七年級下學期語文期末試卷一、積累·運用。班級開展“感悟先生之風”主題學習活動，請你和同學們完成下列任務。（20分）請仔細閱讀同學們?yōu)檎n文制作的讀書批注卡，完成題目。讀《太空一日》致敬航天人—

“發(fā)射、入軌、著落，九天探夢一氣

呵成！趕赴蒼穹，(shè）足八荒，

凜冽寒風中，是他們讓五星紅旗閃耀

太空！”讀《葉圣陶先生二三事》致敬教育家——

“誨人不倦，桃李天下。說最質樸的話，

傳遞最動人的風雅。是他們續(xù)中華文脈，

勾勒教育的輪(kuò)讀《驛路梨花》致敬解放軍——

“祖國的堅盾，巡疆為國。山河的勇士

，一以抵十。于國于民，堅守使命初心，

是他們扛起千▲(jūn)重負，撐起我

們的山河無樣!”讀《鄧稼先》致敬科學家—

“一句誓言，許下了一生?！?wèi)

藍的天空下，是他們。立心于天地，把

青眷獻于科學，用生命擔當使命，書寫

祖國的錦繡未來!”1．根據(jù)拼音寫漢字。①（shè）足②輪（kuò）③千（jūn）重負④（wèi）藍2．宣傳語中有兩個錯別字，請找出來并改正。改為改為3．頒獎詞中，加點的“誨”字讀音正確的一項是（）A．huǐ B．měi C．hái D．huì請根據(jù)以下讀書積累卡的要求，完成題目。小新：制作讀書卡片的過程中，我發(fā)現(xiàn)許多偉大的詩人都有自己獨特的標志。比如杜甫是詩圣，他的詩沉郁頓挫。老師：你很善于發(fā)現(xiàn)總結，但也不能隨意貼標簽。在人生不同階段，文人的心境會不一樣，所呈現(xiàn)的趣味也不相同。人物一般印象古詩文名句/小說情節(jié)豐富認知陸游慷慨豪邁從今若許閑乘月，①____。(《游山西村》)悠然自得李白率真爛漫此夜曲中聞折柳，②____。(《③)惆悵憂愁李商隱深情綿④____，⑤____。(《賈生》)憂心國事杜甫憂國憂民⑥____，⑦____。(《望岳》)意氣風發(fā)劉禹錫豪情滿懷斯是陋室，⑧____。(《陋室銘》)安貧樂道王安石____晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時。(《初夏即事》)樂享田園祥子自尊好強吃苦耐勞[甲]小農意識愚昧固執(zhí)4．根據(jù)“豐富認知”，將①--⑧處古詩文名句及出處補充完整。5．根據(jù)《登飛來峰》一詩的閱讀體驗，用一個關鍵詞概括王安石的“一般印象”，并填寫到⑨處。6．根據(jù)“豐富認知”，將小說情節(jié)補充完整，填寫在[甲]處。7．教材推薦《海底兩萬里》的讀書方式是速讀法，同學們自制了速讀卡片。下面“航行路線示意圖“中[乙]處位置標示正確的一項是（）。

航行路線示意圖A．紅海 B．錫蘭島 C．馬六甲海峽 D．印度洋8．如果為速讀卡片搭配插圖，你認為下面哪幅圖與上題[乙]處指代內容最符合？請說明理由。我選擇▲圖，因為▲二、閱讀·鑒賞（40分）閱讀下面材料，完成各題。[甲]《贈荷花》[唐]李商隱世間花葉不相倫①，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅蒸，卷舒開合任天真。此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。[注]①倫：同等，同類。[乙]水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，灌清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，產亭凈植，可遠觀而不可襄玩焉。子謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。？菊之愛，陶后鮮有聞，蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。——《愛蓮說》[丙]周敦頤，以舅龍圖閣學士鄭向任，為分寧主簿。有獄久不決，敦頤至，一訊立辨。邑人驚曰：“老吏不如也。”部使者薦之，調南安軍司理參軍。有四法不當死，轉運使王逵欲深治之。逵酷悍吏也眾莫敢爭敦頤獨與之辨。不聽，乃委手版°歸，將棄官去，曰：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也?！板游?，囚得免?！端问分芏仡U傳》（節(jié)選）[注]①手版：筋板，是古時大臣上朝時手中所持的狹長板子，用以列出上奏的事項。9．為下列加點詞釋義。①不蔓不枝②陶后鮮有聞③有獄久不決④熟視其所為10．請用“/”為文中劃浪線的句子斷句。（限斷三處）逵酷悍吏也眾英敢爭敦頤獨與之辨11．請用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。①亭亭凈植，可遠觀而不可裹玩焉。②殺人以媚人，吾不為也。12．下列關于文意的理解正確的一項是（）A．[甲]詩中“不相倫”指世人重葉輕花，其中的“金盆”指的是用銅做的花盆。B．[甲]詩“惟有”二句與首句相對比，表現(xiàn)荷花與其他花遭遇不同，花葉相映。C．[乙]文以牡丹正襯，以菊反襯，表現(xiàn)作者既對名利鄙視，又不贊成消極避世。D．[甲]詩和[乙]文運用托物言志的手法，都描寫荷花開放以及凋零殘敗的景象。13．黃庭堅評周敦頤“人品甚高，胸懷灑落，如光風霧月”。同學們不太理解，請結合[丙]文作一闡釋。14．請結合[乙][丙]兩文相關內容，分別說說下列句子中的“也”所傳遞的情感。①蓮，花之君子者也。②邑人驚曰：“老吏不如也?！遍喿x下面的非連續(xù)性文本，完成各題。材料一：在沒有復雜工具的遠古時期，先民們又如何觀察和記錄太陽的行動呢？聰明的古人意識到，雖然觀測太陽本身難度很大，但是觀測太陽在地上投下的影子并不麻煩。正所謂“立竿見影“，只要在平整的地面上樹立一根筆直的桿，就可以在晴天得到清晰的日影，只要觀測者耐心地把日影長期記錄下來（計量日影長短的工具稱作“圭”），就不難總結出太陽的運行規(guī)律。在山西襄汾陶寺遺址，4000多年前陶寺文化中晚期M22大墓中，考古工作者曾發(fā)現(xiàn)一根漆木桿，桿長1.7米，木桿表面積有黑、綠、粉三色彩漆，裝飾極為考究，顯然具有不同尋常的意義。發(fā)據(jù)者中國社科院考古研究所研究員何努等人認為，陶寺的漆木桿實際上就是觀測日影的“表”。何努進一步計算，發(fā)現(xiàn)這根漆桿在陶寺本地冬至、夏至日的影長正與古代著作《周髀算經》中夏至一尺六寸“”冬至一丈三尺五寸“相符合，這也許并非巧合。學者推測，早期測影可能使用的就是普通的直木桿或者筆直的腿骨，如《周髀算經》中，稱表為“周髀”，而“解”在《說文解字》中記為“股也，從骨卑聲”。換句話說，“髀”的原意便是股骨，雖然測影工具材質變化，“周髀”越來越精關，不再使用股骨，可這段記憶依然被保留在名稱中。古人在觀測日影時，發(fā)現(xiàn)兩至日日影極為特殊，冬至日白晝最短，正午日影最長；夏至日白晝最長，正午日影最短。當他們將兩至日正午日影描繪在地面上時，就會發(fā)現(xiàn)兩天的日影處于同一條直線上，且方向相反。進一步觀測，就會發(fā)現(xiàn)晝夜平分的春、秋分，日出和日落時的日影也同在一條直線上，且正好與兩至日正午日影所在的直線相垂直，當古人將兩條直線放在一起時，便呈現(xiàn)出一個標準的“十字”，而這個“十字”正好又分別指向東、南、西、北四個方向，被稱為“四方”。進一步，古人又在四方的基礎上，以每兩方之間的平分線再做一個傾斜的“十字”，即確定了東北、西北、東南、西南四個方向，被稱為“四維”。在“四方”和“四維”確定后，古人再將正斜兩個圖案重疊在一起，便可以得到一個鮮明的八角星圖案。在凌家灘玉板紋飾中我們可以看到八角星紋外那一圈長錐形紋飾，其形狀與表相似，可以作為八角星紋與測影活動關系密切的佐證。如此來看，通過測影，新石器時代的華夏先民不僅確定了歷法的框架，也同時獲得空間坐標的重要參照點。在后來的日子里，人們進一步將5000多年前確定的“四方”“四維”體系加以切割，最終確定了二十四個分布均勻首尾相連的日期，今天的二十四節(jié)氣便由此而來。（摘編自《國家人文歷史》2023年3月）材料二：夸父不量力，欲追日影，逐之于偶谷之際?？视蔑?，赴飲河、渭。河、渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸骨肉所浸，生鄧林。（摘編自《列子·湯問》）材料三：

15．對上述材料內容理解不正確的一項是（）A．在山西襄汾陶寺遺址出土的漆木桿制作非常精美，有可能是最原始的測影工具。B．八角星紋與測影活動關系密切的依據(jù)是八角星紋外長錐形紋飾的形狀與表相似。C．兩至日正午日影與春、秋分日出和日落時的日影所在直線相垂直。D．“四方”“思維”的確定，讓古人獲得了空間坐標的重要參照點。16．有人說夸父是“中國最早的天文學家”，請你從材料一、二中尋找相關的理由。17．根據(jù)相關材料，選出材料三中序號所指代內容正確的一項（）A．①冬至②夏至③表④圭 B．①夏至②冬至③表④圭C．①冬至②夏至③圭④表 D．①夏至②冬至③圭④表18．好的科普作品應該是“以扎實的科學為基礎的”，請結合材料一舉例闡述你對此看法的理解。閱讀下面文章，完成各題。孔子的泗水李青松①水與山是一種怎樣的關系？②孔丘，因山得名。而山，則涵養(yǎng)了水源，也涵養(yǎng)了文脈。③孔子說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！贝搜缘莱隽丝鬃訉ι剿恼J識，對自然的感悟；也道出了孔子對人與自然關系的理解。④我在尼山腳下住過兩個晚上，此處安靜至極。在這里，我的舉步投足，都是謹慎謙卑的，不敢有絲毫造次。徜徉于尼山水庫岸邊，凝望庫中碧水，我不覺陷入久久的沉思。對于中國傳統(tǒng)文化來說，孔子意味著什么？孔子創(chuàng)立的儒家學說與水是什么關系呢？⑤何謂泗？酒者，從水從四。泗水源于四泉。四泉涌作灑水源。哪四道泉呢？一曰趵突泉，二曰紅石泉，三曰洗缽泉，四曰響水泉。此四泉全在陪尾山下。⑥泗水縣城往東50里，即是陪尾山了。陪尾山不過是個小丘。丘上立了一塊石碑——“子在川上處“。”____________“就是指這里嗎？答曰：”然“?？鬃舆@句話，說的是時間若流水一般，汨汩流淌，奔騰不息。他告誡我們，時間是寶貴的，要珍惜時間，珍惜自己的年華。⑦陪尾山是泗水發(fā)源地，陪尾之山，灑水出焉。那日，我與當?shù)嘏笥巡焖}，觀流向，訪閘口，辨碑文，考史料，在筆記本上錄下這樣一段文字：“陪尾之麓，泉布若林，或從地涌，或從旁溢，更玉敲金，滔滔不竭，蛟龍吐沫，五步成溪，百步成河，奔騰萬里，終始天地?！阿嘣偬剑阄采疥幟嬗泻?，謂之“漏澤”，亦謂之“雷澤”。有文字記載，[A]此處春夏成湖，至秋，地竅自開，隆隆之，轟轟然，湖響如滾雷，三日后湖水漏酒。甚奇也。⑨又探得，陪尾山下有一廟，即泉林寺。寺之左右，泉有數(shù)十，噴涌灌激，合而成流。河流經下城，有橋跨之，名曰“廣橋”。橋之南，有泉二十一眼，北流入泗。橋之西北，有泉十三，而南流入酒?！澳菞l河叫什么？”站在下橋上，我指著遠方泛著亮光、蜿蜒流入泗河的那條河問道?！澳蔷褪卿ㄋ?！”當?shù)嘏笥哑届o地說?！颁ㄣ翡ㄣ簦瓉礓ㄋ驮谶@里呀！”我一下興奮起來。⑩洙二水異源而同流，流著流著，忽地一下分開，分開之后左旋右轉，又纏纏綿綿地合在一起，如此，從東往西，反反復復，合焉分焉，分焉合焉。[B]沐水流至曲阜，徑從孔子墓前而過，可泗水呢，在此頗費心思，閃身騰抓繞共背后而行。所謂“圣人門前倒流水”，即是指洙水和灑水在此處的流向吧。?為什么叫“洙”而不叫“泗洙”呢？望著二河的流向，我頓悟了：流經圣地曲阜時，洙水在南，泗水在北。就流向而言，南在左，北在右，排位次序當然是先左后右，故曰“洙泗”，而非“泗洙”。盡管流過孔林之后，洙水與泗水聚而合之，總謂之灑水。?泗水，汩汩滔滔。然而，水是水，水亦非水了。?泗水流域是“圣源”之地，儒家圣人，包括至圣孔子、亞圣孟子、復圣子、宗圣曾子、述圣子思子、和圣柳下惠以及仲子等諸多儒家先賢都出生在泗水流域。據(jù)說，孔門弟子“七十二賢”中，就有六十人是生長和活動于泗水流域。在地理上，它是一個靈動的流域，更是一個獨特的生態(tài)系統(tǒng)。它的自我凈化、自我修復能力都是驚人的。它每時每刻都處在動態(tài)變化中，它涵養(yǎng)著生命，也創(chuàng)造著生命。?春秋時期，孔子在“沐泗之間”講學授徒，周游列國，后人遂以“洙”“代指儒家學說。泗水流域產生了中國最為璀璨奪目的儒家文化，并以自身的不斷交融、創(chuàng)新和升華，推動了中華文化的傳承和發(fā)展。尋根溯源，文脈流長，綿延不絕。故此，泗水又被西方人稱為“東方圣河”。?是的，這是孔子的灑水，這是先賢們的灑水，這是泗人的灑水。?這是我們的泗水。（選自《人民日報》2023年6月3日，有刪改）19．本文是一篇游記，除了游蹤線索外，還有了一條情感線索，請你梳理出來。20．結合語境，在文章第⑥節(jié)畫線處填寫《論語》中恰當?shù)拿洹?1．文章畫線處表達各有特色，請結合相關內容分別作一分析。22．有人認為第?段單獨成段沒有意義，應該放在第?段后；也有人認為第?段獨立成段別有意味，你怎么看？23．文章第?節(jié)稱：“泗水，汩汩滔滔。然而，水是水，水亦非水了?！苯Y合上下文思考，為什么“水是水，水亦非水了”？三、寫作·表達（40分）24．作文在平凡的生活瑣事里，父母的言行影響了你；在迷茫無助的時候，一本好書啟迪了你；在民族偉大復興之路上，奮斗者們無聲的奉獻精神震撼了你；在無數(shù)個成長的日子里，那些了不起的先生“引領著你…這些言行、精神、思想像一束光，照進你的生活，伴你前行。請以“在▲，遇見光”為題，寫一篇文章。要求：①自選角度，將橫線補充完整，寫一篇文章，不少于600字。②文體不限，詩歌、劇本除外。③文中不要出現(xiàn)真實人名、校名。

答案解析部分【答案】1．涉；廓；鈞；蔚2．測；測；樣；恙3．D【答案】4．①掛杖無時夜叩門|②何人不起故園情|③《春夜洛城聞笛》|④可憐夜半虛前席|⑤不問蒼生問鬼神|⑥會當凌絕項|⑦一覽眾山小|④惟吾德馨5．抱負遠大（意符合即可）6．【甲】如：曹家女傭高媽勸他把錢借出去，吃利息或是在郵局里立個儲金折子，他也拒絕了，他覺得錢在自己的手里踏實。又如：當他第一輛車丟失時，劉四爺想借錢給他買車，只收一分錢的利，他拒絕了。（其他情節(jié)符合要求的皆可）7．B8．選擇B圖；理由：B圖片描繪的是海底斗鯊魚的情景，與小說中潛艇即將到達錫蘭島，來到水下采珠場，觀察印度人采珠時遭到鯊魚偷襲，船長果斷出手，救了采珠人這一情節(jié)吻合。（選對圖片1分，結合小說和圖片內容，正確解釋2分）【答案】9．①生藤蔓；②少；③判決；④仔細10．逵/酷悍吏也/眾莫敢爭/敦頤獨與之辨11．①筆直潔凈地挺立。（人們）可以遠遠地觀賞，但是不可輕易地玩弄它。②為了殺人而取悅于別人（上級），（這樣的事情）我是不做的。12．B13．他剛正不阿，為救因犯免于一死，與上級王選爭辯，敢于據(jù)理力爭。寧愿辭官不做，也不愿意草營人命，取悅上級。這看出了他人品高潔，為人磊落，符合黃庭堅的評價。14．①用于句末，表判斷，“蓮花，是花中的君子呀”。表達作者對像蓮花一樣潔身自好、不慕名利的的君子的贊美之情。②用于句末，表肯定，“有經驗的獄吏也比不上他啊”，寫眾人對周敦頤判案才能的肯定。從而表達眾人對周敦頌的贊許和敬佩之情。【答案】15．A16．由材料一得知古人最早通過表（即材料二中的“仗”）記錄日影的長短，來探測太陽的運行規(guī)律。而材料二也講述了夸父追逐日影而奔跑的故事，可以說是研究日影變化的人，因此可以說是中國最早的天文學家。17．B18．關注用詞的嚴謹；推理的科學；用例的準確即可）“科學”求真，追求準確性、嚴謹性。材料一中作者列舉陶寺漆桿在本地冬至、夏至日的影長與古代著作《周牌算經》中夏至一尺六寸”“冬至一丈三尺五寸”相符合的內容，記錄的精準體現(xiàn)了說明文的準確性。【答案】19．謹慎謙卑———沉思儒家學說與水的關系——見到泗水的贊嘆與興奮—頓悟儒家與水的關嘉——為中華文化發(fā)展而自豪。20．子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。21．【A句】①多用短句，鏗鏘有力，富有節(jié)奏美。②化用《方輿志形盛》中的句子，運用文言句式，語言典雅而有文化韻味。③運用比喻，寫出秋日水聲之響，體現(xiàn)出雷澤之奇與作者的贊嘆；運用疊詞“隆隆”“轟轟”讓語言富有音韻?！綛句】運用擬人，將泗水賦予人的主觀情感，生動形象地寫出泗水繞孔墓之后而過的情態(tài)，表達作者對泗水及孔子、儒家文化的尊敬。22．示例一：單獨成段：①承接上文，更強調突出泗水所代表的儒家思想文脈流長，潛移默化地影響整個中華民族所有人；②凸顯作者對于中華文化傳承發(fā)展的自豪感；③更能引起讀者的共鳴，引發(fā)讀者對儒家文化、中華文化的認同感與歸屬感。④示例二：放在第15段后，語勢增強，體現(xiàn)出孔子思想影響范圍之大。23．①水是水，指的是由洙泗匯合而成的泗水具有如尋常流水一般的特性，淚淚滔滔，奔騰萬里。②水亦非水，指的是泗水不僅僅是一條河流，它代表孔子及先賢們，代表儒家文化思想如流水一般綿延不絕，不斷地激發(fā)