愚公移山第六單元第23課第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.疏通文意詞句，辨析一詞多義。2.把握故事情節(jié)和人物形象，理解故事的寓意。3.體會(huì)本文使用對(duì)比、襯托等藝術(shù)手法塑造人物形象的效果。4.理解愚公精神，學(xué)習(xí)愚公精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)你知道這首歌詞的內(nèi)容源于哪里嗎？新課導(dǎo)入聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞講起來不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽起來是奇聞，講起來是笑談”，卻昭示我們：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。今天我們就來學(xué)習(xí)這個(gè)千百年來讓炎黃子孫為之“感嘆”的愚公，見識(shí)他的移山壯舉。新課導(dǎo)入列子及《列子》萬仞()出入之迂()箕畚()孀妻()始齔()智叟()窮匱()亡以應(yīng)()一厝朔東()隴斷()荷擔(dān)者三夫()字詞學(xué)習(xí)字詞正音rènyūjīběnshuānɡchènsǒukuìwúcuòl(fā)ǒnɡhè古文今譯原則1.字字落實(shí)，句句對(duì)應(yīng)。2.重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞譯準(zhǔn)。3.句式、語氣不變。4.直譯不通則意譯。疏通文意1.對(duì)照注釋疏通文意，不懂之處勾畫圈點(diǎn)。2.小組討論，通譯。古文今譯的方法1.留。專有名詞、國號(hào)、年號(hào)、人名、物名、地名、職稱、器具等，可照錄不譯。2.補(bǔ)。在翻譯文言文時(shí)應(yīng)補(bǔ)出省略的成分。3.刪。刪去不譯的詞。4.換。在翻譯時(shí)應(yīng)把古詞換成現(xiàn)代詞。5.調(diào)。在翻譯時(shí)，有些句子的語序需要調(diào)整。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。古代面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫。可譯為“方圓”。七尺或八尺山之南水之北詞句點(diǎn)撥

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。將近苦于繞遠(yuǎn)盡、全阻塞家直贊同紛紛地詞句點(diǎn)撥山之北水之南參考譯文：

北山下面（有個(gè)）愚公，年紀(jì)快九十歲了，面對(duì)著大山居住。（他）苦于山北（交通）阻塞、出來進(jìn)去都要繞道。（便）召集全家人商議說：“我和你們竭盡全力鏟平這險(xiǎn)峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛表示贊成。文意疏通其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。語氣副詞，加強(qiáng)語氣。連……都哪里寡婦孤兒剛剛換牙把…怎么樣同“返”提出疑問放置、安放肩負(fù)、扛用箕畚相當(dāng)于“之于”詞句點(diǎn)撥

他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說道：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！坝谑牵ㄓ薰ьI(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩兒，剛剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季（一年時(shí)間），才往返一趟。文意疏通

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。制止同“慧”聰明愁苦，指擔(dān)心窮盡同“無”長嘆即使改變不如河灣老頭詞句點(diǎn)撥河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了!就憑你老邁的年紀(jì)、剩下的力氣，連山上的一點(diǎn)草木都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法改變，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；(孫子的)兒子又有兒子，(他的)兒子又有孫子，子子孫孫無窮無盡，可是山不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎?”河灣上的智變無話可答。文意疏通

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。背停止同“措”放置同“壟”高地害怕神話中的天帝被他的誠心感動(dòng)隔絕詞句點(diǎn)撥握著蛇的山神聽說了這件事，怕愚公他們沒完沒了地挖下去，便向天帝報(bào)告。天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山。一座放在朔方的東部，一座放到雍州的南面。從此以后，冀州的南部直到漢水的南岸，就沒有大山阻隔了。文意疏通始一反焉（

）甚矣，汝之不惠（）河曲智叟亡以應(yīng)（）一厝朔東（）無隴斷焉（

）通“返”，返回通“慧”，聰明通“無”，沒有通“措”，放置通“壟”，高地你能解釋下面句子中的通假字嗎？詞語積累字詞積累一詞多義且年且九十()且焉置土石()其其妻獻(xiàn)疑曰()其如土石何()副詞，將近連詞，況且代詞，他的副詞，用在“如……何”前面，加強(qiáng)反問語氣字詞積累一詞多義之汝心之固()操蛇之神()以以君之力()河曲智叟亡以應(yīng)()告之于帝()助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，指代愚公挖山這件事介詞、憑借連詞，來字詞積累一詞多義焉且焉置土石()有子存焉()始一反焉()疑問代詞，哪里語氣詞，呢語氣詞，不譯北山愚公者，年且九十(者，……表判斷)重點(diǎn)句式特殊句式判斷句倒裝句被動(dòng)句帝感其誠(“帝為其誠所感”)且焉置土石(省略介詞，即“且于焉置土石”)甚矣，汝之不惠(謂語前置，即“汝之不惠，甚矣”)告之于帝(介詞結(jié)構(gòu)后置，即“于帝告之”)省略句課堂練習(xí)1.學(xué)生朗讀課文。2.學(xué)生開火車用白話文翻譯課文，一人一句。再見愚公移山第六單元第23課第二課時(shí)本文講述的是愚公帶領(lǐng)家人成功移山的故事，篇幅雖然短小，但故事情節(jié)波瀾曲折又明晰完整，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的順序口頭說說故事情節(jié)內(nèi)容。內(nèi)容回顧愚公移山背景：規(guī)模位置出行困難開端：移山行動(dòng)高潮結(jié)局：山神恐懼天帝感動(dòng)成功移山發(fā)展：智叟阻止愚公駁斥情節(jié)圖示愚公提出移山主張全家討論運(yùn)土方案叩石墾壤立即行動(dòng)

1.愚公為什么要移山？愚公的家人對(duì)此持怎樣的態(tài)度？懲山北之塞，出入之迂也。支持移山的舉動(dòng)，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中存在的問題。對(duì)移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石。不顧力量弱小，支持移山舉動(dòng)。內(nèi)容探討大部分家人：愚公的妻子：鄰人之孀妻弱子：2.智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度如何？找出相關(guān)語句，并分析。

輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”內(nèi)容探討3.操蛇之神和天帝對(duì)愚公移山的態(tài)度如何？找出相關(guān)語句，并分析。態(tài)度：對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。態(tài)度：被愚公移山的行動(dòng)及其精神感動(dòng)。內(nèi)容探討操蛇之神：天帝：4.課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？合作探究①兩座山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。②年老力衰，人員少：年且九十。率子孫荷擔(dān)者三夫。③工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。

5.寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻遺男“跳往助之”的情節(jié)？

遺男“跳往助之”，表示移山得到了鄰居的支持，連小孩子都來了，說明移山是“北山”人共同的愿望。從表達(dá)上看，這個(gè)情節(jié)增加了文章的生動(dòng)性，避免了行文的單調(diào)?！疤彼膫€(gè)字，把小孩子欣欣然的神態(tài)寫了出來，同時(shí)與后文智叟的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比。合作探究

6.觀察圖片，你覺得愚公“愚”嗎？智叟又是否“智”呢？“愚公”“智叟”兩個(gè)名字有何妙處？合作探究“愚”和“智”是反義詞，形成鮮明對(duì)比：愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于江陰”以造福人民大眾和子孫后代的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩個(gè)對(duì)比，愚公高尚，智叟平庸。命名上特意顛倒：以愚公的大智大勇、堅(jiān)定執(zhí)著命名“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥頑不靈命名“智”，加重了對(duì)比色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果?！肮薄佰拧睅в幸欢ǜ星樯剩骸肮笔蔷捶Q，相當(dāng)于“老人家”；“叟”帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。合作探究

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。7.愚公是個(gè)怎樣的人物？作者塑造這一人物形象有何寓意？合作探究8.愚公精神是一種什么樣的精神呢？我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？

愚公精神就是知難而進(jìn)，就是堅(jiān)持不懈，就是腳踏實(shí)地。我們今天仍然需要愚公精神。愚公的那種腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈的精神不管在什么時(shí)候都是值得我們學(xué)習(xí)的。任何一個(gè)人的成功都離不開這種精神，天下沒有掉餡餅的事，也沒有免費(fèi)的午餐，我們只有先學(xué)會(huì)愚公的實(shí)干精神，才會(huì)更成功，因?yàn)榍筛傻幕A(chǔ)是實(shí)干。合作探究本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，這是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。9.這個(gè)故事的結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？合作探究寫作特點(diǎn)智叟與孀妻弱子的對(duì)比、愚公與智叟的對(duì)比。1.描寫2.對(duì)比3.烘托10.分析寓言故事中對(duì)愚公形象的寫法。如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年往返一次，操蛇之神懼、帝感其誠等內(nèi)容，是為了襯托愚公的氣魄和移山勞動(dòng)的艱巨。愚公語言、行動(dòng)。內(nèi)容小結(jié)蚍蜉撼樹、螳臂擋車，總是招來人們“不自量力”的嘲諷，可是，當(dāng)年近九十的“愚公”率領(lǐng)他的子孫誓要移走“方七百里，高萬仞”的太行、王屋兩座大山時(shí)，我們的內(nèi)心卻充滿無限的崇敬。也許我們比“愚公”多智，我們會(huì)有無限的想象力掙脫束縛，但我們多的只是方法和技巧，缺少的恰是這種“愚公”精神。感謝這個(gè)可愛的老叟，他為我們留下了一筆寶貴豐厚的精神財(cái)富。愚公移山背景：開端：高潮結(jié)局：發(fā)展：愚公精神內(nèi)容圖示愚公九十面山居（原因）畢力平險(xiǎn)眾釋疑（獻(xiàn)策）寒暑易節(jié)始一反（行動(dòng)）下定決心不怕困難奮斗不息必定成功二山規(guī)模二山位置移山不易迎難而上迎難而上殘年余力