摘要吳而達(dá)，字康侯，東坑角社人，明末清初遺民詩人，曾作《康侯集古詩句》、《破夢草》，均佚，現(xiàn)存詩歌八十首，收錄于《東坑詩文集》中。作為易代之際的遺民詩人，吳而達(dá)所作的詩歌題材豐富，既有感慨國運(yùn)衰微、懷念故國的詠史懷古詩，除了悼念故國之外，還有思念妻子的悼亡詩，因為亡國和戰(zhàn)亂，流離失所，漂泊在外思念故鄉(xiāng)的羈旅懷鄉(xiāng)詩，其詩巧設(shè)孤寂冷清的意象，塑造蒼涼悲壯的風(fēng)格。善于用典表現(xiàn)為以典入詩和工于集句。關(guān)鍵詞：吳而達(dá)詩歌用典意象AbstractWuErda,apoetofKanghou,DongkengJiaoshe,apoetofthelateMingandearlyQingDynasty,oncewrote"Kanghougathersancientpoems"and"brokendreamgrass",allofwhicharelost.Thereare80existingpoems,whichareincludedin"Dongkengpoetrycollection".AsapoetoftheYiDynasty,WuErda'spoemsarerichinthemes.Theynotonlylamentthedeclineofthenationalfortuneandthememoryoftheoldcountry,butalsomournhiswife.Becauseofthelossofthecountryandthewar,displacement,wanderingoutside,theymisstheoldcountry.Theirpoemsskillfullysetuplonelyandcoldimagesandcreateadesolateandtragicstyle.Beinggoodatusingallusionscanbeexpressedasusingallusionsintopoemsandworkinginsentences.Keywords:WuErda;Poetry;Allusion;Imagery目錄一、引言 6二、吳而達(dá)詩歌的題材內(nèi)容 6（一）詠史懷古詩 6（二）悼亡詩 9（三）羈旅懷鄉(xiāng)詩 10（四）其它詩歌類型 11三、吳而達(dá)詩歌的藝術(shù)特色 12（一）巧設(shè)意象 12（二）善于用典 13（三）風(fēng)格蒼涼悲壯 16四、結(jié)語 17參考文獻(xiàn) 18致謝 19吳而達(dá)的詩歌研究一、引言吳而達(dá)，字康侯，東坑角社人。生卒年未詳，明諸生，入清，棄科舉，明遺詩人。吳而達(dá)生平潔身自好，堅壁自守，不問生產(chǎn)，以致家徒四壁，過著常常吃了上頓沒下頓的日子。但他終日怡然自樂，并沒有憂心憔悴的樣子。中年喪偶，獨有一子，以詩文資自給，旅食四方，常常依據(jù)個人喜好行事作詩。吳而達(dá)雅好詩文，著有《康侯集古詩句》《破夢草》，均佚。《東莞詩錄》卷二十四據(jù)《寶安詩正》收錄了吳而達(dá)詩八十首，今人謝創(chuàng)志整理編入《東坑詩文集》，是本文研究的對象。二、吳而達(dá)詩歌的題材內(nèi)容吳而達(dá)詩歌現(xiàn)存80首，詩歌題材大致可劃分為感慨國運(yùn)衰微的詠史懷古詩、懷念愛妻的悼亡詩、思念故鄉(xiāng)的羈旅懷鄉(xiāng)詩以及其它詩歌類型。詩人的這些詩多是在國亡之后所作，吳而達(dá)作為明代的一位遺民詩人，對曾經(jīng)的故國非常的懷念，由此作了一些具有代表性的詠史懷古詩，這類詠詩懷古詩多是感嘆國運(yùn)衰微，抒發(fā)自己為國建功立業(yè)和孤寂失意的感情。（一）詠史懷古詩《吟芷居詩話》說：“《寶安詩正》將張穆、吳而達(dá)編入國朝，在尹源進(jìn)、張朝紳諸人后，然兩人節(jié)慕柴桑，遺世獨立，故授陶潛書晉之例，仍列諸明?！保駠埰滗疲骸稏|莞詩錄》卷二十四《明·吳而達(dá)》，1924年（民國十三年）刻本.《東莞詩錄》將他收入“明”，表彰他“節(jié)慕柴桑，遺世獨立”的精神，凸顯其遺民身份，所以，吳而達(dá)作為一名明代遺民詩人，生活在明清易代之際，目睹了山河破碎的場景，更是對曾經(jīng)的故國念念不忘，感慨昔日的盛衰變化。于此，他作了一些涉及歷史人物和歷史事件具有詠史懷古的詩，這類詩約有17首。吳而達(dá)認(rèn)（民國）張其淦：《東莞詩錄》卷二十四《明·吳而達(dá)》，1924年（民國十三年）刻本.如《有感》（其一）：不死存身作遠(yuǎn)謀，履朝馮道學(xué)歸周?？v偷祿食宜無面，何事奸雄尚有頭。千載穢名還穢口，百年藏骨不藏羞。秋宵露滴銅駝眼，即使無聲淚暗流。這首詩主要寫詩人對奸臣的酣暢淋漓的痛罵。詩的開頭就描寫了投靠新朝者的行為，為了保全自身而作出長遠(yuǎn)的“打算”，這些人的“打算”其實就是為名為利，然后借用馮道這個歷史人物比作這些人，馮道是五代十國的人物，曾效力過十個皇帝，做過五代宰相，歐陽修曾罵他是個不知廉恥的人（宋）歐陽修撰；（宋）徐無黨主.新五代史七十四卷[M].北京：中華書局,1974.612。接下來詩人進(jìn)一步對投靠新朝者作出嚴(yán)厲的抨擊，認(rèn)為這些人是（宋）歐陽修撰；（宋）徐無黨主.新五代史七十四卷[M].北京：中華書局,1974.612如《有感》(其二)：共道誰家晝錦歸，文能清望武能威。門墻每見高華屋，燈火何曾黑布帷。失水蟠龍徒自困，得肥群騖亂爭飛，惟馀一個耕煙叟，不善云臺不采薇。詩句的上半部分描述了那些富貴還鄉(xiāng)的人和清白的名門望族，住著典雅華美的屋子，燃燒著的燈燭從不熄滅，然后畫面一轉(zhuǎn)，當(dāng)皇帝失勢面臨困境的時候，追求名利的那些人就爭著離去，鮮明寫出了一些官員的丑惡嘴臉。與他們相比，詩人將自己比作一位農(nóng)家的炊煙年老男人，既不想要名利，也不想像伯夷和叔齊那樣的人采薇而食慢慢地餓死，可見，詩人清高又不迂腐的個性。他不羨慕那些為了榮華富貴而低下頭顱的人，也不愿對當(dāng)朝者俯首稱臣，而是希望自己自食其力，這不僅是對自身的堅持，也是自己對故國的忠誠之心。如《感秋雜詩》（其七）：故國平居有所思，百年世事不勝悲。韶華每似離弦箭，得失真如反劫棋。玉漏豈能留將相，金貂原是借男兒。秋風(fēng)秋雨梧桐夜，不記人間落葉時。詩人開門見山就表達(dá)了自己對故國的思念之情，想起自己一生遭遇的事就非常的悲傷。頷聯(lián)“韶華每似離弦箭，得失真如反劫棋”，描寫詩人對自己人生遭遇的感慨，感嘆美好的年華就好像箭一樣迅速消失不見，成功和失敗就像棋一樣交織在一起。頸聯(lián)描寫詩人也想像王侯將相那樣為故國建功立業(yè)，也希望自己是侍從貴臣來報效國家。最后兩句描繪了梧桐落葉的時節(jié)，但是詩人卻不記得梧桐落葉時的日子了，這里借秋風(fēng)和梧桐之景抒發(fā)詩人的時光飛逝、壯志難酬之情，也隱喻詩人思念故國和對自己身世的感慨。又如《感秋雜詩》（其八）：物換星移幾度秋，荒涼行殿冷修修。誰憐急雨花爭淚，最恨無情水倒流。一夜重城捐鼓角，片時諸將散貔貅。傷心怕見城南路，野草閑花滿地愁。這是一首詩人憑吊古跡的詩，首聯(lián)描繪了荒涼宮殿冷清的景象，時光飛逝，物是人非的景象，頷聯(lián)的“急雨花”和“無情水”更加襯托詩人心中的憂愁情緒。后四句詩人是回憶諸將散去勇猛的戰(zhàn)士，拋棄城樓的戰(zhàn)鼓和號角，怕看見曾經(jīng)的城南路而傷心，心中的愁像滿地地野花野草一樣多。表達(dá)了詩人對故國的思念和憂愁之情。又如《感秋雜詩》（其十）：殘紅滿地銷前夜，芳草留人想六朝。一臥滄江驚歲晚，不堪人事日蕭條。這首詩通過“殘紅”“芳草”的景象激起了詩人想六朝的思緒，六朝是指中國歷史上南方的六個朝代，在這里更多隱喻為故國，因為故國不在了，詩人暗嘆時光的流逝，一時間，思念故鄉(xiāng)和故國以及傷感疾病的愁思涌上心頭，詩句采用襯托和采用典故的手法，突出悲景襯悲情，寄托詩人的傷感和對故國的思念。再如《感秋雜詩》（其十一）：前代愁時后代歌，漢家陵寢雨聲多。山川舊憶劉皇叔，人物今無晉永和。千古斜陽千古恨，一重流水一重波。明知往事如蕉鹿，爭那閑思往事何。詩的首聯(lián)描繪了漢代帝王陵墓凄冷的景象，頷聯(lián)中詩人引用了兩種典故，一個是“劉皇叔”，另一個是晉永和，劉皇叔代指三國時期蜀國的開國皇帝劉備，“晉永和”是指春秋時期的秦國與晉國兩國約定好停止打戰(zhàn)，世代永遠(yuǎn)和平相處的故事。詩人通過“劉皇叔”和“晉永和”這兩個典故是懷念自己曾經(jīng)的美好河山，可是現(xiàn)實不許詩人沉浸在這美好的回憶中，他感嘆有多少的夕陽就有多少的遺憾，對故國的思念之情就像流動的水源源不斷。最后兩句是詩人即使知道曾經(jīng)的往事如夢幻一般，也是不由地回憶往事自尋煩惱，進(jìn)一步體現(xiàn)詩人對故國的無限思念和憂愁之情?？梢?，吳而達(dá)的詠史懷古詩有抒發(fā)自己對昔日盛衰的感嘆，有為國建功立業(yè)之心，還有對故國的深深思念之情。（二）悼亡詩吳而達(dá)與張氏相親相愛，并生下了一個兒子，可是到了中年之后，張氏的離世，讓吳而達(dá)悲痛萬分，想起夫妻二人一起經(jīng)歷戰(zhàn)亂而遭受焚燒破壞的災(zāi)禍，一起分離的日子就非常的傷心，加上妻子的墳?zāi)褂质锹泌?，路途遙遠(yuǎn)，令詩人深深牽念，由此寫了一些悼亡詩，這類詩大約有37首。如《悼尹仁甫內(nèi)內(nèi)子張儒人并引》(其十四)：空山落日亂啼烏，添得新墳宿鷓鴣。明月一丘無侍女，寒燈半世傍窮儒。已知茍倩難忘婦，益信羅敷自有夫。三尺埋君君未肯，想應(yīng)泉路亦躊躇。詩的一、二句描繪了夕陽落下，幽深少人的山林中，妻子的新墳?zāi)棺≈p鴣的景象，詩人聯(lián)想到自己“無侍女”和“傍窮儒”，就感覺非常地孤寂和凄涼，難忘曾經(jīng)非常美麗地妻子，更加相信羅敷是有丈夫的。最后兩句的“君未肯”和“亦躊躇”表達(dá)了對妻子的懷念之情，詩人非常的不愿意妻子在墳頭里面，即使在九泉之下也會徘徊不前。二人的陰陽相隔令詩人非常的傷感和惋惜。又如《悼尹仁甫內(nèi)內(nèi)子張儒人并引》（其十八）：幽溪囗壑少人群，只有寒猿與凍云。三月園陵春黯黯，清明時節(jié)雨紛紛。椒漿一滴勞深酹，冥漠重泉哭不聞。殘照四圍山又老，手披芳草看孤墳。全詩主要講述詩人祭奠妻子的場景，三月和清明兩個時節(jié)說明詩人去祭奠妻子的次數(shù)之多?！昂场?、凍云”等景象能看出當(dāng)時環(huán)境的幽靜和清冷。最后四句詩人將心中積累的思念之情全部迸發(fā)出來，當(dāng)詩人將椒浸制的酒漿灑在妻子地上的時候，看到周圍的殘山，再看看自己手中的香草，心中的悲傷之情不由的流露出來，此時此景，真的令人哀嘆不已。再如《朝云墓》（其三）：風(fēng)雨年深葬玉顏，孤墳寥落鎖苔斑。蝕沉蝌蚪無人讀，甜睡狐貍午夢閑。畢竟有懷空吊古，徘徊依舊一青山。何當(dāng)去去頻回首，日暮無端不肯還。詩的首聯(lián)描寫了妻子墳?zāi)挂蜷L期的風(fēng)吹雨打，周圍長滿了苔蘚。頷聯(lián)借蝌蚪和狐貍隱喻自己孤獨寂寞的樣子。即使沒有吊臨古跡也有纏綿哀婉的感覺，什么時候一步步回頭看越去越遠(yuǎn)，太陽落山不會因為你無緣無故地改變。這里可以看出詩人想繼續(xù)留在亡妻墳?zāi)?，離開的時候越走越是不舍，表現(xiàn)了詩人對妻子的戀戀不舍之情?？梢姡瑓嵌_(dá)的悼亡詩不僅是對妻子的深深愛戀，也是感慨自己孤獨寂寞之感。（三）羈旅懷鄉(xiāng)詩羈旅思鄉(xiāng)詩，多指詩人滯留他鄉(xiāng)很久而不能回家所產(chǎn)生的思鄉(xiāng)及思親之情的詩作。與很多遺民詩人一樣，吳而達(dá)因為亡國和戰(zhàn)亂等原因，流離失所，漂泊在外，在這種環(huán)境下，吳而達(dá)由此作了一些懷念故鄉(xiāng)的詩，這類詩大約有10首。如《羊石秋懷》（其一）：蓬根吹斷雁南翔，病里驚看百感傷。叢菊兩開他日淚，孤燈一夜九回腸。行隨流水悲漁笛，獨上高樓望帝鄉(xiāng)?；厥字性脽o際，碧天愁思正茫茫。首聯(lián)通過“蓬”和“雁”的意象表現(xiàn)詩人在外漂泊之感，詩人在傷感的同時還要遭受病痛的折磨。頷聯(lián)描寫詩人孤獨寂寞、傷心落淚的場景，進(jìn)一步宣泄思念之情。頸聯(lián)是詩人坐船聽到漁人吹的笛聲，獨自一人上高樓眺望故鄉(xiāng)的方向，可是故鄉(xiāng)遠(yuǎn)看得不見蹤影沒有盡頭，那思念之情也像天空一樣沒有邊際沒有盡頭。表達(dá)了詩人對故鄉(xiāng)無限思念之情。又如《羊石秋懷》（其六）：野戍寒侵萬木摧，啼猿如代杜鵑哀。流離已嘆東人哭，鴻雁那從北地來。越女不知亡國恨，祖生無復(fù)濟(jì)川才。愁懷欲撥誰同醉，潦倒新停濁酒杯。這首是詩人對故國不在，流離在外的感受。詩的上半部分描寫了野外駐防之處被外敵入侵，東人流轉(zhuǎn)離散的場景。對此詩人感嘆，鴻雁為什么還要從北方來？詩句的下半部分，“越女不知亡國恨，祖生無復(fù)濟(jì)川才”。越國的美女不知道什么叫亡國之恨，名將祖生即使擁有出眾的才能也無法恢復(fù)山河。通過“越女”和“祖生”兩個典故來表現(xiàn)詩人“剪不斷”的憂愁之情。再如《無題》（其一）：山外青山樓外樓，夕陽西下水東流。黃花催促重陽酒，一上孤城萬里悲再如《無題》（其三）：云物凄涼宿玉收，井梧搖落故園秋。人生最是難堪處，懷古思鄉(xiāng)共白頭。這兩首詩的前兩句都是通過對景物的描寫，抒發(fā)詩人思鄉(xiāng)之情。如《無題》（其一）中的“山外青山樓外樓，夕陽西下水東流?！泵枥L了連續(xù)不斷樓閣和起伏連綿的青山以及太陽落下時候的溪水。后兩句的意思是詩人拿著菊花釀制的重陽酒，上城樓后抒發(fā)的無限悲傷之感。《無題》（其二）的一二句描寫是秋天時節(jié)故鄉(xiāng)井邊的梧桐樹的葉子飄落，在云層的襯托下顯得孤寂冷清。此時此景，詩人說，人的一生最難以忍受的就是思鄉(xiāng)和懷古了，這兩個一起就足夠讓人白頭了?？梢姡瑓嵌_(dá)的羈旅懷鄉(xiāng)詩不僅有對親人的思念之情，也有對曾經(jīng)故國故鄉(xiāng)的懷念。（四）其它詩歌類型吳而達(dá)的其它詩歌內(nèi)容參雜，如祝壽詩，祝壽詩，從字面意義上可以理解為祝賀他人的詩。一般來說，祝壽詩有唱和、答謝他人的特征，吳而達(dá)在明朝滅亡后，過著四處寄食的生活，在這過程中，與人交際的時候，如別人過壽，會寫一些祝壽詩來祝福。這類詩大約有10首。如《壽丁碩亭》（其二）：有子定為天上客，如公真是地行仙。今朝又得長生訣，花甲重重不記年。詩的一二句就對壽星不吝贊美之詞，詩人說你的兒子一定是天上的神仙，而你確實是長壽的神仙。最后兩句則是對壽星的祝福，詩人說你現(xiàn)在得到了長生的秘訣，六十歲的年紀(jì)不記得年月了。又如《壽丁群玉丈》：春酒攜來又介眉，慣看公貌識公奇。蒼松挺秀寒梅古，龍馬精神海鶴姿。幾度白頭渾不老，每培朱履醉何辭。仙家有果能延壽，曾摘懸崖十丈梨。首聯(lián)寫詩人帶著酒來祝壽，頷聯(lián)描寫通過“蒼松”、“寒梅”、“龍馬”、“海鶴”等意象突出對壽星的贊賞。頸聯(lián)寫出壽星的神態(tài)面貌，穿著紅色的鞋向賓客敬酒。最后兩句詩人向壽星傳達(dá)美好的祝福，希望壽星延年益壽。再如《壽張總戌戎夫人》：玳瑁筵開七寶堂，夫人一笑舉霞觴。碧欄階下衣冠盛，紅杏枝邊日月長。千載尺松培舊業(yè)，五章文篆引書香。欲知世掌絲綸美，行見宮花插滿行。這首詩的一、二句首先描繪了壽宴舉辦的隆重，夫人喜悅的拿起盛滿美酒的酒杯向賓客敬酒的場景。接下來的兩句寫的是壽星盛裝出場，突出對壽星宴會的熱鬧。最后四句詩人對壽星大大贊賞，說壽星擁有高潔的品質(zhì)和世代讀書的習(xí)尚，借用賈氏父子世代執(zhí)掌帝王詔書的典故以及皇宮庭苑中的花木表現(xiàn)壽星的高貴。除了這些祝壽詩外，吳而達(dá)的其它詩歌還有即事感懷詩2首，如《寄予慶沈太守》，建功報國詩4首，如《甲申即事》，這些詩就不一一贅述了。三、吳而達(dá)詩歌的藝術(shù)特色吳而達(dá)生活在明清易代之際，目睹國家滅亡，經(jīng)歷長久的戰(zhàn)亂，漂泊在外，中年又失去了心愛的妻子，使得他的詩帶有蒼涼悲壯的色彩。吳而達(dá)也極具才華，善用意象和用典，將它們?nèi)谌胱约旱脑姼璁?dāng)中，從而表達(dá)自己真實的情感。（一）巧設(shè)意象古代詩歌的意象多是為詩歌奠定感情基調(diào)，為詩歌營造氛圍或意境，吳而達(dá)的詩歌描寫了不少的意象，這些意象有書、芭蕉、寒鴉、猿啼等，通過這些意象，塑造一種獨特意境，讓人身臨其境，感受其表達(dá)的情感。如《羊石秋懷》（其三）：楓葉蘆花并客舟，寒鴉飛盡水悠悠。亂離歲月虛青鬢，來往風(fēng)塵易白頭。故國有書何處寄，閑園多病五羊秋。平生多少傷心事，除醉無因破得愁。詩的首聯(lián)就寫了“楓葉”和“寒鴉”兩個意象，楓葉往往出生長在江邊，是秋天的產(chǎn)物。寒鴉往往象征孤寂冷清的氣氛。這兩個意象描繪了一位孤獨寂寞的老人坐船而去的畫面。詩句“亂離歲月虛青鬢，來往風(fēng)塵易白頭”更是道出了詩人在戰(zhàn)亂流離失所，在奔波勞碌下產(chǎn)生了白發(fā)。頸聯(lián)詩人感慨自己傷病多，家書也不知道寄到何處，這里的“書”更多的是對家鄉(xiāng)親人的思念。最后兩句是抒發(fā)自己平生遭遇的感慨，詩人感慨自己的一生有很多的傷心事，但也只能借酒消愁了。又如《羊石秋懷》（其四）：欲憑詹尹問行藏，雪落空依一草堂。九月寒砧催木葉，滿城風(fēng)雨近重陽。魚龍寂寞秋江冷，禾黍蕭條漢業(yè)荒。惆悵芙蓉?fù)Q歸路，不禁衰柳斷人腸。在此詩中詩人運(yùn)用了“寒砧”、“重陽”、“禾黍”、“芙蓉”、“柳”等意象。其中，寒砧一般稱“寒碪”，有秋天冷落蕭條的含義，“禾黍”在這里指國家的興盛衰亡。“芙蓉”在古代詩歌中有衰敗的含意，這里指的是對曾經(jīng)的故國衰亡的惋惜?！傲庇辛糁?，即對故國的依依不舍。全詩描繪了一個國家的興盛衰亡的景象，詩人感慨物是人非之感，對故國的思念之情。再如《感秋雜詩》（其九）：隔簾寒雨濕芭蕉，盡日霏微過小橋。孤客旅懷空悄悄，美人春問更逍遙。詩句“隔簾寒雨濕芭蕉”的芭蕉這個意象為全文奠定了感情基調(diào)，在古代詩歌中，芭蕉通常隱喻為孤獨憂愁和離情別緒。如宋代詞人葛勝仲曾作“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨”，也是將憂愁之情在芭蕉上體現(xiàn)。詩人在雨打芭蕉場景下，路過小橋，發(fā)現(xiàn)旅館的人都悄悄地離去了，從側(cè)面反映出詩人孤獨寂寞之感。吳而達(dá)所描寫的意象，更好地融入了詩歌當(dāng)中，讓人入其境，更有一種“借景抒情”的韻味。（二）善于用典吳而達(dá)的用典首先體現(xiàn)在他能巧用典故，這些典故中包含了歷史故事、歷史人物等，像一些歷史人物，如祖生、王謝、劉皇叔、孫吳、李陵、郭子儀，這些人多是王侯將相的人物，一方面借用這些人來表達(dá)亡國之痛，另一方面也是表達(dá)自己建功立業(yè)的心愿。如《感秋雜詩》（其三）：登臨一望一凄然，舊事那堪憶往年。地有樓臺人杳杳，巷無王謝草芊芊。繁華好信三春夢，鐘鼎渾如午夜弦?；厥琢缪蚋栉枰梗黠L(fēng)多少打漁船。詩的首聯(lián)描寫詩人登臨高樓望景，看一眼就非常的悲傷，曾經(jīng)的過往都不忍回憶。頷聯(lián)側(cè)重寫了王謝這個典故，王謝指六朝望族王氏和謝氏兩個家族的并稱，王謝也是曾經(jīng)繁榮的象征，可是現(xiàn)在是“人杳杳”和“草芊芊”的景象了。先寫頷聯(lián)的蕭條之處，進(jìn)而引出頸聯(lián)的繁華之處，通過以往的繁華反襯現(xiàn)在的蕭條，通過對比更加突出詩人對以往山河的向往。除了對故國的懷念之情，詩中描寫的王侯將相也是詩人所向往的。又如《感秋雜詩》（其十三）：高排云陣陣初成，鼙鼓催來命已輕。去殺自能回淑氣，不詳何事愛佳兵。孫吳一出人添死，風(fēng)雨初沉鬼哭聲。惟有愁人低兩眼，青山無語水無情。首聯(lián)描繪了戰(zhàn)爭即將爆發(fā)的場景，云和鼓說明戰(zhàn)爭前的準(zhǔn)備，頸聯(lián)詩人對孫吳進(jìn)行了刻畫，孫吳指的是三國時期的政權(quán)，又稱東吳。詩人認(rèn)為孫吳出來行事就會死很多的人，風(fēng)和雨沉了下去，還傳來哭泣的聲音，這里更多的是描寫戰(zhàn)爭的殘酷。最后兩句是寫詩人的情感表達(dá)，此時此景，只有令人發(fā)愁兩眼低下了，寂靜無聲的青山和無情的流水反襯詩人憂愁之情，不僅是對戰(zhàn)爭殘酷的憂愁之情，更是對自己坎坷遭遇的感嘆之情。再如《甲申即事》（其一）：鼙鼓聲高戚圣顏，古來戎馬破西關(guān)。李陵軍喪無三捷，似道堂開有半閑。一自愁云催落日，至今啼鳥怨空山。旄頭夜燁西風(fēng)冷，誰抱龍髯慘不還。《甲申即事》（其二）：又報樊城不可支，征西車馬羽書馳。只見元戎歸紫墓，不聞飛將往胭脂。雙旌四出勤王日，一劍空勞受命時。那能得再逢羅拜，重說單騎郭子儀。這兩首詩不一樣的是，前者通過李陵這個人物，側(cè)面描寫了故國的一些軟弱之士，詩人對此表示這些人與國家的滅亡不無關(guān)系。對山河的不在表示非常的思念與哀愁。后者引用了飛將即李廣將軍，稱贊他不沉迷于美色，還引用了“勤王”這個典故，“勤王”出自于《晉書·謝安傳》：“夏禹勤王，手足胼胝。”這個典故的意思是當(dāng)皇帝有難時，臣子應(yīng)該出兵救援。最后兩句中的“郭子儀”是詩人向往的功臣典范，郭子儀對于平定安史之亂發(fā)揮了巨大的作用。詩人通過這幾個典故表明自己也想建功離業(yè)、報效國家的愿望。吳而達(dá)的用典，更多的是以典入詩，將典故融入詩歌之中，表達(dá)自己真實的情感，通過這些典故，使詩歌更具內(nèi)涵。除此之外，集句也是他善于用典的一大表現(xiàn)。陳伯陶評價吳而達(dá)詩：“長于集句。”李奇說“詩、古文詞俱工，而集古尤工?！睆埰滗普f他的詩：“集古如己出，傷心人別有懷抱也?！碧貏e是“集古如己出”一句，實在是對吳而達(dá)集古詩的極高評價。中共東莞市委宣傳部,東莞市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會編.東莞歷史人物[M].廣州:廣東教育出版社,2008.659-663.在吳而達(dá)的詩歌中，他所作的集句詩也有不少，如他的悼亡詩基本上都是集句之作，所謂集句詩，是用別人的詩句創(chuàng)作出一首新的詩，這種類型的詩不僅要求詩人博文強(qiáng)識，還要有所創(chuàng)新，這樣才能讓人看不出集句的痕跡。吳而達(dá)善于用不同朝代詩人的詩句，將他們?nèi)诤显谧约旱脑娭?，從而抒發(fā)自己獨特的思想感情。中共東莞市委宣傳部,東莞市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會編.東莞歷史人物[M].廣州:廣東教育出版社,2008.659-663.如《悼尹仁甫內(nèi)內(nèi)子張儒人并引》（其十三）：環(huán)佩空歸月夜魂，綠窗長是鎖黃昏。仙源有夢尋遺跡，金屋無人見淚痕。何處霓裳深院曲，半含煙雨萬家村。風(fēng)流樂事誰能少，早晚憐君獨閉門。這首詩的出處有多位詩人的詩句，其中詩句“環(huán)佩空歸月夜魂”來自杜甫的《詠懷古跡五首.其三》，“何處霓裳深院曲”取材于白居易所作的七古長篇《霓裳羽衣舞歌》，“金屋無人見淚痕”來自劉方平的《春怨》。該詩首聯(lián)描寫夜里環(huán)形玉佩發(fā)出的聲音，魂魄歸來的情形，綠窗指的是女子的居室，這里隱喻詩人和妻子曾經(jīng)相愛的情形，有“青山有情皆白頭,綠窗無刻不黃昏”的韻味。頷聯(lián)的“仙源有夢”和“金屋無人”進(jìn)行了對比，詩人想去尋找世外桃源的遺跡，卻沒有人看見他悲傷的淚痕。頸聯(lián)通過“霓裳曲”和“萬家村”進(jìn)一步闡述詩人懷念妻子之深。最后兩句是對全詩的總結(jié)，詩人說令人快樂的男女之事誰會缺少，但我只想天天關(guān)起門來思念你，表達(dá)了詩人對亡妻的深深思念之情。又如《悼尹仁甫內(nèi)內(nèi)子張儒人并引》（其十九）：每回回首一長顰，秋思青春不當(dāng)春。垂柳著煙花著霧，濕云如夢雨如塵?；昝援惖乇婵?，家對寒江病且貧。若是有情爭不哭，除非啼鳥送行人。這首詩的來源有李群玉的《金塘路中》、杜審言的《春日京中有懷》、崔櫓的《華清宮三首·其三》、劉長卿的《酬屈突陜》以及韓偓的《哭花》等。詩句一二句描寫詩人記憶中的妻子外出游玩心中帶著憂愁來看春天，三、四句側(cè)面寫景，描繪了一個霧氣籠罩著柳樹、下的雨像灰塵一樣四處飄散的景象。詩的下半部分描寫詩人貧困與傷病交加在寒風(fēng)中孤獨寂寞的樣子，也對亡妻表示非常的懷念和傷感，道出“有情爭不哭，啼鳥送行人”的哀嘆。再如《悼尹仁甫內(nèi)內(nèi)子張儒人并引》（其六）：萬里風(fēng)煙接素秋，感懷空涕黑貂裘。張儀有舌誰堪問，潘岳無妻客為愁。彩鳥望窮云漠漠，寒鴉飛盡水悠悠。他生縱有重來約，只恐相逢紫陌頭。詩句“萬里風(fēng)煙接素秋”出自杜甫的《秋興八首》，“潘岳無妻客為愁”出自李商隱的《過招國李家南園二首》，“寒鴉飛盡水悠悠”出自嚴(yán)維的《丹陽送韋參軍》。這首詩也是詩人悼念亡妻之作，首聯(lián)描寫秋已漸深，詩人感嘆疾病消磨著時光，不由得落下眼淚。頷聯(lián)借張儀和潘岳兩個隱喻自身，張儀的妻子對張儀的信任與愛念，潘岳的客人也會為他沒有妻子而憂愁。頸聯(lián)中的“彩鳥”和“寒鴉”是詩人對妻子的想象，夫妻二人陰陽相隔，不能見面。詩的最后一句詩人感嘆，如果來世有重來的約定，夫妻二人恐怕要在紫陌相逢了，表現(xiàn)詩人對亡妻的極致思念與自己孤苦伶仃之感。可見，這些集句詩表現(xiàn)出吳而達(dá)的才學(xué)之廣，他對集句詩的創(chuàng)作能夠融會貫通，融為己用。也體現(xiàn)了他善于用典，工于集句的一大特色。（三）風(fēng)格蒼涼悲壯與多數(shù)的明朝遺民詩人一樣，吳而達(dá)的詩歌也帶有遺民色彩，這種遺民色彩更多的表現(xiàn)為對故國的思念之情。吳而達(dá)目睹了明朝的滅亡，并且經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)亂，中年還喪失了自己心愛的妻子，這些因素促使他詩歌的風(fēng)格是蒼涼悲壯的，他也善于將自己的情感融入詩歌中。如《羊石秋懷》（其二）：銅龍滿耳滴今宵，底事今宵更寂寥。銀漢一條空似水，紅樓何處夜吹簫。幾時有信通瑤圃，無復(fù)尋芳過板橋。欲向蓬萊問消息。青山無路水迢迢。詩的前四句描寫了銅龍、銀漢、紅樓、簫等景物，通過這些景物反襯詩人此時的心境，有什么事情能比今夜更寂寞消愁，銀河也像空的水一樣，紅樓在哪里吹簫。詩的最后四句，詩人感嘆什么時候有信能通向仙境，不再有木板架設(shè)的橋游賞美景，想要向神山詢問音信，可是青山太遙遠(yuǎn)了。能看出詩人想要解愁卻無處傾訴，一種悲涼之風(fēng)由然而起。又如《無題》（其二）：黃榆白草莽蕭蕭，秋