三國(guó)至隋唐的文化一、選擇題1.“元朔五年(公元前124年),布衣出身的儒生公孫弘擢居相位。同年,武帝又批準(zhǔn)為博士官置弟子員50人,根據(jù)成績(jī)高下補(bǔ)郎中、文學(xué)掌故,吏有通一藝者則選拔擔(dān)任重要職務(wù)。”由此可見(jiàn)漢武帝時(shí)代()A.教育獲得了空前的發(fā)展B.已創(chuàng)立考試選拔人才的制度C.門第已成為選官的標(biāo)準(zhǔn)D.已把儒家思想與選官相結(jié)合2.有史學(xué)家認(rèn)為,唐宋時(shí)期,“雅俗兩類文化中佛教影響甚廣,能夠抗衡但無(wú)法壓倒傳統(tǒng)的儒家思想”。這一時(shí)期,儒學(xué)在與佛教抗衡斗爭(zhēng)的過(guò)程中()A.最終徹底戰(zhàn)勝了佛教B.最終形成了佛、儒并行的局面C.都被統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)D.吸收佛教合理成分獲得新發(fā)展3.581年,隋文帝“普詔天下,任聽(tīng)出家,仍令計(jì)口出錢,營(yíng)造經(jīng)像”,于是“民間佛經(jīng),多于六經(jīng)數(shù)十百倍”。隋文帝倡佛主要是為了()A.緩和社會(huì)矛盾以擴(kuò)大統(tǒng)一B.加強(qiáng)中央集權(quán)以鞏固大一統(tǒng)C.抑制儒學(xué)以對(duì)抗南方政權(quán)D.穩(wěn)定社會(huì)以實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一4.唐朝統(tǒng)治者特別是唐玄宗親自對(duì)《孝經(jīng)》(儒家)、《金剛經(jīng)》(佛教)和《道德經(jīng)》(道教)三部書進(jìn)行注釋,并將注本頒行天下;有人主張“以佛修心,以道養(yǎng)生,以儒治世”。上述現(xiàn)象說(shuō)明()A.儒學(xué)已經(jīng)喪失正統(tǒng)地位B.唐朝實(shí)現(xiàn)了“三教合歸儒”C.唐朝三教地位已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了平等D.統(tǒng)治者注重三教的實(shí)用功能5.唐代高僧曾把“孝”說(shuō)成是貫通古今的根本大道,并盡量把儒佛兩家道德觀念相比附。道教也常常依傍儒家。儒家的倫理觀念則通過(guò)佛教、道教得到更廣泛的傳播。這反映了唐代()A.三教并立,相互依存B.政教合一,維護(hù)統(tǒng)治C.三教矛盾已經(jīng)完全化解D.儒家處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位6.唐朝是我國(guó)古代詩(shī)歌最繁榮的時(shí)期,下列相關(guān)的論證合理的是()A.詩(shī)歌的出現(xiàn)與繁榮是由商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定的B.詩(shī)歌是適應(yīng)市民需要的市井文化C.詩(shī)歌的繁榮與唐代科舉制的實(shí)行有密切關(guān)系D.詩(shī)歌是最能表達(dá)情感的文學(xué)形式7.下圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片,經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆、隸書等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B.漢字演變的歷史過(guò)程C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D.漢字尚未形成完整的體系8.魏晉南北朝時(shí)期,我國(guó)書法藝術(shù)的各種書體均已完備。下面是宋代蘇軾對(duì)某一書體的評(píng)價(jià)。他評(píng)價(jià)的書體是()A.隸書 B.行書C.草書 D.楷書9.唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑,認(rèn)為其“僅得成書,無(wú)丈夫之氣”,只有王羲之的書法才“盡善盡美”,于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立,是因?yàn)?)A.皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)10.龍門石窟與云岡石窟主要是北魏時(shí)期開鑿的,但兩者在風(fēng)格、服飾、裝飾,甚至人物體形面貌等處卻有明顯不同,主要原因在于()A.兩地工匠的雕刻手法不同B.龍門石窟受到封建化政策的影響C.兩地的自然環(huán)境明顯不同D.云岡石窟取材于少數(shù)民族生活11.李思訓(xùn)、李昭道父子是唐代畫家的杰出代表,他們的作品以“青綠為質(zhì),金碧為紋”,繁華典麗。其作品反映了()李思訓(xùn)山水手卷A.唐代教育的發(fā)達(dá)和文化的發(fā)展B.知識(shí)分子追求情韻意趣遠(yuǎn)離國(guó)家政治C.文人階層的失意和世態(tài)的炎涼D.盛唐帝國(guó)強(qiáng)盛的富貴莊麗的時(shí)代氣氛二、非選擇題12.閱讀材料,完成下列要求。材料顏真卿“少勤學(xué)業(yè),有詞藻,尤工書”。唐玄宗時(shí)登進(jìn)士甲科,歷官侍御史等職,因?yàn)槿藙傊?不附權(quán)臣楊國(guó)忠,出為平原太守。安史之亂爆發(fā),其以平原一郡獨(dú)撐河北危局良久。后任刑部尚書,“軍國(guó)大事,知無(wú)不言”“累進(jìn)封魯郡公”。藩鎮(zhèn)李希烈反,顏真卿前往安撫,面對(duì)叛軍“不能屈節(jié),當(dāng)自燒”的威脅,憤然赴火。后被叛軍殺害,終年77歲。朝廷贈(zèng)司徒,謚“文忠”。顏真卿“立朝正色,剛而有禮,非公言直道,不萌于心。天下不以姓名稱,而獨(dú)曰魯公”。史書稱贊他“富于學(xué),守其正,全其節(jié),昌文之杰也”。唐人重書法,“工書”者甚眾,顏真卿“善正、草書,筆力遒婉”,尤為后人所推崇。歐陽(yáng)修得其所書殘碑,贊曰:“顏公書如忠臣烈士、道德君子,其端嚴(yán)尊重,人初見(jiàn)而畏之,然愈久而愈可愛(ài)也……雖其殘缺不忍棄之?！薄獡?jù)《舊唐書》等整理(1)根據(jù)材料,概括顏真卿的個(gè)人品德。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析顏真卿書法為后世推崇的原因。三國(guó)至隋唐的文化一、選擇題1.“元朔五年(公元前124年),布衣出身的儒生公孫弘擢居相位。同年,武帝又批準(zhǔn)為博士官置弟子員50人,根據(jù)成績(jī)高下補(bǔ)郎中、文學(xué)掌故,吏有通一藝者則選拔擔(dān)任重要職務(wù)?！庇纱丝梢?jiàn)漢武帝時(shí)代()A.教育獲得了空前的發(fā)展B.已創(chuàng)立考試選拔人才的制度C.門第已成為選官的標(biāo)準(zhǔn)D.已把儒家思想與選官相結(jié)合答案:D解析:題干材料表明,漢武帝任用儒生做官,并重用精通儒學(xué)之人。這表明,漢武帝把儒家思想的傳播同封建官僚的選拔密切結(jié)合,故選D項(xiàng)。2.有史學(xué)家認(rèn)為,唐宋時(shí)期,“雅俗兩類文化中佛教影響甚廣,能夠抗衡但無(wú)法壓倒傳統(tǒng)的儒家思想”。這一時(shí)期,儒學(xué)在與佛教抗衡斗爭(zhēng)的過(guò)程中()A.最終徹底戰(zhàn)勝了佛教B.最終形成了佛、儒并行的局面C.都被統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)D.吸收佛教合理成分獲得新發(fā)展答案:D解析:唐代出現(xiàn)了儒、佛、道三教并行的局面,到宋代,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)與融合,儒學(xué)吸收了它們的合理成分而發(fā)展到哲理化的階段。3.581年,隋文帝“普詔天下,任聽(tīng)出家,仍令計(jì)口出錢,營(yíng)造經(jīng)像”,于是“民間佛經(jīng),多于六經(jīng)數(shù)十百倍”。隋文帝倡佛主要是為了()A.緩和社會(huì)矛盾以擴(kuò)大統(tǒng)一B.加強(qiáng)中央集權(quán)以鞏固大一統(tǒng)C.抑制儒學(xué)以對(duì)抗南方政權(quán)D.穩(wěn)定社會(huì)以實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一答案:A解析:隋文帝鼓勵(lì)佛教傳播,主要是為了緩和社會(huì)矛盾,穩(wěn)固政權(quán)以增強(qiáng)統(tǒng)一的力量。故選A項(xiàng)。4.唐朝統(tǒng)治者特別是唐玄宗親自對(duì)《孝經(jīng)》(儒家)、《金剛經(jīng)》(佛教)和《道德經(jīng)》(道教)三部書進(jìn)行注釋,并將注本頒行天下;有人主張“以佛修心,以道養(yǎng)生,以儒治世”。上述現(xiàn)象說(shuō)明()A.儒學(xué)已經(jīng)喪失正統(tǒng)地位B.唐朝實(shí)現(xiàn)了“三教合歸儒”C.唐朝三教地位已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了平等D.統(tǒng)治者注重三教的實(shí)用功能答案:D解析:唐玄宗對(duì)三部書進(jìn)行注釋是將統(tǒng)治者對(duì)三教的觀點(diǎn)灌輸給人民,引導(dǎo)三教向有利于統(tǒng)治的方向發(fā)展,且根據(jù)題干材料“以佛修心,以道養(yǎng)生,以儒治世”的主張,可知統(tǒng)治者注重三教的實(shí)用功能,D項(xiàng)正確。5.唐代高僧曾把“孝”說(shuō)成是貫通古今的根本大道,并盡量把儒佛兩家道德觀念相比附。道教也常常依傍儒家。儒家的倫理觀念則通過(guò)佛教、道教得到更廣泛的傳播。這反映了唐代()A.三教并立,相互依存B.政教合一,維護(hù)統(tǒng)治C.三教矛盾已經(jīng)完全化解D.儒家處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位答案:A解析:根據(jù)題干材料“把儒、佛兩家道德觀念相比附”“道教也常常依傍儒家”“儒家的倫理觀念則通過(guò)佛教、道教得到更廣泛的傳播”,可知唐朝時(shí)儒、道、佛三教同時(shí)存在又相互依存,故A項(xiàng)正確。6.唐朝是我國(guó)古代詩(shī)歌最繁榮的時(shí)期,下列相關(guān)的論證合理的是()A.詩(shī)歌的出現(xiàn)與繁榮是由商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定的B.詩(shī)歌是適應(yīng)市民需要的市井文化C.詩(shī)歌的繁榮與唐代科舉制的實(shí)行有密切關(guān)系D.詩(shī)歌是最能表達(dá)情感的文學(xué)形式答案:C解析:詩(shī)歌的出現(xiàn)不是由商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定的,唐詩(shī)的繁盛,是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外交往等諸多因素共同推動(dòng)的結(jié)果,因此,A、B兩項(xiàng)的敘述是錯(cuò)誤的。除詩(shī)歌外,詞、曲、小說(shuō)都能很好地表達(dá)情感,D項(xiàng)的敘述也是不正確的。唐朝實(shí)行科舉制,推動(dòng)了教育的發(fā)展,詩(shī)賦也是科舉考試的重要內(nèi)容,因此,C項(xiàng)的敘述是正確的。7.下圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片,經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆、隸書等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B.漢字演變的歷史過(guò)程C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D.漢字尚未形成完整的體系答案:B解析:題干中的圖片表明,三種字體包括先秦古文、小篆和隸書,這幾種字體反映了古代中國(guó)文字由繁到簡(jiǎn)的演變進(jìn)程。故選B項(xiàng)。8.魏晉南北朝時(shí)期,我國(guó)書法藝術(shù)的各種書體均已完備。下面是宋代蘇軾對(duì)某一書體的評(píng)價(jià)。他評(píng)價(jià)的書體是()A.隸書 B.行書C.草書 D.楷書答案:B解析:根據(jù)“含情循禮”,可知其評(píng)價(jià)的書體講求規(guī)矩,由此可排除C項(xiàng);根據(jù)“離方遁圓”,可知其評(píng)價(jià)的書體并不追求形體嚴(yán)整,由此可排除D項(xiàng);根據(jù)“意趣在將發(fā)未發(fā)……止乎于心”,可知其評(píng)價(jià)的書體處于規(guī)矩與放縱之間,具有極高的審美價(jià)值,由此可排除A項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑,認(rèn)為其“僅得成書,無(wú)丈夫之氣”,只有王羲之的書法才“盡善盡美”,于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立,是因?yàn)?)A.皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)答案:C解析:王羲之被稱為“書圣”,其書法成就“盡善盡美”。但這僅是其在書法史上的地位得以確立的一個(gè)方面,還有一個(gè)重要的因素是唐太宗對(duì)其的推崇。故選C項(xiàng)。10.龍門石窟與云岡石窟主要是北魏時(shí)期開鑿的,但兩者在風(fēng)格、服飾、裝飾,甚至人物體形面貌等處卻有明顯不同,主要原因在于()A.兩地工匠的雕刻手法不同B.龍門石窟受到封建化政策的影響C.兩地的自然環(huán)境明顯不同D.云岡石窟取材于少數(shù)民族生活答案:B解析:云岡石窟在山西大同,主要是北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前所開鑿,具有北方民族的特色;龍門石窟在今河南,主要是北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)、實(shí)行封建化政策后所開鑿,深受封建化政策的影響。故選B項(xiàng)。11.李思訓(xùn)、李昭道父子是唐代畫家的杰出代表,他們的作品以“青綠為質(zhì),金碧為紋”,繁華典麗。其作品反映了()李思訓(xùn)山水手卷A.唐代教育的發(fā)達(dá)和文化的發(fā)展B.知識(shí)分子追求情韻意趣遠(yuǎn)離國(guó)家政治C.文人階層的失意和世態(tài)的炎涼D.盛唐帝國(guó)強(qiáng)盛的富貴莊麗的時(shí)代氣氛答案:D解析:青綠金碧、繁華典麗從一個(gè)側(cè)面反映了盛唐的氣象。二、非選擇題12.閱讀材料,完成下列要求。材料顏真卿“少勤學(xué)業(yè),有詞藻,尤工書”。唐玄宗時(shí)登進(jìn)士甲科,歷官侍御史等職,因?yàn)槿藙傊?不附權(quán)臣楊國(guó)忠,出為平原太守。安史之亂爆發(fā),其以平原一郡獨(dú)撐河北危局良久。后任刑部尚書,“軍國(guó)大事,知無(wú)不言”“累進(jìn)封魯郡公”。藩鎮(zhèn)李希烈反,顏真卿前往安撫,面對(duì)叛軍“不能屈節(jié),當(dāng)自燒”的威脅,憤然赴火。后被叛軍殺害,終年77歲。朝廷贈(zèng)司徒,謚“文忠”。顏真卿“立朝正色,剛而有禮,非公言直道,不萌于心。天下不以姓名稱,而獨(dú)曰魯公”。史書稱贊他“富于學(xué),守其正,全其節(jié),昌文之杰也”。唐人重書法,“工書”者甚眾,顏真