略論辛棄疾詞的愛國(guó)主義精神馬革裹尸當(dāng)自誓，男兒到死心如鐵

——略論辛棄疾詞的愛國(guó)主義精神以“有心雄泰華，無(wú)意巧玲瓏”的英姿崛起于南宋詞壇的辛棄疾，是中國(guó)文學(xué)史上杰出的愛國(guó)主義者。這位創(chuàng)辟一代詞風(fēng)的大詞人，在他的《稼軒長(zhǎng)短句》中，處處強(qiáng)烈地表露著對(duì)“算整頓乾坤終有時(shí)”①的執(zhí)著追求以及“卻將萬(wàn)字平戎策，換取東家種樹書”（《鷓鴣天》）的壯志難酬的悲慨。辛棄疾在其著名的政論《九議》中說(shuō)到：“論天下之事者主乎氣”?！皻狻本褪且环N精神，就是慷慨英壯的匹夫有責(zé)的愛國(guó)精神。他的詞作所表現(xiàn)的“寫盡胸中磈磊未全平”（《江神子》）的“稼軒風(fēng)”②，正是“臨卒大呼殺賊數(shù)聲而止③”的英雄氣在藝術(shù)上的體現(xiàn)。

辛棄疾（１１４０—１２０７年）字幼安，號(hào)稼軒，山東濟(jì)南人。

辛棄疾的一生是面對(duì)山河破碎、南北分裂的年代，“為祖宗、為社稷、為生民”而夢(mèng)寐以求抗御外侮、恢復(fù)統(tǒng)一的一生。在他出生前十三年，北宋王朝已淪亡在金奴隸主貴族的鐵蹄之下；他出世的第二年，南宋王朝與金國(guó)訂立了可恥的“紹興和議”?！昂妥h”劃定東起淮水中流西至大散關(guān)為宋金疆界，歲貢金國(guó)銀二十五萬(wàn)兩，絹二十五萬(wàn)匹。宋高宗趙構(gòu)乞和媚敵竟至于奉表哀告：“既蒙恩造，許備藩國(guó)，世世子孫，謹(jǐn)守臣節(jié)”……這是一個(gè)充滿血淚和恥辱的時(shí)代。

出身于官僚地主家庭的辛棄疾很早就有起兵抗金的抱負(fù)。南宋紹興三十一年（１１６１年），金主完顏亮又一次大舉南犯。河北山東的廣大人民從后方聚兵痛擊侵?jǐn)_者，牽制著金軍的南下。二十二歲的辛棄疾“乘時(shí)自?shī)^”，組織了二千人馬投入耿京的義軍。不久，耿京被叛徒謀害，辛棄疾懷抱收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的宏愿來(lái)到南方。誰(shuí)知，卻從此中斷了他沙場(chǎng)殺敵、重見中原父老的機(jī)緣。在南歸后四十五年的漫長(zhǎng)歲月里備遭打擊，屢被貶斥，辛棄疾幾乎有一半的時(shí)間罷黜閑居在江西上饒的帶湖和鉛山的瓢泉，最后飲恨而逝。

“硬語(yǔ)盤空誰(shuí)來(lái)聽？”辛棄疾將其南歸后所積郁在胸的一腔悲憤全部?jī)A注進(jìn)了《稼軒長(zhǎng)短句》中。詞人寫道：“事如芳草春長(zhǎng)在，人似浮云影不留?！笔堑?，歷史行程倏忽，作為封建時(shí)代的一個(gè)“壯聲英慨”之士雖然已似“浮云影不留”，但他的畢生心血凝結(jié)的、煥發(fā)著愛國(guó)主義的異采的六百多首詞章卻猶如“芳草春長(zhǎng)在”，永遠(yuǎn)為祖國(guó)人民所珍愛。

辛棄疾詞的愛國(guó)主義精神大致可從以下三個(gè)方面來(lái)把握——

一、表現(xiàn)在他的“整頓乾坤”的急切愿望與祖國(guó)依然關(guān)河破碎、寶刀無(wú)所用的冷酷現(xiàn)實(shí)的矛盾所引起的憤激中。這方面的前期代表作可以《水龍吟·登建康賞心亭》為例：

楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。休說(shuō)鱸魚堪鲙，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？

辛棄疾寫過(guò)許多登山臨水，友朋聚散的詞，每當(dāng)他目窮千里或送往迎來(lái)之際，總有著一股不可遏止的悲憤情。這悲憤情他曾明確表白過(guò)：“不是離愁難整頓，被他引惹其他恨”（《蝶戀花·送祐之弟》）。所謂“其他恨”者，實(shí)即“剩水殘山無(wú)態(tài)度”之恨?！端堃鳌贰俺烨Ю锴迩铩遍?，就是面對(duì)天水一碧的壯闊秋色所觸起的“江南游子”——這個(gè)原本是中原壯士的憤懣情懷的吐露。全詞傾訴著山河含恨、吳鉤空握；歲月流逝、壯志空懷的憂郁、苦悶。一個(gè)愛國(guó)志士不愿消沉閑散的期待之情溢于言表。

如果說(shuō)《水龍吟》所表達(dá)的情緒還比較舒緩，那么，隨著歲月的推移、際遇的坎坷，辛棄疾在后期詞中悲慨之情愈益顯得激越而凌厲了。這可以舉他與同道志士、進(jìn)步思想家陳亮的那些唱和之作為例。宋孝宗淳熙十六年（１１８９年），辛、陳在鵝湖相會(huì)。陳亮辭去后，辛棄疾一再調(diào)寄《賀新郎》“以見意”，詞篇激蕩著一股郁勃怒發(fā)的情思。如第二首中寫道：“汗血鹽車無(wú)人顧，千里空收駿骨。正目斷關(guān)河路絕。我最憐君中霄舞，道‘男兒到死心如鐵’。看試手，補(bǔ)天裂”。既沉痛于現(xiàn)狀，又互為激勵(lì)以“補(bǔ)天裂”的雄心。

辛棄疾詞中雖不乏在冷峻的現(xiàn)狀面前表現(xiàn)為蕭颯衰退的情緒，但從總貌來(lái)看他的基調(diào)是對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求。即使是看來(lái)悲嘆聲聲，內(nèi)里實(shí)際躍動(dòng)的仍是“白發(fā)自憐心似鐵”（《定風(fēng)波》）的滿腔熱血、一顆赤子心。他的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》可以說(shuō)典型地表現(xiàn)了這一點(diǎn)，詞云：

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！

這是一曲理想與現(xiàn)實(shí)尖銳沖突的悲壯之歌。詞人以中間八句的“夢(mèng)境”極寫理想之境，儼然一幅氣勢(shì)壯闊、奮發(fā)昂揚(yáng)的“沙場(chǎng)點(diǎn)兵臨戰(zhàn)”圖。愈寫理想的雄偉、熱烈，愈顯出借酒澆愁、挑燈看劍（這理應(yīng)在戰(zhàn)場(chǎng)殺敵立功的劍呵）的落寞寂寥，愈見出“可憐白發(fā)生”的悲慨的深重。這一聲“可憐”自是對(duì)當(dāng)?shù)赖挠辛ε険簦彩菍?duì)自己處境的深沉的悲哀。但這悲哀不是消沉、不見衰颯。因?yàn)檫@悲哀雖是來(lái)于意氣飛揚(yáng)的境界的難以具見，但并沒由此而棄去了對(duì)“紅旗清夜，千騎月臨關(guān)”（《水調(diào)歌頭》）的理想境界的向往。否則他不必“醉里挑燈看劍”，更無(wú)須“可憐白發(fā)生”了，他難道真的不可以去做一個(gè)如有的論者所說(shuō)的“田間快活人”嗎？

雖則悲慨，依然執(zhí)著，這應(yīng)是辛棄疾的詞所表現(xiàn)的可貴之處。這就是為什么在《稼軒長(zhǎng)短句》中一再出現(xiàn)對(duì)“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初”（《鷓鴣天》）以及“季子正年少，匹馬黑貂裘”（《水調(diào)歌頭》）的往事的憶念和夢(mèng)見的原因；這就是他所以在難以排解的矛盾苦悶中仍是希冀、期待著實(shí)現(xiàn)理想的時(shí)日：“鬢邊覷，試把花卜歸期，才簪又重?cái)?shù)”（《祝英臺(tái)近》）；這就是他何以常常是“夜深猶送枕邊聲，試問(wèn)清溪底事未能乎”（《南歌子·山中夜坐）），心頭如同汩汩山溪一樣激動(dòng)著，無(wú)法入眠的緣故。即使入夢(mèng)了也“夢(mèng)中行遍，江南江北”（《滿江紅》）、“卻自覺神游，歸來(lái)坐對(duì)，依稀淮岸江涘”（《哨遍》）。他的心一刻也離不開江淮前線、大好中原！

“馬革裹尸當(dāng)自誓，蛾眉伐性休重說(shuō)”（《滿江紅》），辛棄疾在痛苦的矛盾沖突中是以這樣的誓言自勵(lì)的?，F(xiàn)實(shí)是令人悲慨，理想豈能輕棄？這就是愛國(guó)詞人在“戲?yàn)樯綀@蒼壁解嘲”的那首《臨江仙》中，借山石自喻的“稜層勢(shì)欲摩空”之“氣”。

二、辛棄疾詞的愛國(guó)主義精神還具體表現(xiàn)在對(duì)整頓乾坤的“明主”的渴望上，表現(xiàn)在對(duì)歷史上為統(tǒng)一事業(yè)作出貢獻(xiàn)的英雄的崇敬上。

稼軒詞中懷古之作極多，不是懷古的作品也常常借典引出一連串的古人來(lái)。后者如單從手法上著眼，誠(chéng)然似在“掉書袋”。其實(shí)，雖然辛棄疾在某些篇章中確有堆垛典故的缺點(diǎn)，但大多數(shù)的懷古或用典之作純系借古人之酒以澆胸中的“磈磊”。他緬懷上自大禹下至孫權(quán)、劉裕這些有志大一統(tǒng)的人物，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中需要這樣有雄才大略的明主英才。懷念古人是為了呼喚今人，是希冀有這樣的英雄來(lái)“補(bǔ)天裂”。這里僅想舉兩首詞為例略作闡說(shuō)。一首是《生查子·題京口郡治塵表亭》：

悠悠萬(wàn)世功，矻矻當(dāng)年苦。魚自入深淵，人自居平土。紅日又西沉，白浪長(zhǎng)東去。不是望金山，我自思量禹。

辛棄疾在簡(jiǎn)練的幾筆中構(gòu)出了他追念向往的世界；渴望、欽羨著能有如大禹這樣的明主來(lái)重整山河，解民于倒懸之苦。愛國(guó)與愛民應(yīng)是一致的?！渡樽印返摹八剂坑怼保瑥乃瓮醭瘍?nèi)部而言，詞人祈求能有個(gè)“魚入淵、人居土”的“治”的局面。這樣，民心所歸、人力匯聚，恢復(fù)中原、統(tǒng)一天下之勢(shì)自是指日可待了。

另一首詞例是著名的《永遇樂·京口北固亭懷古》：

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年：金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

這首詞曾被詞論家譽(yù)為辛詞第一佳作，因?yàn)樗浞兜乇憩F(xiàn)了稼軒詞的悲慨清壯、雄勁健舉的風(fēng)格。從手法上說(shuō)，也是辛詞善于借典抒情述理以及政論與抒情相融匯的代表之作。寫這詞時(shí)辛棄疾已是六十六歲的老人，他白發(fā)飄蕭應(yīng)召來(lái)前線董理軍備、以圖開戰(zhàn)。重臨四十三年前曾經(jīng)在這一帶懲叛徒、抗頑敵的舊地，詞人的心頭是怎樣的滋味？歲月流逝，人事幾變，可是“佛貍祠”這入侵者的“祠堂”依然香火鼎盛——這是對(duì)乞和茍生者的一個(gè)重重的鞭撻。面對(duì)京口雄山麗水，北望“神州”萬(wàn)里山河，不由想起曾在鎮(zhèn)江逞雄的“坐斷東南戰(zhàn)未休”的孫權(quán)和南朝宋武帝劉裕來(lái)?！坝⑿蹮o(wú)覓”，懷古實(shí)乃傷今，舉出歷史上西征北伐的有作為的統(tǒng)治者正是用一面鏡子反照坐看大片疆土被分裂而長(zhǎng)期茍安的當(dāng)今小朝廷。詞既有借古諷今，又有借古鑒今——“元嘉草草”的歷史教訓(xùn)，更有以古喻今、以廉頗明己志。但不管是諷今還是鑒今、喻今，貫聯(lián)著的核心是求得一個(gè)大一統(tǒng)的理想局面。

在辛詞中，可以清楚地看到詞人所崇敬的古人大抵是“劍指三秦，君王得意，一戰(zhàn)東歸”（《木蘭花慢》）的統(tǒng)一中國(guó)的劉邦一類的人物。他贊賞“添爽氣，動(dòng)豪情，奇因六出”協(xié)助劉邦成大業(yè)的陳平；他佩服和追念叱咤邊庭英勇善戰(zhàn)的李廣；他崇拜扶持蜀漢鞠躬盡瘁的諸葛孔明……辛棄疾正是借這些古時(shí)的明君賢臣來(lái)寄寓他的愛國(guó)的情懷的。

三、辛詞的愛國(guó)主義精神又表現(xiàn)在對(duì)南宋君臣偷安宴樂的諷喻和揭露中。

“倩何人與問(wèn)：雷鳴瓦釜，甚黃鐘啞？”（《水龍吟》）這是悲慨化為憤火，是對(duì)當(dāng)時(shí)主戰(zhàn)的正義之聲不得振起而議和的聲浪起伏不息的憤怒。

他一再提到“夷甫”，以東晉王衍之流茍安江南、清談?wù)`國(guó)的典實(shí)指斥現(xiàn)今手握大權(quán)而“低頭拱手”、“終老不敢言兵”的大吏。如：“起望衣冠神州路，白日銷殘戰(zhàn)骨。嘆夷甫諸人清絕！”（《賀新郎》）“渡江天馬南來(lái)，幾人真是經(jīng)綸手？長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！”（《水龍吟》）……

至于傳頌于人們口中的《摸魚兒》“更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去”一詞，它的“君莫舞、君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土？閑愁最苦。休去倚危欄、斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”的表現(xiàn)小人當(dāng)國(guó)、國(guó)事日敗則尤為顯然。南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》就已記載有趙眘父子“見此詞，頗不悅”的反響。此外，如《江神子·聞蟬蛙戲作》、《千年調(diào)·蔗庵小閣名曰卮言，作此詞以嘲之》、《念奴嬌》（炙手炎來(lái)，掉頭冷去，無(wú)限長(zhǎng)安客）等詞均系諷嘲禍國(guó)害民的宦海丑類的作品。

綜上所述，“料不啼清淚長(zhǎng)啼血”（《賀新郎·別茂嘉十二弟》）的稼軒詞確是這位愛國(guó)詞人的滿腔熱血的結(jié)晶。盡管辛氏的愛國(guó)與忠君仍難能離析，一如封建時(shí)代別的士大