憑,純正的可憑的趣味必定是學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的結(jié)果。

許多人在文藝趣味上有欠缺,大半是由于在③“知”上有欠缺。有些人根本不知,當(dāng)然不會(huì)感到趣味,看到任何好的作品都如牛聽(tīng)彈琴,不起作用,這是精神上的殘缺;有些人知得不正確,于是趣味低劣,缺乏________,取惡劣作品療饑過(guò)癮,以為這就是欣賞文學(xué),這是精神上的中毒④;有些人知得不周全,趣味就難免窄狹,囿于某派別的傳統(tǒng)習(xí)尚,________,不能自拔,這是精神上的短視。

要診治這流行的三種毛病,唯一的方劑是加深眼界,擴(kuò)大知解?！暗菛|山而小魯,登泰山而小天下”,那“天下”也只是孔子所能見(jiàn)到的天下。要把山估計(jì)得準(zhǔn)確,你必須游歷過(guò)、測(cè)量過(guò)所有的世界名山。研究文學(xué)________,你玩索的作品愈多,種類愈復(fù)雜,風(fēng)格愈分歧,你的資料愈豐富,透視愈正確,你的鑒別力也就愈可靠。

16.文中四處畫橫線的標(biāo)點(diǎn),使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分) ()A.①B.②C.③D.④【解析】選B。B項(xiàng),逗號(hào)改為分號(hào)。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.而且它們的影響有好有壞,輕易不能擺脫,也不必完全擺脫B.輕易不能擺脫,而且它們的影響有好有壞,也不必完全擺脫C.輕易不能擺脫,也不必完全擺脫,而且它們的影響有好有壞D.而且它們的影響有好有壞,所以不必完全擺脫,也不能輕易擺脫【解析】選B。本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。結(jié)合語(yǔ)境可知,“輕易不能擺脫”放在前面,與前文“這三者都是很自然地套在一個(gè)人身上的”銜接更緊密,故可排除A、D兩項(xiàng)?！耙膊槐赝耆珨[脫”應(yīng)是由“它們的影響有好有壞”推出來(lái)的,且與后文“我們應(yīng)該下的功夫是……”關(guān)聯(lián)緊密,故“也不必完全擺脫”放在最后更合適,排除C項(xiàng)。故選B。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.觸類旁通鑒別力井底之蛙千篇一律B.觸類旁通審美力井底之蛙如出一轍C.融會(huì)貫通鑒別力坐井觀天如出一轍D.融會(huì)貫通審美力坐井觀天千篇一律【解析】選C。觸類旁通:掌握了解關(guān)于某一事物的變化趨勢(shì)及規(guī)律,而推知同類中其他事物的變化趨勢(shì)及規(guī)律。融會(huì)貫通:參考并綜合多方面的知識(shí)或道理而得到全面的透徹的領(lǐng)悟。由前文“接收多方的傳統(tǒng)習(xí)尚”可知,此處用“融會(huì)貫通”更合適。鑒別力:分辨、鑒別的能力。審美力:審美的能力。由后文“取惡劣作品療饑過(guò)癮,以為這就是欣賞文學(xué)”可知,此處指缺少分辨、鑒別的能力,應(yīng)該用“鑒別力”。坐井觀天:比喻眼光狹小,看到的有限。井底之蛙:井底下的青蛙只能看到井口那么大的一塊天,比喻見(jiàn)識(shí)狹小的人。根據(jù)語(yǔ)境,用“坐井觀天”更合適。千篇一律:指詩(shī)文公式化,泛指事物只有一種形式,毫無(wú)變化。如出一轍:好像從同一個(gè)車轍出來(lái),形容事情非常相像。根據(jù)語(yǔ)境,用“如出一轍”更合適。19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.要診治這三種流行的毛病,唯一的方劑是加深眼界,擴(kuò)大知解。B.要診治這流行的三種毛病,唯一的方劑是擴(kuò)大眼界,加深知解。C.要診治這流行的三種毛病,唯一的方劑是擴(kuò)大知解,加深眼界。D.要診治這三種流行的毛病,唯一的方劑是擴(kuò)大眼界,加深知解?！窘馕觥窟xD。本題考查辨析并修改病句的能力。畫線句有兩處錯(cuò)誤。一是語(yǔ)序不當(dāng),“三種”應(yīng)放在“流行”前;二是“加深眼界”“擴(kuò)大知解”搭配不當(dāng),應(yīng)為“擴(kuò)大眼界”“加深知解”據(jù)此分析,D項(xiàng)修改最恰當(dāng)。六、(2019·永州模擬)閱讀下面的文字,完成20～23題。(12分)姓名是一個(gè)人最重要的符號(hào),也是跟隨一生的形象標(biāo)簽,在起名上求新求變①、追求個(gè)性,________是人之常情。雖然用生僻字起名是值得尊重的個(gè)人權(quán)利,但這并不值得鼓勵(lì)。僅僅因?yàn)槊种杏猩ё志唾I不了車票、辦不了電話卡:在公共服務(wù)上處處碰壁,這樣的②“窘境”是時(shí)候改變了。不僅如此,生僻字還是________的漢字文化的一部分。每一個(gè)字都記錄著一段漢字的歷史,傳遞著文化的印記。用起名的方式來(lái)傳承這種文化,不失為一種令大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法。

也別小看了人們對(duì)生僻字的接受能力,不久前,一首名為《生僻字》的歌曲紅遍網(wǎng)絡(luò),這首歌________了70多個(gè)生僻字,串連成一首歌,一時(shí)引起無(wú)數(shù)網(wǎng)友學(xué)唱。不僅如此,各個(gè)領(lǐng)域的網(wǎng)友還________地改編了法律版、地學(xué)版、樂(lè)高版等等版本的③“生僻字”,玩得不亦樂(lè)乎。讓人不得不感慨④:高手在民間啊!

由此可見(jiàn),(),只要方法對(duì)了,就能讓人們對(duì)生僻字產(chǎn)生興趣。20.文中四處畫波浪線的標(biāo)點(diǎn),使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分) ()A.①B.②C.③D.④【解析】選C。C項(xiàng),“生僻字”在這里是歌曲名,引號(hào)改為書名號(hào)。21.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.生僻字并不是那么遙不可及B.網(wǎng)絡(luò)的傳播力確實(shí)不可小覷C.民眾的接受力真是大有可為D.民間的創(chuàng)造力的確令人刮目【解析】選A。由“由此可見(jiàn)”可知,所填句子是結(jié)論句,而本語(yǔ)段陳述對(duì)象為生僻字,結(jié)論也應(yīng)以“生僻字”為陳述對(duì)象,B、C、D三項(xiàng)均不是以“生僻字”為陳述對(duì)象,故選A。22.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.本來(lái)淵源流長(zhǎng)收集津津有味B.固然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)搜集津津有味C.本來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)收集饒有興致D.固然淵源流長(zhǎng)搜集饒有興致【解析】選C。本來(lái):表示理所當(dāng)然。固然:先承認(rèn)某個(gè)事實(shí),引出下文轉(zhuǎn)折。第一處強(qiáng)調(diào)理所當(dāng)然,與后面沒(méi)有形成轉(zhuǎn)折,應(yīng)該用“本來(lái)”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng):意為歷史悠久,通常與“文化”“友誼”等搭配。淵源流長(zhǎng):“淵源”比喻事情的本源,如“歷史淵源”“家學(xué)淵源”。歷史發(fā)展過(guò)程和現(xiàn)如今使用情況,及未來(lái)應(yīng)用狀況,加以闡述論證。第二處強(qiáng)調(diào)漢字歷史悠久,應(yīng)該用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”?！笆占焙汀八鸭?都有把不在一起的事物集中起來(lái)的意思,但兩者意義側(cè)重的方面不同:“收集”側(cè)重于“收”,即收攏,對(duì)象是現(xiàn)成的事物;“搜集”側(cè)重于“搜”,即搜尋,對(duì)象是須到處尋找的事物。第三處強(qiáng)調(diào)收攏生僻字,應(yīng)該用“收集”。饒有興致:指很有興致地看著一樣物體或事物或令人感到很有趣,并十分注意。津津有味:興趣濃厚的樣子,指吃得很有味道或談得很有興趣。只能單獨(dú)做謂語(yǔ)。第四處強(qiáng)調(diào)很有興致地改編歌曲,應(yīng)該用“饒有興致”。23.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.用生僻字起名雖然是值得尊重的個(gè)人權(quán)利,但這并不值得鼓勵(lì)。B.雖然用生僻字起名并不值得鼓勵(lì),但這也是值得尊重的個(gè)人權(quán)利C.雖然用生僻字起名是值得尊重的個(gè)人權(quán)利,但并不值得鼓勵(lì)。D.雖然用生僻字起名并不值得鼓勵(lì),但也是值得尊重的個(gè)人權(quán)利?！窘馕觥窟xB。語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)“是值得尊重的個(gè)人權(quán)利”,所以排除A、C兩項(xiàng);主語(yǔ)相同,關(guān)聯(lián)詞在主語(yǔ)之后,所以排除D。故選B。六、閱讀下面的文字,完成24～26題。(9分)從悠久的文明傳統(tǒng)里,我們能________哪些有利于解決當(dāng)代問(wèn)題的精神財(cái)富?中華民族長(zhǎng)期與周邊民族和平相處,并創(chuàng)造性地吸收、轉(zhuǎn)化外來(lái)文化,使之成為中華文化的一部分。這一智慧值得當(dāng)代中國(guó)社會(huì)借鑒。敦煌大量莫高窟里的壁畫,以文物形式表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大胸懷,提醒我們:在文化發(fā)展方面永遠(yuǎn)不能________、停滯不前。

中華文化就像長(zhǎng)江、黃河一樣,不斷接納不同的文化支流,最終匯入人類文明的汪洋大海。這一類自然與文明高度重疊的現(xiàn)象,還有很多。()中國(guó)的現(xiàn)代化,要深深扎根于________的中國(guó)大地上,扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上?；仡櫽凭玫闹腥A文化傳統(tǒng),并不是要