2024年高考作文12大話題押題預(yù)測(cè)專題02時(shí)代定位，人生華章【話題解讀】時(shí)代的洪流中，每個(gè)人都面臨著選擇。是隨波逐流，還是堅(jiān)守初心？這不僅是個(gè)人的抉擇，更是對(duì)時(shí)代精神的考驗(yàn)?？萍嫉娘w速發(fā)展，為我們提供了更多的選擇和可能性。然而，在這個(gè)日新月異的時(shí)代，堅(jiān)守傳統(tǒng)的價(jià)值和精神顯得尤為重要。面對(duì)社會(huì)的多元與復(fù)雜，選擇往往伴隨著困惑與矛盾。但正是這些困惑與矛盾，推動(dòng)我們不斷思考，不斷前行?！笆厣賱t固，力專則強(qiáng)。”剪去人生之樹上不必要的“枝丫”，主干才能充分吮吸養(yǎng)分，向上生長(zhǎng)，葉茂枝繁。我們是時(shí)代選中的人，當(dāng)進(jìn)取成為時(shí)代的要求，就會(huì)內(nèi)化為一種強(qiáng)大力量，支撐我們把每一件事做到極致，踏上事業(yè)精進(jìn)之路。我們的藍(lán)圖是宏偉的，我們的奮斗卻是艱巨的。奮進(jìn)新征程，面對(duì)前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們唯有保持精益求精的匠心、久久為功的耐心，認(rèn)認(rèn)真真做好“精準(zhǔn)”文章，勇挑重?fù)?dān)、善作善成，以實(shí)干篤行創(chuàng)造新輝煌的人生華章?！绢A(yù)測(cè)理由】同頻共振“乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里，直下看山河?！蔽磥韺儆谇嗄?，希望寄予青年，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。廣大青年立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，以聰明才智貢獻(xiàn)國(guó)家，以開拓進(jìn)取服務(wù)社會(huì)，譜寫更為動(dòng)人的新時(shí)代青春之歌，正是黨和人民的熱切期待。勇立潮頭歷史寫下輝煌過往，時(shí)間掀開嶄新一頁。面對(duì)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，志氣越強(qiáng)、骨氣越硬、底氣越足，越有利于戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的“攔路虎”“絆腳石”、跨越復(fù)興途中的“婁山關(guān)”“臘子口”?！爸静磺笠渍叱?，事不避難者進(jìn)。”新征程上，有風(fēng)有雨是常態(tài)，風(fēng)雨無阻是心態(tài)，風(fēng)雨兼程是狀態(tài)?？茖W(xué)分析形勢(shì)、把握發(fā)展大勢(shì)，風(fēng)雨無阻向前進(jìn)，我們一定能推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的航船劈波斬浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。時(shí)代站位每一個(gè)時(shí)代對(duì)英雄的判斷標(biāo)準(zhǔn)，各不相同。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，好男兒當(dāng)選擇躍馬疆場(chǎng)，以熱血薦軒轅；和平年代，我們當(dāng)在自己的崗位上，努力奮斗，為國(guó)家的發(fā)展、民族的偉大復(fù)興，做應(yīng)有的貢獻(xiàn)。雖渺小，但依然偉大；雖微弱，但依然足夠照亮前方。英雄雖已逝，但其事跡永遠(yuǎn)流傳，其精神，永駐世人心間。正可謂，英雄不死，精神不滅。我們紀(jì)念英雄、緬懷英雄，是為了從英雄身上汲取更多的精神力量，使其化作我們前進(jìn)的不竭動(dòng)力。鞭策和矯正“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！表g者篤行，韌則行遠(yuǎn)。生逢大有可為的新時(shí)代，只要我們立志高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，蓄積堅(jiān)韌之力，擼起袖子加油干、馳而不息向前進(jìn)，就能成就更有意義的人生。從“莫讓青春染暮氣”到“精致的利己主義”，從“娛樂的自我消費(fèi)”到“空心病”“焦慮癥”……每一代年輕人的成長(zhǎng)都或多或少地伴隨著質(zhì)疑、批評(píng)。對(duì)于青年，這也是自省、反思的機(jī)會(huì)。換個(gè)角度去理解、去審視，這也可以成為成長(zhǎng)的滋養(yǎng)。欣慰的是，每代人都不會(huì)讓人失望，那些質(zhì)疑聲成了“矯正器”，那些批評(píng)聲成了“清醒劑”，可愛的年輕人用自己選擇的方式為熱愛的生活添彩，把人們的期待變成了前進(jìn)的動(dòng)力?！菊J(rèn)識(shí)提升】1.主題內(nèi)涵：從“五四”時(shí)期到如今的改革開放；從抗美援朝到抗擊疫情；從隱姓埋名為國(guó)奉獻(xiàn)到背井離鄉(xiāng)維護(hù)和平；從脫貧致富到種種奇跡，中國(guó)青年交出了一份讓祖國(guó)、人民滿意的時(shí)代答卷。我們行走在中國(guó)大地，與一個(gè)個(gè)你不期而遇。我們走過鄉(xiāng)野，你在田間辛勤耕耘；我們走過城市，你在工地?fù)]汗如雨；我們走入工廠，你在流水線上埋首奮戰(zhàn)；我們走進(jìn)大學(xué)，你在實(shí)驗(yàn)室里一絲不茍……一個(gè)個(gè)中國(guó)人在自己的位置上奮發(fā)。是的，每一個(gè)人的奮斗故事，都在演繹時(shí)代的宏大敘事。“微如你我，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。”小人物，從來不是大時(shí)代的被動(dòng)接受者。新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都不是過客、看客，都是奮斗者。2.理念認(rèn)識(shí)：千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流，這個(gè)大時(shí)代，就像太陽一樣，普照你我。每個(gè)人的夢(mèng)想，都被奮斗的光芒照亮得燦爛。奮斗不是英雄偉人、功勛人物的專利，從平凡技工到大國(guó)工匠的蝶變，也絕非孤本。每一個(gè)人，只要奮斗，奮斗的淚泉，自會(huì)澆灌夢(mèng)想的葳蕤花開。唯有奮斗，為人生賦能加權(quán)，才能使自己有足夠的人生半徑和巨大的生命體量，不被時(shí)代的篩子篩得流離失所；相反，如果“佛系”“躺平”，安逸享樂，無所作為，生命就會(huì)像沙子、草芥一樣輕忽，終將被篩掉。3.意義分析：小的時(shí)候，我常常在想，自己的未來會(huì)是什么？我要成為一個(gè)什么樣的人？青春的意義究竟在哪里？當(dāng)我從青澀走向成熟，從校園走向大千世界，我終于明白了，青春是一場(chǎng)奔赴，奔赴屬于你所熱愛的，把握每一刻屬于你的時(shí)光，奔赴你所向往，閃耀每一個(gè)屬于你的舞臺(tái)。奔赴祖國(guó)所需要的，綻放每一朵，屬于你的青春之花。如果我能對(duì)小時(shí)候的自己有所回應(yīng)，我想告訴他，我在這里，在每一個(gè)，擁有無限可能的未來里，生逢盛世，使命在肩，逐夢(mèng)青春，不負(fù)少年。年青的我們，正從青澀的少年走向成熟的青年，將來的我們，必將承擔(dān)國(guó)之建設(shè)的重任。4.立論樹1.做“大發(fā)展時(shí)代”的追夢(mèng)者。2.最好的時(shí)代，做最好的自己；3.無論時(shí)代怎么變化，命運(yùn)掌握在自己手里。4.時(shí)代在發(fā)展，個(gè)人要進(jìn)步。5.找準(zhǔn)時(shí)代定位，譜寫人生華章。6.擔(dān)當(dāng)和奮斗是青春最亮麗的底色7.“莫讓青春染暮氣”到“精致的利己主義”8.我們的樣子，就是中國(guó)的樣子。9.當(dāng)你停止抱怨時(shí)，你會(huì)收獲讓你意想不到的快樂。10.牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。5.關(guān)聯(lián)主題不囿小我人生理想時(shí)代召喚譜寫華章理性面對(duì)生活意義個(gè)人坐標(biāo)價(jià)值定位擔(dān)當(dāng)奮斗成就卓越(1)利己與利國(guó)；（2）“錢”途與前途；（3）讓青春綻放絢麗之花；（4）雖千萬人吾往矣；（5）坐好“冷板凳”，當(dāng)好創(chuàng)造者；（6）總要有人負(fù)重前行；（7）扎根大地，立于時(shí)代【材料積累】高分金句1.船在海上，馬在山中。（洛爾加）2.與天壤而同久，共三光而永光。（陳寅?。?.青春之光閃耀寰宇，照徹大千與微塵。（佚名）4.千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬里蹀躞，以此為歸。（余秋雨）5.云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?。ǚ吨傺停?.高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。（司馬遷）7.世間恒能引動(dòng)我的，唯日月星辰之姿，山川湖海之美。（簡(jiǎn)媜）8.山高不阻其志，澗深不斷其行，流年不毀其意，風(fēng)霜不掩其情。（佚名）9.我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。（柴陵郁禪師）【群句積累】1.青春是一場(chǎng)奔赴星辰大海的旅程，“心之所向，素履以往”，是我們的信念；青春是一份美好的答卷“以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華”，是我們的理想。我們生逢盛世，使命在肩，青春之美，應(yīng)逐夢(mèng)飛翔。2.青春當(dāng)逐夢(mèng)而行，不負(fù)少年。君可見，少年楊利偉矢志不渝，刻苦鉆研，終為國(guó)探星辰大海；君可見，少年張霽踔厲奮發(fā)，終入華為一展宏圖；君可見，少年楊倩沉著冷靜，終奪得奧運(yùn)首金。正因?yàn)樗麄優(yōu)樯倌陦?mèng)全力以赴，才使無限的可能都化作現(xiàn)實(shí)。吾輩正值少年，當(dāng)負(fù)歲月兼程，踏青春贊歌，酬凌云壯志。聞一多《紅燭》詩中以燃燒的紅燭自比：“請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子?！眲?dòng)畫電影《深?！穭t有一句備受推崇的臺(tái)詞：“做自己的光，不需要太亮，足以挨過寒冬和黑夜就好?！?.青春，氤氳風(fēng)光旖旎的山河夢(mèng)。有一種勇氣叫作少年呂巖松，在戰(zhàn)火中仍堅(jiān)持現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道；有一種擔(dān)當(dāng)，叫作少年張榮，用柔弱雙肩挑起軍人家庭生產(chǎn)、生活兩副重?fù)?dān)；有一種赤誠(chéng)，叫作少年李洪濤，刻苦訓(xùn)練，創(chuàng)下中國(guó)陸軍航空兵八項(xiàng)第一。正因神州之上，少年有你，今日方得山河無恙。吾輩青年，應(yīng)尋榜樣足跡，護(hù)山河錦繡，守家園安定。4.孫文先生曾有言：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡！”意在告誡世人應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，抓住時(shí)代機(jī)遇。然愈是浪高流急之處，愈有人逆潮而動(dòng)，巍然挺立。此間真諦，值得你我靜心思忖。于我觀之，身處新時(shí)代的浪潮之下，我輩青年當(dāng)順潮而行以致遠(yuǎn)，亦應(yīng)逆流而上顯擔(dān)當(dāng)！“察勢(shì)者明，趨勢(shì)者智，馭勢(shì)者獨(dú)步天下?！表槃?shì)而為，直濟(jì)滄海。我輩青年應(yīng)做走在時(shí)代前列的孤勇者，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，抓住時(shí)代浪潮下的機(jī)遇，勇于創(chuàng)新，學(xué)成濟(jì)世文武。小米創(chuàng)始人雷軍敏銳抓住互聯(lián)網(wǎng)及智能時(shí)代的風(fēng)口，順勢(shì)而為，短短幾年坐上國(guó)產(chǎn)手機(jī)的頭把交椅；晚清政府閉關(guān)鎖國(guó)、故步自封，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇，終致落后挨打。孟子有言：“雖有智慧，不如乘勢(shì)?！鄙硖幇倌晡从兄笞兙?，我們應(yīng)深刻把握世界大勢(shì)和時(shí)代潮流，正確認(rèn)識(shí)勢(shì)，靈活把握勢(shì)，因事而謀，順勢(shì)而為，成就人生，不負(fù)偉業(yè)。5.逆潮而行，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。我輩青年應(yīng)做敢于擔(dān)當(dāng)，不忘初心的造夢(mèng)者，為了心中的理想勇于逆流而上，為常人之不敢為。一如張桂梅，不畏疾病，不懼生死，將教育的火種播撒進(jìn)大山，用自己的教育初心創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的教育奇跡；一如樊錦詩，舍半生給茫茫大漠，從青春到白發(fā)，肩負(fù)起文化復(fù)興的重任……追名逐利成風(fēng)的當(dāng)下社會(huì)，仍然有人逆流而行、默默奉獻(xiàn)，青年一代也應(yīng)以此為楷模，肩負(fù)使命，逆潮堅(jiān)守。6.歷史航程波瀾壯闊，時(shí)代大潮奔騰不息。無論是順潮而動(dòng)還是逆潮而行，都不失為成就人生的重要法門。然縱觀歷史與當(dāng)下，不少人面對(duì)時(shí)代浪潮不知不覺、固步自封，妄圖以一己之力阻擋時(shí)代趨勢(shì)，終被時(shí)代拋棄，湮沒無聲；也有不少人隨波逐流、人云亦云，沒有自己獨(dú)立的思想，亦或是汲汲富貴、追名逐利，失去了初心與堅(jiān)守。帕斯卡爾曾言“人只不過是一根蘆葦，是自然界中最脆弱的東西，但他是一根能思想的蘆葦。時(shí)代大潮之下，我們應(yīng)做一根有思想的蘆葦，做出正確的人生選擇?！局黝}素材】觀點(diǎn)一：警惕“精致的利己主義”精致的利己主義，或是工于心計(jì)、圓滑世故，一舉一動(dòng)都籠罩著利益的影子；或是把利益當(dāng)做唯一驅(qū)動(dòng)，原則、信念都可以為了利益讓路；或是吃透規(guī)則甚至潛規(guī)則，善于鉆空子、找漏洞達(dá)到自身目的。所謂精致，不過是為絕對(duì)的利己主義，穿上了一件合情合理的外衣。應(yīng)該說，利己是一種基本的人性傾向。主張個(gè)人利益、維護(hù)個(gè)人權(quán)利，無可厚非。日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，急功近利的風(fēng)氣，確實(shí)容易在一定程度上讓人生演變?yōu)閭€(gè)體福利的速度狂飆。但我們也要時(shí)時(shí)自問：這些以“自我”為圓心精心設(shè)計(jì)的生命旅程，果真增進(jìn)我們的幸福了嗎？如果陷入了利己的泥淖，把整個(gè)生活都設(shè)計(jì)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的棋局，再“精致”也只是算了人生的小賬。說到底，不是一切都能用物質(zhì)利益來衡量。白芳禮幫助貧困孩子實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想時(shí)的愛意與憐惜，如何計(jì)算？楊善洲凝視曾經(jīng)的荒山瓜果飄香時(shí)的滿足與充實(shí)，如何計(jì)算？郭明義在數(shù)十年如一日的奉獻(xiàn)中收獲“吃得香，睡得著”的快樂，如何計(jì)算？生命有限，但生命的寬度、廣度與深度，卻可以突破一己的限制。如果把生命的意義局限于一己之私，難免會(huì)哀嘆生命的限制，裹足于小小的得失。精致的利己設(shè)計(jì)得再巧妙，也無法突破個(gè)人的狹小格局。幫助他人的快樂、承擔(dān)責(zé)任的充實(shí)、堅(jiān)守理想的篤定，才可能讓我們擁有更豐富更完美的人生。從社會(huì)的層面看，“精致”的馬甲，軟化了對(duì)利己思想的認(rèn)識(shí)，鈍化了對(duì)利己行為的敏感，弱化了對(duì)利己主義的警惕。更糟糕的是，倘若在“精致”的設(shè)計(jì)下，絕對(duì)的利己變得不那么扎眼，逐漸在社會(huì)成員中獲得“理解”、得到認(rèn)同甚至可以跟隨，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值難免被消解，一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚難免被侵蝕。要求所有人都無私奉獻(xiàn)是不現(xiàn)實(shí)的，每個(gè)人的權(quán)利實(shí)現(xiàn)、全面發(fā)展，才是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的基石。跳脫精致的利己主義，并不是要讓每個(gè)人都變成“無我的圣人”。只是說，我們可以少一些自我中心的計(jì)算、少一些斤斤計(jì)較的敏感、少一些小肚雞腸的狹隘，在問“值不值”的同時(shí)，也問一問“該不該”；在考量“性價(jià)比”“回報(bào)率”的同時(shí)，也考量心靈之得、精神之獲，這樣或許才能擁有更飽滿的意義、更珍貴的價(jià)值和更豐盈的人生。在一個(gè)“最美”和“最?！蹦嗌尘阆碌霓D(zhuǎn)型社會(huì)，在一個(gè)“最好”與“最壞”交織呈現(xiàn)的復(fù)雜時(shí)代，我們面對(duì)更為深刻的價(jià)值選擇，因此更需要我們時(shí)時(shí)拷問內(nèi)心：人生究竟是為了什么而出發(fā)？觀點(diǎn)二：拒絕“功利的實(shí)用主義”作為一種倫理原則，如果“功利”指的是“整體福利最大化”，是“幸福總量最大化”，這自然不無可取。但功利的實(shí)用主義者，卻往往缺少看大局、看長(zhǎng)遠(yuǎn)、看全體的眼光，因此沉迷于短期效果、計(jì)較于局部利益、裹足于一己得失。在這樣的“實(shí)用哲學(xué)”之下，底線可以突破，規(guī)則可以沖撞，信仰可以褻瀆，道德可以無視。作為一種價(jià)值觀，在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，功利的實(shí)用主義者們往往因私忘公，只講索取、不講責(zé)任，他們會(huì)把社會(huì)、他人都當(dāng)成達(dá)到目的的工具，可以不擇手段、背離道義。作為一種發(fā)展觀，功利的實(shí)用主義者們則是只顧眼前，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，與科學(xué)發(fā)展背道而馳，跟實(shí)事求是有著本質(zhì)的區(qū)別。拒絕功利的實(shí)用主義，并非否定個(gè)人對(duì)利益的追求，更不是反對(duì)務(wù)實(shí)的精神，而是要警惕把一切都功利化、目的化、實(shí)用化的傾向。一些地方為了GDP增長(zhǎng)，不惜污染環(huán)境、浪費(fèi)資源；為了“大干快上”，欠下巨額財(cái)政債務(wù)；一些政績(jī)工程、形象工程，違法占地，造成諸多社會(huì)矛盾。如果功利的實(shí)用主義彌散開去，難免會(huì)成為侵蝕正確價(jià)值觀的毒霧。要廓清功利的實(shí)用主義，需要還原事物的本真意義，形成超越一人一事一時(shí)一地的公共價(jià)值觀。比如，辦企業(yè)要講究“取之有道”，而不能不擇手段；辦大學(xué)要追求大學(xué)精神，不能要求學(xué)生“賺不到4000萬別來見我”；做媒體要講求社會(huì)責(zé)任，不能唯“眼球”是從；做人要講誠(chéng)信，不能“有奶便是娘”；做官要講政德，要對(duì)黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，選擇什么樣的價(jià)值觀是一塊試金石，它決定著世道人心、社會(huì)走向。少一些功利的實(shí)用主義，就會(huì)多一些高尚的道德理想；少一些急功近利的行為，就會(huì)多一些可持續(xù)的發(fā)展；少一些膨脹的功利意識(shí)，就會(huì)使我們的道德修養(yǎng)和精神境界不斷提升。觀點(diǎn)三：摒棄“狹隘的極端主義”生活中，圍繞一個(gè)具體事件，常常會(huì)出現(xiàn)兩種截然不同的極端化意見。不僅一方根本不理會(huì)另一方的意見，即使中允的看法，往往也會(huì)“兩頭不討好”。這種非此即彼、非友即敵、非紅即黑的思維方式，則是“極端主義”?！皹O端主義”大多固守一隅而放棄全面、客觀、公正的視角，習(xí)慣性地從一個(gè)角度、一個(gè)方面、一個(gè)層次看問題，又下意識(shí)地遮蔽了其他角度、方面和層次，狹隘是其主要特征。在“極端主義”者眼里，一說到“文憑腐敗”，似乎所有官員的在職文憑都是以權(quán)謀私的結(jié)果；一論證某人抄襲，所有尋常的細(xì)節(jié)、片語都被牽強(qiáng)附會(huì)成有力論據(jù)；說點(diǎn)本土實(shí)情為本土利益辯護(hù)的，則被指為狹隘的民族主義；當(dāng)某個(gè)具體事情被上升到“愛國(guó)”層面討論時(shí)，一方往往指責(zé)對(duì)方是崇洋媚外的“賣國(guó)賊”，另一方則斥之為誤國(guó)誤民的“愛國(guó)賊”。在立場(chǎng)上，旗幟鮮明本沒有錯(cuò)，是非分明更值得嘉許。我們反對(duì)騎墻和圓滑世故，批評(píng)在價(jià)值觀上模棱兩可的中庸主義，倡導(dǎo)堅(jiān)持真理。但這并不代表一事當(dāng)前，就能以自我價(jià)值判斷為準(zhǔn)，順乎吾心便全盤肯定，不合己意便徹底否決。極端主義的危害正在于，他們常常自以為把握唯一道義標(biāo)準(zhǔn)，覺得自己的話語訴求是唯一正確的，因此無視其他見解和認(rèn)識(shí)。這樣的極端思維之下，不僅思想觀念難以交流，基本共識(shí)難以締結(jié)，社會(huì)和諧也無從談起。因?yàn)橛邢麡O腐敗現(xiàn)象，就把國(guó)家說得一無是處；因?yàn)橛袨楦徊蝗剩蛯?duì)所有富人怨、恨、怒；批評(píng)社會(huì)存在一些矛盾，就被斥為“抹黑中國(guó)”；強(qiáng)調(diào)一下階段性國(guó)情，又被譏為“高級(jí)五毛”；看到國(guó)企亟待改進(jìn)，就干脆主張全面私有化；指出國(guó)企問題不少，就是對(duì)公有制的“攻擊”；小悅悅事件發(fā)生了，就斷言世風(fēng)日下已至道德末日；“最美”出現(xiàn)了，又認(rèn)定道德滑坡根本不存在。這樣的極端思維，在我們身邊并不鮮見。不管是哪個(gè)極端，都不利于我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)存在的問題，真實(shí)判斷我們所處的方位，客觀評(píng)價(jià)國(guó)家社會(huì)的進(jìn)步，更無益于形成社會(huì)合力、促成問題解決。我們生活在一個(gè)價(jià)值多元的世界。在這樣一個(gè)時(shí)代，開放包容的觀念，健康理性的思維，不僅是個(gè)體修養(yǎng)的重要標(biāo)志，也是整個(gè)社會(huì)文明程度的標(biāo)桿。作為一種偏激的價(jià)值觀，“極端主義”的判斷扭曲了事物的本來面貌，有悖于行為的內(nèi)在規(guī)律。作為一種片面的方法論，“極端主義”審視和思考問題的方法，違背了事物存在的現(xiàn)實(shí)邏輯。作為一種情緒化的社會(huì)心態(tài)，“極端主義”的言行不僅是對(duì)他人權(quán)利的漠視和侵犯，更容易激化社會(huì)矛盾，對(duì)于我們這樣一個(gè)正走向現(xiàn)代化的大國(guó)，十分不利。越是改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，社會(huì)就越需要理性的思維、健康的討論。每個(gè)社會(huì)成員若都能以清醒的頭腦、客觀的視角、辯證的思維，平和的心態(tài)，看待問題就會(huì)更加公允持正，與人相處就會(huì)更為和煦寬懷，我們的社會(huì)必會(huì)少些矛盾、多些和諧。觀點(diǎn)四：遠(yuǎn)離“為了懷疑的懷疑主義”在探索真理、求解真相的進(jìn)程中，懷疑有著積極的意義?！皯岩伞敝阅艹蔀橐环N不可或缺的進(jìn)步動(dòng)力，就在于植根于實(shí)踐土壤，以追求真理為旨?xì)w，以獨(dú)立思考為支點(diǎn)，通過架設(shè)科學(xué)理性的橋梁，從而達(dá)到接近真理、還原真相的目的。但是，經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，不加分析地“懷疑一切”和不加思考地“一切不疑”，都不是正確的思想方法。現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遭遇這樣的“懷疑”：“最美婆婆”陳賢妹打破路人冷漠出手相救女童，被人猜度為“想出名”；“最美司機(jī)”吳斌忍著劇痛完成了“最后的制動(dòng)”，有人卻質(zhì)疑他違章在先才這么做；看到熱心人幫扶摔倒的老人，一些圍觀者反而疑心“人就是他撞的”……這樣的事情讓人很痛心。從為追求真理、尋找真相而懷疑到為了懷疑而懷疑；從警惕人性的缺點(diǎn)而懷疑到動(dòng)輒以惡意揣度人；這種不加分析的“懷疑主義”，與求真、務(wù)實(shí)、向善的目的漸行漸遠(yuǎn)，看似有主見、有想法，其實(shí)是朝著另一個(gè)極端方向狂奔的“盲從”。不加分析的懷疑主義，于個(gè)人而言，可能會(huì)導(dǎo)致徘徊在疑心、疑慮、疑懼的疑云中，總是看不到希望的明天，總是活在灰色的天空下，如此又何以能看清楚、想明白這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，如此又何以鼓起“太陽照常升起”的信心？于社會(huì)而言，可能會(huì)陷入虛無的泥沼。當(dāng)“懷疑”成了否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機(jī)”，事事都不可知，什么都不可信，發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)共識(shí)何以達(dá)成？人與人之間基本信任何以建立？健康向上的價(jià)值觀何以形成？培根說過：“偉大的哲學(xué)始于懷疑，終于信仰?！?/p>

在快速發(fā)展、問題凸顯的當(dāng)代中國(guó)，我們需要以更加富有建設(shè)性的姿態(tài)認(rèn)識(shí)和處理各種復(fù)雜的問題。我們不贊成不加分析地懷疑一切，但我們要堅(jiān)持探索不息、求索不止的科學(xué)精神，去偽存真，去非存是。更好地堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，激發(fā)人們的思想活力，祛除種種社會(huì)弊端，以創(chuàng)造性的姿態(tài)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。觀點(diǎn)五：走出“詭辯的相對(duì)主義”通往真理的道路從來不止一條，立足于各個(gè)層面、不同角度，具體情況具體分析，有利于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)事物。但真理與謬誤，是與非，對(duì)與錯(cuò)，美與丑，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。正如哲學(xué)上的相對(duì)主義走向極致就會(huì)導(dǎo)致荒謬一樣，現(xiàn)實(shí)生活中，如果以任何事物都有其相對(duì)性為借口，混淆是非界限甚至以非為是，是非顛倒，那就是一種詭辯。對(duì)與錯(cuò)，或因具體條件的不同而有不同的認(rèn)識(shí)，這可以理解，但不能成為是非不分的理由。真理確有其相對(duì)性，任何人都不能說自己掌握了絕對(duì)真理，但這不能成為放棄追求真理的借口。事實(shí)上，當(dāng)一切都被“相對(duì)”時(shí)，“相對(duì)”也就成了另一種“絕對(duì)”。如果把“相對(duì)主義”當(dāng)做詭辯的盾牌，其實(shí)質(zhì)就是騎墻的哲學(xué)。走出“詭辯的相對(duì)主義”，是因?yàn)閷?shí)用主義的態(tài)度，會(huì)損害公共交往規(guī)則。一個(gè)人可以有自己的是非標(biāo)準(zhǔn)，但必須尊重社會(huì)公序良俗；一個(gè)公司可以有自己的經(jīng)營(yíng)理念，但不能無視國(guó)家法律禁令；一個(gè)地方可以強(qiáng)調(diào)自身特色，但不能無視普遍規(guī)則。共同規(guī)則是每一個(gè)“社會(huì)人”賴以生存的基礎(chǔ)，離開這個(gè)基礎(chǔ)去談“相對(duì)”，從本質(zhì)上講是用自己的絕對(duì)自由去損害他人的自由。走出“詭辯的相對(duì)主義”，是因?yàn)椴恢v是非的“老好人”態(tài)度，會(huì)消解社會(huì)價(jià)值底線。寬容不等于是非不分，自由也不是毫無邊界。我們鼓勵(lì)主持人表現(xiàn)個(gè)性，但并不代表可以放棄職業(yè)道德；我們倡導(dǎo)網(wǎng)民發(fā)表意見，但絕不贊成辱罵與恐嚇。進(jìn)而言之，你可以解構(gòu)神圣，卻不能羞辱歷史；你可以不行義，卻不能行不義；你可以不舍己為人，卻不能損人利己。社會(huì)價(jià)值是一種共識(shí)，以“詭辯的相對(duì)主義”消解這種共識(shí)，有百害而無一利。真相是一切邏輯的起點(diǎn)。走出“詭辯的相對(duì)主義”，是因?yàn)檫@會(huì)阻礙對(duì)真相的求索。對(duì)于不同觀點(diǎn)的相對(duì)，可能意味著包容；但對(duì)基本事實(shí)判斷的相對(duì)，就意味著耍賴。二氧化碳是否元兇暫且不論，但全球變暖是一個(gè)事實(shí)；犯罪行為可能有各種原因，但其嚴(yán)重后果無法否認(rèn)。如果以相對(duì)之名回避真相、罔顧事實(shí)，只在乎批評(píng)的姿態(tài)、滿足于價(jià)值的站隊(duì)，甚至裁剪真相、無中生有，不管如何“雄辯”，都是站不住腳的。社會(huì)轉(zhuǎn)型往往伴隨著不同價(jià)值觀念的交織，但這些價(jià)值觀念并不是超市貨架上的商品，總是難分優(yōu)劣、可以各取所需。我們反對(duì)“詭辯的相對(duì)主義”，遵守公共規(guī)則、捍衛(wèi)底線倫理、尊重事實(shí)真相，才能保持社會(huì)的自由、多元、開放，避免道德失范和價(jià)值扭曲，從而凝聚更多共識(shí)，促成更大進(jìn)步。

【主題寫作】一．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生充滿變量，社會(huì)發(fā)展也有諸多偶然因素，對(duì)于前進(jìn)道路上的這些不確定性，有人充滿憂慮，在猶豫不決中故步自封；有人未雨綢繆，在不確定中尋找確定；有人隨遇而安，面對(duì)各種狀態(tài)都能怡然自樂……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：以不確定之劍，鑄就確定之魂江流九派，山峙五岳，國(guó)際形勢(shì)云譎波詭，時(shí)代風(fēng)云變幻莫測(cè)，實(shí)為常態(tài)。黑天鵝頻頻起飛，灰犀牛勢(shì)不可擋，我們?cè)谖ㄒ淮_定的不確定性面前，就甘于手無縛雞之力了嗎？習(xí)近平主席就曾說過：“我們要為世界注入更多確定性?！蔽蚁胛覀兊拇_應(yīng)該正視不確定性，轉(zhuǎn)化不確定性，以不確定之劍，鑄就確定之魂。追根究底，到底何謂“不確定性”。我們斷不能將不確定性理解為“修短隨化”式的生活無常，也定不能將其視為“朝不保夕”式的難以預(yù)料。當(dāng)下的不確定性實(shí)為一種充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的生活常態(tài)。用好不確定性這把利劍，修筑己之美德。明代散文家歸有光發(fā)奮攻讀，弱冠盡通《五經(jīng)》《三史》諸書，誰料八次會(huì)試都落第，但他依然能“讀書談道，學(xué)徒常數(shù)百人”，歸有光在不確定性中淬煉了自己安貧樂道的美德。古典文學(xué)研究大家葉嘉瑩先生成長(zhǎng)在戰(zhàn)亂，一生歷經(jīng)風(fēng)雨，但她依然能淡然風(fēng)雅地將詩詞傳唱，葉嘉瑩在不確定性中堅(jiān)守了自己篤信前行的美德。我們之所以常常被世界的不確定性所俘獲，或者摧毀，根本就在我們對(duì)于自我的不確定。當(dāng)我們能夠借力不確定性，從而修筑起自己身上的不變美德，找到自己的確定性，就能如“定海神針”般堅(jiān)不可摧。用好不確定性這把利劍，永固國(guó)之精神。當(dāng)我國(guó)的北斗團(tuán)隊(duì)碰到日漸風(fēng)靡全中國(guó)的GPS，正如萌動(dòng)的春芽突然遭遇泥石洪流，若是就此放棄，便不會(huì)再有“世界北斗”之說，北斗團(tuán)隊(duì)正是在不確定性中弘揚(yáng)了永不言棄的民族精神，終向死而生，完美蛻變。當(dāng)高歌猛進(jìn)的華為突然遭遇芯片戰(zhàn)的野蠻圍堵，正如奔騰的長(zhǎng)江突然遭遇激流險(xiǎn)灘，若是一蹶不振，便不會(huì)再有“遙遙領(lǐng)先”之說，華為正是在不確定中錨定了勇于創(chuàng)新的民族精神，終鴻蒙初開，萬眾驚艷?，F(xiàn)在的我們之所以能夠屹立于世界民族之林，不是因?yàn)闀r(shí)代風(fēng)云的穩(wěn)固不變，恰恰是因?yàn)樵陲L(fēng)云變幻的時(shí)代中，我們堅(jiān)守著自己的民族精神。而一個(gè)民族的精神不會(huì)從天而降，只有我們借力不確定性，才能于實(shí)事中將國(guó)之精神一磚一瓦地堆砌，找到一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)民族的確定性，讓家國(guó)永立不倒。誠(chéng)然，我們面對(duì)生活中的諸多突如其來和不確定性，可以未雨綢繆，做好應(yīng)對(duì)，也許也能平穩(wěn)渡過。但是正如惠特曼所說：“不論你望得多遠(yuǎn)，仍有無限的空間在外邊；無論你能數(shù)多久，仍有無數(shù)的時(shí)間數(shù)不清?！比糁皇潜粍?dòng)應(yīng)對(duì)不確定性，終會(huì)讓我們疲于面對(duì)，顯然不是長(zhǎng)久之計(jì)。面對(duì)充滿不確定性的生活常態(tài)，還是需要我們正視以后，先接納，再轉(zhuǎn)化，最后用好不確定性這把利劍。以不確定之劍，修筑自己的美德，永固家國(guó)的精神，美德與偉大的民族精神即是靈魂，當(dāng)美好的靈魂已確定，變得不可撼動(dòng)，還何懼不確定？【詳解】這是一道引語式材料作文題。這則作文材料的核心議題是對(duì)生活中各種“不確定”的思考。材料提到了三種應(yīng)對(duì)“不確定”典型態(tài)度，一是消極逃避，裹足不前，固步自封；一是提前籌劃，主動(dòng)迎接，謀定后動(dòng)；一是安時(shí)處順，隨遇而安，無往不可?？忌蛇x擇一種進(jìn)行討論，或正向肯定，或反向批判，也可對(duì)其中的幾種態(tài)度進(jìn)行綜合考量。從材料后面的省略號(hào)可以看出，對(duì)這個(gè)問題的相關(guān)思考絕不囿于以上三種，考生完全可以從其他角度展開發(fā)散思維，但前提都得是面對(duì)不確定的背景下應(yīng)該具備的比較符合價(jià)值觀的人生態(tài)度?！安淮_定”是當(dāng)今社會(huì)的突出特點(diǎn)，一方面，科技發(fā)展一日千里，ChatGPT、Sora等顛覆性成果相繼問世：一方面，國(guó)際關(guān)系波譎云詭，俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)，巴以爭(zhēng)端等地區(qū)沖突陰霾不散。在這一系列的不確定因素中，人類將何去何從，值得每一位青年思考。與此同時(shí)，作為即將走到人生十字路口的高三學(xué)生，面對(duì)成長(zhǎng)過程中的各種偶然，想到未來可能遇到的各種變量，肯定也有許多深切感受。寫作時(shí)，考生或從自身出發(fā)，或著眼社會(huì)發(fā)展大局談自己的獨(dú)特體悟均可。寫作中，在文章開頭提出自己的觀點(diǎn)，對(duì)于時(shí)勢(shì)的變動(dòng)不居，一味置身事中容易產(chǎn)生焦慮與憤慨；而如果能抽身出局，以歷史的視角去看待，則會(huì)多幾分睿智與淡然。主體部分分別分析以下內(nèi)容，歷史視角要求我們站在客觀立場(chǎng)去看待不確定性所帶來的利害恩怨；歷史視角要求我們從歷史中汲取智慧以應(yīng)對(duì)不確定性帶來的迷茫疑惑；歷史視角要求我們能記錄并反思自己所經(jīng)歷的諸多不確定性，以求智慧的增長(zhǎng)。最后總結(jié)全文，借助時(shí)代賦予的工具便利，不斷增強(qiáng)主體意識(shí)、主體精神，讓自己的內(nèi)心日益強(qiáng)大，我們就有可能成功駕馭“不確定性”這匹野馬。以簡(jiǎn)易馭變易，實(shí)乃古今不易之準(zhǔn)則。立意：1.人生因不可預(yù)約而精彩。2.未雨綢繆，在不確定中尋找確定。3.享受多變生活，詩意棲居大地。4.拒絕內(nèi)耗，積極化解“不確定”的負(fù)面影響。5.波譎云詭日，發(fā)展突破時(shí)。二．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：無人問津也好，技不如人也罷，你都要安靜下來，去做自己該做的事情，而不是讓煩惱和焦慮，毀掉你本就不多的熱情和定力。心可以碎，手不能停，該干什么就干什么，在崩潰中繼續(xù)前行，這才是一個(gè)成年人該有的素養(yǎng)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》材料二：屏蔽力是一個(gè)人最頂級(jí)的能力，任何消耗你的人和事，多看一眼都是你的不對(duì)?！_素材料三：精神內(nèi)耗，又叫心理內(nèi)耗，它是指人在自我控制中需要消耗心理資源，當(dāng)資源不足時(shí)，人就處于一種所謂內(nèi)耗的狀態(tài)，內(nèi)耗的長(zhǎng)期存在就會(huì)讓人感到疲憊。這種疲憊并非身體勞累導(dǎo)致，而是一種心理上的主觀感受，是個(gè)體在心理方面損耗導(dǎo)致的一種狀態(tài)?！俣劝倏颇韵壬f：“精神內(nèi)耗，其實(shí)也是一種積極情緒，他的某種程度是在尋找一種人生出口?！比缃裆鐣?huì)，許多人都面臨著“精神內(nèi)耗”，以上的材料是否讓“精神內(nèi)耗”的你有些許的感觸？請(qǐng)結(jié)合自己的所見所聞、所思所感寫一篇議論文。要求：選好角度，文體明確，文題自擬，不少于800字。例文：辯證看待精神內(nèi)耗，抵達(dá)人生理想境界“日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！比松：?，征程漫漫，“精神內(nèi)耗”如影隨形，青年立身于世，當(dāng)辯證看待精神內(nèi)耗，方能抵達(dá)人生理想境界。心理學(xué)家指出，“精神內(nèi)耗”又叫心理內(nèi)耗，其并不是身體勞累，而是心理資源不足導(dǎo)致的精神上的疲憊。如若任其發(fā)展，則會(huì)陷入無盡的內(nèi)耗深淵，消耗自我能量，以致一事無成。然而精神內(nèi)耗也并非洪水猛獸，不需談及色變，只要正確對(duì)待，巧妙轉(zhuǎn)化，也會(huì)成為我們成功的助力。警惕精神內(nèi)耗，奮楫篤行致遠(yuǎn)。青年一代應(yīng)堅(jiān)定自己內(nèi)心、腳踏實(shí)地奮斗，以寵辱不驚的心態(tài)、奮楫篤行的實(shí)干活出精彩人生。楊絳先生有言：“你最大的問題，就是想得太多，做得太少?！彼揭詾槿?，所謂人生困境，不過是胡思亂想為自我設(shè)置的枷鎖，只有行動(dòng)起來，才能戰(zhàn)勝迷茫。恰如《人民日?qǐng)?bào)》所載“心可以碎，手不能停，該干什么就干什么，在崩潰中繼續(xù)前行，這才是一個(gè)成年人該有的素養(yǎng)”，警世之言，醍醐灌頂，我輩青年當(dāng)聽之信之，減少內(nèi)耗，初心不改，一葦以航。豐富心理資源，擊退精神內(nèi)耗。我輩青年應(yīng)修煉頑強(qiáng)的精神意志，強(qiáng)大內(nèi)心、涵養(yǎng)精神，以充盈的內(nèi)在力量應(yīng)對(duì)生活的風(fēng)雨。且看蘇軾，面對(duì)政敵羅織的莫須有罪名，面對(duì)接二連三的貶謫流放，他卻以“一蓑煙雨任平生”的灑脫向世人詮釋了他無法打敗的強(qiáng)大內(nèi)心；且看朱彥夫，沒有屈服于長(zhǎng)津湖的冰雪，也沒有向困苦低頭，他以頑強(qiáng)的精神意志與命運(yùn)抗?fàn)?，向貧窮宣戰(zhàn)，成就中國(guó)的“保爾·柯察金”。青年立身于世，唯有鍛造強(qiáng)大的內(nèi)心，豐富自我心理資源，方能于時(shí)代洪流中昂然立世，綻放光彩。正視精神內(nèi)耗，尋找人生出口。我輩青年應(yīng)善于利用精神內(nèi)耗，轉(zhuǎn)壓力為動(dòng)力，化不利為轉(zhuǎn)機(jī)，在壓力中突破自我，成就自我。正如羅翔教授所言“與其想方設(shè)法避免內(nèi)耗，不如學(xué)會(huì)判別‘哪些值得去耗’，讓內(nèi)耗保持在一個(gè)合理的區(qū)間內(nèi)，從而抓住危機(jī)中帶來的機(jī)遇”，北京冬奧會(huì)自由式滑雪女子空中技巧金牌獲得者徐夢(mèng)桃在外界與自我的雙重壓力下，突破自我，憑借完美一跳奪冠，成就了個(gè)人職業(yè)生涯的全滿貫。我們也應(yīng)學(xué)會(huì)正視精神內(nèi)耗，使其為我所用，助力人生圓夢(mèng)。天際明光星一顆，灼灼不懼烏云遮。新時(shí)代的青少年，中國(guó)的脊梁！我們當(dāng)減少精神內(nèi)耗，不憂不懼，于時(shí)代浪潮中淬煉自我，揚(yáng)帆奮進(jìn)；我們也應(yīng)善用精神內(nèi)耗，抓住機(jī)遇，突破自我，讓青年之光照徹寰宇、以濟(jì)山河?！驹斀狻坎牧弦灰庠趩⑹疚覀兙芙^“精神內(nèi)耗”，不要在焦慮中沉淪，做好自己該做的事，自然會(huì)“柳暗花明”。材料二引用羅素的名言，指出人應(yīng)具備屏蔽能力，屏蔽消耗自己的人和事，屏蔽外界的任何不利因素，不因外界而干擾自己，如此方能成就自我。材料三介紹了“精神內(nèi)耗”的內(nèi)涵，指出“精神內(nèi)耗”并不是身體勞累，而是心理資源不足導(dǎo)致的精神上的疲憊。這啟示我們應(yīng)強(qiáng)大自己的內(nèi)心，豐富精神世界，從而有效避免“精神內(nèi)耗”。而題干中提到的莫言先生關(guān)于“精神內(nèi)耗”的看法，則展現(xiàn)出來“精神內(nèi)耗”的有利一面，它在某種程度上可以幫助我們尋找到人生出口。材料圍繞著“精神內(nèi)耗”展開，指出了“精神內(nèi)耗”的利弊以及正確對(duì)待方式，從而指明了寫作方向。啟示我們，身為新時(shí)代的青年，既要避免過度“精神內(nèi)耗”，為其所困。也應(yīng)善于利用“精神內(nèi)耗”，將其轉(zhuǎn)化為前進(jìn)動(dòng)力，成就精彩人生。寫作時(shí)，可以采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從精神內(nèi)耗的內(nèi)涵，精神內(nèi)耗的利弊，對(duì)待精神內(nèi)耗的正確方式等角度展開具體論證。在論證“如何正確對(duì)待精神內(nèi)耗”時(shí)，可以采用并列式的結(jié)構(gòu)，從不同角度切入展開論證，如避免精神內(nèi)耗需要我們屏蔽干擾因素，腳踏實(shí)地地奮斗；需要我們強(qiáng)大內(nèi)心、涵養(yǎng)精神；需要我們因勢(shì)利導(dǎo)，化不利為轉(zhuǎn)機(jī)等。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉熱門視頻“回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗”中二舅的人生經(jīng)歷，論證應(yīng)如何正確對(duì)待人生中的坎坷與不幸。也可以引用詩人尼采的名言“那些殺不死我的，終將使我更強(qiáng)大”以及羅翔教授“與其想方設(shè)法避免內(nèi)耗，不如學(xué)會(huì)判別‘哪些值得去耗’，讓內(nèi)耗保持在一個(gè)合理的區(qū)間內(nèi)，從而抓住危機(jī)中帶來的機(jī)遇”的言論，論證“內(nèi)耗”的積極意義以及對(duì)待“內(nèi)耗”的正確方式。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用《反內(nèi)耗》中“內(nèi)耗就像生了一場(chǎng)病，有人一直耗著，而有人卻早已學(xué)會(huì)了自愈”的觀點(diǎn)，以及楊絳先生“你過得不好，其實(shí)只有一個(gè)原因：想的太多，做的太少”的言論作為道理論據(jù)，使論證更具有權(quán)威性。也可以立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)中不少人因他人的一句評(píng)價(jià)而懷疑自我，因一次失敗而自甘墮落等社會(huì)現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.擊退精神內(nèi)耗，熱愛與追求并存。2.辯證看待精神內(nèi)耗，抵達(dá)人生理想境界。3.警惕精神內(nèi)耗，奮楫篤行致遠(yuǎn)。4.化不利為轉(zhuǎn)機(jī)，精神內(nèi)耗亦有益。3.堅(jiān)定理想信念，走出精彩人生。三．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。漫畫中的主人公，背對(duì)高墻，燒“柴”取暖，高墻之外是藍(lán)天白云。當(dāng)面對(duì)生活這堵“高墻”時(shí)，我們又該何去何從？請(qǐng)結(jié)合漫畫內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：燒“梯”取暖難攀“高墻”漫畫中的主人公不直面高墻，奮力勇登，反而背對(duì)高墻，燒梯取暖，悲矣！一事之理，萬事之理也，我認(rèn)為，面對(duì)生活這堵“高墻”時(shí)，燒“梯”取暖，難攀高墻，借梯勇登，方為正道。燒梯取暖，是為了眼前利益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的下策，是長(zhǎng)遠(yuǎn)目光的缺乏。主人公把梯子拆了去燒火取暖，這看似解救了他一時(shí)的寒冷，殊不知自己親手?jǐn)財(cái)嗔丝缭礁邏Φ牡缆?。眼前的蠅頭小利便把他迷得暈頭轉(zhuǎn)向，可這種行為在現(xiàn)實(shí)中又豈會(huì)少？有多少人在心醉神迷中露出了阿喀硫斯之踵？倘若商家為了眼前利益而欺騙消費(fèi)者，那么人與人之間的信任將如何構(gòu)建？買賣交易又如何黏性持續(xù)？倘若學(xué)生為了一時(shí)的快感，拋學(xué)習(xí)于不顧，讓網(wǎng)癮流毒于內(nèi)心，那么終會(huì)陷入“書到用時(shí)方恨少”的困境，反過來看，若漫畫主人公能把目光投向湛藍(lán)的天空，把握面向無限可能的未來，忍一時(shí)之苦，借梯之力，勇攀高墻，他又怎會(huì)困囿于一隅，不見泰山？燒梯之舉，可謂愚昧至極！

究其深源，不外乎是人們易被眼前利益所誘，享樂快感所困。我們易被貼上一葉障目的標(biāo)簽，而快感與小利終難讓我們溯流而上，泅渡到成功的彼岸，費(fèi)孝通曾言：“對(duì)于物質(zhì)享受的美好，本是人性之常?！笨墒羌偃缥覀儾荒苣推D辛，忍寂寞，耐寒冷，忍痛苦，讓現(xiàn)在的歸現(xiàn)在，未來的歸未來，反而提前透支生命的“信用卡”，那么我們又何以能在生活之路上，遇山翻山，遇墻攀墻，不畏將來，不念過往？于心被利困，于形被快感所裹，我們只能從泥沙俱下，未來不知何去何從。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考量，我們不可將生活止于茍且，讓利益的幻城如鏡花水月般浮于眼前。吾輩青年還需放眼于天地長(zhǎng)遠(yuǎn)，將生命釋放于遠(yuǎn)山滄海。燒梯取暖之舉實(shí)可休矣，目光放遠(yuǎn)方為正道。于眼前之荊棘，我們應(yīng)深知“五色令人目盲，五味令人口爽”。我們不應(yīng)汲汲于眼前之溫暖，戚戚于暫時(shí)之寒冷，而應(yīng)心存一把困難與成功之秤，以內(nèi)外澄澈的琉璃之心考量眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)之利。于長(zhǎng)遠(yuǎn)之未來，我們應(yīng)心存希望，面朝藍(lán)天，包宇宙萬物于胸懷，借手邊之梯，直越高墻，直登青云，亦勿忘梯之構(gòu)建非一日之寒，需我們?nèi)杖站M(jìn)技術(shù)，費(fèi)心打磨，方可成卓越之品質(zhì)，成我們攀生活“高墻”時(shí)的“學(xué)中寶”。眼前的利益終如泡沫一般，在陽光下灰飛煙滅，而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光方可助我“直上青云”。燒梯取暖，享一時(shí)之快；借梯勇攀，可享燦爛之未來。眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)，在生存與發(fā)展路上，在每日的生活當(dāng)中，這從來不應(yīng)構(gòu)成一個(gè)問題。愿諸君皆可放遠(yuǎn)目光，勇攀高墻，共享康衢煙月，得生命伸張。黑暗世界的燭光，迷茫內(nèi)心的心火紅燭啊，燃燒軀體放出光芒，流下脂膏饋贈(zèng)世界，他是無數(shù)人眼中的光。心火啊，默默綻放于胸膛，是自己的一道微光，指引自己不再迷茫。燭光與心火，究竟誰燃得更滾燙？紅燭無畏，燭光搖搖，亦可驅(qū)散黑暗。軀體漸短，依舊竭力燃燒，無私奉獻(xiàn)。山歌爛漫，鄧小嵐是馬蘭村里孩子們的燭光，她縱情燃燒，為孩子們照出一條通向遠(yuǎn)方的音樂之路，而蠟炬成灰淚始干，自己卻永遠(yuǎn)留在了馬蘭，獻(xiàn)出了所有的光芒。殘疾人陸鴻，雖有先天不便，不被看好，但依舊用自己的努力讓引線點(diǎn)燃，照亮殘疾人的尊嚴(yán)，點(diǎn)燃他們也能成為燭光的信心。當(dāng)疫情的黑暗籠罩社會(huì)時(shí)，無數(shù)的醫(yī)護(hù)人員挺生而出，他們就是一道道燭光，點(diǎn)亮了中國(guó)。在人生的路上，將蠟一滴一滴地滴過去，制成一條光路，雖自覺瘦弱，但依舊滿足無悔。魯迅曾說：“有一分熱，發(fā)一分光?！弊鲆恢t燭，燃燒著走完自己的全部路程。心火默默，做自己的光，雖無法照亮他人，但可溫暖自己。不是每個(gè)人都能如愿做一道照亮他人的光。深海的主人公是一個(gè)患有抑郁癥的小孩，承受著巨大的痛苦卻又無時(shí)無刻不為別人著想，發(fā)出了光卻讓自己迷茫于黑暗之中。迷茫時(shí)，做自己的光，不需要太亮，也不需要過多為別人著想，支撐自己度過艱難的時(shí)光，才能擁有照亮他人的力量。照亮自己，不為世界帶來黑暗，靜靜的獻(xiàn)出微茫。在心里放光，人生才不會(huì)荒蕪。不羨太陽耀眼，但應(yīng)眼里有光。無論是心火還是燭光，都放出了光芒。生如夏花般絢爛，做一道燭光，照亮自己的同時(shí)溫暖世界。生亦可如秋葉般靜美，照亮自己，做自己的英雄。兩者都以不同的方式對(duì)抗著黑暗，作為新時(shí)代的青年，我們更應(yīng)理解不同的發(fā)光方式。我們應(yīng)有著生如紅燭的理想，渴望映射在無數(shù)人的眼眸，不懼困難，無私奉獻(xiàn)，讓赤紅的脂膏如同流動(dòng)的鮮血，涌動(dòng)我們的千里之任的意志。我們也應(yīng)贊美那心中的火焰，縱使難明于黑暗，依舊不墮入其中，默默地指引自己走向遠(yuǎn)方。只要心中能夠放出光芒，生命就會(huì)承受寒冬與黑夜。我堅(jiān)信：燭光照亮世界，心火涌動(dòng)靈魂。雖雖光亮有別，熱血同樣滾燙?！驹斀狻窟@是一道漫畫式材料作文題。本作文題由三部分組成，分別為漫畫、引導(dǎo)語和寫作要求。第一部分是一幅漫畫，遠(yuǎn)處是藍(lán)天白云，近處是背對(duì)高墻、拆梯子作為柴火取暖的人。第二部分是引導(dǎo)語，對(duì)漫畫內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)解讀，強(qiáng)調(diào)漫畫中主人公的人生選擇，背對(duì)高墻，燒“柴”取暖，卻沒有看到外面的高遠(yuǎn)天空。之后并提出具體的寫作任務(wù)，面對(duì)生活這堵“高墻”，我們?cè)撊绾稳プ?。第三部分是寫作要求，要求由漫畫遷移到生活實(shí)際，談?wù)劽鎸?duì)生活這堵“高墻”時(shí)自己的認(rèn)識(shí)與思考。此漫畫旨在引導(dǎo)學(xué)生思考眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系、面對(duì)未知做取舍時(shí)的眼光問題。漫畫中的主人公拆梯子取暖比喻選擇眼前利益，通過梯子爬出高墻比喻選擇長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，而他選擇了前者，選擇了眼前利益，放棄了爬出高墻。同時(shí)，他放棄爬出高墻也可能凸顯的是眼光不夠，在取舍時(shí)不能準(zhǔn)確預(yù)估、判斷，或在面臨未知時(shí)的畏懼、退縮。面對(duì)生活這堵“高墻”，我們又該何去何從？這句話交代寫作情境與寫作主題。寫作情境要求遷移到人們的生活，即在生活中，人們?cè)诳缭秸系K、或者說追求和超越的路上，何去何從，所以主題就是要談關(guān)于“如何選擇”的考量，此處的“選擇”是面臨生活的“高墻”所做的選擇，是在“眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益”“生存與發(fā)展”之間的“高墻”（“障礙、困難、沖突”之類），作文不能拋開這一前提泛泛地談“選擇”。寫作時(shí)，開頭要結(jié)合漫畫內(nèi)容提出觀點(diǎn)，警惕“燒梯式”的短視行為，放長(zhǎng)遠(yuǎn)之“眼”，方能越生命之“墻”。主體部分分別論述：眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，未雨綢繆，才不會(huì)被一時(shí)一事的困局所擊垮；急功近利，偏走捷徑，可能會(huì)誤入“短視”歧途，不可自拔；欲速則不達(dá)，見小利則大事不成，成功需要時(shí)間的歷練。最后引用名言，總結(jié)全文，歌德曾說：“理論是灰色的，