識用，讓內(nèi)容充實作文專題zuowenzhuanti高考作文等級評分標準/基礎(chǔ)等級40分內(nèi)容20分一等(20~16)二等(15~11)三等(10~6)四等(5~0)切合題意中心突出內(nèi)容充實思想健康感情真摯符合題意中心明確內(nèi)容較充實思想健康感情真實基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單薄思想基本健康感情基本真實偏離題意中心不明確內(nèi)容不當思想不健康感情虛假表達20分符合文體要求結(jié)構(gòu)嚴謹語言流暢字體工整符合文體要求結(jié)構(gòu)完整語言通順字體清楚基本符合文體要求結(jié)構(gòu)基本完整語言基本通順字體清楚不符合文體要求結(jié)構(gòu)混亂語言不通順字跡難辨深刻豐富有文采有創(chuàng)意⑴透過現(xiàn)象深入本質(zhì)⑵揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系⑶觀點具有啟發(fā)作用⑷材料豐富⑸論據(jù)充實⑹形象豐滿⑺意境深遠⑻用詞貼切⑼句式靈活⑽善于運用修辭手法⑾文句有表現(xiàn)力⑿見解新穎⒀材料新鮮

⒁構(gòu)思新巧⒂推理想象有獨到之處⒃有個性特征高考作文等級評分標準/發(fā)展等級20分認識與表達《語文課程標準》說：寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要形式，是認識世界，認識自我，進行創(chuàng)造性表達的過程。……論述類文本寫作的評價，應考察能否恰當?shù)乇磉_自己的觀點，并能用可靠的材料支撐觀點。從原始素材到寫作內(nèi)容的過程，就是作者對素材進行篩選、提煉并運用到文章中的過程。（《文章寫作與修改》）從“讀”到“寫”有個信息傳遞過程。語言信息的傳遞不像物品在傳送帶上運輸那樣簡單，它是一個作者和讀者（寫者）心靈互動的過程。這個過程是否有效，要受到讀者（寫者）背景知識的制約，如果缺乏必要的背景知識而又不知道加以補救，信息渠道是很難暢通的。閱讀下面的文字，按要求作文。

《詩經(jīng)》，先民唱了，后人還在唱，唱響了兩千多年。街頭流行歌曲，今年唱了，明年就忘了。

請展開思考和想象，自擬標題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。作文題少用、誤用事例的：李昂彭丁韜李予一張夢露李嘯天歐小瑩張以純文淇陳博陳中柱林洋唐博文陳夢瑤書寫潦草、涂改的：林洋田森燕智瑾唐博文胡桓嘉公明陳夢瑤未寫完的：王晨乃張靜洗盡鉛華，方為璞玉（胡桓嘉）先民的悲歌（易旸）真境界可謂之長存（李若楠）重返母親河（黃繼儒）傳唱當代文化（張靜）學會在森林中辨別方向（劉俊哲）細嚼慢咽還是速食主義（唐城智）慢一點，品一杯香茗（劉真亨）偏離的作文題唱響千年的歌（劉禹寒孫若愚劉明華）唯有經(jīng)典，才能永恒（陳中柱）讓先民的歌傳唱（陳夢玄）流淌在血脈里的文化（歐小瑩）經(jīng)典與流行（唐林飛）留雅去俗（賀偉成）唱響經(jīng)典（史彥斌）正確的作文題本次作文從經(jīng)典文化和流行歌曲的某種關(guān)系上命題。材料運用對比進行表述，旨在啟示我們關(guān)注兩者的內(nèi)容及其差異，找出《詩經(jīng)》能夠傳唱千年、而流行歌曲卻曇花一現(xiàn)的根源。從經(jīng)典文化得以傳承上思考開去，認識到：經(jīng)典才會永恒，永恒必成經(jīng)典。換言之，只有歷經(jīng)時間的洗汰、沉淀，而仍能保持鮮活生命力的東西，才是堪稱精華，因而也是最有價值的東西。審題參考衛(wèi)風·氓氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見復關(guān)，泣涕漣漣。既見復關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。材料桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！學習探究《氓》是一首古今傳唱的棄婦感傷詩。作者采用回憶追述和對比的手法，循著“情許—婚變—恩絕”的故事情節(jié)，鋪寫女主人公無端被棄的痛苦經(jīng)歷，塑造了一個溫情、勤勞、堅強的女子形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈愿望。同時也揭示了氓對愛情不專一的錯誤態(tài)度，從而反映了當時婚姻男女地位不平等的社會現(xiàn)實。理解詩中女子的形象及其審美意義。有人統(tǒng)計《詩經(jīng)》棄婦詩11首，多是抒寫因婚姻破裂或丈夫變心而遭拋棄婦女感受的詩歌。棄婦詩中棄婦形象生動、性格鮮明，有其獨特的審美意義和社會價值，我們從中可以了解作為弱勢群體的婦女中最不幸的那部分----棄婦，她們的婚姻狀況、家庭問題，以及由是而有的社會地位，體會上古時代女子的命運和美德。全詩內(nèi)容跌宕起伏，中有纏綿的情感、美好的追求，更有悲憤的譴責以及宛如長歌當哭般的呼號。末章更是如泣如咽，情感百無聊賴，千百年人物，如在眼前，致人淚下。該詩敘事為主，穿插有抒情、議論，比興特色濃郁，對我國后世詩歌創(chuàng)作，有深遠的影響。

小雅·采薇采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！理解詩中戍卒豐富而復雜的情感世界。學習探究背景資料

周宣王執(zhí)政前夕，玁狁乘周王朝遭遇兇年和政局動亂，侵擾北方邊境，前827年宣王出兵征討，《采薇》反映的應是這場戰(zhàn)爭。周宣王執(zhí)政46年,就打了大小40余年的仗。學習探究戍卒的形象《采薇》中的戍卒是一個富于家國之愛的普通士兵。玁狁的兇悍、國家的危殆以及親人的牽掛，全在戍卒心中。詩中戍卒的愛國悲親的情懷糾結(jié)在一起，使這一形象血肉豐滿而格外感人。他仇恨玁狁的來犯，義不容辭地加入威武之師，去勇敢戰(zhàn)斗。在緊張的軍旅生活中，他那思歸的情愫，給戍卒的人生抹上一層憂傷的色彩，卻并不降低他愛國的品質(zhì)，恰恰表現(xiàn)出生命對美好生活的執(zhí)著追求。國風·周南·關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！咀ⅰ垮?配偶。流：摘取。寤：睡醒。寐:睡著。思：語助詞。服：思念。芼：采摘。

國風·秦風·蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

【注】遡洄sùhuí：逆流而上。晞xī：曬干。躋jī：登高。右：繞彎處。

國風·周南·桃夭桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！咀ⅰ控藏玻夯渖L美好。之子：這姑娘。于歸：出嫁。蕡fén：肥大。蓁蓁：繁茂。國風·召南·江有汜江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌?！咀ⅰ裤醩ì:由主流分出又匯入主流的支流。歸:回家。一說，出嫁。渚:水中小洲。處:居處，一說憂愁。沱tuó:江水的支流?！咀g文】大江水流分復合，這人今回家，不肯帶我歸。不同我好了，日后會后悔。大江過洲又重合，這人今回家，不肯同我走。不同我好了，日后要回頭。大江支流來匯合，這人今回家，不肯到我處。不同我好了，歌哭在后頭。國風·召南·采蘩于以采蘩，于沼于沚；于以用之？公侯之事。于以采蘩，于澗之中；于以用之，公侯之宮。被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言還歸。【注】于以：問詞。蘩：白蒿，根莖可食。沚：水中小洲。被bì：發(fā)飾，指穿戴。僮僮：服飾光潔狀。祁祁：花色盛多狀?！咀g文】采呀采白蒿，在沼澤在沙洲。白蒿采來做什么？公侯用事祭祖先。采呀采白蒿，在山谷在澗邊。白蒿采來做什么？公侯祭祀在祖廟。他們穿戴好光鮮，我們早晚來侍候。他們服飾花樣多，我們做完回家去。秦風·晨風鴥彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多！山有苞櫟，隰有六駮。未見君子，憂心靡樂。如何如何，忘我實多！山有苞棣，隰有樹檖。未見君子，憂心如醉。如何如何，忘我實多！【注】鴥yù：鳥疾飛狀。晨風：鷂鷹一類的猛禽。苞櫟bāolì：櫟樹叢生。隰xí：低洼濕地。駮bó：梓榆樹，樹皮青白如駮。苞棣：郁李叢生，果紅如梨。檖suí：山梨。香水有毒

我曾經(jīng)愛過這樣一個男人，他說我是世上最美的女人。我為他保留著那一份天真，關(guān)上愛別人的門。也是這個被我深愛的男人，把我變成世上最笨的女人，他說的每句話我都會當真。他說最愛我的唇。我的要求并不高，待我像從前一樣好?？墒怯幸惶炷阏f了同樣的話，把別人擁入懷抱，你身上有她的香水味，是我鼻子犯的罪。不該嗅到她的美，檫掉一切陪你睡。你身上有她的香水味，是你賜給的自卑。你要的愛太完美，我永遠都學不會。23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。窗子就是一個畫框，從窗子望出去，就可以看見一幅圖畫。有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是鬧，有的看到的是靜……

要求:①選準角度，自立定義；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

被譽為“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的某鄉(xiāng)黨委書記，在一個其他人不肯去、去了也待不到兩年的地方，一干就是八年，以堅定的信念和頑強的意志，率領(lǐng)村民發(fā)奮圖強，將窮鄉(xiāng)僻壤建設成了美麗鄉(xiāng)村。面對灑滿心血與汗水的山山水水，他深有感觸地說：“心在哪里，風景就在哪里。”請根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。14湖南卷閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨”最早見于《禮記》，它說：“莫顯乎微，故君子慎獨也。”東漢人鄭玄曾注解說：“慎獨者,慎其閑居之所為?！睂Υ耍瑒⑸倨嫱驹忉屨f，一人“在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事”。今天，人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”（《辭海》）。

請以“在無人注意的地方（時候）”為話題，自選角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。道德修養(yǎng)的方法之一，亦指經(jīng)道德修養(yǎng)后所達到的道德境界。中國戰(zhàn)國初期的思想家子思首次提出這一概念，原意指在無人監(jiān)督的閑居獨處時，對自己的行為尤須謹慎，自覺遵循儒家的倫理道德準則。后人逐步完善，將其作為重要的道德修養(yǎng)方法，要求人們在一定道德信念支配下，當獨自活動而又無人監(jiān)督時，自覺地按照一定道德規(guī)范行事。慎獨楊震孤貧好學，明歐陽《尚書》，通達博覽，諸儒為之語曰：“關(guān)西孔子楊伯起?！苯淌诙嗄辏淮鹬菘ざY命，眾人謂之晚暮，而震志愈篤。鄧騭聞而辟之，時震年已五十余，累遷荊州刺吏、東萊太守，當之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也?”密曰：“暮夜無知者”。震曰：“天知，地知，我知，子知，何謂無知者!”密愧而出。（《資治通鑒》）【注釋】楊震：華陰（今陜西）人，字伯起，東漢名臣。歐陽《尚書》：西漢歐陽伯和創(chuàng)立《今文尚書》，故稱。禮命：任命。晚暮：老而不能做官。鄧騭：東漢大將軍。昌邑：在今山東。胡質(zhì)之子威，字伯虎。少有志向，厲操清白。質(zhì)之為荊州也，威自京都省之。家貧，無車馬童仆，威自驅(qū)驢單行，拜見父。停廄中十余日，告歸。臨辭質(zhì)賜絹一匹，為道路糧。威跪曰：“大人清白，不審于何得此絹?！辟|(zhì)曰：“是吾俸祿之余，故以為汝糧耳?！蓖苤?，辭歸。每至客舍，自放驢，取樵炊爨，食畢，復隨旅進道，往還如是。其父子清慎如此。晉武帝賜見，論邊事，語及平生。帝嘆其父清，謂威曰：“卿清孰與父清？”威對曰：“臣不如也?！钡墼唬骸耙院螢椴蝗?？”對曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者遠也?！?/p>

（2000年高考文言閱讀）晉武帝曾經(jīng)問他的大臣胡威：“你同你的父親誰更清正廉潔一些呢?”胡威回答說：“我不如我的父親。我清正廉潔，唯恐人家不知道；我父親清正廉潔，則唯恐人家知道。可見，我不如我父親?！鼻宕Y部尚書張伯行認為“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏；寬一分，我受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”。三國時劉備白帝城托孤說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！痹鴩倪z囑：一曰慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。二曰主敬則身強?！磺笕蕜t人悅?！脑涣晞趧t神欽。……

唐代詩人駱賓王的《繭火賦》中有這樣一句話“類君子之有道,入暗室而不欺”?？展扔奶m,不因無聞而不芳;君子立道,不因困窮而改節(jié)我們的車子剛開至十字路口，正遇紅燈，一些步行者和騎自行車的人也都滯留在那里。不久，有人見橫向路上無車輛通過，就面對紅燈大大方方地闖過去，其他人也隨之洶涌而去。然而，有位騎自行車的女孩卻始終按兵不動。大有“世人皆醉我獨醒”之意味。我從車窗口望去，女孩約二十上下，戴一副眼鏡，扎一個短辮，一派學生模樣。直到紅燈翻成綠燈，女孩才蹬車前行。我望著她的背影不禁油然生起敬意。同時，我想起“慎獨”兩字。幾年前，我去美國，一次在候機室里見一位中年婦女在一塊布上繡花。金線銀線，針起針落，不長時間，一朵漂亮的小花繡成了。接著，她從包包里取出一把小剪刀，修剪露在外面的一些小線頭。令我驚訝的是，她沒有讓這芝麻粒大的線頭線腦掉在地上（其實掉在地上，一般肉眼也不會發(fā)現(xiàn)），而是把它們放進一個火柴盒般大小的小口袋里，不慎掉下的線頭，也一一將其揀起。這又使我想起了“慎獨”。在我們的干部隊伍里，能嚴以律己，做到“慎獨”的廉潔干部的，如身為西藏阿里地區(qū)區(qū)委書記孔繁森，按說手中的權(quán)力可謂不小，但他的遺物里只有八元多錢現(xiàn)金和為阿里人民謀幸福的十二條建議，從他身上可以看出，他是一位達到“慎獨”境界的人。不久前一位心理學教授做了一個試驗：事先在禮堂內(nèi)隱藏幾部錄音機，然后老師領(lǐng)著100多名中學生進來坐下，禮堂里十分安靜。當所有的老師借故離開后，禮堂里馬上沸騰起來。十分鐘之后，老師們返回禮堂，拿出錄音機，將剛剛錄下的內(nèi)容放出來，所有的人、包括全體學生都大吃一驚：錄音機里充斥著不堪入耳的臟話、粗話！這些丑陋的語言就出自眼前這些孩子們的小嘴！這個例子不是說孩子品德有多壞，但至少說明孩子們?nèi)狈镜淖晕壹s束能力。原山東省泰安市市委書記胡健學，他說：“官當?shù)轿疫@個級別，就沒有人能管我了?！本挢澓L清曾在“自供狀”中說到：“我當上副省長之后，就好像小貓關(guān)進牛圈里，天馬行空，來去自由?！本W(wǎng)絡論壇這個虛擬世界，就像一個大暗室，雖然別人看不到你的真面目，但你在暗室中的一切行為，仍忠實反應了你自己。持守智者說“一花一世界?！狈鸺以疲骸耙蝗~一菩提。”人生本來是個奇跡，身處紛繁復雜的世界里，太需要有心的寧靜，去持守一種道德的高尚、精神的富有。都市繁華，浮生若夢，燈紅酒綠，此刻，讓我們的心靈回歸，屏棄浮生的嘈雜，淡遠逐利的喧囂。或許沒有人會給你特別的束縛，而我們應當有自覺的謹慎和人格的守候，生活并不從此就自由放任。湖南師大附中文二班郭敏潔

古語有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”?！拔伣翘撁?，蠅頭微利”，有時會妨礙我們在社會中正確的辨識。在無人監(jiān)督的時候，罔顧王法，伸出手去，拿自己不該拿，得自己不當?shù)茫沤裰型?，子孫不絕，大有人在。雖說伸手之時，的確沒有人知，但心靈的尺度失去把持，道德的堤防已經(jīng)坍塌。東漢人楊震往東萊郡赴任，路經(jīng)昌邑縣，遇先前己所推薦秀才，現(xiàn)任昌邑縣令的王密，夜拒所贈十斤重金。王密說：“暮夜無知者。”楊震說：“天知，地知，我知，子知，何謂無知者!”面對利益的誘惑，楊震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎獨的榜樣。

生活中，贈金的事，并非總在發(fā)生。但這樣那樣的讓我們有所迷失的事兒，是無所不遇。少了父母師長的監(jiān)管，我們會耐不住寂寞，去打開電腦，在網(wǎng)上作百無聊賴的神聊；我們會守不住清素，去牟取小利，哪怕是不擇手段……有一位心理學教授做了一個試驗：事先在禮堂內(nèi)藏了錄音機，老師領(lǐng)著100多名學生進來坐下，禮堂里十分安靜。當所有的老師借故離開后，禮堂里馬上沸騰起來。十分鐘后，老師返回，打開錄音，錄音機里充斥著不堪入耳的臟話、粗話！這當然不是說孩子品德有多壞，但至少說明同學們?nèi)狈π撵`的持守。人的故事都是自己來寫，這就像掌紋，故事雖然曲折，可終究一度掌握在自己的手中。清代禮部尚書張伯行說：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏；寬一分，我受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”。他隨處隨時都看重名節(jié)，做了一個很能掌握自己的人。我們都有離開父母的那一