［摘要］童話契合兒童，在小學(xué)語文教科書中占有重要位置，童趣和理趣的融通共進(jìn)是童話教學(xué)應(yīng)有的語文向度。童趣指向想象力，理趣培養(yǎng)思維力，童趣和理趣又常常合為一體，為語文深度學(xué)習(xí)的實現(xiàn)提供可能路徑。廣大語文教師要深切把握童話文本的表達(dá)特質(zhì)，具體、靈活、開放地引領(lǐng)兒童走進(jìn)童話，學(xué)好童話。［關(guān)鍵詞］童話教學(xué)；童趣；理趣；語文向度童話是兒童文學(xué)的一種體裁，天然受到孩子們的喜愛。從整體上看，統(tǒng)編教材中的童話主要集中在中低學(xué)段；作為重要的兒童文學(xué)樣式，1-6年級共有童話作品35篇，占課文總數(shù)的12%。中低學(xué)段安排比較多的童話作品，可以讓語文學(xué)習(xí)變得生動有趣，是教材貼近兒童的考量，也為中低學(xué)段語文教師的教學(xué)實踐提供了較為明確的指導(dǎo)。如何用好教材、教好童話呢？童趣和理趣的融通共進(jìn)應(yīng)成為我們的努力方向。一、童話教學(xué)中童趣和理趣的關(guān)系梳理童話作品中的童趣，指的是童話作品中所表現(xiàn)出來的特征鮮明的兒童情趣；豐富的想象、離奇的情節(jié)、夸張和擬人的手法、對美好生活的向往等是其固有的屬性。童話是文學(xué)的一個分支，文學(xué)本質(zhì)上是“人學(xué)”，要關(guān)注社會、表現(xiàn)人性。從這個意義上說，童話作品看似“幼稚有趣”卻并不排斥對社會和人性的深刻思考，甚至可以說，對社會和人性的思考本就是所有文學(xué)作品，自然也包括童話作品的固有特質(zhì)。因此，我們在看到童話作品令人愉悅和親切的童趣時，也要認(rèn)真對待它所隱含的對社會、對人性的理性思考，即童話的理趣。就具體的童話作品來說，童趣往往是外在的，易于被讀者感知到，因此它具備了一般的感性特征，如生動的情景描寫、細(xì)膩的心理活動、富有搞怪意味的動作表現(xiàn)等。而理趣常常是內(nèi)斂的，需要我們進(jìn)行深度思考和探究才能將其呈現(xiàn)出來，甚至還能反映出一些社會現(xiàn)象，如《皇帝的新裝》《稻草人》等。因此，童話作品的童趣和理趣是互為表里、相互融通的，童話作品的閱讀需要有一個童趣和理趣融通共進(jìn)的過程。在小學(xué)語文課堂上教學(xué)童話作品，要立足語文學(xué)科的根本任務(wù)，充分發(fā)揮童話作品童趣和理趣融通的屬性，讓課堂充滿童趣；同時，不能僅僅停留在童趣的感性層面，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深入，揭示童話作品所蘊含的理性，讓深度學(xué)習(xí)成為可能，也讓立德樹人水到渠成。二、童趣和理趣一體化的教學(xué)策略（一）童話文本特質(zhì)的童趣表達(dá)如前文所述，豐富的想象、離奇的情節(jié)、夸張和擬人的手法、對美好生活的向往等是童話作品童趣的具體表現(xiàn)。這些由童話體裁所帶來的文本特質(zhì)，是閱讀教學(xué)實踐中必須認(rèn)真考量的重要因素，指導(dǎo)著課堂實踐。1.借助情節(jié)留白，激發(fā)學(xué)生想象力不只是童話，幾乎所有的文學(xué)作品都會留有很多情節(jié)空白。只不過相對于其他作品來說，童話作品的留白相對更豐富，因為童話作品的主要閱讀對象是兒童，兒童受年齡所限，童話作品篇幅不宜過長，情節(jié)不宜太復(fù)雜，自然需要揀重要的、有趣的寫，留白就這樣出現(xiàn)了。比如，一年級下冊《小壁虎借尾巴》一文的開頭：“小壁虎在墻角捉蚊子，一條蛇咬住了他的尾巴。小壁虎一掙，掙斷尾巴逃走了?！鄙呤窃趺匆ё⌒”诨⑽舶偷模”诨⒚鎸ξｋU時是如何死里逃生的，它又是如何跑回家，向媽媽求救，媽媽又是如何啟發(fā)小壁虎，“指導(dǎo)”小壁虎去借尾巴的呢？書本上沒有表明，但也等于表明了。我們可以借此指導(dǎo)學(xué)生們“腦補”一下，作為言語運用實踐的一個環(huán)節(jié)。教師可以播放小壁虎捉蚊子的視頻動畫，展示蛇如何一步步逼近，又如何發(fā)動襲擊，咬住小壁虎的尾巴……像“蛇虎之戰(zhàn)”這樣的情景，為學(xué)生從形象到語言提供了支架。小壁虎終于又長出了尾巴，它再次遇見了小魚、老牛、燕子，小魚、老牛、燕子一定會非常驚訝，他們會不會也想要小壁虎這樣的尾巴呢？他們之間會發(fā)生怎樣的對話呢？這也是一個非常好的切入點。培養(yǎng)想象力，不能游離于具體文本之外，如果能夠照應(yīng)到文本表達(dá)的特點——《小壁虎借尾巴》以對話為主，我們也設(shè)計以對話為主的想象力培養(yǎng)教學(xué)，那自然是最理想的。2.運用生活還原法，講一講、演一演我們常常會用“童話故事”來稱呼“童話”，這其實顯示了童話作品具有很強的故事性的特點，而故事一般都是可以用來講的，“講故事”也是大部分小學(xué)生喜聞樂見的一種形式。在進(jìn)行童話作品解讀時，首先要從童話作品結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵處著手，創(chuàng)設(shè)情境或者建構(gòu)支架，幫助學(xué)生感悟、理解故事內(nèi)容，把握故事的脈絡(luò)線索，感受、體會作品的內(nèi)涵意蘊。小學(xué)語文教材中的童話作品，情節(jié)大多比較簡單，情節(jié)設(shè)計上又往往呈現(xiàn)出大同小異的特點。如《小壁虎借尾巴》，就是由小壁虎向小魚借、向老牛借、向小燕子借三個部分組成的。而每一個部分也基本是由“小壁虎爬啊爬，爬到……”來引領(lǐng)，結(jié)果都是“沒借著”。大同小異的情節(jié)設(shè)計，不僅易于模仿，也被小學(xué)生所喜歡，這是因為小孩子搞不清楚太復(fù)雜的人物和情節(jié)關(guān)系，簡單的才是好的。因此，在課堂教學(xué)中，安排學(xué)生講一講這個童話故事，就是一個簡單易行且有效的語文策略。除了講，“演”也很重要。小學(xué)語文教材童話作品中，很多都是借助對話來展開情節(jié)、推動故事發(fā)展的。豐富的對話也啟示我們，可以分角色朗讀課文，編成課本劇演一演課文故事——話劇不就是主要靠對話嗎？整個過程中可以讓盡可能多的學(xué)生加入進(jìn)來，除了主角外，策劃、導(dǎo)演、場記、提詞、群眾演員……這必然是一道語文大餐，是可以成為“保留節(jié)目”的重要語文實踐。借助文本培養(yǎng)學(xué)生的想象力，是一個說起來很美好、做起來卻容易走向空洞的語文策略，其主要原因在于我們沒有一個好的切入點。童話故事充滿了形象鮮明的童趣，其文本特點完全可以讓我們把這樣一件看似宏大的事情做得扎扎實實，生趣盎然。（二）童話認(rèn)識功能的理趣訴求相比于童話童趣的教學(xué)實踐，童話教學(xué)的理趣也許在觀感上會給人一種說教式的枯燥刻板印象。其實不然，任何學(xué)習(xí)都不能僅僅停留在感性的層面。對于訴諸感官的東西一定要有理性來給它確切的定義，并進(jìn)一步規(guī)范它，由此才能使我們感受到理性賦予的力量，讓它走得更遠(yuǎn)。所以，在文學(xué)創(chuàng)作上，盡管很多作家不太喜歡文藝批評家，卻無法忽視。感性的表達(dá)，內(nèi)里必定有深刻的理性邏輯作支撐。感性上的“自嗨”，很容易讓文字表達(dá)滑進(jìn)放縱的深淵。閱讀教學(xué)如此，閱讀也是如此。正所謂，未經(jīng)凝視的世界是沒有意義的。很多人都喜歡使用比喻的手法，比喻手法在文學(xué)表達(dá)上有天然的優(yōu)勢，但“任何比喻都是蹩腳的”，因為它只停留在感性的層面，都會天生就有解讀的多樣性而帶來認(rèn)知上的不確定。比較來說，一個理性的社會和個人，顯然更需要確定性。因此，理性才是我們認(rèn)識這個世界本源的最可靠的武器。如有人說“啊，這兒美得像一幅畫”，另一個人走過來卻很不屑地說：“難道畫都是美的嗎？”又或者“畫都是這么糟糕的嗎”——你瞬間無語，你氣得不想跟這個人哪怕多說半句，但你內(nèi)心里其實又會覺得人家說得還真有那么一點道理。這就是感性表達(dá)的天然局限性。又如，“花兒一樣”常會用來比喻子女孩子的美麗，但花兒本身不耐久和讓人以為是“花瓶”的特點也會讓不少女孩產(chǎn)生拒絕?！辛松厦娴挠懻?，再回到我們的童話教學(xué)，這時我們才能夠心甘情愿地接受并努力把童話基于認(rèn)識功能的理趣訴求落到實處。1.指導(dǎo)學(xué)生透過形象把握問題的本質(zhì)，提升思維水平海德格爾說：“語言是存在的家?！睂W(xué)習(xí)語言，本質(zhì)上就是培養(yǎng)思維。所以，不要以為小學(xué)生語文學(xué)習(xí)就應(yīng)當(dāng)膚淺，淺閱讀在任何語境下都不會成為褒義詞。對于《賣火柴的小女孩》這樣一篇童話經(jīng)典，如果僅僅看到大年夜那位小女孩凄苦的命運，默默為她流淚，暗暗為她祈禱，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，是典型的淺閱讀。我們要透過文本的語言作進(jìn)一步思考。教師要有這樣的思考能力，并且還要教會學(xué)生——為什么要把故事的背景定在大年夜？小女孩為什么一定是賣火柴的，賣別的什么不好嗎？小女孩擦燃火柴先后見到的美好事物，它們的順序為什么是這樣，可以顛倒一下嗎？安徒生為什么一定要把小女孩寫死，如果給她一個幸福的結(jié)局，比如有一個富人收養(yǎng)了她，甚至是一位王子駕著金馬車過來帶她走，從此過上了幸福的生活，這不是很好嗎？諸如此類富有穿透力的思考，會把我們的語文課堂在深度和廣度上進(jìn)行擴展，這既是對學(xué)生思維的尊重，也是真語文的需要。學(xué)生需要成長，這里的成長，一定是指精神的發(fā)育?！巴掚m然是幻想，卻根植于現(xiàn)實，反映社會生活，兒童通過閱讀童話認(rèn)識社會、形成是非善惡的判斷能力，并培養(yǎng)面對困難的勇氣和智慧?！蔽覀冏匀灰獜臏\處入手，但一定不能止步于淺，一定要把通向深刻的大門向每一個學(xué)生打開。2.引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文本形式，提升語言的自覺有的學(xué)生日常讀了很多書，但語文成績并沒有明顯提高，多讀多寫的語文經(jīng)驗對他們似乎失去了作用。為什么呢？這跟這些學(xué)生缺少語言的自覺有很大的關(guān)系。什么是語言的自覺？那就是對于語言形式的發(fā)自自然的“警惕”。王榮生指出，（閱讀要）依據(jù)文本體式，也就是說，你從文體體式角度入手，回答這種體式的作品最要緊的是什么。很多人讀書，其實只是作為讀者去讀，但學(xué)生作為語文學(xué)習(xí)者，不能把自己僅僅看成普通的讀者，一定要有自覺的語言學(xué)習(xí)態(tài)度?？礋狒[自然是可以的，除此之外，一定還要看門道，要能看出門道，這才是語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵?；诖?，我們不能指望說教，而要在日常的語文課堂上不斷歷練，讓學(xué)生知道如何才能成為一名自覺的語文學(xué)習(xí)者。當(dāng)前的語文課堂中，有時能看到教師讓學(xué)生模仿課文中的某個句式說上幾句，或者是類似情節(jié)上的預(yù)測，這就是一種語言自覺的有效訓(xùn)練。比如《小壁虎借尾巴》一文，課文在描寫小魚、老牛、小燕子的尾巴時，分別用上了“搖、甩、擺”這樣準(zhǔn)確的動詞。教師教學(xué)時就要有意識地把這幾個動詞單獨拎出來，指導(dǎo)學(xué)生體會，并讓大家填一填，再讀一讀；又如，讓學(xué)生伸出手來比擬動物的尾巴搖一搖，甩一甩，擺一擺。練習(xí)很容易，意義不簡單。學(xué)生會發(fā)現(xiàn)這幾個看似相近的動詞，在文本情境中這樣用是最合適的。而在學(xué)習(xí)《胡蘿卜先生的長胡子》一文時，可以讓學(xué)生根據(jù)已有的情節(jié)繼續(xù)作出預(yù)測?！@個基于已有情節(jié)的預(yù)測最考驗學(xué)生語言上的能力，學(xué)生不僅要留意情節(jié)上的連貫，還要注意語言表達(dá)上的風(fēng)格契合。比如，有的學(xué)生會說：“胡蘿卜先生被兔子看到了，兔子喜歡吃胡蘿卜啊?！笨山Y(jié)果兔子被胡蘿卜先生拿他的長胡子捆了個結(jié)實。又比如，胡蘿卜先生的長胡子掉進(jìn)河里，一群魚兒咬住了不肯放，結(jié)果胡蘿卜先生不費吹灰之力就釣到了好多條魚……如何才能把這樣的練習(xí)做到精彩紛呈呢？閱讀時的思考和發(fā)現(xiàn)是精彩表達(dá)的重要前提。童話教學(xué)中的理趣訴求要求我們時刻把語文學(xué)習(xí)本身的目標(biāo)當(dāng)作首要任務(wù)。語文學(xué)習(xí)因其固有的多元可能帶來了任務(wù)的繁雜，如傳統(tǒng)文化、書法教育、國學(xué)教育、學(xué)科育人……以至于有學(xué)者專門撰文大聲疾呼“語文不堪承受之重”。事實上，這一方面是語文自身特點所致，另一方面是人們不能正確處理各方訴求，導(dǎo)致語文本位缺失。我們只有做好語文本身的事，其他的各類期待才可能得到合理的實現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生語文自覺的意識和能力就是重中之重。對于童話學(xué)習(xí)來說，就是理趣品質(zhì)的培養(yǎng)。（三）童趣和理趣一體化的應(yīng)然選擇筆者上面對童話教學(xué)中童趣和理趣策略的論述，有一些表現(xiàn)出疊加的現(xiàn)象，這其實是由童話教學(xué)中童趣和理趣本身就是相輔相成、一體兩面決定的。在實際教學(xué)中，兩者融合是童趣和理趣一體化的應(yīng)然選擇。1.童趣里蘊含著理趣閱讀童話不能僅僅讓學(xué)生讀得眉飛色舞，也要讓他們適度嚴(yán)肅正經(jīng)起來，也就是不能由著性子“瞎說”。如小壁虎跟小魚借尾巴，小魚不肯：師：小魚要用尾巴撥水，不能把尾巴借給小壁虎，小壁虎該怎么辦呢？生：小壁虎就來搶。生：小壁虎就拿石頭來砸小魚。像這樣就屬于口無遮攔、瞎說一氣。但教師也不要疾言厲色批評，可以順勢引導(dǎo)：尾巴是人家的，借和不借要看人家的心愿，怎么可以勉強呢？所以，這里面還包含著一些課堂生成的育人元素，需要引導(dǎo)學(xué)生回到書本：“書上是怎么說的呢？”這就能在尊重童趣的基礎(chǔ)上，把理趣融入進(jìn)去，理性參與課文情節(jié)，理性思考文本表達(dá)。簡言之，文學(xué)作品用情節(jié)和形象打動讀者，讓人深陷其中，產(chǎn)生共鳴，受到熏陶。情節(jié)曲折的童話，感情豐富的童話尤其如此。再如，教學(xué)四年級下冊的《海的女兒》，在生命的最后時刻，作品中更多是對小人魚種種不舍的舉動進(jìn)行描寫，我們完全可以借助這些外在的行為走進(jìn)小人魚的內(nèi)心：“小人魚拿著刀的手在發(fā)抖，但是，她馬上將那把鋒利的刀遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋到海里”——這是唯一能夠自救的機會，千載難逢，小人魚的手為什么會發(fā)抖？不刺殺王子就是了，她為什么還要把那把刀遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋到海里？從這些動作的細(xì)微處，感受小人魚內(nèi)心的掙扎：她愛家人，她愛惜自己的生命，但為了王子，這一切她都可以舍棄，雖然王子其實并不知道。這樣的教學(xué)是對于文本表達(dá)的深度思考，讓童話教學(xué)中的理趣策略得到了完美運用，取得了理想的教學(xué)效果。2.理趣是通過童趣來實現(xiàn)的童話的理趣并不是說出來的，而是蘊含在童趣里的。動物的尾巴各有其作用，壁虎可以斷尾重生，這樣的科學(xué)知識是藏在小壁虎借尾巴過程中的。我們讓學(xué)生閱讀欣賞，就是要讓學(xué)生概括和發(fā)現(xiàn)。此外，我們還可以做一個逆向的表達(dá)練習(xí)：如果這些動物沒有了尾巴，或者是真的被小壁虎借走了，會發(fā)生什么呢？雖然很難想象小壁虎會有一頭老牛的長尾巴，但不妨礙我們用語言來表達(dá)：老牛沒了長尾巴，蠅子們紛紛飛過來在老牛身上安了家，它們唱歌、跳舞、開派對，吵得老牛沒有一刻能安靜。這樣的設(shè)計其實并不僅是瞄準(zhǔn)語言的運用，也還有科學(xué)知識獲取的考量。3.童趣和理趣的合理轉(zhuǎn)換童話文本蘊含的童趣理趣是互為表里的，這意味著它們其實是可以合理轉(zhuǎn)換的。而這樣的合理轉(zhuǎn)換，本質(zhì)上就是一次深度學(xué)習(xí)的有效體現(xiàn)。