天津市和平區(qū)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期第二次質(zhì)量調(diào)查語文學(xué)科試卷一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。作為“國家相冊”，紀錄片

著傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來，一大批

各異、形式不同的優(yōu)秀紀錄片，生動深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好評?！丁白帧睆挠鲆娔恪穯渭?分鐘，聚焦?jié)h字，節(jié)奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨特性、延續(xù)性；《如果國寶會說話》基于對一件件文物細致獨到的觀察，讓文物“自我表達”，講述中華文明故事；《敦煌》全方位展現(xiàn)100年來敦煌學(xué)者對這座沙漠寶庫

的探索；《大國重器》用獨特的視角和震撼的鏡頭，記錄了與人們生活

的裝備制造業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的歷史；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……（

）。中華文明源遠流長，生生不息，是紀錄片創(chuàng)作的元窮寶藏。用紀錄片講好中華文明故事，擁有無限可能，令人期待。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．承繼

題材

廢寢忘食

休戚相關(guān)

B．承載

體裁

廢寢忘食

息息相關(guān)C．承繼

體裁

孜孜不倦

休戚相關(guān)

D．承載

題材

孜孜不倦

息息相關(guān)2．填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．雖然這些優(yōu)秀紀錄片千姿百態(tài)，卻擁有一個顯著的共性，即“于常處出新，于新處見常”，以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)博大精深的中華文明。B．這些優(yōu)秀紀錄片雖然千姿百態(tài)，卻擁有一個顯著的共性，即“于常處出新，于新處見?！?，以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)博大精深的中華文明。C．這些優(yōu)秀紀錄片雖然千姿百態(tài)，卻擁有一個顯著的共性，即“于常處出新，于新處見常”，將博大精深的中華文明以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)。D．雖然這些優(yōu)秀紀錄片千姿百態(tài)，卻擁有一個顯著的共性，即“于常處出新，于新處見常”，將博大精深的中華文明以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)。3．選文中涉及的文學(xué)常識，表述正確的一項是（

）A．魯迅，原名周樹人，字豫才，著名文學(xué)家、思想家、革命家，“新月派”代表人物；“魯迅”是他發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名。B．蘇軾，字明允，北宋文學(xué)家、書法家；其文學(xué)觀點和歐陽修一脈相承，強調(diào)“有為而作”，崇尚自然。C．曹雪芹，名霑，字夢阮，清代文學(xué)家，中國古典名著《紅樓夢》的作者。他愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補、工藝、飲食等均有研究。D．白居易，字樂天，號香山居士，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與柳宗元共同倡導(dǎo)“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的新樂府運動。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國AI數(shù)據(jù)服務(wù)行業(yè)發(fā)展歷程：

2010-2016年2017-2022年2023年……野蠻生長規(guī)范化成長專業(yè)化發(fā)展中國人工智能概念被提及，數(shù)據(jù)服務(wù)相較算法、算力等研究關(guān)注度不高，市場發(fā)展較為混亂。AI落地，技術(shù)脫離實驗室走向?qū)嶋H場景，數(shù)據(jù)服務(wù)從幕后走到臺前，規(guī)范化明顯，市場格局明析。隨著需求升級，理念更先進、技術(shù)更硬核、效率度極高的專業(yè)AI數(shù)據(jù)服務(wù)企業(yè)將成為主流趨勢。（2020年中國AI數(shù)據(jù)服務(wù)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢分析）材料二：中國國家博物館內(nèi)，“華彩萬象——石窟藝術(shù)沉浸體驗”展自開展以來受到不少觀眾青睞。該展覽借助AI算法、數(shù)字交互應(yīng)用等技術(shù)手段，讓克孜爾石窟、敦煌莫高窟、麥積山石窟、云岡石窟和龍門石窟等文化珍品“齊聚一堂”。講解員介紹說，展覽對歷史遺存進行數(shù)字化再創(chuàng)作，打開了石窟藝術(shù)全新的解析和觀賞視角，讓不可再生、不可移動的文化遺產(chǎn)“活”起來。約1500平方術(shù)的況浸體驗展陳空間內(nèi)，中國石窟藝術(shù)所承載的審美追求、價值理念、文化韻味得到充分彰顯。敦煌莫高窟藻井、平棋、壁畫邊飾等的裝飾紋樣，經(jīng)過圖案數(shù)據(jù)的分類提取、疊加重組，形成動態(tài)紋樣旋渦，好似一個萬花筒。龍門石窟內(nèi)碑刻造像題記上的魏碑書法精華“龍門二十品”，經(jīng)過AI算法和AR紅外觸發(fā)技術(shù)處理，觀眾用手“拍一拍”就能生成甲骨文、金文、隸書、草書和行書等多種字體。近年來，AI等數(shù)字技術(shù)為中外傳統(tǒng)文物展覽注入新活力，不僅能夠還原文物出土的場景、重現(xiàn)消失的文物，還能讓殘缺的文物變得完整、褪色的文物重?zé)ü獠?。?shù)字技術(shù)支持沉浸式、交互式展覽不斷發(fā)展，賦能文物保護利用、文化遺產(chǎn)保護傳承。（新華網(wǎng)2024年4月《AI等數(shù)字技術(shù)為中外傳統(tǒng)文物展覽注入新活力》）材料三：2月16日，曾以大模型ChatGPT震驚全球的人工智能科技公司OpenAI推出文生視頻大模型Sora，只需輸入一段文本指令，即可生成一段視頻。Sora并非首個文生視頻大模型，但相比此前的應(yīng)用，它將生成視頻的時間大幅延長至60秒，在畫面的細致逼真、流暢程度、三維空間多角度呈現(xiàn)等方面也有明顯提升。360集團創(chuàng)始人周鴻祎談到，Sora證明AI理解真實世界的能力得到了進一步突破?，F(xiàn)實世界有許多規(guī)律，例如小狗拱雪雪會留在鼻子上、無人機在空中飛時視角如何變換等，而Sora目前生成的視頻，顯示它對現(xiàn)實世界有了更為完整的理解。Sora的橫空出世，首先讓視頻領(lǐng)域從業(yè)者感受到了危機。Sora不僅能縮短視頻拍攝周期，還能大幅拉低制作成本。特別是涉及多角度、多機位的視頻，如果AI能夠部分替代人工拍攝和剪輯，成本可能只要原來的十分之一。更廣泛的擔(dān)憂在于，過去大家普遍認為視頻的可信度高于文字和圖片，一旦生成門檻大幅降低，難辨真?zhèn)蔚奶摷僖曨l可能會被用于傳播謠言、詐騙等非法領(lǐng)域。此外，創(chuàng)作者用一段文字生成視頻后，該視頻的版權(quán)歸屬等問題也需要重新梳理。去年年底，北京互聯(lián)網(wǎng)法院針對一起“人工智能生成圖”著作權(quán)侵權(quán)糾紛案做出一審判決，這也是我國首例涉及“AI文生圖”著作權(quán)案件。法官認為，人們利用生成式人工智能生成圖片時，本質(zhì)上仍然是人利用工具進行創(chuàng)作，如果能體現(xiàn)出人的獨創(chuàng)性智力投入，就應(yīng)當(dāng)被認定為作品，受到著作權(quán)法的保護。（文匯報2024年2月《短視頻行業(yè)會被AI顛覆嗎》）材料四：優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，建設(shè)公平規(guī)范的數(shù)字治理生態(tài)。完善法律法規(guī)體系，加強立法統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，研究制定數(shù)字領(lǐng)域立法規(guī)劃，及時按程序調(diào)整不適應(yīng)數(shù)字化發(fā)展的法律制度。構(gòu)建技術(shù)標準體系，編制數(shù)字化標準工作指南，加快制定修訂各行業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)交叉融合發(fā)展等應(yīng)用標準。提升治理水平，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，提升全方位多維度綜合治理能力，構(gòu)建科學(xué)、高效、有序的管網(wǎng)治網(wǎng)格局。凈化網(wǎng)絡(luò)空間，深入開展網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理工作，推進“清朗”、“凈網(wǎng)”系列專項行動，創(chuàng)新推進網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)。（節(jié)選自《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》）4．對“中國AI數(shù)據(jù)服務(wù)行業(yè)發(fā)展歷程”的解說，不正確的一項是（

）A．中國AI數(shù)據(jù)服務(wù)行業(yè)從2010年的野蠻生長期到專業(yè)化發(fā)展階段，伴隨著需求升級，理念更先進、技術(shù)更硬核、效率度極高的專業(yè)AI數(shù)據(jù)服務(wù)企業(yè)將成為主流趨勢。B．在野蠻生長階段，中國人工智能概念被提出，但數(shù)據(jù)服務(wù)相較算法、算力等研究關(guān)注度不高，數(shù)據(jù)服務(wù)行業(yè)也大致開始有了初步的商業(yè)化特征。C．規(guī)范化生長階段標志著AI技術(shù)已經(jīng)成熟，并有了實際應(yīng)用，數(shù)據(jù)服務(wù)從幕后走到臺前，規(guī)范化明顯，市場格局明晰。D．隨著AI+5G+IoT技術(shù)催化數(shù)據(jù)大爆炸，中國AI行業(yè)相應(yīng)的數(shù)據(jù)服務(wù)也將走入場景化以及精細化時代。5．根據(jù)材料三、四的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．文生視頻大模型Sora的推出，標志著AI技術(shù)已經(jīng)能夠更為完整的理解和復(fù)制真實世界的所有規(guī)律，為視頻制作領(lǐng)域帶來了革命性的變化。B．借助Sora等AI技術(shù)，視頻制作成本可大幅降低，甚至只要原來成本的十分之一，這將顛覆傳統(tǒng)視頻行業(yè)的商業(yè)模式。C．隨著AI技術(shù)的發(fā)展，虛假視頻的傳播風(fēng)險增加，因此優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境、凈化網(wǎng)絡(luò)空間成為需求。D．《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》指出，未來優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，建設(shè)公平規(guī)范的數(shù)字治理生態(tài)，完善法律法規(guī)是根本。6．對文本的理解與分析，不正確的一項是（

）A．“華彩萬象——石窟藝術(shù)沉浸體驗”展借助AI算法和數(shù)字交互應(yīng)用等技術(shù)，成功將多個石窟的藝術(shù)珍品“齊聚一堂”，為觀眾提供了全新的觀賞體驗。B．AI等數(shù)字技術(shù)不僅能夠還原文物出土的場景和重現(xiàn)消失的文物，還能讓殘缺的文物變得完整、褪色的文物重?zé)ü獠剩虼丝梢酝耆娲鷤鹘y(tǒng)文物保護和修復(fù)方法。C．“AI文生圖”著作權(quán)案件啟示我們，在利用生成式人工智能生成圖片或視頻時，如果能體現(xiàn)出人的獨創(chuàng)性智力投入，則可以被認定為作品，受到著作權(quán)法的保護。D．四則材料圍繞AI技術(shù)進行論述，分別從行業(yè)發(fā)展、具體應(yīng)用和監(jiān)管治理的角度展開。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面各題。忠恕，違道不遠

（明）歸有光天下不求道于有，而求道于無。求道于無，而道始荒矣。求道于有，而道始存矣。求道者，非求其無也。求其無者，非求也。蓋道根諸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求諸心之謂也。自堯、舜、禹、湯之跡遠，文、武、周公之學(xué)荒，世之論道者不勝其說，而求道者不勝其涂；汶汶紛紛，孔氏之門辭而辟之，曰不足也，而為之說曰忠恕，則足以近道。夫天下方苦于道之難求其說宏遠恣肆窮天極地嘵嘵焉唯恐其意之不詳萃其終身之力白首有不得其源者。而孔氏之徒，一言以蔽之，何其言之簡而功之徑也！嗟乎！道固然也，非孔氏之徒為之也。天下之患，在于不知道。知其物而后能取之，知其途而后能由之，知其的而后能射之；夫然后取之而獲，由之而至，射之而中也。不知其道而求之，何怪其言愈多，力愈勤，而愈不至也。嗟乎！亦取之心而已，謂道為遠人，而心亦遠人乎？天命之謂性，率是性而為道，心即道也。舍心以言道，則為荒遠，荒遠非道。舍道以言心，則為形軀，形軀非心。道也者，無所不盡，而心者，道之舍也。心以會道，而私或漓之；心以通道，而私或間之。心失其所以為心，故道失其所以為道?！对姟吩唬骸耙暊柌魂埃宜疾贿h?！眴韬?！亦反之心而已矣。忠恕者，反諸其心，淳漓去間之道也。匹夫懷千金之璧，涂而失之，烏得不從其涂而求之也？物我之未融，形骸之未化，不能與天地萬物為一體，融而化之，體烏有不一乎？故自圣人以下，未嘗不勉勉于茲也。為人子者，以父之心為心，則何患乎不孝？為人臣者，以君之心為心，則何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心為心，則何患乎上下四方之不均？故忠恕非有所增益之也，求吾之心也。翳去而目明，垢去而鑒明，私去而心明，心明而道在是矣。故曰：“心之精神是謂圣。”故曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！笨资现畬W(xué)，何其簡而易，徑而要也！抑此所謂忠恕者，先儒以為學(xué)者之忠恕耳。嘗試推之，程子之言曰：充拓之，則天地化，草木蕃，萬物一也。宇宙會合，由忠恕之故；宇宙澆漓，由不忠恕之故。秦、漢以來，上下之分嚴，君臣之情塞，失均于貧富，奔命于征求，駢死于誅罰。匹夫匹婦；不獲自盡者多矣。長人者可無意于斯乎?。ㄟx自《震川先生集》，有刪改）7．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）A．孔氏之門辭而辟之

辟：批駁B．視爾不臧

臧：善，好C．翳去而目明

翳：遮蔽D．駢死于誅罰

駢：一起8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．夫然后取之而獲

吾嘗終日而思矣B．則為荒遠

金就礪則利C．以君之心為心

既自以心為形役D．居乎前后左右者

郁乎蒼蒼9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．夫天下方苦于道之難求/其說宏遠恣肆/窮天極地/嘵嘵焉唯恐其言之不詳/萃其終身之力/白首有不得其源者B．夫天下方苦于道之難求其說/宏遠恣肆/窮天極地/嘵嘵焉唯恐其言之不詳/萃其終身之力/白首有不得其源者C．夫天下方苦于道之難求/其說宏遠恣肆/窮天極地/嘵嘵焉唯恐其言之不詳萃/其終身之力/白首有不得其源者D．夫天下方苦于道之難求其說/宏遠恣肆/窮天極地/嘵嘵焉唯恐其言之不詳萃/其終身之力/白首有不得其源者10．下列句子中，全部直接體現(xiàn)歸有光對“道”的認識的一組是（

）①天下不求道于有，而求道于無

②天命之謂性，率是性而為道，心即道也③而心者，道之舍也

④心以會道，而私或漓之⑤心明而道在是矣

⑥夫子之道，忠恕而已矣A．③④⑤

B．①②⑥

C．①④⑥

D．②③⑤11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．文章開篇圍繞“求道于有”與“求道于無”展開，將求道的方式和結(jié)果進行對比，強調(diào)了求道者應(yīng)當(dāng)從實際出發(fā)，而非追求虛無。B．作者認為自從孔子及其弟子提出“道”后，道就始終存在于天地之間；而天下之所以會有種種禍患，其根源在于人們不了解“道”。C．文章通過匹夫失璧，“從其涂而求之”的生動描繪，形象地說明追求忠恕，即應(yīng)“反諸其心”這一道理。D．本文運用排比、對比、引用等手法，論證有力；語言簡練而深刻，字里行間透露出對“道”的深刻理解和獨特見解。12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蓋道根諸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求諸心之謂也。（2）孔氏之學(xué)，何其簡而易，徑而要也?。?）長人者可無意于斯乎！13．請結(jié)合文本概括“忠恕”的具體內(nèi)涵。四、古代詩歌閱讀14．閱讀下面這首宋詞，按要求作答。定風(fēng)波·次高左藏使君韻①（宋）黃庭堅萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)②外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺南追兩謝③，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。注：①此詞為黃庭堅被貶黔州期間所作。②鬼門關(guān)：即石門關(guān)，“天下之至險也”。③兩謝：謝瞻和謝靈運，兩人曾在戲馬臺前賦詩為樂。(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．從字數(shù)看，本詞的詞調(diào)體式為中調(diào)；從內(nèi)容看，本詞為即事抒懷之作。B．詞人用“鬼門關(guān)”這一蜀地險峻的環(huán)境，襯托被貶謫之后內(nèi)心產(chǎn)生的抑郁之苦。C．從全詞看，詞人在重陽節(jié)登高，做了飲酒、簪菊、作詩、馳射這4件事情。D．下片從“莫笑老翁猶氣岸”到“風(fēng)流猶拍古人肩”，彼此呼應(yīng)，一氣呵成，淋漓盡致地抒發(fā)了內(nèi)心的情感。(2)請分析“萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船”兩句的作用。(3)請結(jié)合詩句分析詞中表達了作者怎樣的思想感情？五、名篇名句默寫15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。古人常常在詩詞中寄托自己的人生價值，這種價值既可以體現(xiàn)為人之常情，如《陳情表》中“烏鳥私情，

”的孝親之情；《屈原列傳》中“

，蟬蛻于濁穢”的高潔自持；《沁園春·長沙》中“曾記否，到中流擊水，

”的凌云壯志；也可以體現(xiàn)為家國情懷，如《蜀相》中諸葛亮“

，

”的鞠躬盡瘁；《論語》中“

，任重而道遠”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文章，完成下面小題。管城筆坊古城書畫界，沒有人不知道“管城筆坊”的。一條僻靜的街上，一間很小的門臉，一截短短的柜臺，柜臺上放著一長溜插滿毛筆的竹筆筒。筆坊的主人總是不見，有顧客來了，喊一聲：“有人嗎？”聲音未逝，正在內(nèi)間忙著做筆的主人，來不及解去圍腰，就笑咪咪地走出來了。這就是管城，六十歲剛過，一頭白發(fā)，瘦精精的。掌柜、伙計、筆匠，都是他一個人。①老婆和兩個兒子在離城幾十里外的青山橋鄉(xiāng)下，種田、種果樹、種大棚蔬菜，日子過得很豐足。管城世代雖居鄉(xiāng)下，主要精力卻是做毛筆，技藝是祖?zhèn)飨聛淼?。他姓管名城，一般人不知道“管城”二字其實就是毛筆的代稱，《史記》里說：“蒙（恬）將軍拔中山之毫，始皇封于管城，世逐有名?！倍昵埃艹且闳粡睦霞襾淼焦懦?，開了這個筆坊，專制專賣各種不同型號的羊毫、狼毫、兼毫筆。做一支筆，須經(jīng)一百多道工序，純以手工操作，選料精，做工細，筆之四德“尖、齊、圓、健”無一不備。書畫家用起來得心應(yīng)手，有如神助，而且價錢公道，因此管城筆坊名聲日著。名聲是名聲，卻并不怎么賺錢，但管城怡然自得。他本想讓兒子棄農(nóng)來子承父業(yè)，年輕人卻不愿意，整天傻子似的做筆，累不說，錢還少，劃不來！老爺子又死心眼，每一道工序都不肯馬虎，動輒就是粗聲粗氣地教訓(xùn)一番，誰受得了呢？管城只好獨打鼓獨劃船，一個人撐著筆坊，誰叫他愛的就是這一行呢！每日三頓飯，到街上小飯鋪去，利索；老伴半個月進城一次，為他洗衣、洗被，打掃里外衛(wèi)生。老伴勸他：“累了一輩子，回家過幾天舒坦日子吧。兒子、孫子整天圍在身邊轉(zhuǎn)，幾多快活?！惫艹钦f：“我離不開城里這些書家、畫家，我得留下來為他們做筆?！崩习閲@了口長氣：“你這是何苦呢？”“我喜歡?！惫艹窃跁嫿缬泻芏嗯笥?，他們都習(xí)慣用管城做的筆寫字畫畫。為了感謝管城，不時地給他送來書畫佳作以表謝意。②夜深人靜時，管城會在燈下，一張一張地細看這些字畫，看著看著，忍不住就要打幾個哈哈。這日子，滋潤！古城書法家主席秋馳毫，在一個初秋的日子，忽然打電話來，中午請管城到府上小酌，并有事相求。管城捶了捶酸痛的腰，得意地一笑。秋馳毫有什么事相求呢？無非是請他做筆！他很喜歡這個四十歲剛出頭的書法家，自號墨云齋主，為人謙和，字確實寫得不錯。幼承庭訓(xùn)，秋馳毫從五歲開始習(xí)宇，遍臨碑帖，功夫很扎實，特別是草書，學(xué)的是懷素，兼及張旭、孫過庭，已有自己的面目，運筆于紙，如風(fēng)雨驟至，颯然有聲，縱橫馳騖，充滿著一種別有的韻味！近午時，管城關(guān)了鋪面，換了干凈衣衫，坐公交車去了城南的秋府。小院里花木扶疏，清涼可人。秋馳毫一直迎到院門口，然后，引著管城進了書房。秋夫人端上茶來，說：“管先生，你們談，我去廚房了。”“管先生，再過一個多月，我應(yīng)邀要去法國巴黎辦一個草書展覽，還得現(xiàn)場表演。我想請您制兩支羊狼毫長穎提筆，不知可否？”“當(dāng)然可以?！薄坝辛四墓P，我就心里有底了。”“過獎。過獎。”“作品都已裝祿好了，請您過過目，提提意見?！薄安桓耶?dāng)。我是外行，秋先生抬舉我了?！鼻锺Y毫從柜子里抱出一大捆卷軸，然后一張一張地展開。管城凝神細看，看布局，看行氣，看筆劃，看墨色，卻一直抿著嘴，不作聲?！肮芟壬?，如何？”“不……錯。這五十幅大作，不知秋先生寫了多長時間？”“也就半個來月吧?！薄昂恰谩！惫艹怯X得這些作品，往粗里說都達到了相當(dāng)水平，再往細處看，卻露出浮躁之氣，是“趕”出來的，不似天然生成。秋馳毫說：“管先生好像沒把話說完?！薄澳睦锬睦?。我在想該怎么為先生做筆哩。我得關(guān)門回老家去一趟，入秋了，山羊毛好找，黃鼠狼則要請人去捕，選一條上等尾巴上的毛，然后平心靜氣在老家制做。筆桿我想用綠檀和紫檀，再刻上字?！鼻锺Y毫向管城鞠了一躬，說：“你要說的話都說了，后學(xué)慚愧。管先生，內(nèi)人大概已把酒菜備好了，今兒我們要好好喝幾杯?！薄爸x謝?！薄艹窃俅蝸淼角锔咽且粋€月后的一個晚上，下著疏疏密密的秋雨。秋馳毫殷勤地接過管城的傘，收好，放在客廳門邊。然后，請管城在古雅的八仙桌邊坐下來，親自沏上一杯龍井茶。管城從懷里掏出一個細長木匣，打開來，里面躺著兩支羊狼毫長穎提筆?！扒锵壬?，請一試。”秋馳毫接過來，看了又看，感動地說：“先生之筆，何須一試，定是上品無疑。你關(guān)門歇業(yè)一月之久，就為制這兩支筆，而且靜居鄉(xiāng)間力避塵擾，精氣神全在這筆中了。請先生報個價吧，我全付！”管城搖了搖頭，說：“還是常價，每支百元，多一個子不取?！薄斑@怎么行呢？先生太虧了?！薄澳阍僬f就生分了。我只愿先生此次出訪，載譽而歸?！鼻锺Y毫突然目光一亮，說：“先生上次看拙字而不肯賜教，但從你的眼神里我卻明白了什么。你走后，我再看一遍，渾身冒汗啊，隨處可見急功近利之跡，便一把火燒了。致函東道主，容我推遲一年再出國門。先生專意做筆而不慕名利，是對我的最好教誨。”管城笑了，站起來大聲說：“秋先生，請撤下茶杯換上酒碗，我真的要討碗酒喝了！”（取材于聶鑫森的同名小說，有刪改）16．文中加點字的字音字形全部正確的一項是（

）A．筆坊（fāng）

木匣（xiá）

急（jí）功近利B．馳鶩（wù）

浮躁（zào）

載（zài）譽而歸C．拙（zhuō）字

教誨（huì）

笑咪咪（mī）D．殷（yīn）勤

碑帖（tiě）

怡（yí）然自得17．下列對文章的理解與賞析，不正確的兩項是（

）A．小說引用《史記》中“管城”與毛筆起源的記載，為“管城”這一名字賦予了深厚的文化底蘊和歷史淵源，頗具匠心。B．管城經(jīng)營筆坊，兒子卻認為他“整天傻子似的做筆，累不說，錢還少，劃不來！”，可見兒子對他經(jīng)營筆坊是不支待的。C．“花木扶疏，清涼可人”“疏疏密密的秋雨”兩處環(huán)境描寫既寫出管城兩次到秋府的時間變化，也暗示了管城心情的變化。D．當(dāng)管城再次來到秋府時，“秋馳毫殷勤地接過管城的傘”，殷勤一詞表現(xiàn)出秋馳毫在待人接物上的周到細致以及內(nèi)心對管城的敬重。E．小說以管城“討酒”這一情節(jié)做結(jié)，既與上文秋馳毫請他喝酒的情節(jié)相呼應(yīng)，又表達了管城對秋馳豪能夠放下名利、專心練筆的贊許。18．結(jié)合文本分析管城的人物形象。19．茹志鵑的小說《百合花》，有一處閑筆：“（我）看見他背的槍筒里不知在什么時候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動著。”閑筆不閑，細細咀嚼，別有一番韻味。本文中的①②是兩處閑筆，請分別探究這兩處“閑筆”的“不閑”之處。20．聶鑫森是忠實的傳統(tǒng)文化和古典文化的守望者，他的小說也被稱為“文化小說”。請你結(jié)合文本，談?wù)劼欥紊≌f的文化性是如何體現(xiàn)的。七、整本書閱讀21．江蘇大劇院版的民族舞劇《紅樓夢》從經(jīng)典出發(fā)，沿用原著傳統(tǒng)章回體形式進行重構(gòu)，設(shè)計了10個章目——《入府》《幻境》《含酸》《省親》《游園》《葬花》《元宵》《丟玉》《沖喜》《歸彼大荒》。請從中任選一個章目，結(jié)合原著相關(guān)情節(jié)，描述一個屬于這一章目的經(jīng)典場面。要求：1.明確人物與事件；2.不超過lOO字。22．“抓住核心概念，理解作者觀點”是閱讀學(xué)術(shù)著作的方法之一。在閱讀《鄉(xiāng)土中國》時，你選擇抓住哪個核心概念來深入理解作者觀點？請簡述該概念，并談?wù)勊绾螏椭憷斫忄l(xiāng)土社會的特質(zhì)。不超過100個字。八、語言文字運用23．仿照下面例句，從“聲韻”和“形體”兩個角度各仿寫一句，展現(xiàn)漢字的魅力。例句：漢字之美，美在意蘊，意美如詩，字詞句篇傳承華夏文明。漢字之美，（1）

漢字之美，（2）

九、作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。左宗棠曾言：“擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮??！边@組詩句含意深遠，既是對人生境界的追求，也是對處世智慧的體現(xiàn)。作為當(dāng)代青年，肩負著時代的重任，面臨著多元的選擇與挑戰(zhàn)，更需要汲取古人智慧，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代力量。請結(jié)合你的思考與感悟?qū)懸黄恼?。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。參考答案：1．D2．B

3．C【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用詞語、成語的能力。第一空，承繼：繼承。承載：承受裝載。文中指紀錄片是文化、文明傳承傳播的載體，突出其“載體”的功能，故應(yīng)填“承載”。第二空，題材：文藝作品內(nèi)容的主要材料。體裁：文學(xué)作品的樣式、類別，如詩歌、小說、散文、戲劇等。文中列舉了如漢字、文物、裝備制造、美食等方面的紀錄片，且本空后面緊承的是“形式各異”，故應(yīng)填“題材”。第三空，廢寢忘食：顧不得睡，忘記了吃；形容非常專心和勤奮。孜孜不倦：勤勤懇懇，不知疲倦。廢寢忘食側(cè)重表示十分專注。孜孜不倦側(cè)重表示非常勤勉。文中指敦煌學(xué)者對敦煌勤勤懇懇的探索，故應(yīng)填“孜孜不倦”。第四空，休戚相關(guān)：彼此之間的憂喜、禍福都互相關(guān)聯(lián)；形容關(guān)系密切，利害關(guān)系一致。息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系非常密切。文中指記錄了同人們的生活關(guān)系密切的裝備制造業(yè)的歷史，故應(yīng)填“息息相關(guān)”。故選D。2．本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。上文列舉了漢字、文物、裝備制造、美食等不同方面的紀錄片，本句緊承上文，主語應(yīng)該同上文緊密關(guān)聯(lián)；同時，所填句子的主語是一致的，均為“這些優(yōu)秀紀錄片”，故第一個分句的關(guān)聯(lián)詞語“雖然”要放在主語“這些優(yōu)秀紀錄片”的后面。排除AD。所填句子第三個分句寫了這些紀錄片都具有“于常處出新，于新處見?！钡奶攸c，即具有守正創(chuàng)新的特點，下文第四個分句應(yīng)該與該特點的內(nèi)容緊密相承，故將“以守正創(chuàng)新的方式”放在前面更合適。排除C。故選B。3．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“‘新月派’代表人物”錯誤。魯迅不是“新月派”代表人物?！靶略屡伞贝砣宋餅槁勔欢?、徐志摩等。B.“字明允”錯誤。蘇軾，字子瞻。D.“與柳宗元共同倡導(dǎo)‘文章合為時而著，詩歌合為事而作’的新樂府運動”錯誤。白居易與元稹共同領(lǐng)導(dǎo)了中唐時期的“新樂府運動”。故選C。4．B5．C

6．B【解析】4．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。B.“數(shù)據(jù)服務(wù)行業(yè)也大致開始有了初步的商業(yè)化特征”錯誤，在野蠻生長階段，數(shù)據(jù)服務(wù)行業(yè)是免費的。隨著需求加速，數(shù)據(jù)服務(wù)行業(yè)開始有了初步的商業(yè)化。故選B。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“所有規(guī)律”錯誤，原文為“現(xiàn)實世界有許多規(guī)律……Sora目前生成的視頻，顯示它對現(xiàn)實世界有了更為完整的理解”，據(jù)此不能確定Sora能更為完整的理解和復(fù)制真實世界的所有規(guī)律。B.“甚至只要原來成本的十分之一，這將顛覆傳統(tǒng)視頻行業(yè)的商業(yè)模式”錯誤，原文為“如果AI能夠部分替代人工拍攝和剪輯，成本可能只要原來的十分之一”，選項變未然為已然，故能否顛覆傳統(tǒng)視頻行業(yè)的商業(yè)模式也不確定。D.“是根本”錯誤，原文列舉了很多項舉措，沒有分別出哪些是根本。故選C。6．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“可以完全替代傳統(tǒng)文物保護和修復(fù)方法”錯誤，AI等數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)的圖像和視頻是虛擬的場景和文物，統(tǒng)文物保護和修復(fù)方法對應(yīng)的是具體實物，前者不能完全替代后者。故選B。7．C8．B

9．A

10．D

11．B

12．（1）因為道根植在心里，是心本來就有的，哪里要到其他地方尋求呢！因此向既有尋求道，說的就是求之于心啊。（2）孔子的學(xué)說，是多么簡單又容易，直接又扼要?。。?）治理百姓的人怎能不在這方面考慮一下呢！

13．“忠恕”是對內(nèi)心的探索和回歸；是人與人之間的相互理解和共情；是與天地萬物的融合。【解析】7．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C.翳：遮蔽視線的膜。句意：褪去障蔽視線的膜眼睛就明亮了。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表順承/連詞，表修飾。句意：這樣以后求取它就能獲得了。/我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想。B.連詞，表順承。句意：那么就會遙遠沒有邊際。/金屬制的刀劍拿到磨刀石上磨過就變得鋒利了。C.動詞，當(dāng)做/介詞，被。句意：把君王的心當(dāng)做自己的心。/既然自己的心靈為形體所役使。D.介詞，相當(dāng)于“于”/形容詞詞尾，……地。句意：居處在周圍的人。/（目力所及）一片蒼翠。故選B。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天下的人正為道難以尋求而感到苦惱。他們的言說宏大遼遠酣暢淋漓，鋪天蓋地，吵吵嚷嚷地唯恐自己的言論不詳盡，用盡他們?nèi)淼牧α?，直到白發(fā)蒼蒼也不能找到本源。“其說宏遠恣肆”，主謂結(jié)構(gòu)，獨立成句，前后應(yīng)斷開，排除BD?！拜推浣K身之力”是動賓短語，中間不能斷開，排除C。故選A。10．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、評價探究文中思想觀點的能力。①是“天下人”求道的方式，不能直接體現(xiàn)“歸有光”對道的認識。③講明道安放的地方，不能直接體現(xiàn)歸有光對道的認識。⑥是“孔子”之道，不能直接體現(xiàn)“歸有光”對道的認識。故選D。11．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“作者認為自從孔子及其弟子提出‘道’后，道就始終存在于天地之間”錯誤，由原文第二段“道固然也，非孔氏之徒為之也”可知，道是本來就存在的，不是孔門門徒創(chuàng)造出來的。故選B。12．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“蓋”，因為；“諸”，兼語詞，相當(dāng)于“之于”；“奚”，哪里；“庸”，表反問；“之”，到。（2）“何其”，多么；“徑”，直接。（3）“長”，治理；“斯”，這方面。13．本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點和理解的能力。作者對“忠恕”內(nèi)涵的分析，主要集中在第三段。由第三段“忠恕者，反諸其心，淳漓去間之道也”“故忠恕非有所增益之也，求吾之心也”可知，忠恕，就是返回自己的本心，是尋求自己的本心，人們通過“忠恕”達到對內(nèi)心的探索和回歸。由第三段“為人子者，以父之心為心，則何患乎不孝？為人臣者，以君之心為心，則何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心為心，則何患乎上下四方之不均”可知，君臣父子之間，把對方的心當(dāng)做自己的心，相互理解和共情，就是忠恕。由第三段“物我之未融，形骸之未化，不能與天地萬物為一體，融而化之，體烏有不一乎？故自圣人以下，未嘗不勉勉于茲也”可知，從圣人以下，都在忠恕方面努力彌補，是因為忠恕是與天地萬物的融合。參考譯文：忠恕，違道不遠

（明）歸有光天下的人不向既有尋求道，卻向虛無尋求道。向虛無尋求道，那么道就荒廢了。向既有尋求道，那么道才能存在。尋求道，不是尋求沒有的東西。尋求沒有的東西，不是真正有意義的尋求。因為道根植在心里，是心本來就有的，哪里要到其他地方尋求呢！因此向既有尋求道，說的就是求之于心啊。自從堯、舜、禹、湯的事跡遠去，文、武、周公的學(xué)問荒廢，世間談?wù)摰赖娜苏f不盡道的學(xué)說，尋求道的人擠滿了道路；紛紛擾擾，孔子的門徒解說并且批駁這些學(xué)說，說是不足的，進而為他們提出忠恕一說，這樣就足夠能接近道了。天下的人正為道難以尋求而感到苦惱。他們的言說宏大遼遠酣暢淋漓，鋪天蓋地，吵吵嚷嚷地唯恐自己的言論不詳盡，用盡他們?nèi)淼牧α浚钡桨装l(fā)蒼蒼也不能找到本源。但孔子門徒用一句話就概括了它，這話是多么簡潔，功效是多么直接。啊！道是本來就存在的，不是孔門門徒創(chuàng)造出來的。天下人的弊病，在于不了解道。了解某物然后就可以求取它了，知道了路途然后就可以順著這條路走了，看到了靶心然后就能夠射擊了；這樣以后求取它就能獲得了，順著走就到了，射擊就能射中了。不了解道而去尋求它，難怪言語越多，使勁越勤，卻越求不得了。?。〔贿^是從內(nèi)心尋求道罷了。如果說道是遠離人的，那么心也是遠離人的嗎？上天賦予人的叫天性，順著天性去尋求道，心就是道啊。舍棄心來談?wù)摰溃敲淳蜁b遠沒有邊際，遙遠而沒有邊際的不是道。舍棄道來談?wù)撔模敲淳椭皇巧眢w軀殼，身體軀殼并不是心。道，無所不至，包羅萬象，而心呢，是道安放的地方。本應(yīng)用心來理解道，而私底下卻有人忽視它；本應(yīng)用心連通道，但私下卻有人遠離它，心失去了它作為心的作用，所以道也失去了它作為道的功能?！对娊?jīng)》說：“比起你們那些不高明的意見來，我的想法也未必行不通?！卑?！這也是返回到心罷了。忠恕，就是返回自己的本心，是去除淺薄與隔膜的方法。平民百姓懷揣價值千金的美玉，走在路上弄丟了它，哪里會不順著道路去尋找呢？物我沒有相融，形體軀殼沒有同化，就不能和天地萬物融為一體，物我相融并化為一體，身體哪里還能不與天地相融的呢？所以從圣人以下，沒有人不在忠恕方面努力彌補的。做兒子的，把父親的心作為自己的心，哪里用得著擔(dān)心不孝順呢？做臣子的，把君王的心當(dāng)做自己的心，哪里用得著擔(dān)心不忠誠呢？居處在周圍的人，把周圍人的心當(dāng)做自己的心，哪里用得著擔(dān)心不能平等互愛呢？因此，做到忠恕并不是增加了什么，而是尋求自己的本心。褪去障蔽視線的膜眼睛就明亮了，洗去污垢鏡子就明亮了，除去私欲內(nèi)心就光明了，內(nèi)心光明，道就在這里了。因此說：“心之精神，是我們所說的圣?！币虼苏f：“孔子提倡的道，就是忠恕罷了?！笨鬃拥膶W(xué)說，是多么簡單又容易，直接又扼要啊！但這里所說的忠恕，只是先前的儒士認為是求學(xué)的人的忠恕罷了。曾經(jīng)嘗試推廣忠恕，程子說：充實拓展忠恕，那么天地就變化了，草木就茂盛了，萬物就同一了。社會風(fēng)氣淳厚，是因為忠恕的緣故；社會風(fēng)氣浮薄，是因為不忠恕的緣故。秦漢以來，地位高低的人等級區(qū)分嚴格，君主與臣子的情感受到阻隔，在貧富上失去均衡，在爭奪中奔于奔命，在懲罰中一起死去。平民百姓，不能盡自己才力的人太多了。治理百姓的人怎能不在這方面考慮一下呢？14．(1)B(2)用陰雨、屋漏，突出貶謫之地環(huán)境的惡劣，與下文重陽登高抒懷形成對比。(3)開篇兩句，借惡劣的環(huán)境抒發(fā)內(nèi)心的苦悶之情；用“催醉”“鬼門關(guān)”,

反襯忘懷得失的胸襟；用重陽簪花的風(fēng)俗表現(xiàn)出不服老的氣概；用賦詩、馳射、猶拍古人肩，表達雖遭受貶謫卻不向命運屈服的豪邁之情。【詳解】（1）本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“托被貶謫之后內(nèi)心產(chǎn)生的抑郁之苦”錯誤，詩人在“一漏天，屋居終日似乘船”情況下，遇到“重陽天也霽”，有不期然而然、喜出望外之意，“鬼門關(guān)”這里是用其險峻來反襯一種忘懷得失的胸襟。故選B。（2）本題考查學(xué)生鑒賞景物描寫的作用的能力。寫黔中氣候，以明貶謫環(huán)境之惡劣：黔中秋來陰雨連綿，遍地是水，人終日只能困居室內(nèi)，不好外出活動。不說苦雨，而通過“一漏天”、“似乘船”的比喻，形象生動地表明秋霖不止叫人不堪其苦的狀況?！俺舜倍L(fēng)雨喧江，就有覆舟之虞。所以“似乘船”的比喻是足不出戶的意思，又影射著環(huán)境的險惡?！耙宦┨臁睍r的苦悶與下面的“天也霽”后的喜悅形成對比，為詩人重陽登高抒懷，抒發(fā)自己雖處貶謫中卻樂觀豪邁的情感做了鋪墊。（3）本題考查學(xué)生評價作者情感、態(tài)度的能力。根據(jù)注釋看，《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》為黃庭堅貶謫黔州期間的作品。上片首二句寫黔中氣候，以明貶謫環(huán)境之惡劣，形象生動地表明秋霖不止叫人不堪其苦的狀況，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的苦悶。久雨得晴，又適逢佳節(jié)，真是喜上加喜。遂逼出“催醉”二字，詩人暢飲狂歡，一吐心中塊壘?！肮黹T關(guān)”這里是用其險峻來反襯一種忘懷得失的胸襟。下片寫重陽賞菊，古人重陽節(jié)有簪菊的風(fēng)俗，但老翁頭上插花卻不合時宜，即所謂“幾人黃菊上華顛”。作者借這種不入俗眼的舉止，寫出一種不服老的氣概。最后三句說自己重陽節(jié)不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩填詞，其氣概直追古時的風(fēng)流人物，更將豪邁氣概表現(xiàn)到極致。全詞抒發(fā)了作者雖被貶黔州、身居惡劣環(huán)境，卻窮且益堅、老當(dāng)益壯，不屈于命運的擺布的樂觀精神和博大胸懷。15．愿乞終養(yǎng)

自疏濯淖污泥之中

浪遏飛舟

三顧頻煩天下計

兩朝開濟老臣心

士不可以不弘毅【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯詞有：“乞”“濯”“淖”“遏”“頻煩”“濟”“弘毅”。16．A17．BC

18．管城是一位為人謙和、技藝精湛，淡泊名利，有原則，對藝術(shù)有深厚情感、敬畏心和執(zhí)著追求的制筆匠人的形象。19．①處的“閑筆不閑”體現(xiàn)在用管城放棄老家豐足的日子，來襯托他對制筆的熱愛和執(zhí)著，也寫出了家人對他的支持和理解。②處的“閑筆不閑”體現(xiàn)在通過細節(jié)描寫，展現(xiàn)了管城深厚的藝術(shù)鑒賞力，為后文精準評價秋馳毫的作品做鋪墊，也是對他精神生活富足的肯定。20．①以傳統(tǒng)工藝、技藝或傳統(tǒng)行業(yè)為背景，通過對這些領(lǐng)域的細膩描繪，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。例如：主人公管城以制作毛筆為生。②注重人物形象的塑造，通過展現(xiàn)人物的性格特點、道德觀念和行為方式，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值觀。如：管城和秋馳亳都是傳統(tǒng)文化的堅守者，他們對待制筆技藝的嚴謹態(tài)度、對名利的淡泊以及對傳統(tǒng)文化的熱愛，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的誠信、謙虛和敬畏等價值觀。③對傳統(tǒng)文化、歷史典故或古典詩詞的引用和解讀，拓寬作品的深度和厚度。如文章多處涉及對書法、制筆等傳統(tǒng)文化的探討，傳遞了作者對傳統(tǒng)文化的熱愛和推崇?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音字形的能力。B.“馳鶩”的“鶩”應(yīng)為“騖”。C.“笑咪咪”的“咪咪”應(yīng)為“瞇瞇”。D.“碑帖”的“帖”應(yīng)讀“tiè”。故選A。17．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“可見兒子對他經(jīng)營筆坊是不支待的”錯誤。原文為“他本想讓兒子棄農(nóng)來子承父業(yè)，年輕人卻不愿意，整天傻子似的做筆，累不說，錢還少，劃不來！老爺子又死心眼，每一道工序都不肯馬虎，動輒就是粗聲粗氣地教訓(xùn)一番，誰受得了呢”，管城的兒子只是不愿意來筆坊子承父業(yè)，沒有反對他經(jīng)營筆坊。C.“也暗示了管城心情的變化”錯誤。環(huán)境描寫的變化暗示了時間的推移，與人物的心情并無關(guān)聯(lián)。故選BC。18．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力?！熬托溥涞刈叱鰜砹恕薄扒锵壬?，請一試”，管城對待客戶謙和有道；“做一支筆，須經(jīng)一百多道工序”“每一道工序都不肯馬虎”“選料精，做工細，筆之四德‘尖、齊、圓、健’無一不備。書畫家用起來得心應(yīng)手，有如神助，而且價錢公道”，管城作為一個筆匠，有工匠精神，對于做筆能夠精益求精，他制筆物美價廉，淡泊名利；“日子過得很豐足”“‘我離不開城里這些書家、畫家，我得留下來為他們做筆。’”，家境好但堅持制筆，堅守傳統(tǒng)技藝的傳承，有原則，對藝術(shù)有深厚情感；管城看出秋馳毫作品的浮躁，但并不直接說出，然后用制筆來點他，“……然后平心靜氣在老家制做。筆桿我想用綠檀和紫檀，再刻上字”，看出問題所在，委婉點出，既照顧了書法家的面子，又不失自己的水準，表現(xiàn)出他的敬畏心、寬厚、執(zhí)著追求與智慧的一面。19．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①首先，這句話展示了主人公的家庭生活。通過提到“老婆和兩個兒子”，我們可以感受到主人公的家庭責(zé)任感和對家人的關(guān)愛。其次，這句話揭示了鄉(xiāng)村生活的美好和豐足。通過描述“種田、種果樹、種大棚蔬菜”，得知管城老家社會富足，但為了熱愛放棄悠閑的生活，襯托出他對制筆的熱愛。②從情節(jié)上看，管城懂字畫也愛字畫，表現(xiàn)了他深厚的藝術(shù)品鑒能力，他能發(fā)現(xiàn)字畫的妙處，這為下文他發(fā)現(xiàn)秋馳毫作品的問題打下伏筆，也讓讀者看到了一個精神生活富足的人，表達了作者對以管城為代表的傳統(tǒng)文化守護者的肯定。20．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。傳統(tǒng)手工藝的魅力：小