第六講分析的馬克思主義20世紀(jì)70年代在西方國(guó)家（主要是英國(guó)和美國(guó)）興起的馬克思主義思潮。代表人物多是英美一些大學(xué)的教授，如英國(guó)牛津大學(xué)政治哲學(xué)教授G·A·柯亨、美國(guó)加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授約翰·羅默、美國(guó)威斯康星大學(xué)社會(huì)學(xué)教授E·O·賴特、美國(guó)芝加哥大學(xué)政治學(xué)教授J·埃爾斯特等。主要特征是以當(dāng)代西方分析哲學(xué)的方法和社會(huì)科學(xué)中的方法論的個(gè)人主義，重新建構(gòu)一種“既是科學(xué)的又是革命的”馬克思主義，以求對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)存在的問(wèn)題做出合理的回答。第六講分析的馬克思主義第一節(jié)分析的馬克思主義產(chǎn)生的歷史背景第二節(jié)分析的馬克思主義的一般特征第三節(jié)分析的馬克思主義的主要代表人物及其主張第四節(jié)對(duì)分析的馬克思主義的評(píng)價(jià)第一節(jié)分析的馬克思主義產(chǎn)生的歷史背景一、資本主義的危機(jī)和社會(huì)主義勝利的“盛衰無(wú)?！倍?、英、美左派知識(shí)分子和廣大群眾的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)三、英、美的分析哲學(xué)的傳統(tǒng)和社會(huì)科學(xué)中的方法論的個(gè)人主義一、資本主義的危機(jī)和社會(huì)主義勝利的“盛衰無(wú)?！?/p>

㈠新技術(shù)革命加劇了當(dāng)代資本主義社會(huì)的矛盾㈡社會(huì)主義勝利的“盛衰無(wú)常”對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義提出了挑戰(zhàn)。㈠新技術(shù)革命加劇了當(dāng)代資本主義社會(huì)的矛盾

二戰(zhàn)后，隨著新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展資本主義生產(chǎn)力也迅猛發(fā)展，但20世紀(jì)70年代以后，整個(gè)資本主義世界卻陷入了持續(xù)的高失業(yè)率、高通貨膨脹率和低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率并存的“滯脹”困境，出現(xiàn)了戰(zhàn)后最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。正是這些危機(jī)使得英、美一些左翼知識(shí)分子把目光轉(zhuǎn)向馬克思主義，以求從理論上說(shuō)明以社會(huì)主義取代資本主義的問(wèn)題?！逍录夹g(shù)革命加劇了當(dāng)代資本主義社會(huì)的矛盾

柯亨因此提出了三個(gè)問(wèn)題：①我們想要什么？即我們所追求的是什么形式的社會(huì)主義社會(huì)？②為什么我們想要這種社會(huì)主義？資本主義究竟錯(cuò)在哪？社會(huì)主義又對(duì)在哪？③我們?cè)鯓硬拍軐?shí)現(xiàn)社會(huì)主義？現(xiàn)今發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的工人階級(jí)已不是原來(lái)的工人階級(jí)，或已不是過(guò)去認(rèn)為的工人階級(jí)，這一事實(shí)對(duì)于實(shí)踐意味著什么？”對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的思考就產(chǎn)生了分析的馬克思主義者。㈡社會(huì)主義勝利的“盛衰無(wú)?！睂?duì)傳統(tǒng)馬克思主義提出了挑戰(zhàn)。

羅默說(shuō)：“這是因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)時(shí)代，社會(huì)主義的勝利表現(xiàn)出盛衰無(wú)常，說(shuō)資本主義必然衰敗的斷言令人將信將疑。這種現(xiàn)象無(wú)疑是對(duì)從19世紀(jì)繼承下來(lái)的馬克思主義的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。”在分析的馬克思主義看來(lái)，從19世紀(jì)繼承下來(lái)的傳統(tǒng)的馬克思主義顯得很粗糙，在細(xì)節(jié)上有錯(cuò)誤，甚至某些主張是錯(cuò)誤的，但它是目前最好的認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的理論。而要做的事情，就是將傳統(tǒng)馬克思主義重構(gòu)為一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)，并進(jìn)而以重構(gòu)后的馬克思主義去分析現(xiàn)實(shí)的資本主義和社會(huì)主義。二、英、美左派知識(shí)分子和廣大群眾的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)美國(guó)：在爭(zhēng)取民權(quán)和反對(duì)越戰(zhàn)的斗爭(zhēng)中，美國(guó)一些知識(shí)分子在對(duì)傳統(tǒng)理論和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)向馬克思主義，試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)去理解和分析美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象。到了70年代初，這種風(fēng)氣在美國(guó)大學(xué)校園迅速擴(kuò)散蔓延，廣大青年學(xué)生對(duì)馬克思主義普遍發(fā)生興趣，各大學(xué)開(kāi)始承認(rèn)馬克思主義是一個(gè)合法的研究領(lǐng)域，并紛紛開(kāi)設(shè)馬克思主義課程。這些為馬克思主義在美國(guó)的出現(xiàn)提供了前提。二、英、美左派知識(shí)分子和廣大群眾的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)英國(guó)：分析的馬克思主義在英國(guó)的興起，是與英國(guó)一些在20世紀(jì)60年代由新左派創(chuàng)辦的激進(jìn)的左翼刊物對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判相聯(lián)系的，其中影響最大的是《新左派評(píng)論》。該刊物連續(xù)翻譯出版了一系列馬克思主義著作和西方馬克思主義著作，從而在英國(guó)引發(fā)了一股研究馬克思主義的熱潮。三、英、美的分析哲學(xué)的傳統(tǒng)和社會(huì)科學(xué)中的方法論的個(gè)人主義㈠長(zhǎng)期流行于英美的分析哲學(xué)的傳統(tǒng)㈡流行于當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)中的方法論的個(gè)人主義㈠長(zhǎng)期流行于英美的分析哲學(xué)的傳統(tǒng)分析哲學(xué)是20世紀(jì)30年代以來(lái)在英、美占主導(dǎo)地位的一種哲學(xué)思潮，英國(guó)就是分析哲學(xué)的發(fā)源地，哲學(xué)家羅素在1905年發(fā)表的《論指稱》一文是分析哲學(xué)誕生的標(biāo)志。分析哲學(xué)把全部哲學(xué)問(wèn)題歸結(jié)為語(yǔ)言問(wèn)題，認(rèn)為哲學(xué)的混亂產(chǎn)生于濫用或誤用語(yǔ)言，并進(jìn)而把哲學(xué)的內(nèi)容或者歸結(jié)為對(duì)科學(xué)語(yǔ)言的邏輯分析，或者歸結(jié)為對(duì)日常語(yǔ)言的語(yǔ)義分析。認(rèn)為，哲學(xué)家的任務(wù)不是發(fā)現(xiàn)和提出新的命題，而是使已有的命題變得清晰。分析的馬克思主義認(rèn)為，必須運(yùn)用分析哲學(xué)的方法重新建構(gòu)馬克思主義。因?yàn)?，馬克思本人的著作，以及流行的有關(guān)馬克思主義的著作給人的印象是缺乏概念的明確性和推理的嚴(yán)密性。而分析的馬克思主義也正是從分析和澄清馬克思的歷史唯物主義基本概念和基本理論發(fā)展起來(lái)的。㈡流行于當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)中的方法論的個(gè)人主義

方法論的個(gè)人主義主張，對(duì)所有社會(huì)現(xiàn)象的解釋最終都必須歸結(jié)為關(guān)于個(gè)人的事實(shí)。分析的馬克思主義認(rèn)為，必須用方法論的個(gè)人主義對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義做微觀分析的補(bǔ)充。因?yàn)椋R克思的歷史唯物主義只是對(duì)社會(huì)歷史的宏觀解釋，即只是通過(guò)對(duì)階級(jí)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑或類似的東西的推理來(lái)解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象，這種解釋不是充分的，因?yàn)樗荒苷f(shuō)明為什么根據(jù)宏觀解釋必然要發(fā)生的事件卻沒(méi)有發(fā)生。分析的馬克思主義產(chǎn)生的標(biāo)志是1978年出版的柯亨的《卡爾·馬克思的歷史理論——一個(gè)辯護(hù)》。第二節(jié)分析的馬克思主義的一般特征一、推崇分析哲學(xué)的方法，反對(duì)辯證法。二、推崇方法論的個(gè)人主義，反對(duì)方法論的整體主義。一、推崇分析哲學(xué)的方法，反對(duì)辯證法。㈠堅(jiān)持用分析哲學(xué)的方法重構(gòu)馬克思主義㈡反對(duì)傳統(tǒng)的馬克思主義所堅(jiān)持的辯證法㈠堅(jiān)持用分析哲學(xué)的方法重構(gòu)馬克思主義傳統(tǒng)的馬克思主義中有很多地方在表述上概念不清晰，論證不嚴(yán)謹(jǐn)，還不能說(shuō)是嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代科學(xué)。而要使馬克思主義成為科學(xué)的革命理論，就必須用分析哲學(xué)的方法對(duì)馬克思的思想進(jìn)行重構(gòu)。因此，應(yīng)做到——①對(duì)基本概念進(jìn)行精細(xì)闡述。因?yàn)?，沒(méi)有對(duì)基本概念的徹底澄清，任何理論都不能成為科學(xué)。②對(duì)各個(gè)概念在理論上的邏輯關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)而嚴(yán)密的論證。因?yàn)椋粐?yán)格的論證絕對(duì)會(huì)使理論探討出問(wèn)題。㈡反對(duì)傳統(tǒng)的馬克思主義所堅(jiān)持的辯證法“辯證法”這個(gè)詞在用來(lái)表示一種與分析的方法相對(duì)應(yīng)的方法時(shí)從不具有明確的含義，因而對(duì)辯證法的相信只能在一種不清楚的思想環(huán)境中存在。那種認(rèn)為辯證法構(gòu)成推理的可靠的方式，并認(rèn)為從闡明社會(huì)理論的目的來(lái)看辯證法是優(yōu)于形式邏輯的想法，既是錯(cuò)誤的又是有害的。把矛盾作為解釋的基本概念模糊了正確的和不正確的推理模式之間的區(qū)別，這種來(lái)自黑格爾主義的影響削弱了馬克思主義的可理解性，抑制了馬克思主義的發(fā)展。二、推崇方法論的個(gè)人主義，反對(duì)方法論的整體主義。㈠所有社會(huì)現(xiàn)象都必須通過(guò)對(duì)個(gè)人行為的分析來(lái)說(shuō)明。㈡反對(duì)方法論的整體主義觀點(diǎn)㈠所有社會(huì)現(xiàn)象都必須通過(guò)對(duì)個(gè)人行為的分析來(lái)說(shuō)明。任何一種理論要成為科學(xué)都不能僅僅停留在對(duì)事物和現(xiàn)象的宏觀描述上。因?yàn)閺淖罱K的分析來(lái)看，任何結(jié)果都是由個(gè)人的行為構(gòu)成的。所有社會(huì)現(xiàn)象都必須最終通過(guò)作為個(gè)人的人的特性，如人的動(dòng)機(jī)的形成、價(jià)值觀、感情、能力、洞察力及知識(shí)等來(lái)說(shuō)明。不然，我們就無(wú)法解釋：為什么即使是在集體行為對(duì)某一群體的人有很大益處的時(shí)候，這種集體行為卻常常未能發(fā)生。㈡反對(duì)方法論的整體主義觀點(diǎn)整體主義的觀點(diǎn)是把社會(huì)形態(tài)和階級(jí)描述為具有它們自身發(fā)展規(guī)律的一種方法論，把個(gè)人的特性歸結(jié)為各種類型的集體的存在，并因此賦予后者對(duì)它們的組成者在解釋上的優(yōu)先權(quán)。但人的思想產(chǎn)生于個(gè)人的心中，行為是個(gè)人的能力，而且僅僅是個(gè)人的能力，因此，就解釋社會(huì)行為而言，個(gè)人應(yīng)是社會(huì)理論的邏輯起點(diǎn)。整體的行為說(shuō)到底只是構(gòu)成它們的個(gè)人行為的體現(xiàn)，是個(gè)人行為的功能。第三節(jié)分析的馬克思主義的主要代表人物及其主張一、柯亨對(duì)發(fā)展命題和首要性命題的論證二、羅默關(guān)于剝削的一般理論三、賴特的當(dāng)代資本主義社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論一、柯亨對(duì)發(fā)展命題和首要性命題的論證㈠柯亨的發(fā)展命題㈡柯亨的首要性命題㈠發(fā)展命題⒈發(fā)展命題的含義⒉對(duì)發(fā)展命題的進(jìn)一步說(shuō)明：⒈發(fā)展命題的含義發(fā)展命題是指：生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)貫穿于整個(gè)歷史。也就是說(shuō)，生產(chǎn)力會(huì)趨于不斷發(fā)展。理由有三個(gè)：⑴人所處的歷史環(huán)境是一種物質(zhì)生活資料匱乏的環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，沒(méi)有人的努力，自然是不會(huì)給人提供豐裕的物質(zhì)生活資料的?！緟T乏】⑵人類具有發(fā)現(xiàn)新資源、發(fā)明提高生產(chǎn)力的技術(shù)和工具的智力及其他能力?！灸芰Α竣侨祟愑凶銐虻睦硇宰プ∷麄兊哪芰υ趧趧?dòng)中創(chuàng)造的解決匱乏問(wèn)題的機(jī)會(huì)?！纠硇浴竣矊?duì)發(fā)展命題的進(jìn)一步說(shuō)明：⑴生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)是自律的，“它獨(dú)立于社會(huì)結(jié)構(gòu)，它植根于人的本性和人的處境這些根本的物質(zhì)事實(shí)”。⑵生產(chǎn)力趨于發(fā)展的根本原因是人們要通過(guò)提高生產(chǎn)力來(lái)解決匱乏問(wèn)題。⑶生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)是普遍的，它貫穿于作為一個(gè)整體的人類歷史，更進(jìn)一步講，貫穿每一遭受匱乏的社會(huì)的歷史。㈡首要性命題這一命題講的是生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑在解釋上的首要性。現(xiàn)行的生產(chǎn)關(guān)系之所以會(huì)流行，其原因就在于它們促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)存的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定什么樣的生產(chǎn)關(guān)系將適應(yīng)其水平，那種適應(yīng)其水平的生產(chǎn)關(guān)系因而就流行起來(lái)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系與此相同。二、羅默關(guān)于剝削的一般理論㈠剝削及其發(fā)生機(jī)制㈡財(cái)富、階級(jí)與剝削對(duì)應(yīng)的原理㈢“退出博弈”的剝削理論㈣社會(huì)必要?jiǎng)兿鳍鍎兿骷捌浒l(fā)生機(jī)制⒈什么是剝削？剝削的“非技術(shù)性”含義，指的是剝削概念在日常用語(yǔ)中的含義，例如，它可指不公正地利用某人。剝削的“技術(shù)性”含義，指的是剝削這一概念在科學(xué)用語(yǔ)中的含義，就是，“在既定的經(jīng)濟(jì)中，如果某些成員必須從事超過(guò)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的勞動(dòng)才能掙得他們所需要的消費(fèi)品集，而其他人以少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的勞動(dòng)就能掙得他們的消費(fèi)品集，那就可以說(shuō)剝削將會(huì)存在”。換句話說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人的收入（工資、利潤(rùn)及其他個(gè)人收入）所能購(gòu)買(mǎi)的商品中所包含的勞動(dòng)少于他在生產(chǎn)活動(dòng)中所花費(fèi)的勞動(dòng)，他就受了剝削；反之，他就剝削了他人。二、羅默關(guān)于剝削的一般理論⒉資本主義剝削發(fā)生的機(jī)制。在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，造成剝削產(chǎn)生的根本原因是最初的財(cái)富的不平等分配。資本家雇傭工人生產(chǎn)，是因?yàn)樗麄冋加写罅可a(chǎn)資料，雇傭工人生產(chǎn)可以使他們獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益。工人出賣(mài)他們的勞動(dòng)力，是因?yàn)樗麄儾徽加腥魏紊a(chǎn)資料，出賣(mài)勞動(dòng)力是他們獲得最大經(jīng)濟(jì)效益的必然選擇。由于工人所得工資所能購(gòu)買(mǎi)的商品中包含的勞動(dòng)少于他在生產(chǎn)活動(dòng)中花費(fèi)的勞動(dòng)，因而他們受了資本家的剝削。由于資本家所得利潤(rùn)或利息所能購(gòu)買(mǎi)的商品中包含的勞動(dòng)多于他們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中花費(fèi)的勞動(dòng)，因而他們剝削了工人。評(píng)：羅默提出剝削概念的技術(shù)性定義在很大程度上是為了論證資本主義剝削源自財(cái)產(chǎn)占有的不平等而不是勞動(dòng)市場(chǎng)，并進(jìn)而表明繞開(kāi)勞動(dòng)及價(jià)值論也可以解釋資本主義的剝削。㈡財(cái)富、階級(jí)與剝削對(duì)應(yīng)的原理⒈階級(jí)—財(cái)富對(duì)應(yīng)原理。生產(chǎn)當(dāng)事人的財(cái)富狀況決定他們所處的階級(jí)地位。如果把所有生產(chǎn)當(dāng)事人從富到窮排列出來(lái)，那最富的是純粹的資本家（地主），接下來(lái)是半資本家（富農(nóng)）、獨(dú)立的手工業(yè)者（中農(nóng)）、半無(wú)產(chǎn)者（貧農(nóng)），最窮的是工人（雇農(nóng)）。㈡財(cái)富、階級(jí)與剝削對(duì)應(yīng)的原理⒉階級(jí)—?jiǎng)兿鲗?duì)應(yīng)原理。只要他是資本家或穩(wěn)定的半資本家，都是剝削者；只要他是半無(wú)產(chǎn)者或無(wú)產(chǎn)者，都是被剝削者；獨(dú)立的手工業(yè)者可以是剝削者，也可以是被剝削者，或者兩者都不是，這要取決于他們的財(cái)富。這兩個(gè)原理解釋了一種內(nèi)在的機(jī)制，即在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，是人們擁有的財(cái)富和他們對(duì)最優(yōu)化選擇的追求將他們區(qū)分為不同的階級(jí)。㈢“退出博弈”的剝削理論⒈內(nèi)涵所謂“退出博弈”的剝削理論是說(shuō)，如果一個(gè)群體攜帶按人均分配的財(cái)產(chǎn)“退出”某一經(jīng)濟(jì)體并單獨(dú)進(jìn)行生產(chǎn)，其成員的收入都有所提高，那該群體的成員在原經(jīng)濟(jì)體中就是被剝削者，如果其成員的收入都有所降低，那該群體的成員在原經(jīng)濟(jì)體中就是剝削者。㈢“退出博弈”的剝削理論⒉三種形式的剝削：⑴封建剝削。如果佃農(nóng)群體攜帶他們?nèi)司鶓?yīng)擁有的土地退出封建經(jīng)濟(jì)，其成員的生活會(huì)過(guò)得更好，這表明他們?cè)诜饨ń?jīng)濟(jì)中是被剝削者。⑵資本主義剝削。如果工人群體攜帶他們?nèi)司鶓?yīng)有的財(cái)產(chǎn)份額退出資本主義經(jīng)濟(jì)，其成員會(huì)過(guò)得更好，這表明他們?cè)谫Y本主義經(jīng)濟(jì)中是被剝削者。⑶社會(huì)主義剝削。如果一個(gè)聯(lián)合體平均分配后的可轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)（生產(chǎn)資料）和攜帶其人均社會(huì)不可轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)（技能）退出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，而能改善自己的命運(yùn)，那么它就受到社會(huì)主義剝削。㈣社會(huì)必要?jiǎng)兿鳍笔裁词巧鐣?huì)必要?jiǎng)兿?？?dāng)消滅剝削的企圖將損害被剝削者而不是對(duì)他們有所幫助時(shí)，這種剝削就是社會(huì)必要?jiǎng)兿?。⒉形成社?huì)必要?jiǎng)兿鞯膬煞N情況①如果消滅某種剝削將造成對(duì)經(jīng)濟(jì)激勵(lì)機(jī)制的嚴(yán)重破壞，從而生產(chǎn)者的狀況在短期內(nèi)就會(huì)惡化，那么這種剝削就是社會(huì)必要?jiǎng)兿鳌＂谌绻麥缒撤N剝削將使技術(shù)或其它生產(chǎn)力喪失進(jìn)一步的發(fā)展，那么這種剝削也是社會(huì)必要?jiǎng)兿?。三、賴特的?dāng)代資本主義社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論㈠基于三種剝削形式的當(dāng)代資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)㈡“中間階級(jí)”理論㈠基于三種剝削形式的當(dāng)代資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)⒈三種財(cái)產(chǎn)的不平等分配生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)的不平等分配；組織財(cái)產(chǎn)的不平等分配；技能財(cái)產(chǎn)的不平等分配。㈠基于三種剝削形式的當(dāng)代資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)⒉資本主義社會(huì)中的兩大類12種人。第一大類是生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)的占有者。包括：①擁有足夠的資本雇傭工人自己不勞動(dòng)的資本家；②擁有足夠的資本雇傭工人但自己必須參加勞動(dòng)的小雇主；③擁有足夠的資本從事為銷售而進(jìn)行的生產(chǎn)但不雇傭工人的小業(yè)主。㈠基于三種剝削形式的當(dāng)代資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)⒉資本主義社會(huì)中的兩大類12種人。第二大類是非生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)的占有者。包括：①擁有較多技能財(cái)產(chǎn)和較多組織財(cái)產(chǎn)的專家經(jīng)理；②擁有較多技能財(cái)產(chǎn)和較少組織財(cái)產(chǎn)的專家管理者；③擁有較多技能財(cái)產(chǎn)和不擁有組織財(cái)產(chǎn)的非管理專家；④擁有較少技能財(cái)產(chǎn)和較多組織財(cái)產(chǎn)的中級(jí)技能經(jīng)理；⑤擁有較少