IBMTstandardizationoffice【IBMT5AB-IBMT08-IBMT2C-ZZT18】【教學(xué)目的】1、掌握本課的實(shí)詞(含源于本課的成語)、虛詞及特殊句式發(fā)生變化。這種因素，有些極的。善于學(xué)習(xí)的人會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足，并且及得更大的進(jìn)步，人生之路也由此而伸向一個(gè)更高的增加境界。篇選文中，河伯就是這樣一個(gè)人。正是發(fā)現(xiàn)了自，所以懂得了很多的道理，他的人生境界也很大的提高。一)朗讀課文，整體感知。注釋自讀,不懂的字詞句相互交流。(三)課文解讀秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。——，“涇”借作“巠”為水中陸地。天多有霖雨。那時(shí)候，眾多河流都向，河面變寬，以至于兩岸之間、水中陸地和于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己?！退溃斓鄯馑麨樗?。河伯見黃河水流如此之大，就以為盛美都在自己這里了，甚是自得。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面——“北?！本褪遣澈＃皇恰跺羞b游》里面的“北冥”。當(dāng)時(shí)，黃河就注入渤海。“旋其面目”指改變了他的臉色。“望洋”正字當(dāng)作“望陽”，仰視的意思(也有人認(rèn)為形容視覺不分明或迷茫、茫然)。“若”，為海神。百川灌注進(jìn)黃河，百川之小；現(xiàn)在黃河灌注進(jìn)渤海，已經(jīng)可以見出黃河?！皷|面而視，不見水端”一句所顯示之大，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“辯牛馬”。《莊子》寫河、海之大，都十分簡潔到位，毫不費(fèi)力，足見其敘事寫物的功夫。※身在此山中。”當(dāng)河伯的視野局限于入海他既沒有認(rèn)清自己，也沒有認(rèn)清世界。進(jìn)入大被打破了，他對(duì)自己、對(duì)世界都有了新的更的認(rèn)識(shí)。他仰視著向海神若嘆息，表明他對(duì)海之大心悅誠服。他還說：野語有之曰：“聞道百，以為莫己若者。”我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。——“野語”就是俗語。“聞道百”，形容所聽到的道理很多?！澳喝粽摺保e語前置句，意思就是莫若己者?！吧佟笔强床黄稹⑤p視的意思。“輕伯夷之義”和“輕”都是形容詞的意動(dòng)用法。吾長見笑于大方。國君生前有意把位子傳給伯夷逃走了，叔齊也不肯即位而逃走。周武王討伐殷紂，伯夷、叔齊扣馬而諫，試圖用“仁”“孝”山西省永濟(jì)縣南)采薇而食，最后餓死在那里。《史記·伯夷列傳》稱他為““大方之家”指懂得大道理的人。河伯看到渤海浩瀚無邊難以窮盡，意到了海神若這里就危險(xiǎn)了，就會(huì)永遠(yuǎn)擺脫不了那種夜郎自大的心態(tài)，成為那些懂得大道理的人的笑柄。海神若對(duì)他說了什么：井魚不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。的局限；夏天的蟲不可以談?wù)摫蚴撬虉?zhí)于時(shí)間(即受時(shí)間的限制)；窮鄉(xiāng)僻壤的士不可以談?wù)摯蟮览恚蚴撬凰芙逃`。※這三句話寫世人常遭受的閉塞或人自身所具有的局限，生動(dòng)而且透徹。束縛，境界、氣象、格局便始終不大。只得到提升。首先需要認(rèn)識(shí)到自己的局限：今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。于他從崖岸中出來，游覽于大海之中，于自己的鄙陋；認(rèn)為只有這樣，才可以一起來談?wù)摯蟮览怼Ｌ煜轮?，莫大于海：萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變；水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。出虛:減少這可以說是海神的自我認(rèn)識(shí)。海呈現(xiàn)出最宏大的景象：所有的河流最終歸向它，但海水卻沒有變滿；尾閭是向外排泄海水的地方，海里向外排泄，卻絲毫沒有減少；少雨的春季也好多雨的過江河之水，不能夠以數(shù)量來算計(jì)。“不盈”“不虛”“不變”“不知”，寥寥數(shù)語，寫盡了大海之大。然而盡管滿和自得，因?yàn)樗麖囊粋€(gè)更宏大的視野中來自己。他說：間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！——“自多”即自我贊許、自以為賢?！氨刃斡谔斓亍保感误w被天地包容。“方存乎見少”，意思是正存有相比顯得少(的自我認(rèn)識(shí))。又奚以自多:賓語前置句不僅北海不足以自多，“四海”(天下)也不足以自多：計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？在天地之間，不就像一個(gè)小土堆在大澤當(dāng)中嗎？而跟四海相比，四海之內(nèi)的“中國”不足以自多(古人認(rèn)為中國四周都是海)：計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？——萬號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州谷食之所生、舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？——“卒”借為“萃”，意思是聚集?！昂馈蓖ā昂痢保竸?dòng)物長而細(xì)的毛。這句話意思物，人類只占萬物當(dāng)中的一種；人類聚船通達(dá)的地方，而個(gè)人只是人類當(dāng)中的一馬身上一樣嗎？…——“五帝”乃是古史傳說中的五位帝王，通常指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜三代之君?！叭问俊边@里指有能力的士。整句話意思是爭奪的，仁人所憂慮的，有能力的士所辛勞的※、氣象和格局，體現(xiàn)了一種蘊(yùn)蓄博大而不自才能持續(xù)不斷地提升自己。(四)小結(jié)局限和對(duì)自我的偏執(zhí)，跳些局限，超脫對(duì)自我的偏執(zhí)，才能夠提升自己的境界、氣象和格局。人外有人，天外有天，你永遠(yuǎn)不應(yīng)該自滿。(五)參考譯文多的河流都灌注到黃河里面前去。那時(shí)候，水不清牛馬。于己感到非常高興，認(rèn)為天下的盛美全在自己了。他順?biāo)倪呺H。于是河伯開始他仰視著向海神若嘆息說：“俗話這樣說：‘聽到的道理視伯夷的高義的人，起初我還不相信；現(xiàn)在我看到你浩我如果不是到了你這里來就危險(xiǎn)了，若是那樣我就會(huì)渤海海神若說：“井中的魚不可以談?wù)摯蠛５脑?，是受地域的局限；夏天的蟲不可以談?wù)摫脑?，是因?yàn)楣虉?zhí)于時(shí)間(即受時(shí)間的限制)；窮談?wù)摯蟮览淼脑?，是受教育的束縛。現(xiàn)在你從崖岸海，于是就知道了自己的鄙陋，你將可以一起來談?wù)摯?，沒有比大海更大的：所有的河水都?xì)w向大海，不知道海水卻沒有變滿；尾閭向外排泄，不知道什么時(shí)候停止少；少雨的春季也好多雨的秋季也好海水不為之改變，不曾知曉。這海水超過江河之水，不能夠以數(shù)量來算這自我贊許、自以為賢，我自以為形體被天地包容，而氣，我在天地之間，就好像一塊小石頭小木頭在大山里面一樣。正存有相比顯得少(的自我認(rèn)識(shí))，又憑什么自我贊許、自以為算中國在四海之內(nèi)(古人認(rèn)為中國四周都是海)，不就像一顆細(xì)小的稊米？宣稱天下事物的數(shù)量我們稱之為萬物，人類只占萬糧食生成的地方、車船通達(dá)的地方，而個(gè)類當(dāng)中的一員。個(gè)人跟萬物比起來，不就像毫毛末梢在馬身上五帝所禪讓的，三王所爭奪的，仁人所憂慮的，有能力的士所辛勞的，全都在這里了……”身不足的人。若:謙虛不自滿的人。生新的境界，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐?；?談?wù)勀銓?duì)這則寓言故事含義的理解,即可)【提示】去不斷地探索，不斷地發(fā)現(xiàn)取得新成功。要做的念頭，時(shí)刻提醒自己要不斷的學(xué)習(xí)，無知，提高自己的素養(yǎng)，從而使自己的個(gè)新的境界。(一)第1段，德行?！叭弧?和“可”1，都是意動(dòng)用龍年輕的時(shí)候?qū)W習(xí)古代帝王的道術(shù)，把事物的同和異合而為一，把事物的硬度和顏才。我自以為最通曉事理了(見識(shí)最高遠(yuǎn)了)?？墒俏椰F(xiàn)在聽了莊子的話，滿于一時(shí)的口舌之利，自恃為見識(shí)最高遠(yuǎn)、最通曉的人物。(二)第2段站立。不時(shí)，不常常。告之(以)海。潦，發(fā)大水。為(之)，因此。崖，邊緣。水多少。進(jìn)退，增減。面向天而笑道：“你難道沒聽說過那的鱉說：‘我太快樂了！出來就在井欄圈上巴上，泥巴就蓋沒了我的腳背。回頭看看井能像我這樣啊。況且占據(jù)一溝水，跳躍或站樂的極點(diǎn)了。先生為什么不常常進(jìn)來看看井中，右腳就給絆住了。于是因?yàn)橛兴檻]；說是七八百丈之高，也不能夠窮盡它的發(fā)大水，可是海水沒有因此更增加；商湯是海水的邊沿沒有因此更退縮。不因?yàn)闀r(shí)了這東海的大樂，顯出很恐懼的樣子，惘然自失。這一段把坎井之蛙與東海之鱉對(duì)比。我以及褊狹的心態(tài)，說明了它既沒有清我，又沒有清醒地認(rèn)識(shí)世界。(三)第3段技能。業(yè)，本來的學(xué)業(yè)。?“再說智慧不知曉是和非的界線，卻還想著觀察莊子的言論，這就好比叫子背山、叫商蚷快速渡過黃河一樣，它們是一定不能擔(dān)當(dāng)這些任務(wù)的。況他莊子的言論正下踏黃泉而上登皇天，沒入所到深不可測當(dāng)中；沒有東沒有西，始于奧回?zé)o不通的大道。你竟然淺陋拘泥地用明察首都邯鄲學(xué)走步的故事嗎？這位壽陵余子結(jié)果沒能學(xué)會(huì)趙國的絕技(或本事)，又忘掉了自己原有的走法，只好爬著回家去了?，F(xiàn)在你如果還不離開，將忘記你原來的技能，失去你本來的學(xué)業(yè)?！蹦鼙成健⑸掏i不能快速渡河，來比喻不知是非者不再用以管窺天、以錐指地來比喻淺陋拘泥的用明察辯說所得不過九牛一毛；最后用邯鄲學(xué)步的故事來比喻公孫之言的資格，而且方法不對(duì)卻硬要