甘肅省武威市涼州區(qū)2023-2024學年高二上學期開學檢測語文試題滿分：150分考試時間：150分鐘注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)、非連續(xù)性文本閱讀（共17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：受傳統(tǒng)文化、文學觀念以及史傳、詩騷精神的影響，我國古代小說有敘事與抒情寫意兩種創(chuàng)作追求，向抒情寫意方向發(fā)展的是文人小說。唐代在這類小說中開始出現(xiàn)“造境”的因素，至清代，小說的造境藝術(shù)已臻成熟。蒲松齡《聊齋志異》中的一些小說，在傳奇模式中嫻熟運用各種藝術(shù)技巧成功創(chuàng)造了意境，將古代小說的造境藝術(shù)推向了頂峰。所謂意境，是文藝作品中作者的“情”與“景”水乳交融構(gòu)成的言有盡而意無窮的藝術(shù)境界，它“通向作為宇宙本體和生命的‘道’”，“伸向無限的宇宙、歷史、人生”。蒲松齡能夠?qū)⒐糯≌f的造境藝術(shù)推向頂峰，先決條件是他的文化——創(chuàng)作心理與創(chuàng)造意境所需的心理具有同構(gòu)性。從藝術(shù)追求的角度看，蒲松齡的藝術(shù)追求與創(chuàng)造意境的藝術(shù)追求有契合處。意境是心靈化的境界，蒲松齡創(chuàng)作《聊齋》，如同“三閭氏感而為騷”，正是為了寫自己的心靈，“永托曠懷”，抒一腔“孤憤”。與一般文人傾向于用詩文言志抒情而視小說為“小道”不同，蒲松齡將畢生的“情”與“志”都寫進了《聊齋）中，且他的情志主觀化、個性化色彩極濃，是“自鳴天籟，不擇好音”。如果說“娛樂消遣”“補史教化”之類創(chuàng)作心態(tài)阻礙了文人小說走向?qū)懸猓敲?，蒲松齡的創(chuàng)作追求會推動他用小說來寫意。且《聊齋》表明，蒲松齡對歷史與現(xiàn)實、社會與人生有太多的感慨，使小說伸向“道”、伸向“宇宙、歷史、人生”也正是他的創(chuàng)作追求。從創(chuàng)作思維的角度看，蒲松齡的思維模式是建立在“天人合一”宇宙觀基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的“整體思維”模式。這種思維模式將宇宙看成一個整體，認為其中的萬事萬物彼此相聯(lián)系相感應，不可分割，和諧統(tǒng)一，它會使作品中的人、事、景統(tǒng)一于某種主觀情調(diào)氛圍中，構(gòu)成情景交融的關(guān)系。而佛道思維使蒲松齡能夠“神與物游”“思接千載”“視通萬里”，獲得精神自由，超越現(xiàn)實和小說思維定勢，在“心齋”“坐忘”和“一念三千”的狀態(tài)中創(chuàng)造出物我交融、有限中包含著無限的小說意境。同時，蒲松齡的詩性思維也是促使他用小說造境的一個因素。詩歌對我國古代其他文體有強大的影響力，蒲松齡也是詩人，而且他的詩歌與他的小說關(guān)系異常密切，不少題材內(nèi)容既出現(xiàn)于他的詩歌中，又出現(xiàn)于他的小說中，《聊齋》中的有些小說如《葛巾》本身就是由詩歌“化”出來的。因此，在蒲松齡身上，詩性思維對小說思維的“滲透”、“改造”力量會異常強大。（摘編自葉旦捷《<聊齋志異>的造境藝術(shù)》）材料二：在中國美學由古代向近代發(fā)展的過程中，蒲松齡的美學思想非常值得注意。蒲松齡是一位執(zhí)著地追求美的作家，《聊齋志異》卷三的《白于玉》可以說是蒲松齡突破傳統(tǒng)美學觀、建立新的美學思想的宣言書。小說主人公吳生，一心求娶一位“遐爾共聞”的美女，自認眼光甚高。他那位談吐“豁人心胸”的朋友白于玉不以為然，請他上天開眼界。在仙宮里，他看到了許多“曠世并無其儔”的美女，又聽說她們還不是最美的，感嘆“乃知所見之不廣也”。這個富于哲理性的故事告訴讀者：在“什么是美”的問題上，不能固執(zhí)在狹窄的舊生活中形成的己見，應接觸新生活，廣見識，破除舊觀念，建立新觀念。這篇小說也可以說是蒲松齡啟發(fā)讀者接受自己的新美學思想的導言。在“什么是美”的問題上，蒲松齡首先告訴人們的是：美感是怎樣形成的。晚明啟蒙思想家在融合傳統(tǒng)哲學和近代人文思想基礎(chǔ)上提出了以“童心”為美，但他們未能說清“童心”與“美感”之間的關(guān)系。開始做這個工作的是蒲松齡。他在《畫壁》中講了一個關(guān)于人的審美活動的故事：朱舉人見寺廟里“兩壁圖繪精妙，人物如生。東壁畫散花女，內(nèi)一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動，眼波將流”，于是“注目久，不覺神搖意奪，恍然凝想，身忽飄飄，如駕云霧，已到壁上”，與美麗的散花少女有了一段愛情生活。這個故事包含了一個完整的審美心理活動過程。蒲松齡借用佛家觀念總結(jié)了故事中蘊含的審美心理的奧秘：“幻由人生”，即：美感是人欲造成的一種超現(xiàn)實的心理感受。較之偏重于審美認識的西方美學，蒲松齡的美感論顯然繼承了強調(diào)人的主觀體驗的中國傳統(tǒng)美學，但他揚棄了傳統(tǒng)美學片面強調(diào)美感的理性內(nèi)涵的不合理處，而吸收了近代人文思想，明確揭示了人欲與美感之間的關(guān)系，還了人的審美心理靈肉合一的本來面目。小說告訴讀者：人的審美心理活動的全過程：選擇審美對象——審美感知——審美想象的過程，始終包含著情欲的因素。（摘編自葉旦捷《<聊齋志異>美學思想新探》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.我國古代小說有敘事與抒情寫意兩種創(chuàng)作追求，文人小說向抒情寫意這種追求發(fā)展。B.蒲松齡能將造境藝術(shù)推向頂峰，是因為他的創(chuàng)作心理與創(chuàng)造意境所需的心理具有同構(gòu)性。C.蒲松嶺感慨于歷史與現(xiàn)實、社會與人生，用抒情寫意小說抒寫自己的心靈，抒發(fā)一腔孤憤。D.蒲松齡追求美非常執(zhí)著，其《白于玉》故事富有哲理性，是他建立自己的新美學思想的導言。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.唐代文人小說開始出現(xiàn)“造境”因素，《聊齋志異》中的一些小說能嫻熟運用各種藝術(shù)技巧成功造境。B.一般文人喜用詩文言志抒情，視小說為“小道”，而蒲松齡卻視詩文為“小道”，把“情”“志”寫進《聊齋》。C.意境是心靈化的境界，是情景交融的藝術(shù)境界，蒲松齡的藝術(shù)追求與創(chuàng)造意境的藝術(shù)追求有契合點。D.晚明啟蒙思想家未能說清楚“童心”與“美感”的關(guān)系，而蒲松齡則通過《畫壁》說清了二者的關(guān)系。3.下列各項中，能支撐材料二核心觀點的一項是（）A.《聊齋》運用設(shè)置前后呼應的立體場景來加強作品的空間感，為小說提供包容意境氛圍的空間，為創(chuàng)造意境提供了條件。B.蒲松齡繼承并發(fā)展了前人用傳奇寫意的傳統(tǒng)。比起前代傳奇來，《聊齋》中寫意小說的想象更大膽神奇，“象”更美，“意”更深更濃。C.蒲松齡筆下的景物描寫常常有象征意義和隱喻暗示性，如《晚霞》中用主人公幽會處的荷塘美景來象征兩人愛情的純潔優(yōu)美。D.《白秋練》的主人公慕生與白秋練喜愛那些具有聲色、形式之美的、抒寫人的性情的詩歌，而這些美也治好了他們的重病。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.從創(chuàng)作思維的角度來看，促使蒲松齡用小說造境的思維因素有哪些？請簡要分析?！敬鸢浮?.A2.B3.D4.①首段從古代小說的兩種創(chuàng)作追求談起，引出本文的觀點：《聊齋志異》中的一些小說，將古代小說的造境藝術(shù)推向了頂峰；②第二段先詮釋“意境”的內(nèi)涵，指出蒲松齡將古代小說的造境藝術(shù)推向頂峰的先決條件；③第三、四兩段分別從藝術(shù)追求和創(chuàng)作思維兩個角度具體分析蒲松齡的文化——創(chuàng)作心理與創(chuàng)造意境所需心理的同構(gòu)性。5.①建立在“天人合一”宇宙觀基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的“整體思維”，使其將作品中的人、事、景統(tǒng)一于某種主觀情緒氛圍中，構(gòu)成情景交融的關(guān)系；②佛道思維使其獲得精神自由，超越現(xiàn)實和小說的思維定勢，創(chuàng)造出物我交融、有限中包含著無限的小說意境；③詩性思維使得他的小說與詩歌題材相通，充滿詩性之美。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“蒲松齡能將造境藝術(shù)推向頂峰，是因為他的創(chuàng)作心理與創(chuàng)造意境所需的心理具有同構(gòu)性”錯誤，原文是“蒲松齡能夠?qū)⒐糯≌f的造境藝術(shù)推向頂峰，先決條件是他的文化--創(chuàng)作心理與創(chuàng)造意境所需的心理具有同構(gòu)性”，先決條件不等于原因。將“造境藝術(shù)”擴大范圍，應是將“古代小說的造境藝術(shù)”。C.“抒發(fā)一腔孤憤”錯誤，根據(jù)原文，“蒲松齡創(chuàng)作《聊齋》，如同‘三閭氏感而為騷’，正是為了寫自己的心靈，‘永托曠懷’，抒一腔‘孤憤””，“且《聊齋》表明，蒲松齡對歷史與現(xiàn)實……創(chuàng)作追求”可見，蒲松齡創(chuàng)作《聊齋》的原因是為了抒發(fā)一腔孤憤，表明其對歷史與現(xiàn)實、社會與人生有太多感慨。材料并沒有說蒲松齡的所有抒情寫意小說都是為了抒一腔孤憤。D.“是他建立自己的新美學思想的導言”錯誤，原文為“《聊齋志異》卷三的《白于玉》可以說是蒲松齡突破傳統(tǒng)美學觀、建立新的美學思想的宣言書”，可知《白于玉》是蒲松齡建立自己的新美學思想的宣言書，而不是“導言”。故選A【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“而蒲松齡卻視詩文為‘小道’”錯誤，與后文“蒲松齡也是詩人，而且他的詩歌與他的小說關(guān)系異常密切，不少題材內(nèi)容既出現(xiàn)于他的詩歌中，又出現(xiàn)于他的小說中，《聊齋》中的有些小說如《葛巾》本身就是由詩歌‘化’出來的”意思不符。故選B。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的主要觀點有：蒲松齡認為，美感是人欲造成的一種超現(xiàn)實的心理感受。這種美感論明確揭示了人欲與美感之間的關(guān)系，還了人的審美心理靈肉合一的本來面目。只有D項能支撐這一觀點。A.談《聊齋志異》的造境藝術(shù)；B.談《聊齋志異》繼承并發(fā)展了前人用傳奇寫意的傳統(tǒng)；C.談《聊齋志異》景物描寫的象征意義和隱喻暗示性；D.“喜愛那些具有聲色、形式之美、抒寫人的性情的詩歌，而這些美也治好了他們的重病”體現(xiàn)了人的審美心理靈肉合一的本來面目。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段，“我國古代小說有敘事與抒情寫意兩種創(chuàng)作追求……蒲松齡《聊齋志異》中的一些小說，在傳奇模式中嫻熟運用各種藝術(shù)技巧成功創(chuàng)造了意境，將古代小說的造境藝術(shù)推向了頂峰”，從古代小說的兩種創(chuàng)作追求談起，引出本文的觀點：《聊齋志異》中的一些小說，將古代小說的造境藝術(shù)推向了頂峰；第二段，“所謂意境，是文藝作品中作者的‘情’與‘景’水乳交融構(gòu)成的言有盡而意無窮的藝術(shù)境界”“蒲松齡能夠?qū)⒐糯≌f的造境藝術(shù)推向頂峰，先決條件是他的文化——創(chuàng)作心理與創(chuàng)造意境所需的心理具有同構(gòu)性”，先詮釋“意境”的內(nèi)涵，指出蒲松齡將古代小說的造境藝術(shù)推向頂峰的先決條件；第三、四兩段，“從藝術(shù)追求的角度看，蒲松齡的藝術(shù)追求與創(chuàng)造意境的藝術(shù)追求有契合處”“從創(chuàng)作思維的角度看，蒲松齡的思維模式是建立在“天人合一”宇宙觀基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的“整體思維”模式”，分別從藝術(shù)追求和創(chuàng)作思維兩個角度具體分析蒲松齡的文化——創(chuàng)作心理與創(chuàng)造意境所需心理的同構(gòu)性。【5題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。結(jié)合“從創(chuàng)作思維的角度看，蒲松齡的思維模式是建立在‘天人合一’宇宙觀基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的“整體思維”模式。這種思維模式將宇宙看成一個整體，認為其中的萬事萬物彼此相聯(lián)系相感應，不可分割，和諧統(tǒng)一，它會使作品中的人、事、景統(tǒng)一于某種主觀情調(diào)氛圍中，構(gòu)成情景交融的關(guān)系”可分析概括出，建立在“天人合一”宇宙觀基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的“整體思維”，使其將作品中的人、事、景統(tǒng)一于某種主觀情緒氛圍中，構(gòu)成情景交融的關(guān)系；結(jié)合“佛道思維使蒲松齡能夠‘神與物游’‘思接千載’‘視通萬里’，獲得精神自由，超越現(xiàn)實和小說思維定勢，在‘心齋’‘坐忘’和‘一念三千’的狀態(tài)中創(chuàng)造出物我交融、有限中包含著無限的小說意境”可分析概括出，佛道思維使其獲得精神自由，超越現(xiàn)實和小說的思維定勢，創(chuàng)造出物我交融、有限中包含著無限的小說意境；結(jié)合“蒲松齡的詩性思維也是促使他用小說造境的一個因素。詩歌對我國古代其他文體有強大的影響力……他的詩歌與他的小說關(guān)系異常密切……詩性思維對小說思維的‘滲透’、‘改造’力量會異常強大”可分析概括出，詩性思維使得他的小說與詩歌題材相通，充滿詩性之美。（二）文學類閱讀（共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。富豪與乞丐晴月富豪家里什么都不缺，唯獨缺親人。富豪夫妻年輕時，原有一頑子，卻在四歲那年走失。一連找了多年，也沒音信。富豪找了畫師，每年給丟失的兒子畫一幅肖像畫，以寄托慰藉思念。富豪年近古稀，又歿了夫人，只剩畫像中的兒子陪伴著自己。從四歲到五十歲，畫像里的兒子也在長大，變老。乞丐四處流浪，衣衫襤褸，面黃肌瘦，一無所有。這天，乞丐來到富豪家大門口，伸頭往里一看，只見深宅大院闊氣得像王宮，幾個丫鬟正伺候著富豪在庭院陰涼處喝茶，富豪一身貴氣，不怒自威。這可不是我這等人該來的地方，乞丐想著便要離開?？汕桑缓肋@時抬起頭，正好看見他。富豪先是一怔，接著便指著乞丐，激動地喊起來，“他就是……”富豪喊了一半，喉頭就哽住了。乞丐以為富豪在指認自己是小賊，驚得轉(zhuǎn)身就跑。富豪這時緩過一口氣，趕緊下令，快把那乞丐帶到我跟前來。乞丐年紀本就不小，又趿拉著一雙露著腳趾頭的破鞋，還沒跑出去二百米，就被一個家丁摁在了地上。我、我不是賊……乞丐抖似篩糠，話沒說完就昏了過去。富豪見乞丐嚇成這樣，便對家丁說，等他醒了，給他點吃的，把他放了。然后他又小聲叮囑管家，這乞丐，跟我丟失的兒子有幾分像，你找兩個性子軟和的，慢慢與他接觸，小心跟他商量，說老爺打算出高價，雇他來家里清掃茅廁，看他愿意不愿意。管家依言安排下去。乞丐半生乞討，一直都過著食不果腹、衣不遮體的生活。如今富豪要雇他，有吃有住，還有很高的傭金，哪有不愿意的。管家告訴乞丐，你和老爺?shù)膬鹤娱L得很像，才得了這好處。乞丐仔細觀察，發(fā)現(xiàn)自己和老爺長得的確很像。不僅眉毛、眼睛、眼睫毛、鼻子、臉型像，連神態(tài)體型都像。他很是為自己的長相慶幸，為了保住這份差事，他干起活來，格外用心賣力。自從乞丐進了府，富豪一改往日的生活習慣，他總是圍在乞丐身邊，久久不愿離去；甚至為了更融洽地與乞丐相處，還穿起了粗布衣，吃起了粗茶飯。一天，富豪對乞丐說，咱倆不如互相成全？怎么成全？乞丐小心地問。富豪說，雖然我是富豪，你是乞丐，可咱倆在這世上同樣舉世無親。我見你干活用心賣力，人也實在，心里喜歡，就想認你做個干兒子，這樣咱倆就都有了親人，你說是不是？乞丐想起前兩天剛見過的掛在書房的少爺畫像，畫像是少爺五十歲的模樣，跟自己有九分像。感于老爺一片真心，他當即跪下，謝謝干爹成全。自此，富豪便時常相邀干兒子吃飯說話；也不再讓他清掃茅廁，而是安排他跟著老管家，學習管理一些家里的雜事，并給他配了兩個傭人。干兒子也更加勤奮，更加用心做事。又過了一段時間，富豪對干兒子說，也許是我老了，思子心切，每當看見你，我就像看見了自己的兒子，心里就有種說不出的歡喜；一旦看不見你，心里就像少了點什么。我也這把年紀了，干脆你就跟在我身邊，我去哪里，你就跟著去哪里，也好長點見識，學點東西。干兒子當然愿意。于是，富豪帶著他去田莊，去作坊，去店鋪，教他如何治理家業(yè)，毫不忌諱地帶他去自己的金庫、珍寶收藏庫，告訴他每樣東西的來歷、價值、辨別方法、如何收藏愛惜等。在這期間，還為他物色了個不錯的姑娘，讓他們成了家。溫馨的日子一晃就是十年。這一年，富豪正式把家業(yè)交給了干兒子，自己則一病躺倒，沒再起來。仆人和家丁們都為這個干兒子慶幸，你命真好啊，撿了個大便宜。干兒子卻為剛有了唯一的親人就很快失去而悲慟欲絕。富豪臨下世前，拉著他的手問，還記得那一年，你初來家門口，我沖你喊什么了嗎？他說，嗯，我以為您在喊抓賊，就跑了。那是你乞討半生的本能反應。富翁感嘆唏噓，漸漸激動起來，情不自禁地喚了一聲，兒呀，當時我想說的是“他就是我丟失多年的兒子呀！”富豪說著，不顧他的驚訝，一把抓住他的手，兒呀！你就是我的親兒呀！這，這……他震驚得撲通一聲跪在床邊，結(jié)結(jié)巴巴地說，干爹，我知道您是為了成全我，好讓我心安理得地繼承您的家業(yè)，可我是從遙遠的地方偶然乞討到這里來的……富豪說，兒呀！這世上有長相神態(tài)一模一樣的，卻沒有連痣也長得一模一樣的。你脖頸后有顆紅痣，那是咱們家族男人獨有的特征啊！富豪歇一口氣，又說，爹很欣慰，這份家業(yè)是爹陪著你，一步一個腳印繼承下來的。當初沒有及時認下你，也是恐你生懈怠之心，否則只怕我尸骨未寒，你就又淪落成乞丐了。（選自《山西文學》，2021年第9期）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說第一次提到富豪兒子的畫像，表現(xiàn)了富豪對兒子的思念，第二次則表現(xiàn)乞丐對富豪的感謝。B.乞丐脖頸后有顆紅痣，文中雖未交代何時發(fā)現(xiàn)的，但可以推測出富豪第一次見到乞丐時就已經(jīng)看到了。C.富豪行事縝密，雖然他早就知道乞丐是自己親生兒子，但他并沒有聲張，而是一步步按計劃培養(yǎng)他。D.文中乞丐的心理是不斷變化的，開始是懼怕，接著是感恩，然后是震驚，認親后則表現(xiàn)得心安理得。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“我、我不是賊……乞丐抖似篩糠，話沒說完就昏了過去”一句，運用語言和動作描寫寫出了乞丐害怕被抓挨打的心理。B.小說開頭交代富豪找畫師，每年給兒子畫一幅肖像畫，從四歲到五十歲，這一情節(jié)為下文管家認為富豪和乞丐長得像的情節(jié)提供了依據(jù)。C.小說結(jié)尾揭示乞丐是富豪的親兒子，以及富豪不提前認回的原因，既和前文乞丐和富豪兒子長得像等內(nèi)容相照應，又揭示了小說的主旨。D.小說人物形象眾多，個個性格鮮明，栩栩如生；父子相認故事情節(jié)，雖然簡單，卻跌宕起伏，給人以內(nèi)心的震撼。8.小說哪些地方運用了對比手法？請列舉兩例加以說明。9.富豪是如何一步步將兒子認回并培養(yǎng)成為繼承人的？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.D7.D8.①將富豪的富有和乞丐的一無所有進行對比；

②將富豪早就知道乞丐是自己的兒子與乞丐對此的一無所知進行對比。9.①富豪讓人把乞丐帶回家，告訴管家，乞丐跟他丟失的兒子有幾分像，要出高價雇傭乞丐，培養(yǎng)他熱愛勞動的品質(zhì)。

②富豪每天圍在乞丐身邊，為了和乞丐相處，穿起了粗布衣，吃起了粗茶飯，還認乞丐做了干兒子，既培養(yǎng)他勤儉的品質(zhì)，還拉近了和乞丐的情感距離。

③富豪先安排管家教他管理雜事，然后親自教他治理家業(yè)，將家業(yè)交給他，并在臨終前告知真相，最終將他培養(yǎng)為繼承人，可謂用心良苦。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文章相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。D.“認親后則表現(xiàn)得心安理得”說法錯誤。原文相關(guān)表述是“這，這……他震驚得撲通一聲跪在床邊，結(jié)結(jié)巴巴地說，干爹，我知道您是為了成全我，好讓我心安理得地繼承您的家業(yè)，可我是從遙遠的地方偶然乞討到這里來的……”，認親后則表現(xiàn)得心安理得于文無據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學生對文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。D.“小說人物形象眾多”說法牽強，家丁和管家的形象也不能說“性格鮮明，栩栩如生”，故事情節(jié)也算不上跌宕起伏。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析文章表現(xiàn)手法的能力。由文中“富豪家里什么都不缺”“只見深宅大院闊氣得像王宮，幾個丫鬟正伺候著富豪在庭院陰涼處喝茶，富豪一身貴氣，不怒自威”“乞丐四處流浪，衣衫襤褸，面黃肌瘦，一無所有”可知，文章將富豪的富有和乞丐的一無所有進行了鮮明的對比；由文中“富翁感嘆唏噓，漸漸激動起來，情不自禁地喚了一聲，兒呀，當時我想說的是‘他就是我丟失多年的兒子呀！’富豪說著，不顧他的驚訝，一把抓住他的手，兒呀！你就是我的親兒呀！”“這，這……他震驚得撲通一聲跪在床邊，結(jié)結(jié)巴巴地說，干爹，我知道您是為了成全我，好讓我心安理得地繼承您的家業(yè)，可我是從遙遠的地方偶然乞討到這里來的……”可知，文章將富豪早就知道乞丐是自己的兒子與乞丐對此的一無所知進行了對比。【9題詳解】本題考查學生篩選概括文章相關(guān)情節(jié)的能力。由文中“然后他又小聲叮囑管家，這乞丐，跟我丟失的兒子有幾分像，你找兩個性子軟和的，慢慢與他接觸，小心跟他商量，說老爺打算出高價，雇他來家里清掃茅廁，看他愿意不愿意”“管家告訴乞丐，你和老爺?shù)膬鹤娱L得很像，才得了這好處”“他很是為自己的長相慶幸，為了保住這份差事，他干起活來，格外用心賣力”可知，首先，富豪讓人把乞丐帶回家，告訴管家，乞丐跟他丟失的兒子有幾分像，要出高價雇傭乞丐，培養(yǎng)他熱愛勞動的品質(zhì)。由文中“自從乞丐進了府，富豪一改往日的生活習慣，他總是圍在乞丐身邊，久久不愿離去；甚至為了更融洽地與乞丐相處，還穿起了粗布衣，吃起了粗茶飯”“富豪說，雖然我是富豪，你是乞丐，可咱倆在這世上同樣舉世無親。我見你干活用心賣力，人也實在，心里喜歡，就想認你做個干兒子”可知，接著，富豪每天圍在乞丐身邊，為了和乞丐相處，穿起了粗布衣，吃起了粗茶飯，還認乞丐做了干兒子，既培養(yǎng)他勤儉的品質(zhì)，還拉近了和乞丐的情感距離。由文中“安排他跟著老管家，學習管理一些家里的雜事，并給他配了兩個傭人”“富豪帶著他去田莊，去作坊，去店鋪，教他如何治理家業(yè)”“這一年，富豪正式把家業(yè)交給了干兒子”“富豪說著，不顧他的驚訝，一把抓住他的手，兒呀！你就是我的親兒呀！”可知，最后，富豪先安排管家教他管理雜事，然后親自教他治理家業(yè)，將家業(yè)交給他，并在臨終前告知真相，最終將他培養(yǎng)為繼承人，可謂用心良苦。二、古代詩文閱讀(36分)（一）文言文閱讀（共21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁連間，為強國。匈奴殺月氏王，以其頭為飲器，余眾遁逃遠去，怨匈奴，無與共擊之?！痹啡?，上募能通使月氏者，漢中張騫以郎應募，出隴西，徑匈奴中，單于得之，留騫十余歲。騫得間亡，至大宛。大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，為發(fā)導譯抵康居，傳致大月氏。大月氏太子為王，既擊大夏，分其地而居之，地肥饒，少寇，殊無報胡之心。騫留歲余，竟不能得月氏要領(lǐng)，乃還，欲從羌中歸，復為匈奴所得。留歲余，會匈奴國內(nèi)亂，騫乃與堂邑氏奴甘父逃歸。騫初行時百余人，去十三歲，唯二人得還。張騫具為天子言西域諸國風俗。元鼎二年，渾邪王既降漢，漢兵擊逐匈奴于幕北，西域道可通。于是張騫建言：“烏孫王昆莫本為匈奴臣，后兵稍強，不肯復朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠之。今單于新困于漢，而故渾邪地空無人。今誠以此時厚幣賂烏孫招以益東居故渾邪之地與漢結(jié)昆弟其勢宜聽聽則是斷匈奴右臂也既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來而為外臣?！碧熳右詾槿唬蒡q為中郎將，將三百人，赍全幣帛直數(shù)千巨萬，多持節(jié)副使，道可便，遣之他旁國。騫既至烏孫，昆莫見騫，禮節(jié)甚倨。騫諭指曰：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結(jié)為兄弟，共距匈奴，匈奴不足破也?！睘鯇O自以遠漢，未知其大?。凰胤傩倥站?，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、于闐及諸旁國。是歲騫還，后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，于是西域始通于漢矣。烏孫王既不肯東還，漢乃于渾邪王故地置酒泉郡，稍發(fā)徙民以充實之。后又分置武威郡，以絕匈奴與羌通之道。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·漢通西域》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.今誠以此時厚幣賂烏孫/招以益東居/故渾邪之地/與漢結(jié)昆弟/其勢宜聽聽/則是斷匈奴右臂也/B.今誠以此時/厚幣賂烏孫/招以益東/居故渾邪之地/與漢結(jié)昆弟/其勢宜聽聽/則是斷匈奴右臂也/C.今誠以此時/厚幣賂烏孫/招以益東居/故渾邪之地/與漢結(jié)昆弟/其勢宜聽/聽則是斷匈奴右臂也/D.今誠以此時厚幣賂烏孫/招以益東/居故渾邪之地/與漢結(jié)昆弟/其勢宜聽/聽則是斷匈奴右臂也/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.匈奴，古代游牧民族，最初以獯鬻、獫狁、儼狁、恭奴等名稱見于典籍，后統(tǒng)稱為匈奴，單于為其最高首領(lǐng)，總攬一切軍政大權(quán)。B.祁連，即祁連山。狹義的“祁連山”指河西走廊南部山地最北的一支山嶺?！捌钸B”系匈奴語，匈奴呼天為“祁連”，祁連山即“天山”之意。C.元鼎，漢武帝劉徹的第五個年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，一般由君主發(fā)起，由秦始皇首創(chuàng)，始創(chuàng)年號為建元。D.中郎將，古代武官名。漢朝武官分將軍、中郎將、校尉，因?qū)④姴怀Ｖ?，故平時一般武官的最高官職為中郎將，掌管皇家衛(wèi)隊。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.曾經(jīng)強大的月氏的國王被匈奴殺害，月氏人怨恨匈奴，卻無人與其聯(lián)合抗擊匈奴。漢武帝得知這一情況后欲聯(lián)合月氏夾擊匈奴。B.張騫以郎官身份應募出使，他從隴西郡出發(fā)，經(jīng)過匈奴所控制的地方，被匈奴單于俘獲后扣留了十多年，險些被殺。C.張騫到達大月氏后在那里停留一年多，也沒弄清月氏人的打算，就回國，在歸途中，再次被匈奴抓獲，又被拘留一年多。D.烏孫自認為遠離漢，也不知漢朝疆域多大，加之一直臣服于匈奴，鄰近匈奴，朝中的大臣都畏懼匈奴，不想向東遷徙。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既擊大夏，分其地而居之，地肥饒，少寇，殊無報胡之心。（2）將三百人，赍金幣帛直數(shù)千巨萬，多持節(jié)副使。14.結(jié)合原文內(nèi)容，簡要概括張騫出使西域的收獲與影響?！敬鸢浮?0.D11.C12.B13.（1）進攻大夏國后，占領(lǐng)了它的土地定居下來，這里土地肥沃富饒，很少有賊寇襲擾，完全沒有報復匈奴的想法。（2）率領(lǐng)三百人，攜帶價值數(shù)千萬錢的黃金與布帛，又任命多名持符節(jié)的副使。14.①讓漢朝了解西域各國的風俗民情；

②讓遠離漢朝的西域各國了解漢朝的情況；

③使?jié)h朝與西域開始聯(lián)系往來。【解析】【10題詳解】.本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在如果用豐厚的財物贈送烏孫，招引他們漸漸東遷，居住在以前渾邪王所轄地區(qū)，與我國結(jié)為兄弟之國，依據(jù)形勢他們應當會聽從，如果聽從就如同斬斷了匈奴的右臂?！耙源藭r”作“厚幣賂烏孫”的狀語，中間不能斷開，排除BC；“居故渾邪之地”是“居（于）故渾邪之地”的省略，“故渾邪之地”作“居”的后置狀語，中間不能斷開，排除A。故選D。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。C.“由秦始皇首創(chuàng)”錯。漢武帝即位后首創(chuàng)年號。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“險些被殺”錯。原文中“騫得間亡”指張騫得到機會偷偷逃跑。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既”，已經(jīng)，……之后；“寇”，賊寇；“殊無”，完全沒有，一點也沒有。（2）“將”，率領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)；“赍”，攜帶，帶著；“直”，價值?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息能力。由原文“張騫具為天子言西域諸國風俗”可知，張騫出使西域回來后，向漢武帝詳細報告西域各國的風俗民情，讓漢朝了解了西域各國的情況。由原文“烏孫自以遠漢，未知其大小；素服屬匈奴日久，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、于闐及諸旁國”可知，烏孫自認為遠離漢朝，不知漢朝疆域大??；長期以來一直臣服隸屬于匈奴，且又靠近匈奴，朝中大臣都畏懼匈奴，不想遷徙到東面去。張騫就分派副使出使西域各國，讓遠離漢朝的西域了解漢朝的情況。由原文“于是西域始通于漢矣”可知，張騫出使西域，使?jié)h朝與西域開始聯(lián)系往來。參考譯文：當初，投降的匈奴人說：“月氏原來居住在敦煌與祁連山之間，是強大的國家，匈奴殺死了月氏國王，用他的頭骨做飲酒的器具，其余的月氏人逃到遠方，怨恨匈奴，卻沒人和他們共同攻打匈奴?！睗h武帝元朔三年，皇上招募能出使月氏國的使者，漢中人張騫以郎官身份應募出使，他從隴西郡出發(fā)，經(jīng)過匈奴所控制的地方，匈奴單于俘獲了他，扣留他十多年。張騫得到機會偷偷逃跑，到達大宛王國。大宛人聽說漢朝物產(chǎn)豐富，想通使結(jié)好卻一直未能實現(xiàn)，見到張騫，非常高興，為他安排向?qū)Ш头g抵達康居國，又轉(zhuǎn)送到大月氏國。大月氏國的太子做了國王，進攻大夏國后，占領(lǐng)了它的土地定居下來，這里土地肥沃富饒，很少有賊寇襲擾，完全沒有報復匈奴的想法。張騫停留一年多，終究不知月氏人的打算，就回國，他打算從羌人的居住區(qū)返回，又被匈奴俘獲?？哿袅艘荒甓?，正趕上匈奴國發(fā)生內(nèi)亂，張騫就與堂邑氏的奴仆甘父逃回長安。張騫剛出發(fā)時有一百多人，一去十三年，只有他們兩人得以回來。張騫向漢武帝詳細報告西域各國的風俗民情。元鼎二年，匈奴渾邪王歸降漢朝之后，漢軍追擊驅(qū)逐匈奴到了沙漠以北，去往西域的道路可以暢通了。于是張騫向武帝建議說：“烏孫王昆莫本來臣服于匈奴，后來兵力逐漸增強，不肯再臣服于匈奴，匈奴攻打他不能取勝而遠離了烏孫?，F(xiàn)在匈奴單于剛剛被我軍圍困，而過去的渾邪王轄地又沒有人煙?，F(xiàn)在如果用豐厚的財物贈送烏孫，招引他們漸漸東遷，居住在以前渾邪王所轄地區(qū)，與我國結(jié)為兄弟之國，依據(jù)形勢他們應當會聽從，如果聽從就如同斬斷了匈奴的右臂。聯(lián)合烏孫之后，它西面的大夏這些國家都可以招引來成為我國的藩臣?！睗h武帝認為他說得對，就任命張騫為中郎將，率領(lǐng)三百人，攜帶價值數(shù)千萬錢的黃金與布帛，又任命多名持符節(jié)的副使，只要路途方便，就派他們出使其他附近的國家。張騫到達烏孫國后，烏孫王昆莫接見了他，態(tài)度傲慢、禮數(shù)不周。張騫向他轉(zhuǎn)達漢武帝的諭旨說：“烏孫如果向東居住在原來的地方，漢朝就把公主許配給昆莫作夫人，并結(jié)為兄弟之國，共同抗擊匈奴，匈奴不難打敗?！睘鯇O自認為遠離漢朝，不知漢朝疆域大?。婚L期以來一直臣服隸屬于匈奴，且又靠近匈奴，朝中大臣都畏懼匈奴，不想遷徙到東面去。張騫就分派副使出使大宛、康居、大月氏、于闐等各個附近的國家。這一年張騫回到長安，之后一年多，張騫所派遣出使大夏等國的副使都與很多國家的使臣一起回來，于是西域各國開始與漢朝聯(lián)系往來。既然烏孫王不肯回到東方的故地，漢朝便在匈奴渾邪王統(tǒng)轄的故地設(shè)置酒泉郡，逐漸遷徙內(nèi)地的百姓充實這個地區(qū)。后來又從酒泉郡分出部分地區(qū)設(shè)置武威郡，以此隔絕匈奴與羌人往來的通道。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·漢通西域》）（二）古代詩歌閱讀（共9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。題烏江亭①[唐]杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。渡易水②[明]陳子龍并刀③昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可憐無處送荊卿?！咀ⅰ竣俪h相爭時期，項羽率江東子弟攻打秦軍，勢力越來越大，但因項羽剛愎自用，一意孤行，被漢軍追至烏江邊，烏江亭長備好渡船，對項羽說“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也”。項羽感覺沒臉見江東父老而拔劍自刎。②公元1640年（明思宗崇楨十三年），女真族統(tǒng)治者對明王朝虎視眈眈，國內(nèi)義軍風起云涌，威逼京城。陳子龍過易水赴京，寫下此詩。③并刀：并州刀，以鋒利著名，后常指寶刀、寶劍。15.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.江東人才輩出，項羽或許可以返回江東卷土重來，杜詩對項羽重來抱有希望。B.陳詩前兩句寫豪邁之士為國盡忠的急切愿望，該愿望由“并刀夜鳴”表現(xiàn)出來。C.“易水潺湲云草碧”運用虛寫，寫作者聯(lián)想到當年荊軻易水送別的情景。D.這兩首詩描寫形象，一個令人惋惜，一個視死如歸，但都結(jié)局悲壯。16.簡要分析兩首詩在抒情方式上的異同。【答案】15.C16.相同點：兩首詩都借史抒懷，杜詩借項羽烏江自刎的歷史抒發(fā)對項羽的惋惜之情，陳詩借荊軻易水送別的事件抒發(fā)愛國之情。不同點：①杜詩還直抒胸臆，開篇兩句闡述戰(zhàn)爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結(jié)局的戰(zhàn)爭的假設(shè)性推想。②陳詩則運用古今對比和借景抒情，如今的易水已無處送別像荊軻那樣的壯士賢良，抒發(fā)壯志難酬、報國無門的憤慨?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“運用虛寫”說法有誤。該句是實寫，從眼中所見易水實景，引出對國事的隱憂。故選C?！?6題詳解】本題考查學生分析作品藝術(shù)手法的能力?！额}烏江亭》中，詩人由項羽烏江自刎的歷史典故，表達自己對項羽不能把握機遇卷土重來的惋惜。而《渡易水》中，詩人由易水想到古代的英雄荊軻，想到他慷慨赴死的壯舉，油然激起自己抗擊滿清奮發(fā)向上的豪情斗志。因此兩首詩都用了借史抒懷的手法?！额}吳江亭》中，詩人議論戰(zhàn)爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結(jié)局的戰(zhàn)爭的假設(shè)性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠?qū)拸V，缺乏大將氣度。三四句設(shè)想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。所以，全詩運用的都是直抒胸臆地議論抒情的手法?！抖梢姿分?，詩的前兩句以并刀匣中鳴和燕趙歌不平，寫出了豪邁之士為國盡忠的壯懷激烈的意志；后兩句則與前兩句進行對比，以易水潺湲的景象感嘆物是人非，山河破碎。所以，這里運用了古今對比的手法。此外，詩歌的后兩句“易水潺潺云草碧，可憐無處送荊卿?！痹娙说那橐蚓吧瑧n世憂時之情由所見易水景象引出。而詩人借易水興感，顯然是為了說明那些統(tǒng)治者醉生夢死，意志消沉，一味宴安享樂，早就置國家安危于不顧。所以，這里也用了借景抒情的手法。（三）名篇名句默寫（共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石的《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當朝的人留下什么教訓和反思的句子是“______，______”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“______，______”兩句可以看出孔子對公西華的惋惜之情，因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。（3）杜牧《阿房宮賦》中形容“秦愛紛奢”時，寫梁柱上光彩耀目的釘頭比糧倉里的米粒還要多的句子是“______，______”?！敬鸢浮竣?六朝舊事隨流水②.但寒煙衰草凝綠③.赤也為之?、?孰能為之大⑤.釘頭磷磷⑥.多于在庾之粟?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“孰”“磷”“庾”“粟”。三、語言文字運用（共19分）（一）語言文字運用（本題10分）閱讀下面的文字，完成下列小題。古老的土地如何滋養(yǎng)_______________的城市？歷史的沉淀如何讓城市與眾不同？福州正在“三山兩塔一條街”的千年中軸線上書寫著古城“活化”的答案。這條中軸線見證古城福州的千載春秋，孕育了_______________的閩都文化?！吧皆诔侵?，城在山里。”屏山之巔，鎮(zhèn)海樓重檐飛角、沖霄凌漢；烏山之中，怪石嶙峋，烏塔古樸雄偉端莊；于山之上，白塔肅穆矗立，亭榭堂閣隱于層巒之間。街是人文氣息最濃的三坊七巷，起于晉，完善于唐五代，至明清鼎盛。中國都市僅存的這一塊“里坊制度活化石”之中多_______________之家，人才輩出。在_______________的年代里，林則徐、嚴復、沈葆楨、林覺民、冰心等“坊巷兒女”，用青春和生命彰顯了這方土地的血性和才情。這些古城古厝，是守護者，也是見證者，它們默默注視和承載著這個城市的變遷，鎮(zhèn)守著她的安寧。在新時代的朝陽下，古城古厝的修復、保護工作讓這些城市精神的象征長久地屹立在古老的土地上。這些古城滋養(yǎng)了一城山水、滿城書香，一代代福州人在這里持續(xù)見證安居樂業(yè)、昂揚進取。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.吐故納新別無二致暮鼓晨鐘萬馬齊喑 B.日新月異別無二致鐘鳴鼎食萬籟俱寂C.吐故納新獨一無二暮鼓晨鐘萬籟俱寂 D.日新月異獨一無二鐘鳴鼎食萬馬齊喑19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.這些古城培養(yǎng)了一城山水、滿城書香，在這里安居樂業(yè)、昂揚進取的一代代福州人持續(xù)見證。B.這些古城培養(yǎng)了一城山水、滿城書香，見證一代代福州人持續(xù)在這里安居樂業(yè)、昂揚進取。C.這些古城滋養(yǎng)了一城山水、滿城書香，持續(xù)見證一代代福州人在這里安居樂業(yè)、昂揚進取。D.這些古城滋養(yǎng)了一城山水、滿城書香，持續(xù)安居樂業(yè)、昂揚進取的一代代福州人在這里見證。20.文中畫橫線的句子使用了擬人的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果?！敬鸢浮?8.D19.C20.①稱古城古厝為“守護者”“見證者”，可以“注視”，賦予它們?nèi)说奶攸c，②體現(xiàn)出古城古厝的歷史悠久，以及對于福州的重要意義，③表達出作者的感激、愛護之情和傳承、發(fā)展之志?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一處，吐故納新：原指人呼吸時，吐出濁氣，吸進新鮮空氣?，F(xiàn)多用來比喻舍棄舊的，吸收新的，不斷更新。日新月異：每天都在更新，每月都有變化，指發(fā)展或進步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。此處形容城市發(fā)展迅速，應用“日新月異”。第二處，別無二致：指區(qū)分不出兩者的差別。獨一無二：指沒有相同的或沒有可以相比的，形容十分稀少。此處形容閩都文化的獨特，應用“獨一無二”。第三處，暮鼓晨鐘：佛教規(guī)矩，寺里晚上打鼓，早晨敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。鐘鳴鼎食：形容貴族的豪華排場。形容“人家”，應用“鐘鳴鼎食”。第四處，萬馬齊喑：所有的馬都沉寂無聲，舊時形容人民不敢講話，現(xiàn)也比喻沉悶的政治局面。萬籟俱寂，形容周圍環(huán)境非常安靜，一點聲響都沒有。形容“年代”，應用“萬馬齊喑”。

故選D?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句共有一處語病：偷換主語，根據(jù)陳述話題一致的原則，句子的主語應是“這些古城”，不是“一代代福州人”，“一代代福州人在這里持續(xù)見證安居樂業(yè)、昂揚進取”改為“持續(xù)見證一代代福州人在這里安居樂業(yè)、昂揚進取”。AB中還存在搭配不當?shù)膯栴}。培養(yǎng)：指以適宜的條件促使其發(fā)生、成長和繁殖，也指按照一定的目的長期地教育和訓練，使其成長。滋養(yǎng)：養(yǎng)育，培養(yǎng)；養(yǎng)分，養(yǎng)料?！耙怀巧剿?、滿城書香”只能滋養(yǎng)，不能培養(yǎng)。故選C?！?0題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。稱古城古厝為“守護者”“見證者”，可以“注視”，是把古城人格化，將本來不具備人動作和感情的古城變成和人一樣具有動作和感情的樣子。擬人的表達效果是賦予事物以人類的行為特點，生動形象地表達出作者的情感，讓讀者感到所描寫的物體顯得更活潑、親近，使文章更加生動形象。本句中，“它們默默注視和承載著這個城市的變遷，鎮(zhèn)守著她的安寧”體現(xiàn)出古城古厝的歷史悠久，以及對于福州的重要意義，表達出作者的感激、愛護之情和傳承、發(fā)展之志。（二）語言文字運用（本題9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在《雷雨》中，我們可以看到，反抗并不是毫無意義的，縱使反抗沒有辦法解決所有問題，①，但它卻可以讓我們在面對挫折和不幸時變得更加堅韌。它使我們意識到自身并非是逆來順受的空殼，而是實實在在的人。反抗不是對生活的空洞向往，②。而《雷雨》中人物反抗內(nèi)質(zhì)的特殊之處不僅在于其失去了爆發(fā)性，是被束縛的、壓抑的反抗，更來自他們的反抗中③。無論是偽善的周樸園，還是觸犯倫理禁忌的繁漪，曹禺在進行剖析和刻畫時，始終圍繞著他們作為人的內(nèi)核進行創(chuàng)作。他關(guān)注著人的本真存在，將“人的存在”作為戲劇發(fā)展和矛盾推進的核心，追求著人與世界、人與社會、人與自我根本的和諧。他將人類生存中所面臨的困境以一種戲劇化的、高度集中的形式呈現(xiàn)出來，使之展現(xiàn)在我們的面前。他以如此荒誕的現(xiàn)實，令人們警醒，啟示我們?nèi)ヌ剿魃娴姆绞?、去感悟人之所以為人的本真存在?1.下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法不相同的一項是（）A.見小明出了大門，小強忙催促道：“我們快走吧，要遲到了！”B.南極變暖，全球生態(tài)問題日趨嚴峻，環(huán)境保護是我們的責任。C.炎炎夏日，我們在防暑降溫的同時還要考慮服裝搭配。D.這種情況下，我們更不建議“飯后百步走”。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】21.A22.①縱使反抗并未帶來最佳結(jié)果

②而是一種奮爭

③所透露出來的人的光輝【解析】【21題詳解】本題考查學生理解詞義的能力。其他三項和原文的“我們”都是泛指；A.表示特指包括小強在內(nèi)的兩人。故選A?！?2題詳解】本題考查學生情境補寫的能力。第①空，句后“但它卻可以讓我們在面對挫折和不幸時變得更加堅韌”表轉(zhuǎn)折，表明該句與“縱使反抗沒有辦法解決所有問題”語意相近，故可填寫“縱使反抗并未帶來最佳結(jié)果”之類的句子。第②空，此句與“反抗不是對生活的空洞向往”構(gòu)成并列，句式上為“而是……”；內(nèi)容上與后面的“爆發(fā)性”對應，體現(xiàn)反抗的本質(zhì)，故可填寫“而是一種奮爭”之類的句子。第③空，結(jié)合“無論是偽善的周樸園，還是觸犯倫理禁忌的繁漪，曹禺在進行剖析和刻畫時，始終圍繞著他們作為人的內(nèi)核進行創(chuàng)作”分析可知，作者對這些人物形象的塑造著力于“人的內(nèi)核”“人的存在”，故可填寫“所透露出來的人的光輝”之類的句子。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）朋友，堅定地相信未來吧，相信不屈不撓的努力，相信戰(zhàn)勝死亡的年輕，相信未來，熱愛生命。（詩人食指）（2）我們在談?wù)撐磥淼臅r候，未來已來，當我們討論將至的可能性時，將至已至。面對席卷而來的未來浪潮，我們只有以變革的姿態(tài)迎接未來，決勝未來。（袁振國）以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與感悟？請結(jié)合自己的成長經(jīng)歷，就此寫成一篇不少于800字的文章。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自選文體（詩歌除外），自擬標題；不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮坷模喊盐宅F(xiàn)在，著眼未來有人說：人要在希望中生活，因為明天很美好。有人說：人要專注于現(xiàn)實，因為明天很渺茫。我說：人要專注于現(xiàn)實，因為現(xiàn)實的每一步?jīng)Q定著明天是否美好；人更要對未來充滿希望，因為這美好的希望能讓你在坎坷的現(xiàn)實中充滿動力。路漫漫其修遠兮，人生漫長，充滿著無法預知的事件。誰也不知道明天會變成什么樣，所以踏實把握住每個今天，走好現(xiàn)實的每一步，便是理性的人生選擇。然而現(xiàn)實往往并不盡如人意，遍布曲折與艱難，只有憧憬未來滿懷希望，才能踏平現(xiàn)實的荊棘，信心百倍、勇往直前，獲得美好的明天。腳踏實地，著眼未來，才有可能活出迷人的風采。你無法改變過去，但你可以把握將來；你無法事事順利，但你可以事事盡力。樹立積極樂觀的態(tài)度，努力奮發(fā)，人生將會變得更加精彩。滅國的屈辱，喪家的痛苦，偷生的無奈，使越王勾踐的人生充滿了挫折與坎坷，但他卻對未來抱有希望。公元前498年吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，并隨夫差至吳國，勾踐給吳王夫差當馬夫，受盡了屈辱。后來，勾踐日日忍辱負重，不斷等待時機，終于被赦返國。于是勾踐每天臥薪嘗膽，蟄伏數(shù)年終于練就了王者之劍，報了國仇家恨，成就了“三千越甲可吞吳”的絕唱。勾踐對未來的希望，是他能復國的重要原因，他一直夢想著有朝一日能夠復國；明天很美好是他堅持的理由，重視當下，腳踏實地，十年聚生，積蓄力量是他能復國的根本條件。把握現(xiàn)在，認真生活的人才會珍惜現(xiàn)在，哪怕現(xiàn)在處于“水深火熱”之中，也會當作人生的歷練，勇敢地面對現(xiàn)在的不幸。歷代有大成就的科學家，總是那些分秒必爭、專注現(xiàn)在。愛因斯坦如果沉溺于夢想，而不珍惜現(xiàn)在，不踏實鉆研，他能有令人矚目的科學成就？霍金如果沉溺不幸，消沉自棄，而不正視現(xiàn)實，不努力探索，他能有令人敬慕的《時間簡史》？成功就是由一分一秒的無數(shù)個當下組成的?；钤诋斚?，就是要珍惜一分一秒，珍惜現(xiàn)在的生活，珍惜現(xiàn)在擁有的一切。月亮落下了，你還有太陽，你是一片遼闊的天空，遲早會升起希望之星；果實落下了，你還有種子，你是一方肥沃的土地，遲早會收獲成功。帆落下了，你也不應向風低頭；昨天今天落下了，你還有明天；一個個希望落下了，你還有新的希望可以爭取。專注于現(xiàn)實，放眼未來，保持積極的人生態(tài)度，才能在人生的道路奮勇前行?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。本題屬于材料作文，第一步要讀懂材料，抓住主旨。首先注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心。第二步，選擇角度，準確立意。主旨單一的材料，根據(jù)材料立意即可?！緦忣}】第一則材料關(guān)鍵語句是“相信未來，熱愛生命”，另外還有“不屈不撓的努力”“年輕”，這是告訴青年學子，要相信年輕時代不屈不撓的努力，能夠讓我們擁有美好的未來。第二則材料關(guān)鍵語句是“談?wù)撐磥淼臅r候，未來已來”“討論將至的可能性時，將至已至”，這主要揭示了當今時代變化劇烈的情況，時代發(fā)展迅速，“現(xiàn)在”與“未來”的界限已變得模糊，往往在我們討論“未來”如何生活工作時，我們以為的“未來”生活與工作已經(jīng)悄無聲息地出現(xiàn)在我