中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與特點一、選擇題(每小題3分，共48分)1．下列與張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”這兩句名言的精神內涵最為接近的是()A．己所不欲，勿施于人B．問渠那得清如許，為有源頭活水來C．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之D．不義而富且貴，于我如浮云2．宋朝理學家朱熹指出：“官無大小，凡事只是一個公。若公時，做得來也精采。便若小辟，人也望風畏服。若不公，便是宰相，做來做去，也只得個沒下梢?！敝祆鋵嶋H上強調國家公職人員要()A．不畏權貴，忠君愛國B．自我克制，廉潔奉公C．格物致知，自我修行D．有所為有所不為3．宋明時期徽州地區(qū)宗族的“族訓”“族規(guī)”和“家典”的制定，基本上都是“推本紫陽《家禮》”，即以《家禮》為其根據(jù)，并且明確作出諸如“祭用文公《家禮》”“元旦謁祖、團拜及春秋二祭，悉遵朱子《家禮》”之類的規(guī)定。這體現(xiàn)出()A．儒學重建信仰理論的完成B．商品經(jīng)濟推動了理學發(fā)展C．儒學開始影響民眾的生活D．理學思想逐步走向世俗化4．夏商時期，人們相信上天和鬼神；周朝時，周公提出“敬天保民”；春秋時期，孔子提倡“仁”，對鬼神采取“敬而遠之”的態(tài)度。這一變化反映了()A．中華文化“人本”色彩逐漸加強B．神權政治色彩得到淡化C．神權遭到王權沖擊D．中華文化具有一定民主色彩5．第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府中的有識之士意識到“探源之策，在于自強，自強之術，必先練兵”。這主要表明清政府中的部分官員()A．已經(jīng)認識到近代中國落后的根源B．強調學習西學應循序漸進C．反對清廷固守傳統(tǒng)的做法D．對西方的認識仍較為膚淺6．顧炎武提出以經(jīng)學取代理學的主張，認為對那些“不關乎六經(jīng)之旨、當世之務者”，要“一切不為”。據(jù)此，顧炎武()A．認為應獨尊儒家經(jīng)典B．反對空談義理，要大膽實踐創(chuàng)新C．強調經(jīng)學要解決現(xiàn)實問題D．認為六經(jīng)能解決一切現(xiàn)實問題7．距今約5000年前，長江流域下游、黃河流域、北方遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色，又交流借鑒，都出土了精美的玉器，出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了()A．中華文明早于世界其他地區(qū)的文明B．中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點C．中華文明起源的時期是夏商周時期D．當時出現(xiàn)以玉禮器為代表的禮樂制度8．下面是某位同學所畫中國古代儒家思想發(fā)展的示意圖。其中，符合階段④歷史特征敘述的是()A．新儒學具有民主啟蒙的意味，推動了中國社會的轉型B．繼承先秦儒家民本思想，根本上沖擊了封建專制統(tǒng)治C.以王夫之為代表的經(jīng)世致用思想，開向西方學習先河D．批判理學和抨擊君主專制的新儒學未能成為社會主流9．下表為先秦思想家的相關論述。據(jù)此可知，我國古代()思想家名句出處老子“圣人無常心，以百姓心為心”《老子》管仲“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”《管子》孟子“得其民，斯得天下矣……所欲與之聚之，所惡勿施爾也”《孟子》A.思想家關注民眾政治權利B．儒學逐漸占據(jù)正統(tǒng)地位C．民本思想植根于歷史傳統(tǒng)D．社會崇尚人文理性精神10．[2023·大連高二檢測]中、中和理念是中國歷史文化的基因，也是中華文化的根與魂?！抖Y記·中庸》曰：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也?！币韵麦w現(xiàn)這一理念的是()A．“故君子必慎其獨也”B．“柔弱勝剛強”C．“人主之患在于信人”D．“一同天下之義”11．在西周的金文記錄中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱，到了春秋戰(zhàn)國時期，“華夏”與“戎”的對立更加明顯，無論“華夏”各國之間關系多么敵對，它們未稱呼對方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時期()A．實現(xiàn)國家統(tǒng)一成為社會的共識B．種族和文化認同觀念已經(jīng)出現(xiàn)C．農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈D．血緣成為維系政治認同的紐帶12．“從1943年以后，特別是從1945年起，他的思想就十分清楚地被看成是使馬克思列寧主義適應中國情況的最權威的范例，既是馬克思主義的，又是中國文化的總結和頂峰?！边@說明他的“思想”是()A．中國民主革命的指導思想B．中華傳統(tǒng)文化的歷史總結C．中西方文化相結合的產(chǎn)物D．馬克思主義中國化的成果8．[2022·濱州高二檢測]下表中的文獻記載關注的共同主題是()內容出處“君子進德修業(yè)”《周易·乾》“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄墩撜Z·子路》“將者，智、信、仁、勇、嚴也”《孫子兵法·計》“診病不審，是謂失?！薄饵S帝內經(jīng)》A．職業(yè)道德B．文化教育C．治國理念D．軍事策略13．[2023·廣東廣州期末]某學者在解讀了中國古代鉆木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日和后羿射日等神話故事后說：“中國人聽著這樣的神話故事長大，傳承這樣的文化遺傳基因……這是他們屹立至今的原因?！边@位學者意在強調()A．很多神話故事在歷史上往往難于考證B．道家思想有其歷史淵源C．中華文明具有改造自然、勇于抗爭的不屈意志D．中華文化特有的連續(xù)性15．考古學家夏鼐指出：“有的學者認為，小屯殷墟文化，代表中國最早的文明，是中國文明的開始。如果真是那樣，中國文明簡直就像傳說中的老子，一生下來就長出白胡子了?！弊髡咭庠谡f明()A．商代是中華文明的開端B．中華文明的起源模糊不清C．中華文明的起源爭論激烈D．中華文明的歷史源遠流長16．[2023·安徽合肥月考]中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導的“獨尊儒術”又把這統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味著中國傳統(tǒng)文化只有單一的內容。材料強調的中國傳統(tǒng)文化具有的特征是()A．統(tǒng)一性和連續(xù)性結合B．變革性和多樣性結合C．多樣性和統(tǒng)一性結合D．復雜性和創(chuàng)新性結合二、非選擇題(第17題13分，第18題12分)17．[2023·青海省西寧市高二第一學期期末考試]儒家思想在中國古代思想史上占據(jù)著極其重要的地位，結合所學知識回答問題。(13分)材料一孔子想回到西周，維護奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學家、教育家和人道主義的倡導者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻?！墩摽鬃铀枷搿凡牧隙鋵嵢寮宜枷肴〉脛倮且粋€緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系?！c其說儒家思想征服了漢代學者，不如講是漢代學者改造了儒家思想?！M正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》材料三明末清初王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家影響巨大。他們以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學做出總結性批判，開創(chuàng)了具有……務實精神的一代進步思潮?！栽缆窗娼滩?1)結合所學知識指出材料一中孔子被認為是“保守主義者”和“人道主義者”的思想依據(jù)各指的是什么？(4分)(2)材料中“儒家思想取得勝利”指的是什么？(2分)據(jù)材料分析其原因。(2分)(3)結合所學指出材料三中這種“進步思潮”在政治、經(jīng)濟、學術方面的具體表現(xiàn)。(5分)18．閱讀材料，回答問題。(12分)材料中國古代社會歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，這個文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎上，不斷獲取發(fā)展的新動力。中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)性是驚人的，但它與變革性卻并不對立?！袊鴤鹘y(tǒng)文化在發(fā)展歷史中較早地形成了自己獨特的體系?？脊刨Y料證明，中國傳統(tǒng)文化作為一種本土文化源于遠古時代。同時中國傳統(tǒng)文化與世界文化的發(fā)展又不是毫無關聯(lián)的，它對許多外來文化又有著很強的吸納和融會貫通性。——摘編自張應杭《中國傳統(tǒng)文化概論》根據(jù)材料提煉出一個關于“中國傳統(tǒng)文化”的觀點，并結合中國古代史的相關知識進行闡述。(要求：觀點明確，史論結合，言之成理)參考答案1．解析：題干材料中的兩句名言體現(xiàn)了社會責任感和家國情懷。A項反映的是人際關系；B項反映的是研究問題的方式；D項反映的是儒家義利觀；C項強調以國家為重，反映了高度的社會責任感和家國情懷，故選C項，排除A、B、D三項。答案：C2．解析：根據(jù)題干材料，可知為官不在大小，而在于為公，如果為公，即使再小的官，也受人尊敬，反之，哪怕做到宰相，也沒有好結果。題干材料強調國家公職人員應自我克制，廉潔奉公，故選B項。答案：B3．解析：“族訓”“族規(guī)”和“家典”的制定，“以《家禮》為其根據(jù)”“元旦謁祖、團拜及春秋二祭，悉遵朱子《家禮》”表明理學思想逐步走向世俗化，D項正確；A、B兩項材料未體現(xiàn)，排除；C項錯在“開始”，材料信息無法體現(xiàn)，排除。答案：D4．解析：根據(jù)材料可知，夏商時期，人們相信上天和鬼神，商人每遇事必示鬼神、問吉兇；周朝提出“敬天保民”，認為上天只把統(tǒng)治人間的天命交給那些有德者，表明了他對民眾的力量以及民眾在社會政治生活上的作用予以高度的重視；春秋時期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”，對鬼神“敬而遠之”，這一變化表明中華文化中“人本”的色彩逐漸加強，故A項正確。答案：A5．解析：根據(jù)題干材料“探源之策，在于自強，自強之術，必先練兵”，可知清政府中的部分官員主張學習西方器物，認為這是最根本、最重要的舉措，這說明他們并未深刻認識到清政府落后的根源是腐朽落后的封建制度，也沒有從根本上認識到學習西方制度的重要性，故D項正確，A項錯誤；清政府中的部分官員只認識到了學習西方器物的重要性，未提及對西方制度和文化的學習，無法體現(xiàn)循序漸進，排除B項；題干材料并未體現(xiàn)反對清廷固守傳統(tǒng)的信息，故C項錯誤。答案：D6．解析：據(jù)材料“顧炎武提出以經(jīng)學取代理學的主張，認為對那些‘不關乎六經(jīng)之旨、當世之務者’，要‘一切不為’”可知，顧炎武強調經(jīng)學要為現(xiàn)實服務，體現(xiàn)了顧炎武經(jīng)世致用的思想，故選C；西漢時就已經(jīng)獨尊儒家經(jīng)典了，排除A；材料只提到為現(xiàn)實服務，并不是實踐創(chuàng)新，排除B；六經(jīng)能解決一切現(xiàn)實問題表述太絕對，且材料信息無法體現(xiàn)，排除D。答案：C7．解析：由材料信息可知，中華文明在長江流域下游、黃河流域、北方遼河流域都有出現(xiàn)，且各具特色，又交流借鑒，反映了中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點，故B正確；材料中沒有世界其他地區(qū)文明的信息，不能得出中華文明早于世界其他文明的結論，故A錯誤；材料不能明確得出中華文明起源的時期是夏商周時期，故C錯誤；“精美的玉器”不一定是玉禮器，故D錯誤。答案：B8．解析：觀察圖并結合所學可知，④是明清時期，進步思想家批判理學和抨擊君主專制的新儒學未能成為社會主流，當時仍然是理學占據(jù)主導地位，故選D項；“推動中國社會轉型”的說法不符合史實，A項錯誤；“根本上沖擊了”的說法有誤，排除B項；王夫之并沒有開向西方學習的先河，排除C項。答案：D9．解析：依據(jù)材料“圣人無常心，以百姓心為心”“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”“得其民，斯得天下矣……所欲與之聚之，所惡勿施爾也”可知，先秦時期思想家的論述里已經(jīng)包含民本思想，說明我國的民本思想有著深厚的歷史淵源，故答案為C。材料未涉及民眾政治權利的問題，排除A；儒學在漢代開始占據(jù)正統(tǒng)地位，排除B；D與材料無關，排除。答案：C10．解析：材料“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”大意為：喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候叫作“中”，表現(xiàn)出來以后都能適中且有節(jié)度叫作“和”。因此“中和”指的是對情緒的調節(jié)控制?！肮示颖厣髌洫氁病闭f的是君子即使是一人獨處時，也保持謹慎的態(tài)度。體現(xiàn)了對自我的調節(jié)和控制，故A正確；“柔弱勝剛強”反映的是柔和剛的對比，未體現(xiàn)調和與控制，B錯誤；“人主之患在于信人”說的是君主的禍患在于信任別人，與“中和”無關，C錯誤；“一同天下之義”說的是在同一價值觀上進行治理的重要性，與“中和”無關，D錯誤。答案：A11．解析：結合所學知識可知，中國古代稱西部民族為“戎”，稱東部民族為“夷”，由“無論‘華夏’各國之間關系多么敵對，它們未稱呼對方為‘戎’”說明各國自認是統(tǒng)一民族華夏族，故選B；A中的“共識”材料沒有體現(xiàn)；C中的“沖突劇烈”材料沒有體現(xiàn)；D錯誤，題干沒有體現(xiàn)血緣。答案：B12．解析：根據(jù)題干材料“他的思想就十分清楚地被看成是使馬克思列寧主義適應中國情況的最權威的范例”，可知這一思想是毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思主義同中國具體國情相結合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的成果，故選D項；毛澤東思想主要是新民主主義革命的指導思想，排除A項；題干材料沒有體現(xiàn)毛澤東思想是中華傳統(tǒng)文化的歷史總結，排除B項；毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本原理與中國實際相結合的產(chǎn)物，不是中西方文化相結合的產(chǎn)物，排除C項。答案：D13．解析：結合所學可知，“君子進德修業(yè)”指的是君子要提升道德，建立功業(yè)；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！敝傅氖蔷饕奚碚骸⒆晕夜?jié)制；“將者，智、信、仁、勇、嚴也”指的是將領要智、信、仁、勇、嚴集一身；“診病不審，是謂失?！敝傅氖轻t(yī)生診病救人要詳細周密；由此可知，材料中的四句話是對不同人群的不同職業(yè)道德要求，故選A；材料反映的是對君子、君主、將領、醫(yī)生的道德要求，未涉及文化教育、治國理念、軍事策略，故排除B、C、D。答案：A14．解析：結合所學知識可知，鉆木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日和后羿射日等神話故事，反映的是中華文明具有改造自然、勇于抗爭的精神，這一精神對中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，C正確；A、B、D與材料無關，排除。答案：C15．解析：根據(jù)材料“如果真是那樣，中國文明簡直就像傳說中的老子，一生下來就長出白胡子了”可知，作者意在強調中華文明的歷史源遠流長，故選D。答案：D16．解析：根據(jù)材料可知，秦漢以來，中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性被推向極致，結合所學知識可知，董仲舒的思想是對儒、法、陰陽五行家以及道家思想的融合，除此之外，傳統(tǒng)文化中依然有其他內容，這意味著傳統(tǒng)文化并非只有單一的內容，即傳統(tǒng)文化是多樣性和統(tǒng)一性的結合，C正確；題干未提及傳統(tǒng)文化的連續(xù)性，排除A；B并未體現(xiàn)出材料中所提及的傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一性的特征，排除；復雜性在材料中并未體現(xiàn)，排除D。答案：C17．解析：(1)由材料一“想回到西周，維護奴隸制，政治上是保守主義者”得出禮，克己復禮；由材料一“他是偉大的史學家、教育家和人道主義的倡導者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻”結合孔子創(chuàng)立的儒家學說得出仁，仁者愛人，為政以德。(2)第一小問含義，由材料二“儒家思想取得勝利”結合中國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程得出儒學在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，在傳統(tǒng)文化中占據(jù)主流地位。第二小問原因，由材料二“兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系”結合董仲舒提出的新儒學體系得出融合陰陽家、道家、法家等思想；由材料二“與其說儒家思想征服了漢代學者，不如講是漢代學者改造了儒家思想”結合漢武帝采納董仲舒罷黜百家獨尊儒術的建議得出漢代學者改造，適應了統(tǒng)治(專制集權)的需要。(3)結合明清時期君主專制強化的史實得出政治上批判封建君主專制；結合黃宗羲的農(nóng)工商皆本的思想主張得出經(jīng)濟上主張發(fā)展工商業(yè)；由材料三“務實精神”得出學術上的經(jīng)世致用。答案：(1)保守主義者：