【課堂導學】課堂導學本課時所提到的論文包括政治經(jīng)濟學、法律學、歷史學、文化學、文藝學、美學、教育學、倫理學等。社科類的文章，是用來進行社會科學研究和描述社會科學研究的文章。它既是探討社會科學問題、進行社會科學研究的手段，也是概括社會科學研究成果、進行學術交流的文字載體。從文體上說，它應包括議論性和說明性等類別，但就高考而言，則側重于社會科學類的議論文字。我們在閱讀時，一般要樹立一種觀念：論文考查的是閱讀理解能力、邏輯思維能力，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關知識。注意具備兩種心理狀態(tài)：專注和仔細。只有進入狀態(tài)，才能迅速、準確地發(fā)現(xiàn)問題，作出解答。步驟①典題剖析，易錯歸納溫故知新，明方向;自我診斷，找差距閱讀下面的文章，完成問題。(分)中國古典詩學里的鐘聲劉士林中國古人寫“鐘聲”的詩句很多，其中有很多膾炙人口的佳句，如杜甫的“晨鐘云外濕”、張繼的“夜半鐘聲到客船”等。在這些詩句中，“鐘聲”以其自身特有的存在方式，構成中國古典詩學一個饒有興味的審美意象。鐘聲從一開始就與人類的文化活動有密切的關系。黑格爾說：“塔樓上的鐘塔是專門為宗教儀式而設的，因為鐘聲特別適合于基督教的禮拜，這種依稀隱約的莊嚴的聲響，能感發(fā)人的心靈深處……”在歐洲，鐘聲所傳達的縹緲、崇高、嚴靜的宗教意味，是自始至終貫穿下來的。在中國，情況則有不同。在有關記載中，鐘聲大體可分為兩類。一類是純粹的宗教祭祀儀式中的鐘聲，這種宗教音樂帶給人的心理感受是恐懼、松弛和宗教性迷醉。另一類是與古代慶典活動相關的鐘聲，多用來表達一種闊大、熱烈的氣氛，如《詩經(jīng)·關雎》中的“鐘鼓樂之”。后來這類鐘聲又演變成顯示身份地位的象征信號，如王勃《滕王閣序》的“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”。隨著這層意義的出現(xiàn)，鐘聲也就逐漸具有了審美屬性。但這些都還不全是古典詩學中那種發(fā)人深省、令人超升、使人有所領悟的“鐘聲”意象。它的生成還有一個更為直接、也更為深層的原因，這就是：鐘聲昭示著時間。無論中西，鐘聲都與時間有著特殊的關系，或者說，鐘聲常給時間一種特殊的內(nèi)涵。在西方，《圣經(jīng)》中就常用“喪鐘”一詞提示塵世的虛幻。在基督教的生命觀里，鐘聲能提醒人類：生命的短暫和上帝的永恒。鐘聲的這層時間含義實質(zhì)上包含了兩種意義：一是表示日常生活時間，如早鐘、晚鐘;二是表示帶宗教色彩的時間，如喪鐘，我們可稱之為“精神時間”。鐘聲的這兩種意義，在中國古代也有昭示，但有自己獨特的文化積淀成分。在中國文化里，鐘鳴常與桑榆之年等特定意象連用，表達對時光消逝的感覺和對生命的領悟。尤其在佛教東渡，帶給中國傳統(tǒng)思想以“空”的觀念后，寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想，從而逐漸變成人們反省、懺悔、探視內(nèi)心和領悟生存的象征。鐘聲作為一種信號，它展示出生命在時光中消耗、磨損的程度，從心靈深處提醒人們：夕陽西下或早晨到來，舊的結束或新的開始，以及“我們向何處去”或“何處是歸宿”等。鐘聲又常與年華已逝、風塵碌碌的惆悵心情聯(lián)系在一起，其縹緲而又嚴靜的音律也最易把精疲力竭的生靈引入宗教的虛幻精神境界。在西方，對“鐘聲”意象最為關注和凝神思考的當推德國哲學家馬丁·海德格爾。他晚年一直思考用“詩”去追尋在現(xiàn)代社會中“隱去”的上帝。他認為，對詩來說，重要的是“說出”(蘊含)“精神能量”。這蘊含的精神能量，被他比喻為“沉寂的鐘聲”。他要求詩人用這“鐘聲”去尋回上帝和神性事物，讓人們通過詩，聆聽到內(nèi)心深處“沉寂的鐘聲”，最終完成向上帝皈依的歷史旅程。中國人真正悟出這“沉寂的鐘聲”的悠長意味的，則應首推唐代詩佛王維。詩如：不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。(《過香積寺》)谷口疏鐘動，漁樵唯覺稀。悠然遠山暮，獨向白云歸。(《歸輞川作》)這些可以說是古典詩學中“鐘聲”意象的最佳表現(xiàn)。它充滿了一種真正經(jīng)心靈領悟、體驗到的空寂。它具有那種令人大悟的“精神能量”。與海德格爾“沉寂的鐘聲”不同的是，它不是召喚人們皈依上帝，而是皈依佛家宣揚的空寂的世界本原，回歸自然。如唐人于良史云：“南望鳴鐘處，樓臺深翠微?！辩娐暯柚e淀在人類心靈深處的宗教情感，往往能一舉將人從現(xiàn)實世界引入虛幻王國。這對那些在現(xiàn)實世界中遭受挫折、困頓的人們來說，尤其如此，如常建的“山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音”。從這里我們可以看出，“鐘聲”已失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容，而成為一種特定的審美意象。(選自《文史哲》年第期，有刪改)【問題導讀】?文章的開篇點明了論文的話題是什么??西方文化中的“鐘聲”有什么樣的文化內(nèi)涵?請簡要概括。?中國文化中的“鐘聲”有什么樣的內(nèi)涵?請簡要概括。?作者運用了哪些論證方法?其作用是什么?參考答案：①文章的開篇點明了論文的話題是中國古典詩學中的審美意象：鐘聲。②具有縹緲、崇高、嚴靜的宗教意味。③“鐘聲”常用來表達一種超越生命的情感(對時間、生命的思考);還常用來表達喜慶的氣氛和作為顯示身份地位的象征。④對比論證、舉例論證、引言論證、比喻論證等。通過對照論證，突出明確了“鐘聲”在中國文化中的內(nèi)涵。.請簡要概述本文的論述思路。(分)參考答案：首先，指出中國古典詩歌中的意象“鐘聲”有著豐富的文化內(nèi)涵。(分)其次，分別闡述了中西方文化中“鐘聲”的不同內(nèi)涵特征。(分)最后，指出“鐘聲”在中國古典詩學中的文化內(nèi)涵。(分)解析：分析文本的論述思路，首先要對文本進行層次劃分;然后歸納概括出每一層次的要點內(nèi)容;最后用“首先……其次……最后……”的方式表達出來即可。.中、西文藝作品中的“鐘聲”，在文化內(nèi)涵上有什么不同?(分)參考答案：西方作品中的“鐘聲”，自始至終傳遞的是一種宗教的情感，引導人們皈依上帝。(分)中國古典作品中的“鐘聲”，雖然也傳遞宗教情感，但它引導人們回歸世界本原，回歸自然。(分)另外，它還常用來表達喜慶的氣氛和作為顯示身份地位的象征。(分)解析：本題考查對文中概念的理解。.赴考落第的張繼，在羈旅中寫下了“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的詩句。為什么此時詩人會在詩句中寫到“鐘聲”?請運用文中的觀點加以分析。(分)參考答案：在中國古典詩歌中，“鐘聲”常常用來表達對時光消逝的感覺和對生命的感悟，常常與風塵碌碌的惆悵心情聯(lián)系在一起，將在現(xiàn)實世界中遭受挫折的人引入宗教虛幻的精神境界里(回歸空寂的世界本原)。遭遇落第挫折且懷旅愁的張繼，正是借助“鐘聲”，表達了此時的心境與感悟。(表述文中觀點分，聯(lián)系材料分析分)解析：本題考查對文中觀點的把握與運用。步驟②名師點睛，提分策略反思探尋，找問題;有的放矢，補缺漏社科論文的閱讀考查側重的是根據(jù)題干要求，從文中提煉重要信息、概括表達的能力，并分析其論證方法，賞析其表達的效果和作用?！咎岱植呗浴?提取信息根據(jù)題目要求，在文本中擇定重點閱讀區(qū)域，提取承載重要信息的詞句。.轉化信息通過聯(lián)想、推斷，調(diào)動知識和能力的積累，將重要信息轉化為答案要點。.條理表達根據(jù)答案要點之間的主次和邏輯關系，富有條理地表達，形成連貫規(guī)范的答案?！舅季S導圖】步驟③即時鞏固，拓展提升即講即練，提能力;登堂入室，得高分閱讀下面的文章，完成問題。(分)詩人的孤寂朱光潛心靈有時可互相滲透，有時也不可互相滲透。在可互相滲透時，就可以默然相喻;在不可滲透時，隔著一層肉就如隔著一層壁。惠子問莊子：“子非魚，安知魚之樂?”莊子反問惠子：“子非我，安知我不知魚之樂?”談到徹底了解時，人們都是隔著星宿住的。比如眼前這一朵花，你我所見的完全相同嗎?你我所嗅的完全相同嗎?你我所聯(lián)想的又完全相同嗎?你覺得香的我固然也覺得香，你覺得和諧的我固然也覺得和諧，但是香的、和諧的，都有許多濃淡深淺的程度差別，毫厘之差往往謬以千里。一般人較量分寸而無暇剖析毫厘，以為這無關宏旨，但是古代寓言不曾明白地告訴我們，壓死駱駝的就是最后一莖干草嗎?凡是情緒和思致，愈粗淺，愈平凡，就愈容易滲透;愈微妙，愈不尋常，就愈不容易滲透。一般人所謂“知解”，都限于粗淺的皮相，而濃淡深淺上的毫厘差別是無法從這個心靈滲透到那個心靈里去的。在粗淺的境界，我們都是兄弟;在微妙的境界，我們都是秦越。曲愈高，和愈寡，這是心靈溝通的公例。詩人之所以異于常人，是在感覺方面異常銳敏。常人的心靈好比頑石，受強烈震撼才生顫動;詩人的心靈好比蛛絲，微噓輕息就可以引起全體的波動。常人所忽視的毫厘差別對于詩人卻是奇思幻想的根源。一滴水便是大自然的返影，一陣螺殼的嘯聲便是大海潮汐的回響。在眼球一溜轉或是肌膚一蠕動中，詩人能窺透幸福者和不幸運者的心曲。他與全人類和大自然的脈搏一齊起伏震顫，然而他終于是人間最孤寂者。詩人有意要“孤芳自賞”嗎?他看見常人不經(jīng)見的景致不曾把它描繪出來嗎?他感到常人不經(jīng)見的情調(diào)不曾把它抒寫出來嗎?他心中本有若饑若渴的熱望，要天下人都能同他在一塊贊嘆感泣?？墒?，在心靈探險的途程上，詩人不得不獨自躑躅了。在一般人心目中，這位獨自躑躅者是什么樣的一個人呢?詩人布朗寧在《當代人的觀感》一首詩里寫過一幅很有趣的畫像。一位穿著黑色大衣的人天天牽著一條老狗在不是散步的時候在街上踱來踱去，到處探頭探腦。他真是一個怪人!——詩人的當代人這樣想。一般人對于詩人的了解就是如此。一般人不也把讀詩看作一種時髦的消遣嗎?倫敦、紐約的街頭不也擺滿著皮面金裝的詩集，讓老太婆和摩登小姐買作禮物嗎?群眾所叫好的都是前一代的詩人，或是模仿前一代詩人的詩人，他們的音調(diào)都已在耳鼓里震得濫熟。如果有人換一個音調(diào)，他們就不免“對牛彈琴”了?！霸娙恕边@個名字在希臘文中的意義是“創(chuàng)作者”。凡真正詩人，都必定避開已經(jīng)踏爛的路去另開新境，他不僅要特創(chuàng)一種新風格來表現(xiàn)一種新情趣，還要在群眾中創(chuàng)出一種新趣味來欣賞他的作品。但是這事談何容易?“千秋萬歲名”往往是“寂寞身后事”。詩人能在這不可知的后世尋得安慰嗎?湯姆生在《論雪萊》一文里罵得好：“后世人!后世人跑到羅馬去濺大淚珠，去在濟慈的墓石上刻好聽的殊語，但是海深的眼淚也不能把枯骨潤回生!”.第二段中“壓死駱駝的就是最后一莖干草”在文中的意思是什么?(分)參考答案：心靈有時不可互相滲透。詩人在作品中對事物之間的感覺非常精微，不容易滲透;而常人的感覺則粗淺，容易滲透。這一點點差別，就使得詩人與一般人謬以千里。(答“事物的質(zhì)變總是在量變的基礎上發(fā)生”不給分)(分).根據(jù)原文的內(nèi)容，對“詩人的孤寂”應該怎樣理解?(分)參考答案：①曲愈高，和愈寡，詩人對事物的感覺非常精微，不被一般人所理解。(分)②詩人不想孤芳自賞，他把所見所感寫出來就是渴望同別人交流，但是他是失敗的。(分)③常人心靈麻木，有思維定式(欣賞舊詩)，真正的詩人都必定要另辟新境，這對于一般人就有如“對牛彈琴”。(分).最后一段中的畫線句有怎樣深刻的含意?(分)參考答案：后世群眾所叫好的都是前一代的詩人，或是模仿前一代詩人的詩人(他們只因舊的詩<詩人>而感動，只為舊詩<詩人>唱贊歌)。(分)但舊詩再也不會有創(chuàng)新(創(chuàng)造不出新風格、新情趣)。(分)而新的詩人往往是“寂寞身后事”，他們很可能會在這不可知的后世中尋得安慰。(分)""\""她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻