遼寧省名校聯(lián)盟2024年高考模擬卷（信息卷）語文（一）本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題紙上。2.答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題紙對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答非選擇題時，將答案寫在答題紙上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題紙一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文化，國之魂也。文化的形成，是一個民族、一個國家集體智慧的結(jié)晶。文化孕育著民族的根與魂，是發(fā)展的最終歸處。文化自信，是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。守住文化自信是當(dāng)下發(fā)展必須重視的時代課題。文化自信需要“求木之長必固其根本，欲流之遠(yuǎn)必浚其泉源”的傳承過程。中華民族具有五千年綿延不斷的民族歷史，積淀了博大精深、源遠(yuǎn)流長的民族文化，形成了中華民族特有的文化基因，是見證歷史的文化遺存，是滋養(yǎng)精神血脈的寶貴財(cái)富，也是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。在科技日新月異、信息迅速迭代的社會里，傳統(tǒng)文化處于被遺忘的風(fēng)險之中，在這樣的情況下，傳承顯得尤為重要。不忘本來，方能源遠(yuǎn)流長，筑牢文化自信只有從傳承傳統(tǒng)文化開始，建立國人對文化的認(rèn)同感、自信心，才能更加堅(jiān)定民族文化自信。文化自信需要“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”的創(chuàng)新方式。創(chuàng)新是文化保持持久生命力的根本。近年來各種文化類節(jié)目頻頻出圈，創(chuàng)新節(jié)目讓更多的年輕人感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。如今隨處可見的漢服文化，各種文創(chuàng)作品上的文化元素，還有古建筑的修復(fù)等等，都無時無刻不展現(xiàn)著文化之美。唯有在不斷創(chuàng)新中，中華文化才能煥發(fā)新活力，才能被更廣大的年輕人接受。要主動了解當(dāng)下文化需求，借助現(xiàn)代化的科技傳播手段，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵美，去展示更深厚的文化自信。文化自信需要發(fā)揚(yáng)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的共識。文化自信不在于故步自封，中國文化走出去，是文化自信的必經(jīng)之路。從“絲綢之路”到“鄭和下西洋”再到“一帶一路”，從古至今，一次次文明的交流碰撞，促進(jìn)了中華文明的進(jìn)步，也向世界展示了獨(dú)特的中華文明，為國人帶來空前的文化自豪感。在與國外文化交流的基礎(chǔ)上，讓世界了解中國，讓中國文化走向世界。堅(jiān)定文化自信，不僅要讓中國文化走出去，更要讓中國優(yōu)秀文化走出去，才能讓文化自信真正為中國增添底氣。文化自信是一個國家、一個民族文化軟實(shí)力競爭的核心要求，是新時代滿足人民日益增長的美好生活需要、推動社會主義文化繁榮昌盛的內(nèi)在力量，是中華民族屹立世界的底氣，要加強(qiáng)對文化自信的堅(jiān)守，邁出更加自信從容的步伐，建設(shè)文化強(qiáng)國。（摘編自李宇昕《筑牢文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國》）材料二：廣大鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著充滿特色風(fēng)情的文化資源。就物質(zhì)文化層面而言，鄉(xiāng)村有著大量文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)以及自然風(fēng)光、田園景觀等；從非物質(zhì)文化層面來說，鄉(xiāng)村的民族節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗、戲曲曲藝等文化資源也十分豐富。我們要深入挖掘鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。鄉(xiāng)村文化認(rèn)同是農(nóng)民對鄉(xiāng)土文化的確認(rèn)與接受，是對鄉(xiāng)村生活方式、文化行為、思維模式的認(rèn)可與遵守。農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的表現(xiàn)，蘊(yùn)藏著深刻的歷史人文價值與經(jīng)濟(jì)價值。鄉(xiāng)村文化形態(tài)既包括家族宗祠、農(nóng)業(yè)遺跡等物質(zhì)的部分，也包括民間曲藝、手工技藝等非物質(zhì)部分，利用新媒體平臺傳播和數(shù)字技術(shù)采集、記錄、儲存鄉(xiāng)村文化資源，建設(shè)具有特色的數(shù)字化鄉(xiāng)村文化館、鄉(xiāng)愁館，挖掘優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化資源，認(rèn)識鄉(xiāng)村文化所蘊(yùn)含的價值，認(rèn)同鄉(xiāng)村文化，是維系深層情感的集體記憶。當(dāng)下，鄉(xiāng)村的主要任務(wù)是立足鄉(xiāng)村實(shí)際，把鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明要素、農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展需求等結(jié)合起來，汲取城市文明及其他文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上推動優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式，釋放鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在魅力，豐富農(nóng)民精神文化生活，引領(lǐng)鄉(xiāng)村風(fēng)尚向上向美向善，使鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力更加強(qiáng)勁。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，是鄉(xiāng)村文化自信構(gòu)建中有內(nèi)驅(qū)力和感召力的核心力量。借助新媒介平臺，農(nóng)民發(fā)揮自身主觀能動性，創(chuàng)建歌舞隊(duì)、書畫社等文化自治組織，自導(dǎo)自演鄉(xiāng)村春晚，以鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情為紐帶，培養(yǎng)一批熟悉和熱愛鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)村“文化帶頭人”，挖掘鄉(xiāng)村文化活力，堅(jiān)定鄉(xiāng)村文化自信。（摘編自曹陽《堅(jiān)定文化自信推動鄉(xiāng)村振興》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.科技日新月異與信息迅速迭代導(dǎo)致傳統(tǒng)文化被遺忘，如果忘掉本來，傳統(tǒng)文化就無法傳承，文化自信就無法堅(jiān)定。B.中華文化必須不斷地創(chuàng)新，且考慮人們的需求，被更廣大的年輕人接受，才能煥發(fā)出新的活力、生命力持久。C.鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化十分豐富，后者對我們挖掘優(yōu)秀的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范具有重要的作用。D.鄉(xiāng)村振興不能只依靠外力，還要靠內(nèi)生動力，調(diào)動鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的積極性，就調(diào)動了鄉(xiāng)村文化自信構(gòu)建的核心力量。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.一次次文明的交流碰撞，為國人帶來空前的文化自豪感，是因?yàn)閲嗽谂c外國文化交流過程中，感受到中國文化比外國文化更優(yōu)秀。B.文化自信是一個國家、一個民族文化軟實(shí)力競爭的核心要求，如果長期打擊一個國家的文化自信，就可能會使其失去民族的根與魂。C.文化自信是不能憑空產(chǎn)生的；既要追溯歷史、挖掘傳統(tǒng)、促發(fā)創(chuàng)新，也要與其他文化碰撞、取長補(bǔ)短、去舊揚(yáng)新，才能有自信的底氣。D.無論是國家增強(qiáng)文化自信還是鄉(xiāng)村振興文化自信，都應(yīng)順應(yīng)時代特點(diǎn)，考慮人的需求，依靠、利用現(xiàn)代科技手段，使文化煥發(fā)活力。3.下列做法，最符合材料一“讓中國優(yōu)秀文化走出去”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.50多個國家地區(qū)的代表匯聚敦煌，以“溝通世界：文化交流與文明互鑒”為主題，召開第六屆絲綢之路國際文化博覽會。B.甘肅演藝集團(tuán)歌舞劇院《絲路花雨》在深圳、海南、福州、南京、杭州、上海、濟(jì)南、青島等城市留下飛天曼妙的身姿。C.來自世界各地的380名黎氏族人代表在長治黎城西周黎氏古墓遺址公園廣場祭祀先祖黎侯，并成立華夏黎氏慈善基金會。D.根據(jù)教育部的官方數(shù)據(jù)，目前中國每年出國留學(xué)的碩士人數(shù)在15萬人左右，拓展國際視野，增強(qiáng)競爭力與發(fā)展?jié)摿Α?.結(jié)合材料二的觀點(diǎn)，對下面這則報(bào)道的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（中國青年報(bào)客戶端訊）品名廚粵菜佳肴、賞傳統(tǒng)貔舞，中新廣州知識城的鄉(xiāng)村旅游吸引了不少“村外人”慕名而來。近日，作為廣東省城鄉(xiāng)融合發(fā)展試點(diǎn)中心鎮(zhèn)，新龍鎮(zhèn)充分發(fā)揮小城鎮(zhèn)連接城鄉(xiāng)作用，依托全區(qū)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)優(yōu)勢與中新廣州知識城的輻射帶動，與龍湖街、九佛街共同繪就知識城鄉(xiāng)村振興的美麗畫卷。據(jù)介紹，新龍鎮(zhèn)通過開展群眾性文體活動弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，做好對非遺文化的傳承保護(hù)。吳煥東是新龍鎮(zhèn)大坦村省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貔舞的第六代傳人。在他的努力下，目前，大坦村貔舞隊(duì)成員已有40多人，并且多數(shù)是青少年。令吳煥東頗為自豪的是，舞隊(duì)經(jīng)常在省、市、區(qū)各級文化活動中登臺亮相。A.貔舞屬于廣州具有特色風(fēng)情的鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化資源。B.傳統(tǒng)貔舞能吸引很多“村外人”，說明其具有經(jīng)濟(jì)價值。C.舞蹈隊(duì)發(fā)展到40多人，吳煥東的主觀能動性發(fā)揮了重要作用。D.貔舞的傳承說明農(nóng)民認(rèn)同傳統(tǒng)生活方式，想回到過去。5.請結(jié)合材料一對魯迅《拿來主義》一文中提到的做法進(jìn)行點(diǎn)評。（6分）近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。遠(yuǎn)處的青山［英國］高爾斯·華綏不僅僅是在這剛剛過去的三月里，在一個充滿痛苦的日子——德國發(fā)動它最后一次總攻后的那個星期天，我還登上過這座青山呢?、僭谀莻€陽光和煦的美好天氣，南坡上的野茴香濃郁撲鼻，遠(yuǎn)處的海面一片金黃。我俯身草上，暖著面頰，一邊因?yàn)槟切碌目植蓝鴮ふ野参?，這進(jìn)攻發(fā)生在連續(xù)四年的戰(zhàn)禍之后，益發(fā)顯得酷烈出奇?！暗高@一切快些結(jié)束吧！”我自言自語道，“那時我就又能到這里來，到一切我熟悉的可愛的地方來，而不致這么傷神揪心，不致隨著表針的每下滴答，就又有一批生靈慘遭涂炭。難道這事便永無完結(jié)了嗎？”現(xiàn)在總算有了完結(jié)，于是我又一次登上了這座青山，頭頂上沐浴著十二月的陽光，遠(yuǎn)處的海面一片金黃，這時心頭不再感到攣，身上也不再有毒氣侵襲。和平了！仍然有些難以相信。不過再不用過度緊張地去諦聽那永無休止的隆隆炮火，或去觀看那倒斃的人們，張裂的傷口與死亡。和平了，真正地和平了！戰(zhàn)爭繼續(xù)了這么長久，我們不少人似乎已經(jīng)忘記了1918年8月戰(zhàn)爭全面爆發(fā)之初的那種盛怒與驚愕之感。但是我卻沒有，而且永遠(yuǎn)不會。在我們一些人中，這場戰(zhàn)爭主要會給他們留下了這種感覺：“但愿我能找到這樣一個國家，那里人們所關(guān)心的不再是我們一向所關(guān)心的那些，而是美，是自然，是彼此仁愛相待。但愿我能找到那座遠(yuǎn)處的青山！”關(guān)于忒俄克里托斯的詩篇，關(guān)于圣弗蘭西斯的高風(fēng)，在當(dāng)今的各個國家里，正如東風(fēng)里草上的露珠那樣，早已渺不可見。即或過去我們的想法不同，現(xiàn)在我們的幻想也已破滅。不過和平終歸已經(jīng)到來，②那些新近被屠殺掉的人們的幽魂總不致再隨著我們的呼吸而充塞在我們的胸臆。和平之感在我們思想上正一天天變得愈益真實(shí)和愈益與幸福相連。此刻我已能在這座青山之上為自己還能活在這樣一個美好的世界而贊美造物主。我能在這溫暖陽光的覆蓋之下安然睡去，我甚至能心情歡快地去做夢。即使做了噩夢，睜開眼睛后也就一切消失，我可以抬頭仰望那碧藍(lán)的晴空而不會突然瞥見那里拖曳著一長串獰可怖的幻象。我終于能一動不動地凝注著晴空，那么澄澈而蔚藍(lán)，而不會時刻受著悲愁的拘牽。天空中各種禽鳥的飛翔，海鷗、白嘴鴨以及那往來徘徊于白堊坑邊的棕色小東西對我都是欣慰，它們是那樣自由自在，不受拘束。一只畫眉正鳴囀在黑莓叢中，那里葉間還晨露未干。輕如羽翼的新月依然隱浮在天際，遠(yuǎn)方不時傳來熟悉的聲籟，而陽光正暖著我的臉頰。這一切都是多么愉快！這里見不到兇猛可怕的蒼鷹飛撲而下，把那快樂的小鳥攫去。這里不再有歉疚不安的良心把我從這逸樂之中喚走。到處都是無限歡欣，完美無瑕。俯瞰從此處至海上的一帶平蕪，它浮游于午后陽光的微笑之下，幾乎活了起來，這里沒有樹籬，一片空曠，但有許多炯炯有神的樹木，還有那銀白的海鷗，翱翔在色如蘑菇的耕地或青蔥翠綠的田野之間——一切都是那么美好，這是只有大自然一個風(fēng)和日麗的天氣、而且那觀賞大自然的人的心情也分外悠閑的時候，才能見得到的。在這座青山之上，我對戰(zhàn)爭與和平的區(qū)別也認(rèn)識得比往常更加透徹。在我們的一般活動當(dāng)中，一切幾乎沒有發(fā)生多大改變——我們并沒有領(lǐng)得更多的奶油或更多的汽油，戰(zhàn)爭的外衣與裝備還籠罩著我們，報(bào)紙雜志上還充溢著敵意仇恨；但是在精神情緒上我們確已感到了巨大差別，那是久病之后逐漸死去還是逐漸恢復(fù)的巨大差別。據(jù)說，此次戰(zhàn)爭爆發(fā)之初，曾有一位藝術(shù)家杜門不出，把自己關(guān)在家中和花園里面，不訂報(bào)紙，不會賓客，耳不聞殺伐之聲，目不睹戰(zhàn)爭之形，每日唯以作畫賞花自娛——只不知他這樣繼續(xù)了多久。難道他這樣做便是聰明？難道一個人連自己頭頂上的蒼穹也能躲得開嗎？連自己同類的普遍災(zāi)難也能無動于衷嗎？整個世界逐漸恢復(fù)——生命這株偉大花朵慢慢重放。③我把手掌狠狠地壓在草葉上面，然后把手拿開，再看那草葉慢慢直了過去，脫去它的損傷。我們自己的情形也正是如此，而且永遠(yuǎn)如此。戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷已深深侵入我們的身心，正如嚴(yán)霜侵入土地那樣。在為了殺人流血這樁事情而在戰(zhàn)斗、護(hù)理、宣傳、文字、工事，以及計(jì)數(shù)不清的各個方面而竭盡努力的人們當(dāng)中，很少人是出于對戰(zhàn)爭的真正熱忱才去做事的。如果我們能把自那第一聲戰(zhàn)斗號角之后一切男女對戰(zhàn)爭所發(fā)出的深切詛咒全都聚集起來，那些哀歌之多恐怕連籠罩地面的高空也盛裝不下。然而那美與仁愛所在的“青山”離開我們還很遙遠(yuǎn)。什么時候它會更近一些？人們甚至在我所偃臥的這座青山也打過仗。這里白堊與草地上的工事的痕跡，表明這里還曾宿過士兵。白晝與夜晚的美好，云雀的歡歌，香花與芳草，健美的歡暢，空氣的澄鮮，星辰的莊嚴(yán)，陽光的和煦，還有那輕歌與曼舞，淳樸的友情，這一切都是人們渴求不的。④但是我們卻偏偏要去追逐那濁流一般的命運(yùn)。所以戰(zhàn)爭能永遠(yuǎn)終止嗎？……這是四年零四個月以來我再沒有領(lǐng)略過的快樂，現(xiàn)在我躺在草上，聽任思想自由飛翔，那安詳如海面上輕輕襲來的和風(fēng)，那幸福如這座青山上的晴光。（高健譯，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章寫了兩種青山：一種是眼前的、身處其中的青山，一種是美與仁愛所在的青山。后者是作者追尋的理想境界。B.“隨著表針的每下滴答，就又有一批生靈慘遭涂炭”說明戰(zhàn)爭導(dǎo)致每秒都有大批人死去，包含作者對戰(zhàn)爭的痛恨。C.第六段作者描寫了青山白天與夜晚的景象，天空與黑莓叢中的小鳥、近處的山與遠(yuǎn)處的海，渲染了和平安寧的氛圍。D.文章描寫對象眾多、異彩紛呈，但都沒脫離青山、戰(zhàn)爭、和平等外在線索，并且內(nèi)在的感情不斷起伏，貫穿全文。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①遠(yuǎn)近、視嗅結(jié)合，描繪了美好溫馨的青山景象，反面烘托作者的恐懼。B.句子②中幽魂充塞在胸臆令人想起《記念劉和珍君》中“艱于呼吸視聽”的感覺。C.句子③以草比喻人類遭受戰(zhàn)爭損害之后會慢慢恢復(fù)活力，并且對此充滿信心。D.句子④“偏偏要去”“能永遠(yuǎn)終止嗎”分別表現(xiàn)了對人性的無奈、對停戰(zhàn)的希望。8.第五段中“我已能”“我甚至能”“我終于能”語意有何區(qū)別？詞語的細(xì)微變化有怎樣的表達(dá)效果？（6分）9.第八段寫了一位藝術(shù)家躲避戰(zhàn)爭的做法，作者是如何評價的？請加以簡要概括。（5分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：鈷姆潭西小丘記柳宗元得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鉆姆潭。西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售?！眴柶鋬r，曰：“止四百。”余憐而售之。李深源、元克己時同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧③獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄂、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也農(nóng)夫漁父過而陋之價四百連歲不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎！書于石，所以賀茲丘之遭也。材料二：右溪記元結(jié)道州城西百余步，有小溪。南流數(shù)十步，合營溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤曲，不可名狀。清流觸石，回懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野之上，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州以來，無人賞愛；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪?？蹄懯希檬緛碚?。［注］①公元805年，柳宗元被貶到永州當(dāng)司馬，寫下著名的《永州八記》，此篇為第三篇。②魚梁：筑堰攔水捕魚的一種設(shè)施，類似堤壩。③回巧：呈巧。④《右溪記》作于唐代宗廣德、永泰年間，當(dāng)時作者元結(jié)正在道州（今湖南道縣）刺史任上。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）今棄A是州也B農(nóng)夫漁父C過而陋D之E價F四百G連歲H不能售。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.當(dāng)，處于，處在，與《石鐘山記》“有大石當(dāng)中流”中“當(dāng)”的意思不同。B.嘉，美好，與《師說》“余嘉其能行古道”中的“嘉”用法不同。C.名，意思是說出，與成語“莫名其妙”中的“名”意思用法相同。D.逸民，指避世隱居之人，也指亡國后的遺老遺少，文中指前者。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《鈷姆潭西小丘記》與《右溪記》開篇都交代了寫作對象所處的位置，并描繪了寫作對象的奇景，都對石頭進(jìn)行了刻畫，但詳略不同。B.《鈷姆潭西小丘記》刻畫石頭，強(qiáng)調(diào)了石頭的數(shù)量多、形態(tài)奇，運(yùn)用擬人、比喻使無生命的石頭呈現(xiàn)動態(tài)與生機(jī)，為下文議論抒情作鋪墊。C.《鈷姆潭西小丘記》寫作者與朋友在小丘上枕著石頭席地而臥，眼睛與耳朵感受周圍環(huán)境，可用“耳得之而為聲，目遇之而成色”形容。D.兩位作者對小丘與右溪都進(jìn)行了治理并刻石命名，想象它們?nèi)绻幵诔鞘蟹比A、人口眾多之處，都會成為都市美景并且受到人們的熱烈追捧。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售?！保?）乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，以裨形勝。14.小丘和右溪有怎樣共同的遭遇，有怎樣的象征意義？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元詞，完成15～16題。洞仙歌劉秉忠倉陳五斗，價重珠千斛。陶令家貧苦無畜。倦折腰閭里，棄印歸來，門外柳、春至無言自綠。山明水秀，清勝宜茅屋。二頃田園一生足。樂琴書雅意，無個事，臥看北窗松竹。忽清風(fēng)、吹夢破鴻荒，愛滿院秋香，數(shù)叢黃菊。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本詞依次描寫了陶令做官、棄官、歸鄉(xiāng)環(huán)境、歸鄉(xiāng)生活等內(nèi)容，思路清晰。B.陶令俸祿雖是陳米五斗，但卻覺得極其珍貴，因?yàn)榭梢越鉀Q家庭燃眉之急。C.詞人擷取柳、山、水、茅屋、田園等典型意象，營造出靜謐清雅的氛圍。D.“臥看北窗松竹”與《歸去來兮辭》“撫孤松而盤桓”的松都象征陶令的人格。16.請談?wù)勀銓Ρ驹~末尾三句的理解，并說說這三句有何妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子笑子路是因?yàn)椤?/p>

，

”。（2）鏡子是古詩中常見的意象，古人常借鏡子表現(xiàn)美人梳妝或年華易逝，如《阿房宮賦》寫道：“

，

”（3）學(xué)生王剛在作文過程中，想通過加入長江的意象增強(qiáng)恢宏之感，通過查閱資料，他寫下了“

，

”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。這是一種美麗的甲蟲，①小小的，黑黑的，有一個白絨肚皮，形狀是圓的，像一粒櫻桃的核，當(dāng)它用翅膀的邊緣擦著腹部的時候，就會發(fā)出一種柔軟的“唧唧”聲，【A】就像小鳥看見母親帶著食物回來時所發(fā)出的聲音一樣。雄的甲蟲頭上還長著一個美麗的角。我是在一個長滿蘑菇的松樹林里發(fā)現(xiàn)這種甲蟲的。那是一個美麗的地方，在秋季氣候溫和的日子里，我們?nèi)叶枷矚g到那兒去玩。②那個地方幾乎什么都有：【B】有用細(xì)枝做成的老喜鵲的巢；【C】有饒舌的怪鳥吃飽后在樹上互相嬉戲、追逐；有兔子突然從樹叢里跳出來，翹著它們的短尾巴；那里還有可愛的小河，可以給孩子們筑隧道，這種河很容易堆成一排小屋，我們用草蓋在屋頂上，算是草屋，一段蘆草插上屋頂便成為煙囪。③微風(fēng)輕輕地掠過松針，發(fā)出輕輕的嘆息聲……我們就在這美妙的音樂中開始了我們的午餐。④的確，對于小孩子們來說，這是個真正的樂園！我到這里來最大的樂趣便是守候那些找蘑菇的甲蟲們，它們的洞到處都可以看到，而且門是開著的，在洞口堆著一堆疏松的泥土。洞大約有幾寸深，一直向下。當(dāng)我用小刀一直挖下去的時候，我總是發(fā)現(xiàn)這種洞是空的，甲蟲們已經(jīng)乘著夜色離開這里了，它在這里做完了它的工作后，便遷到別處去了。【D】這種甲蟲是個流浪者，并且是個夜行客，隨便什么時候，它能很容易地在別處另筑新巢。18.下列對文中ABCD四處使用的修辭，分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“就像小鳥……的聲音一樣”使用比喻，使聲音具體可感。B.“有……有……有……”，運(yùn)用排比，突出松林里所見所識的豐富。C.“饒舌的怪鳥”運(yùn)用擬人，寫出怪鳥的嘮叨、多嘴，給人以親切感。D.“是個流浪者，并且是個夜行客”運(yùn)用比喻，表現(xiàn)甲蟲的生活習(xí)性。19.下列對文中畫波浪線的句子標(biāo)點(diǎn)符號作用的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.①用逗號隔開表示大小、顏色、形狀等的四個短語，突出描寫角度的多樣。B.②用冒號表示總領(lǐng)下文，用分號隔開幾個并列的層次，使描寫層次清晰。C.③用省略號表示列舉未盡，表現(xiàn)微風(fēng)掠過松針引發(fā)人們各種豐富的聯(lián)想。D.④用嘆號表達(dá)了強(qiáng)烈的喜悅之情，與“真正”“的確”共同使用，加強(qiáng)了語氣。20.請發(fā)揮想象，對畫橫線句子進(jìn)行擴(kuò)寫，不少于50個字。（5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。①2022年，數(shù)字人大量涌現(xiàn)而出，②以“敦煌飛天”為藍(lán)本打造的虛擬數(shù)字人“天好”、中國文物交流中心的“文天天”等，③或在文博場所化身為導(dǎo)游，④或承擔(dān)文化短劇主角，⑤或成為對外傳播中國文化的使者，⑥令人耳目一新的形象將傳統(tǒng)文化故事講得栩栩如生。所謂數(shù)字人，是現(xiàn)實(shí)生活中人類身份在數(shù)字世界中的“替身”“化身”“分身”。

A

，數(shù)字人是集計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、計(jì)算機(jī)視覺、智能語音等技術(shù)于一體的計(jì)算機(jī)應(yīng)用，但光有技術(shù)支撐還不夠，

B

。目前，一些虛擬數(shù)字人取材于傳統(tǒng)文化，打造出全新IP，在形象外觀上對傳統(tǒng)文化進(jìn)行視覺化呈現(xiàn)。如“梅蘭芳孿生數(shù)字人”改善了國際建模技術(shù)在中國應(yīng)用的適用性，形成了“東方路徑”的數(shù)字人物表現(xiàn)技術(shù)，使數(shù)字梅蘭芳表演更具東方人物特征。未來，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、推動文明交流互鑒方面，

C

。在藝術(shù)場景的再現(xiàn)與應(yīng)用方面，數(shù)字人技術(shù)可以修復(fù)或重現(xiàn)一些經(jīng)典的藝術(shù)情境或藝術(shù)角色；在打造數(shù)字文旅產(chǎn)品方面，數(shù)字人可以與進(jìn)入虛擬現(xiàn)實(shí)的文旅場景中的游客進(jìn)行互動；在數(shù)字藝術(shù)場景或角色創(chuàng)作方面，數(shù)字人可以與演員同臺表演。21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）22.文中標(biāo)號的文字表述有誤，請指出序號并進(jìn)行修改，使表達(dá)簡潔通順，但不得改變原意。（3分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）美食珍饈可以充實(shí)肌膚，卻會閉塞心竅。（［英］莎士比亞《愛的徒勞》）人一吃過飯就變得保守了。（［美］愛默生《論新英格蘭改革者》）以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.D【解析】A項(xiàng)，“導(dǎo)致”錯，“科技日新月異與信息迅速迭代”“傳統(tǒng)文化被遺忘”之間并無因果關(guān)系，且傳統(tǒng)文化只是處在被遺忘的風(fēng)險中。B項(xiàng)，“被更廣大的年輕人接受”“才能煥發(fā)出新的活力、生命力持久”都是“創(chuàng)新”導(dǎo)致的結(jié)果，二者之間是并列關(guān)系，不是前提條件與結(jié)果的關(guān)系。C項(xiàng)，“后者”范圍縮小，前者也有重要作用。2.A【解析】“中國文化比外國文化更優(yōu)秀”于文無據(jù)。3.A【解析】A項(xiàng)符合材料一“文化走出去，與外國文明交流碰撞、互相借鑒”的特征。B項(xiàng)屬于在國內(nèi)的演出，并非“走出去”；C項(xiàng)是“走回來”；D項(xiàng)是“留學(xué)生”的行為，不屬于“中國優(yōu)秀文化”。4.D【解析】“認(rèn)同傳統(tǒng)生活方式”解讀錯誤，原文是“鄉(xiāng)村文化認(rèn)同是農(nóng)民對鄉(xiāng)土文化的確認(rèn)與接受，是對鄉(xiāng)村生活方式··的認(rèn)可與遵守”。“想回到過去”無中生有。5.①文化要傳承，傳承博大精深、源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能割裂歷史。“送去主義”者只能送“一批”古董、捧“幾張”古畫和新畫，可見其窮酸貧乏、文化自卑。②文化要創(chuàng)新，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵美，不能故步自封。“送去主義”者的做法不是拿古董就是拿古畫，即使拿新畫，也為數(shù)不多，缺乏創(chuàng)新。③文化要交流，以此增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)中華文明的進(jìn)步，不能只是一味送出去，崇洋媚外。“送去主義”者“送去”之后“不知后事如何”，自以為“發(fā)揚(yáng)國光”，可見其崇洋媚外、自欺欺人的可笑。（每點(diǎn)2分）6.C【解析】“夜晚的景象”錯誤。第六段末尾總結(jié)說“大自然一個風(fēng)和日麗的天氣”。7.D【解析】“對停戰(zhàn)的希望”解讀錯誤，這是在表達(dá)對戰(zhàn)爭可能再次來臨的憂慮。8.語意的區(qū)別：“我已能”意思是我已經(jīng)能夠，對自己的狀態(tài)基本滿意；“我甚至能”意思是我做到了平時做不到的事，含有驚喜之情；“我終于能”意思是理想終于實(shí)現(xiàn)、愿望終于滿足，含有滿足、欣慰之感。（3分）效果：通過詞語的細(xì)微變化，表達(dá)了愉悅之情逐步深化的過程，（1分）具體表現(xiàn)了“和平之感一天天變得愈益真實(shí)和愈益與幸福相連的過程”。（2分）9.①藝術(shù)家消極逃避并不是聰明的做法，也不現(xiàn)實(shí)。②人應(yīng)該正視戰(zhàn)爭的殘酷，同情同胞們的苦難，擔(dān)負(fù)起責(zé)任，努力避免戰(zhàn)爭。（兩點(diǎn)5分）10.BEG【解析】“也”是句末語氣詞，故B處停頓一次；“過而陋之”主語是“農(nóng)夫漁父”，“價四百”主語是“價”，主語變化了，所以“之”后，“價”前E處停頓一次；“連歲”是最后一句的時間狀語，與前一句隔開，故G處停頓一次。11.A【解析】A項(xiàng)，“意思不同”錯誤，兩個“當(dāng)”義均為處于、處在。B項(xiàng)，兩個“嘉”的意思分別是形容詞“美好的”；動詞“贊許、贊揚(yáng)”，用法不同。C項(xiàng)，成語“莫名其妙”的“名”義為稱說、說出。D項(xiàng)正確。12.D【解析】“都進(jìn)行了治理并刻石命名”錯誤，柳宗元并沒有給小丘命名。13.（1）（我）打聽它的主人是誰，（有人）說：“這是唐家不要的地方，想出售卻賣不出去?！保ā爸鳌薄柏洝薄笆邸备?分，句意1分）（2）于是進(jìn)行疏導(dǎo)開通，清除掉雜亂的草木，使人建起了亭閣；栽上了松樹、桂樹，來增益它優(yōu)美的景致。（“俾”“裨”“形勝”各1分，句意1分）14.①都被拋棄，被冷落，無人問津；遇到知己被治理開發(fā)，顯露出奇景或美景。（1分）②都象征著人才懷才不遇；（1分）都寄托著作者渴望得到賞識、重用的愿望。（1分）【參考譯文】材料一：（我）找到西山后的第八天，沿著山口向西北走兩百步，又發(fā)現(xiàn)了鉆姆潭。鉆姆潭西面二十五步（的地方），在水流急而深的地方是一道壩。壩頂上有一座小丘，（小丘）上面生長著竹子和樹木。小丘上的石頭突出隆起、高高聳立，破土而出、爭奇斗怪的，幾乎（多得）數(shù)不清。那些重疊著、相負(fù)而下的石頭，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛馬；那些高聳突出、如獸角斜列往上沖的石頭，好像是在山上攀登的棕熊。小丘很小，不到一畝，可以把它裝到籠子里占有它。（我）打聽它的主人是誰，（有人）說：“這是唐家不要的地方，想出售卻賣不出去?！保ㄎ遥﹩査膬r錢，（有人）說：“只要四百文。”我很喜歡（這個小丘），就（把它）買了下來。李深源、元克己這時和我一起游覽，（他們）都非常高興，（認(rèn)為這是）出乎意料的收獲。（我們）隨即輪流拿起工具，鏟割雜草，砍伐雜樹，點(diǎn)燃大火把它們燒掉。美好的樹木樹立起來了，秀美的竹子顯露出來了，奇峭的石頭呈現(xiàn)出來了。（我們）站在小丘中間眺望，（只見）高高的山嶺、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飛鳥走獸，全都?xì)g快地呈巧獻(xiàn)技，來為這個小丘效力。（我們在小丘上）枕著石頭席地而臥，眼睛觸及的是清澈明凈的景色，耳朵聽到的是淙淙潺潺的水聲，精神感受到的是悠遠(yuǎn)空曠的浩然之氣，心靈體悟到的是幽深恬靜的境界。不滿十天（我）就得到了兩處風(fēng)景勝地，即使古代愛好山水的人士，或許也沒有到過這樣的地方吧。唉！憑著這小丘優(yōu)美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）灃、鎬、鄠、杜（等這些繁華的地方），那么爭相購買、喜歡游賞的人每天增加幾千文錢（購買）反而（恐怕）更加買不到。如今（它）被拋棄在這（荒僻的）永州，連農(nóng)民、漁夫走過也鄙視它，售價（只有）四百文錢，一連幾年也賣不出去。而唯獨(dú)我和李深源、元克己因?yàn)榈玫剿硕吲d，難道遇到這個小丘真的要靠運(yùn)氣嗎？（我）把這篇文章寫在石碑上，用來祝賀（我和）這小丘的遇合。材料二：從道州城向西走一百多步，有一條小溪。這條小溪向南流幾十步遠(yuǎn)，匯入營溪。水流沖刷兩岸，兩岸全是一些奇石，（這些石頭）有的傾斜嵌疊，有的盤曲