高級中學名校試卷PAGEPAGE2江蘇省泰州市2022-2023學年高二下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文明綿延不絕，農耕文化蘊含的倫理價值與生態(tài)智慧對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用，農耕方式決定了宗族的基本結構，農耕文化與宗族結構之間具有密切的相關性，農耕文化所形成的宗族倫理，是鄉(xiāng)土中國的底色。宗族的人倫秩序與道德規(guī)范建立起人與人之間的和睦關系。就宗族內部成員而言，宗族建立了具有相同血緣的人與人之間的紐帶，使其不至離散，始終具有一定的向心力和內聚力。就宗族與外部人群而言，宗族為鄉(xiāng)里社會提供地方防衛(wèi)、興修水利等公共設施，并積極處理鄉(xiāng)里沖突，建立宗族與鄉(xiāng)里之間的秩序?？傊?，在宗族和家庭內部，在宗族與鄉(xiāng)里社會之間，宗族協(xié)調并和睦父子、兄弟、夫妻、鄉(xiāng)鄰的關系，形成守望相助的共同體。宗族的生計模式建立起人與土地之間的親密關聯(lián)。費孝通認為，鄉(xiāng)土中國是從土里長出的文化。農民視土地如生命。土地是人們日常耕作的對象，按照二十四節(jié)氣的自然時令，春耕夏長秋收冬藏；土地也是人們的居住之地和安家之基，人與土地之間具有一種親密而深厚的家園情感。人與土地之間存在著與生產方式相適應的適度比例關系。不論是平原還是山地，宗族因地制宜與土地之間建立適宜的生計方式。農業(yè)生產需要大量的勞動力，宗族的內聚與整合確保了密集農業(yè)勞作得以順利開展，土地、人口、生計模式之間建立起動態(tài)的平衡關系。宗族的組織結構建立起人與自然之間的和諧狀態(tài)。人與自然的關系是人與人關系的擴展，“親親仁民愛物”（孟子），“民胞物與”（張載）。以宗族方式組織人群，進而擴展到自然方面也是親近與和諧的關系。自然環(huán)境的破壞，會影響土地的利用和再生，會給人類社會帶來毀滅性的災難。鄉(xiāng)村社會中，山水林田和聚落一體的景觀格局，體現(xiàn)了人們對自然的尊重與合理利用，是人與自然和諧共生的生動圖景。（摘編自周丹丹《農耕文化與共同體建設》）材料二：鄉(xiāng)村文化建設既是鄉(xiāng)村建設的難點，也是鄉(xiāng)村建設的靈魂。如何提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性？這就必須首先清晰認識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農耕文化。這是與農業(yè)生產直接相關的知識、技術、理念的綜合，包括農學思想、栽培方式、耕作制度、農業(yè)技術等，農耕文化還包括了農業(yè)哲學思想和農業(yè)美學文化。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農業(yè)活動為基礎，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習俗。生活習俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內容，也包括鄉(xiāng)村藝術和娛樂活動等。任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個方面對鄉(xiāng)村文化建設與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產方式。農業(yè)生產是傳承農業(yè)文化的重要載體，農具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農業(yè)制度等都存在于特定農業(yè)生產過程之中。顯然，沒有農民種養(yǎng)結合的農業(yè)生產方式，種養(yǎng)之間循環(huán)利用文化就難以存在。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會成為“展品”和記憶。在理解鄉(xiāng)村文化的內涵基礎上，鄉(xiāng)村文化建設要特別注意遵守以下兩個原則。一是堅持農民主體原則。農民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產、生活的關系。以農民為主體的農業(yè)經營方式有助于維系農耕文化的代際傳遞，強化農民把家庭責任和維護土地的責任、生態(tài)責任和社會責任統(tǒng)一起來。以農民為主體的鄉(xiāng)村生活有助于維系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。任何排斥農民主體地位，試圖越俎代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農民的創(chuàng)造，如倡導德孝文化、弘揚優(yōu)秀家風、通過村規(guī)民約移風易俗等，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設經驗，值得推廣和借鑒。二是堅持保護好村落原則。豐富的農業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結構和社會結構之中，農家院落及其特定的排列方式構成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動與消費方式、節(jié)日與交往習俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強村莊風貌引導，保護傳統(tǒng)村落，嚴格規(guī)范村莊撤并，不得違背農民意愿、強迫農民上樓的重要原因。正如馮驥才先生所言：“傳統(tǒng)村落是凝固的傳統(tǒng)文化。”鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設的重要基礎，鄉(xiāng)村文化建設只有從保護村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設性破壞。（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.農耕文化與宗族結構密切相關，其蘊含的倫理價值和生態(tài)智慧都對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用，是鄉(xiāng)土中國的底色。B.宗族始終具有一定的向心力和內聚力，既建立了具有相同血緣的人與人之間的紐帶，又與土地之間建立適宜的生計方式。C.只要明確鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設鄉(xiāng)村文化三個主要問題，就能提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性。D.鄉(xiāng)村的空間形態(tài)、生產方式和生活都對鄉(xiāng)村文化的建設與傳承具有重要意義，所以說鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的載體和根基所在。2.依據(jù)兩則材料，下列說法不正確的一項是（）A.土地不只是農民日常耕作的對象，還是農民的居住之地和安家之基，人與土地之間的親密關系是由宗族的生計模式而建立起來的。B.宗族建立起人與人之間的和睦關系、人與土地之間的親密關系、人與自然之間的和諧關系，而宗族的基本結構是農耕方式決定的。C.鄉(xiāng)村文化主要包括農耕文化、鄉(xiāng)村手藝、鄉(xiāng)村景觀文化和鄉(xiāng)村節(jié)日與習俗四大類，而每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不相同。D.農民是鄉(xiāng)村文化的建設者和收益者，鄉(xiāng)村文化建設必須堅持農民主體原則，尊重農民的主體地位，充分發(fā)揮廣大農民的聰明才智。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.《白鹿原》一書中，白嘉軒是白、鹿兩家的族長，他制定《鄉(xiāng)約》，倡導所有鄉(xiāng)民背誦學習，并以此來領導和管理自己的家庭與整個白鹿原。B.明末清初李氏族人為保護生態(tài)，防止水土流失，訂立“輸山碑”規(guī)約：“凡崎嶇處，不論公私，永遠拋荒；平坦處，挨路上下三丈，永禁開挖。”C.徽州文堂村的《文唐鄉(xiāng)約家法》規(guī)定：“本族各戶祖墳山場皆須栽種松杉竹木，毋許盜砍盜賣。諸凡樵采人止取雜木。如違，鳴眾懲治。”D.《孟子·梁惠王上》記載了孟子勸諫梁惠王“不違農時，谷不可勝食也；數(shù)詈不入海池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?.材料二在論述上有哪些特點？請簡要說明。5.黨的二十大報告提出要全面推進鄉(xiāng)村振興，而鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內容和有力支撐。如何實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興？請結合材料簡要概括。〖答案〗1.B2.C3.D4.①文章開門見山，巧用設問提出問題，引發(fā)讀者思考，引出文章的中心觀點。

②遞進式的論證結構：開篇提出問題，然后探討鄉(xiāng)村文化的類型和載體，最后指出鄉(xiāng)村文化建設要遵守的兩個原則，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣。

③采用了舉例論證，列舉確鑿、充分，具體有力地證明了文章的論點；采用了引用論證，引用了馮驥才先生的話，增強了文章的說服力。

④論證語言簡練，先提出中心論點，然后闡述論證，最后提出解決問題要遵循的原則，論述條理清晰，具有較強的說服力。

5.①賡續(xù)農耕文明，傳承和弘揚農耕文化。②保護好傳統(tǒng)村落，保護好鄉(xiāng)村文化的載體。③堅持農民主體，尊重農民創(chuàng)造。④理解鄉(xiāng)村文化的內涵，傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝。⑤遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生對文章有關內容的理解和分析能力。A.“農耕文化與宗族結構密切相關，其蘊含的倫理價值和生態(tài)智慧都對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用，是鄉(xiāng)土中國的底色”錯誤，原文是“農耕文化所形成的宗族倫理，是鄉(xiāng)土中國的底色”，這里偷換了概念；C.“只要明確……三個主要問題，就能……”錯誤，原文是“提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性，必須首先清晰認識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設鄉(xiāng)村文化”，說法絕對化，推理不成立；D.“鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的載體和根基所在”錯誤，夸大其詞，于文無據(jù)，材料二原文是說“傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村”“鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體”?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不相同”錯誤，原文材料二第三段只是說“傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同”，不是“都不相同”。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了“宗族的人倫秩序與道德規(guī)范建立起人與人之間的和睦關系”。B.體現(xiàn)了“宗族的組織結構建立起人與自然之間的和諧狀態(tài)”。C.體現(xiàn)了“宗族的組織結構建立起人與自然之間的和諧狀態(tài)”。D.體現(xiàn)了“要根據(jù)動植物的自然生長規(guī)律進行適時的砍伐和田獵”，蘊含的是統(tǒng)治者可持續(xù)發(fā)展的治國理念，沒有體現(xiàn)農耕文化與宗族之間的關系?！?題詳析】本題考查學生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。從第一段“如何提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性？這就必須首先清晰認識三個問題……”可知，材料二開門見山，巧用設問提出問題，引發(fā)讀者思考，引出文章的中心觀點。從第一段“如何提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性？這就必須首先清晰認識三個問題……”可知，材料二開篇先提出問題，引出中心觀點；從第二、三段“鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類……”“任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村”可知，然后探討鄉(xiāng)村文化的類型和載體，從第四、五、六段“在理解鄉(xiāng)村文化的內涵基礎上，鄉(xiāng)村文化建設要特別注意遵守以下兩個原則”“一是堅持農民主體原則”“二是堅持保護好村落原則”可知，最后指出鄉(xiāng)村文化建設要遵守的兩個原則，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣。可見，材料二采用了遞進式的論證結構。從“像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求”可知，材料二采用了舉例論證，列舉確鑿、充分，具體有力地證明了文章的論點；從“正如馮驥才先生所言：‘傳統(tǒng)村落是凝固的傳統(tǒng)文化?！l(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體……”可知，材料二采用了引用論證，引用了馮驥才先生的話，增強了文章的說服力；從“鄉(xiāng)村是文化的寶庫”可知，材料二采用了比喻論證的手法?？梢姡牧隙C合采用舉例論證和引用論證等多種論證手法。從“鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農耕文化……”“在理解鄉(xiāng)村文化的內涵基礎上，鄉(xiāng)村文化建設要特別注意遵守以下兩個原則”“一是堅持農民主體原則”“二是堅持保護好村落原則”等處可知，材料二論證語言簡練，先提出中心論點，然后闡述論證，最后提出解決問題要遵循的原則，論述條理清晰，具有較強的說服力。【5題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一“中華文明綿延不絕，農耕文化蘊含的倫理價值與生態(tài)智慧對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用……”可知，要賡續(xù)農耕文明，傳承和弘揚農耕文化。從材料二“堅持保護好村落原則……鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設的重要基礎”可知，要保護好傳統(tǒng)村落，保護好鄉(xiāng)村文化的載體。從材料二“堅持農民主體原則。農民是鄉(xiāng)村的主人……要尊重農民的創(chuàng)造……”可知，要堅持農民主體，尊重農民創(chuàng)造。從材料二“鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類……二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求”可知，要理解鄉(xiāng)村文化的內涵，傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝。從材料二“遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設性破壞”可知，要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。花園的小紅①王安憶小紅大約有十二歲的年齡，長了一-張?zhí)貏e白暫的圓臉。她要比鄉(xiāng)里一般的同齡孩子身材高，也發(fā)育得好。要比較鄉(xiāng)里同年齡的孩子，她就顯得不夠世故，臉上有時還會露出不諳人事的表情。比如，她就常常走近我們宣傳隊的地方，伸頭看我們吃飯，說笑，排練。我們宣傳隊里的人，不知為什么，都有些討厭她。當她探頭探腦地出現(xiàn)時，正在說話的就會停下來，皺著眉看她。她也并不躲避，迎臉對住了看，一手把著門框。她手把門框的樣子也有些特別，就像那種嬌小的孩子，卻又不像，似要有意識得多，不那么天真。可說她不天真也是不對的，她的神情可說是相當幼稚，一點不像十二歲的年齡。鄉(xiāng)里的十二歲孩子，要是日子再艱難些，可抵得上半個大人了。她睜大了眼睛，一無顧忌地看人，漆黑的眸子一轉不轉，簡直像一個嬰兒。有一次，她正向我們這里跑著——她跑路的樣子也有點怪，跑得很歡，雀躍的跑法，只有城里孩子才會這樣夸張地跑路?？伤耐葏s略彎曲，身子略向后坐，步子略細碎，這就使她的身姿接近一個婦女，再接著說她跑——跑到半道，忽然停下來，說：喲，忘抹雪花膏了！說著，從口袋里掏出雪花膏罐，擰開，挖了一團，抹在臉上?？吹贸鰜恚麄兡抢锏娜?，都很疼愛她。并不是那種拍著哄著的疼愛，要比那更深一些。他們對小紅的疼愛，似乎沒什么表現(xiàn)，但是，卻能感覺到他們很護她。別人，比如像我們的人，對她嫌惡的眼色，他們立即就感到了，這時候，他們又都變得很敏感。于是，就把她叫回去。但他們也不怎么管束她，很由她。就因為他們那里都寵愛她，所以她也像那些被寵慣的孩子一樣，不大有眼色，以為人人都像他們那里一樣地對她。她分辨不出哪是善待她，哪是不怎么善待她。遇到我們這里人嫌惡她的眼光，便也坦然地直視著。有時候我們巡回到的大隊會款待我們，請大家一起吃頓飯。這樣，我們和他們就坐在了一個酒場上。按此地規(guī)矩，男女是分桌的。他們那里的兩個，燒飯的女人和小紅，就和我們這里的女隊員合成一桌。她們兩人端端正正地坐在案板的一側，就像這桌上的親戚。燒飯的女人，看起來是那種鄉(xiāng)里的能干女人，雖然有些拘謹，可不失沉著，也會說兩句飯場酒場上的話。她一方面對我們的人很恭敬，另一方面又叫人覺得她也是理所當然的主人。小紅卻變得沉默了，她平時的活潑勁這時都收斂起來，表情緊張地注視著桌上的人。她好像忽然間覺察到這里的人，并不多么喜歡她，這是出于一種對同性的清醒和敏感，人們往往會對異性比較大意隨便，而小紅呢，又很像是那種在異性堆里長大的女孩。她顯得食欲不振，對吃這回事沒什么興趣。燒飯的女人不停地叨菜給她，稀飯碗里堆滿了炒雞蛋和煎豆腐。她則難以下咽地，勉強動幾下筷子。一直等到有人來這桌敬酒，她才振作起來，眼睛也發(fā)亮了。她端起酒盅，一仰脖，嘴里發(fā)出“吱”的一聲，就像一個老道酒場的成年女人。她端酒盅的手上，小手指頭顫顫地翹著，干杯后，將酒盅向外一對，表示滴酒不剩。她顯然引起了前來敬酒的人的極大興趣，又接著和她干。她則說著周旋的辭令，什么“你干我也干”，或者“我干你隨便”。幾盅酒下肚，她的膚色越發(fā)的妖艷，真是面若桃花，眼睛像星星一樣?？磥恚莻€老酒場了，又帶著小孩子的“人來瘋”。燒飯的女人有幾次要幫她解圍，她卻并不要，很爽快地喝著。他們那桌上的男人都回頭看她，臉上的表情很復雜，怕她喝高了，又怕掃她興。等敬酒起哄的人終于走了，他們才松了口氣地別轉頭去，小紅呢，安慰他們似的，說了聲：沒事！她坐下來，燒飯的女人勸她吃些菜饃和稀飯，她并不聽，而是左右轉著身子,東張西望著。因沒有人向她敬酒，神情有些落寞。漸漸的，小紅才安靜了下來。酒場的風波，總是來得快，也走得快。轉眼間，平地風雪起；又一轉眼，干戈化玉帛。就在他們糾纏的時候，小紅歪在了燒飯女人的懷里。她餳著眼②，半睡半醒，聽大人說話。經過這一番好好壞壞的折騰，氣氛倒松弛了許多。我們的女隊員問燒飯的女人，小紅家里有些什么人？女人像抱嬰兒似的抱著小紅，笑著說，家里有一個母親。女隊員又問，父親呢？還問，她家是不是街上下放的居民？女人一概不回答，只微笑著。于是，我們也不好再問了。第二天，大家都起晚了，起來時，太陽有一竿子高了，將人影拉斜了在地上。小紅挽著燒飯女人的胳膊，一歪一歪地叉著腳走。她很會叉泥路，腳落地很輕，起腳也就輕。腰跟著扭一扭，肩上背的一只荷葉邊的花書包便一擺一擺。從會叉泥路來看，小紅像是個鄉(xiāng)里孩子，可她叉泥的樣子，還有挽人胳膊的樣子，又不太像了。（有刪改）〖備注〗①花園：村名。②餳著眼：精神不振，眼睛半睜半閉。6.下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.花園村的人不怎么管束小紅，還經常護著她，與“我們”對待小紅的態(tài)度形成鮮明的對比，突出了花園村人的友善與寬和。B.“他們”住在同一個村莊，了解小紅的身世，看著她成長，而“我們”對小紅所知甚少，這種陌生感造成了“我們”與小紅之間的距離。C.小紅“歪在了燒飯女人的懷里”，女人“像抱嬰兒似的抱著小紅”，畫面溫馨美好，側面表現(xiàn)了花園村人與人關系的和諧。D.“我們”未曾了解小紅的全部日常，但燒飯女人的只言片語，還是溫暖了“我們”的心靈，人性之美和人情之美瞬間顯現(xiàn)。7.對文中描寫小紅走路兩處文字的理解，下列說法不正確的一項是（）A.小紅跑路的樣子“有點怪”，像城里孩子般的歡快雀躍，她的身姿又接近一個婦女。B.“跑到半道，忽然停下來”的原因，竟然是為了涂抹雪花膏，表現(xiàn)她愛美的習慣。C.走泥路的時候，挽著人的胳膊，既是對大人的依賴，也體現(xiàn)出她對燒飯女人的感情。D.這兩段文字都借助“他們”的視角，聚焦-一個女孩子的走路姿勢，畫面自然有趣味。8.為什么說小紅是“花園的小紅”？請結合文中相關文字簡要分析。9.“反概念化”創(chuàng)作是將人物塑造成感性的、非概念化個體。本文運用這種文學手法，塑造了獨特而鮮活的小紅形象。請結合文章談談你的理解?！即鸢浮?.C7.D8.①小紅生活在花園村，和村里人一樣淳樸。②花園村的“他們”對小紅特別關愛，疼愛有加。③小紅依賴著花園村的“他們”生存，在溫情的環(huán)境中成長。9.①小紅是個個性獨特的普通人，她既不像城里人又不像鄉(xiāng)下人，既不像大人也不像小孩，沒有概念化的特征。②小紅是個鮮活的平凡人，既不完美無缺也不讓人嫌惡，既不高大也不卑微，沒有刻板的臉譜化標簽。③小紅是具體可感的平常人，既不世故也不做作，舉止率真自然?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。C.“側面表現(xiàn)”錯誤，這里是正面表現(xiàn)?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。D.“都借助‘他們’的視角”錯誤，應是“我們”的視角?！?題詳析】本題考查學生分析文章標題的含義、多角度探究作品意蘊的能力。①“花園的小紅”中“花園”修飾“小紅”，交代了小紅生活的環(huán)境是花園村。小紅生活在花園村，和村里人一樣淳樸。②“他們那里的人，都很疼愛她”“他們很護她”“燒飯的女人不停地叨菜給她”花園村的“他們”對小紅特別關愛，疼愛有加，充滿了人性之美和人情之美。③“就因為他們那里都寵愛她，所以她也像那些被寵慣的孩子一樣，不大有眼色，以為人人都像他們那里一樣地對她”“小紅歪在了燒飯女人的懷里”“小紅挽著燒飯女人的胳膊，一歪一歪地叉著腳走”花園村關系和諧，小紅依賴著花園村的“他們”生存，在溫情的環(huán)境中成長，畫面溫馨而美好?！?題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①“就像那種嬌小的孩子，卻又不像，似要有意識得多，不那么天真?？烧f她不天真也是不對的，她的神情可說是相當幼稚，一點不像十二歲的年齡”“她跑路的樣子也有點怪，跑得很歡，雀躍的跑法，只有城里孩子才會這樣夸張地跑路?？伤耐葏s略彎曲，身子略向后坐，步子略細碎，這就使她的身姿接近一個婦女”“從會又泥路來看，小紅像是個鄉(xiāng)里孩子，可她叉泥的樣子，還有挽人胳膊的樣子，又不太像了”小紅是個個性獨特的普通人，她既不像城里人又不像鄉(xiāng)下人，既不像大人也不像小孩，沒有概念化的特征。②“要比較鄉(xiāng)里同年齡的孩子，她就顯得不夠世故，臉上有時還會露出不諳人事的表情”“可她的腿卻略彎曲，身子略向后坐，步子略細碎，這就使她的身姿接近一個婦女”“她是個老酒場了，又帶著小孩子的‘人來瘋’”小紅是個鮮活的平凡人，她單純，又有些不諳世事；愛美，走路又很可笑。她既不完美無缺也不讓人嫌惡，既不高大也不卑微，沒有刻板的臉譜化標簽。③“當她探頭探腦地出現(xiàn)時，正在說話的就會停下來，皺著眉看她。她也并不躲避，迎臉對住了看，一手把著門框”“她睜大了眼睛，一無顧忌地看人，漆黑的眸子一轉不轉，簡直像一個嬰兒”“跑到半道，忽然停下來，說：喲，忘抹雪花膏了！說著，從口袋里掏出雪花膏罐，擰開，挖了一團，抹在臉上”“一直等到有人來這桌敬酒，她才振作起來，眼睛也發(fā)亮了。她端起酒盅，一仰脖，嘴里發(fā)出‘吱’的一聲，就像一個老道酒場的成年女人”小紅是具體可感的平常人，她生活在花園村的世界里，自由的成長，既不世故也不做作，舉止率真自然。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。朝散潘公墓志銘（宋）呂祖謙公諱好古，字敏修，一字伯御，處之松陽人。公樂易安恬，甚似其先人。自為童子時，祓除邀嬉，委已于學。母葉夫人愛之尤，每抑止之，公愈自力。少長，入成均，從四方士游，聞見日博。京都失守，有諜虜剽諸生者，公方與同舍郎環(huán)坐，虜且至，眾駭費，或勸趣自裁。公徐曉坐人曰：“死當擇所，未見虜逆自斃，與自經溝瀆伍耳?！奔忍斎雰升S，亡所得，舍去。事定，眾皆以識度歸公。公事復州①孝，晝夜淬厲，蘄世科以慰滿其意，再試禮部，輒不偶。郊祀任子，復州屢欲上公名，公固辭，復州亦不能強也。后子景瑋秩，得封其親，命書數(shù)下，公以前嘗止復州之奏，慨然曰：“辭父澤而安子榮，寧吾志耶？”紹興丙辰歲大侵婺米斗千錢公既發(fā)廩不足則槖厚貲致他郡粟下其直十之三以貸之秋稔，民勸趣償惟恐后，公閔民償之不易也，視初貸復絀其一。甲子歲水，并舍有僧廬，公挈孥棲其危。水怒張，屋廩廩欲仆，眾方左右視，迫怵亡計。險望波濤間，有棹舟至者，呼公亟濟。僮仆相賀更生，前扶公即舟。公顧同避者尚數(shù)十人，嘆曰：“吾去是曹其魚矣！”乃諭舟人，姑置己，先載余人，舟人曰：“吾德公長者故犯險脫公耳?！惫唬骸按司嗥疥懖皇铮瓴粦勔煌粗畡?，厄此者皆汝生之也?！敝廴肆x而從之，眾畢濟，公乃濟。其于死生緩急之際，先人后己如此。婺田恃陂塘為命，天不雨，尺競寸攘，斗鬩斃踣者相望。公有塘曰葉亞，溉數(shù)百頃，獨聽民取之。斥塘下田以廣潴蓄②，或獻疑以膏腴可惜者，公曰：“鄉(xiāng)鄰安則吾安矣?！豹毾仓鴷小对姟贰洞呵铩贰墩Z》《孟》《中庸》說，合五十一卷，他書亦數(shù)百卷。自公之歿逮其葬，稚耄矜寡嘗受公施者，拜走號哭于堂、于門、于途，其聲相及，鄉(xiāng)之人雖澗隈山曲，承公訃，皆倚耒投耜，戚戚有惋怛色。嗚呼，是豈茍然者哉！（選自《全宋文》，有刪改）〖備注〗①潘好古的父親晚年曾被任命為復州的官員。②瀦蓄：蓄洪貯水。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.紹興丙辰歲/大侵婺米/斗千錢/公既發(fā)廩不足/則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/B.紹興丙辰歲/大侵婺/米斗千錢/公既發(fā)廩/不足則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/C.紹興丙辰/歲大侵/婺米斗千錢/公既發(fā)廩不足/則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/D.紹興丙辰/歲大侵婺/米斗千錢/公既發(fā)廩/不足則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.成均，相傳遠古五帝時代的學校名成均，進入周朝，大學仍沿用了這個名稱，后來就成了歷朝官辦最高學府的泛稱。B.禮部，中國古代官署之一，管理全國學校、科舉考試，銓選考察官員，負責藩屬、國際交往等方面的儀制。長官為禮部尚書。C.郊祀，中國古代君王在一年中某些重要時日，帶領諸大臣依據(jù)禮法于國都郊外祭祀上天，感恩上蒼，為百姓和國家祈福。D.甲子，干支紀年或記歲數(shù)時，六十組干支循環(huán)一周稱為一個甲子，共六十年。干支紀年中一個循環(huán)的第一年稱“甲子年”。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.京都淪陷后，有情報說敵兵將劫走學校中的學子。在大家驚恐失措有人提議自殺時，潘好古勸退敵兵，使諸生安全度過劫難。B.鄉(xiāng)里發(fā)大水，潘好古攜家眷與鄉(xiāng)親一起在僧廟避難。房子將要倒塌，有人專程前來搭救潘好古，他勸船夫先救眾人，最后撤離。C.大旱之年農夫們?yōu)闋幊叽缢创蟠虺鍪?，死傷累累。潘好古卻開放自家的水塘，讓農夫灌溉，又開挖自家的良田以貯水抗旱。D.潘好古喜歡著書立說，著作頗豐。他聲名遠播，深受愛戴，去世以后無論是得到過他恩惠的人，還是聽到這個噩耗的鄉(xiāng)鄰們都非常悲痛。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）辭父澤而安子榮，寧吾志耶？（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）14.結合文本，簡要分析潘好古的形象特點?！即鸢浮?0.C11.B12.A13.（1）拒絕父親帶來的恩澤（祿位）卻安享兒子帶來的尊榮（詔命），難道是我的心愿嗎？（2）（我）本來就知道把死和生等同起來的說法是不真實（虛無荒誕）的，把長壽與短命等同起來的說法是虛妄之談。14.①器識過人：諸生聞敵而欲輕生，潘好古以理相喻，挽救了諸生。②淡泊功名：獨愛著書，拒絕以父蔭得官以子秩而受封的待遇。③急公好義：災年為民減負，早年為民供水，逃生之際先人后已。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生準確斷句的能力。句意：紹興丙辰年，收成特別不好，婺州一斗米賣一千錢，先生開倉放糧后還是不足，就裝了大量的錢買來別的州郡的糧食，降價十分之三借給災民。秋天豐收了，百姓們爭先恐后地迅速償還借貸，先生同情百姓還債艱難，比照剛借出的時候又減去了一成?！皻q”在句中是主語，表示年收成，故應在其前斷開，排除AB；“婺米”在句中是主語，“婺”是修飾成分，中間不能斷開；“則”在句中是聯(lián)詞，表示承接，可在其前斷開，故排除D?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。B.“銓選考察官員”說法有誤。銓選考察官員不是禮部的職能，而屬于吏部。【12題詳析】本題考查學生分析理解文章內容的能力。A.“潘好古勸退敵兵”理解有誤。原文說的是“既虜入兩齋，亡所得，舍去”，意思是敵兵進入左右兩齋后，一無所得，丟下他們離開了?！?3題詳析】本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。（1）“辭”，拒絕；“澤”，恩澤（祿位）；“安”，安享；“寧……耶”，難道……嗎？（2）“固”，本來；“一”，形容詞作動詞，把……等同起來；“彭殤”，長壽與短命；“妄作”，虛妄之談?！?4題詳析】本題考查學生分析概括作品中的人物形象的能力。根據(jù)文中京都失守時潘好古的言行“公方與同舍郎環(huán)坐，虜且至，眾駭費，或勸趣自裁。公徐曉坐人曰：‘死當擇所，未見虜逆自斃，與自經溝瀆伍耳?！币约叭藗兊脑u價“事定，眾皆以識度歸公”可看出他器識過人。根據(jù)文中潘好古的言行“公事復州孝，晝夜淬厲，蘄世科以慰滿其意”“復州屢欲上公名，公固辭，復州亦不能強也”“辭父澤而安子榮，寧吾志耶？”可知他獨愛著書，拒絕以父蔭得官以子秩而受封的待遇。由此可看出他淡泊功名。根據(jù)文中“公既發(fā)廩，不足則槖厚貲致他郡粟，下其直十之三以貸之”“公閔民償之不易也，視初貸復絀其一”“乃諭舟人，姑置己，先載余人”可看出他災年為民減負，早年為民供水，逃生之際先人后已的急公好義品格。參考譯文：先生名叫好古，表字敏修，還有個表字是伯御，是處州松陽縣人氏。先生喜歡過平淡寧靜的生活，與他的前輩很相似，自從開始讀書，就放棄了游玩嬉樂，專注于學業(yè)，母親葉氏特別疼愛他，常常對他的刻苦加以抑止，先生卻愈加主動發(fā)奮。稍微長大一些，進入了高等學府，與各地讀書的士人交游，見聞一天天廣博。京都淪陷，有情報說敵人劫持了眾學子，先生正與僚友圍坐在一處，敵兵將至，大家十分驚恐，有人提議趕緊自殺。先生緩緩地曉喻在座的人說：“死應當有所選擇，沒見到敵人就自殺，不過與在困境中上吊的人一樣而已?！睌潮M入左右兩齋后，一無所得，丟下他們離開了。事態(tài)平息后，大家都拿有見識和器度來贊美先生。先生侍奉父親很孝順，白天黑夜很盡力，希望能考中科舉讓父親滿意，結果兩次參加禮部的考試都失敗了?；噬辖检霑r蔭補官員后代，他父親多次要報上他的名字，他卻堅決推辭，父親也不能勉強他。后來他兒子景珪的品級，能夠封先生的官，詔命多次下達，先生因為先前阻止了父親的奏報，感慨地說：“拒絕父親的恩澤卻安享兒子帶來的尊榮，難道是我的心愿嗎？”紹興丙辰年，收成特別不好，婺州一斗米賣一千錢，先生開倉放糧后還是不足，就裝了大量的錢買來別的州郡的糧食，降價十分之三借給災民。秋天豐收了，百姓們爭先恐后地迅速償還借貸，先生同情百姓還債艱難，比照剛借出的時候又減去了一成。甲子水災之年，鄰舍有僧廟，先生帶著兒女棲身高處。水勢迅速上漲，房舍危險將要倒塌，大家正向左右瞻望，緊迫恐慌之際，無計可施。遙望遠方波濤之間，有人劃槳行舟而至，叫先生趕緊渡水離開。僮仆們互相慶賀得以重生，上前扶著先生上船，先生看看左右一起避難的還有幾十個人，嘆道：“我離開了這些人都要被洪水吞噬?。　本蛯Υ蛘f，暫且丟下我，先載其他人離開。船夫說：“我感激先生是個德高望重的人所以冒險來救您脫險的啊?！毕壬f：“這里距平原陸地不足十里，你不要畏懼往返的辛勞，受困此處的人都是你讓他們活下去的?！贝驗槠浯罅x所感動，就聽從了他，大家都渡完了，先生才渡過去。他在死亡的緊急時刻，就是這樣先人后己。婺州的農田依仗狹小的池塘存在，天不下雨，一點點水坑都要爭搶，爭斗而死的人很多。先生有個名為葉亞的池塘，灌溉幾百頃土地，唯有先生聽任鄉(xiāng)民取水。他還開挖塘下的土地用來擴大貯水面積，有人覺得用肥沃的土地來貯水值得惋惜，提出疑問，先生說：“鄉(xiāng)鄰平安我就平安了?！毕壬珢壑鴷小对娊洝贰洞呵铩贰墩撜Z》《孟子》《中庸》等著作的解說，共計五十一卷，其他著作也有幾百卷。從先生去世到下葬，曾經受過他恩惠的孩童老人鰥夫寡婦們在堂內、門前、路上奔走號哭，那哭聲連成一片，鄉(xiāng)民們即使在山澗溝壑，聽到他去世的消息，都放下手中的農具，悲悲戚戚呈嘆惜悲痛之色。唉，這難道是一般人隨便能做到的嗎？（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。春日登樓①王禹傅紅桃飛盡綠楊深，獨倚危樓半日吟。六里山川多逐客②，貳車③官職是籠禽。蓬沾殘雪經秋鬢，葵隔浮云向日心。身世榮衰不能算，且傾村酒沃愁襟。〖備注〗①這首詩寫于詩人無辜被貶至商州團練副使的第二年。②此句下詩人自注：近代朝士左遷多在此郡。③貳車，喻指副職。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的首聯(lián)描寫了春意將盡時詩人獨自登樓的情形，照應標題，為抒發(fā)深沉的感慨作鋪墊。B.頷聯(lián)由商州多貶客聯(lián)想到自己境遇，豐富了個人遭際中所包含的時代與歷史的內涵。C.頸聯(lián)以生動的比喻為詩人自己寫照傳神，表現(xiàn)身體向衰、仕途遇挫而初心不改的品節(jié)。D.尾聯(lián)表現(xiàn)了詩人內心的矛盾與掙扎，說是不想糾結于個人榮衰，卻又為此借酒澆愁。16.結合文本，簡要分析詩人“愁襟”的具體內涵?！即鸢浮?5.D16.①春光將逝，歲月不居，多愁善感的詩人不免生出時光飛逝、人生易老的悲慨。

②身居副職，投閑置散，有如籠中鳥無法展翅，有心作為卻不能施展的焦愁。

③心向朝廷，牽念國事，卻遇浮云蔽日，未免對朝政與國事產生深深的憂慮?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“尾聯(lián)表現(xiàn)了詩人內心的矛盾與掙扎”錯誤，結合原文“身世榮衰不能算，且傾村酒沃愁襟”可知，不想糾結于個人榮衰，卻又為此借酒澆愁，并沒有體現(xiàn)詩人內心的矛盾與掙扎?！?6題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。結合原文“紅桃飛盡綠楊深，獨倚危樓半日吟”可知，首聯(lián)描寫了春意將盡時詩人獨自登樓的情形，春光將逝，歲月不居，多愁善感的詩人不免生出時光飛逝、人生易老的悲慨。結合原文“六里山川多逐客，貳車官職是籠禽”可知，由商州多貶客聯(lián)想到自己境遇，豐富了個人遭際中所包含的時代與歷史的內涵，身居副職，投閑置散，有如籠中鳥無法展翅，有心作為卻不能施展的焦愁。結合原文“蓬沾殘雪經秋鬢，葵隔浮云向日心”可知，以生動的比喻為詩人自己寫照傳神，心向朝廷，牽念國事，卻遇浮云蔽日，表現(xiàn)身體向衰、仕途遇挫而初心不改的品節(jié)，未免對朝政與國事產生深深的憂慮。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中，作者將陳涉與九國進行多角度對比，其中寫在武器裝備方面對比的句子是“__________，__________”。（2）杜甫在《客至》中用“___________，___________”來表達招待不周的歉疚，讓人感受到主人竭盡誠意的盛情。（3）“鐵衣”是用鐵片連綴而成的戰(zhàn)衣，也借指戰(zhàn)士。在古詩詞中，透過“鐵衣”，我們仿佛可以看到邊塞將士不畏嚴寒、刻苦訓練、奮勇殺敵的身影，如“___________，___________”。〖答案〗（1）鋤耰棘矜不铦于鉤戟長鎩也（2）盤飧市遠無兼味樽酒家貧只舊醅（3）朔氣傳金柝寒光照鐵衣（將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著/鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后）三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。“發(fā)憤圖強成材不負青云志，__________?！绷⒆阈聲r代，當代中國青年在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，定能以青春之我、奮斗之我，_____（1）_____。新時代是實現(xiàn)中華民族偉大復興的最關鍵時代。當代中國青年（①）。青年的命運從來都與時代緊密相連，民族復興是當代青年（②）的重大使命，也為青年建功立業(yè)提供了廣闊空間?？登f大道并不等于（③）中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松就能實現(xiàn)的，_____（2）_____。青年興則國家興，青年強則國家強。_____（3）_____，國家就有前途，民族就有希望。當代中國青年要有理想，讓對黨的真摯信賴、對國家的赤誠熱愛、對崇高理想的不懈追求在心中深深扎根；要能吃苦，繼承和發(fā)揚吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，經風雨、見世面才能壯筋骨、長才干；要肯奮斗，把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，讓青春在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。18.文章開頭的上聯(lián)是“發(fā)憤圖強成材不負青云志”，下列語句適合作下聯(lián)的一項是（）A.鞠躬盡瘁報國常存赤子心B.大江東去流水前波讓后波C.華夏兒女文武雙全展宏圖D.繼往開來中華兒女更風流19.請在括號中填入恰當?shù)某烧Z。20.請在文中橫線序號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！即鸢浮?8.A19.①生逢其時

②責無旁貸（義不容辭）

③一馬平川20.（1）為民族復興鋪路架橋、添磚加瓦（“為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻力量”）。

（2）我們必須準備付出更為艱苦的努力。

（3）青年一代有理想、能吃苦、肯奮斗。〖解析〗【18題詳析】本題考查學生仿用對聯(lián)的能力。對聯(lián)要字數(shù)相等，斷句一致。同時要平仄相合，“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。要詞性相對，位置相同。一般稱為“虛對虛，實對實”，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。要內容相關，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復。結合“發(fā)憤圖強成材不負青云志”可知，“發(fā)憤圖強”是并列短語?！熬瞎M瘁”是并列短語，“大江東去”是主謂短語，“華夏兒女”是偏正短語，“繼往開來”是并列短語，排除BC：結合“成材不負青云志”可知，“成材”是動賓結構。“報國常存赤子心”的“報國”是動賓結構，“心”是平聲；“中華兒女更風流”的“中華兒女”是偏正短語，排除D?！?9題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。結合原文“新時代是實現(xiàn)中華民族偉大復興的最關鍵時代。當代中國青年……青年的命運從來都與時代緊密相連”可知，此處是說當代中國青年遇上好時機，故可填“生逢其時”?！吧昶鋾r”的意思是生下來就碰上好時機。結合原文“民族復興是當代青年……的重大使命，也為青年建功立業(yè)提供了廣闊空間”可知，此處是說青年的時代責任，故可填“責無旁貸”（“義不容辭”）。“責無旁貸”的意思是自己的責任不能推卸給別人。多用以指自己應當?shù)牟豢赏菩兜氖隆！傲x不容辭”的意思是指道義上不允許推辭。結合原文“康莊大道并不等于……絕不是輕輕松松就能實現(xiàn)的”可知，此處是說寬闊平坦的大路并不等于廣闊平地，故可填“一馬平川”。“一馬平川”的意思是能夠縱馬疾馳的一片廣闊平地。指廣闊的平原?！?0題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。結合原文“立足新時代，當代中國青年在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，定能以青春之我、奮斗之我”可知，此處是說當代中國青年以青春之我、奮斗之我為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻力量。故可填“為民族復興鋪路架橋、添磚加瓦（‘為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻力量’）”。結合原文“康莊大道并不等于……中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松就能實現(xiàn)的”可知，此處是說民族復興需要青年付出更為艱苦的努力。故可填“我們必須準備付出更為艱苦的努力”。結合原文“青年興則國家興，青年強則國家強……國家就有前途，民族就有希望”可知，此處是說青年一代要有遠大抱負和理想，能吃苦、拼搏奮斗。故可填“青年一代有理想、能吃苦、肯奮斗”。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。茶里住著小精靈。綠茶里的小精靈一定是住在嫩綠的葉尖上的，你看到的綠茶全身都是毛茸茸的白毫，應該就是小精靈的化身吧，只待沸水一沖一泡，它們就會將掩藏在體內的漫山遍野的春日氣息釋放出來，飄散到你的鼻尖，漸漸蔓延。這樣的小精靈保持著采自鄉(xiāng)野的茶葉的新鮮和清醒，泉水只幫你喊了一嗓子，它們就全都醒過來了。第一泡里，春的味道最濃烈，潑了豈不可惜？綠茶自然是不需要醒的。白茶、紅茶和黑茶卻不一樣，發(fā)酵之后，它們就緊緊地擁抱在一起，沉睡了，且這一睡已是經年。酣睡中的白茶、紅茶和黑茶幾乎忘記了自己是一餅茶，也似乎早淡忘了鄉(xiāng)野、春雨和村莊的樣子，只顧埋頭酣睡。睡得越酣、存得越久，這種茶的味道越濃烈。即使是最滾燙的第一泡沸水，也難以將它們從久遠的睡夢中徹底喚醒。你需要像那位采摘它的村姑一樣，喚著它的乳名，喊它一嗓子，再喊它一嗓子，才能將它的魂魄喚回來，讓它將積淀在體內的茶香和自然氣息全部帶回并激發(fā)出來。21.文中畫線的句子，可以改寫成“白茶、紅茶和黑茶存得越久，茶的味道越濃烈。”從語義上看二者基本相同，為什么原文表達效果更好？22.下面是“普洱茶”制作的流程圖，請將這個流程寫成一段話，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過80個字。普洱茶工藝過程：〖答案〗21.①原文運用擬人的修辭手法，把茶葉賦予了人的情態(tài)，生動形象地表現(xiàn)了這三類茶葉越存味越濃的特點。

②原文句子整句散句結合、長句短句結合，整齊中又有變化，具有韻律美。

③原句語言靈動活潑，與前后文風格一致。22.普洱茶可制成熟茶和生茶。鮮葉在攤晾、殺青、揉捻、解塊、晾干的基礎上，經過篩分、蒸壓、包裝，成為生茶；經過渥堆、篩分、存儲、成型、包裝，成為熟茶。〖解析〗【21題詳析】本題考查學生分析句子表達效果的能力。從修辭的角度來看，“酣睡中的白茶、紅茶和黑茶幾乎忘記了自己是一餅茶，也似乎早淡忘了鄉(xiāng)野、春雨和村莊的樣子，只顧埋頭酣睡”，賦予茶葉以人的情態(tài)，運用擬人的修辭手法生動形象地表現(xiàn)了這三類茶葉越存味越濃的特點。從句式的角度來看，“酣睡中的白茶、紅茶和黑茶幾乎忘記了自己是一餅茶，也似乎早淡忘了鄉(xiāng)野、春雨和村莊的樣子，只顧埋頭酣睡”“睡得越酣、存得越久，這種茶的味道越濃烈”整句散句結合、長句短句結合，整齊中又有變化，具有韻律美。從語境的角度來看，原句“酣睡中的白茶、紅茶和黑茶幾乎忘記了自己是一餅茶……”與上文“白茶、紅茶和黑茶卻不一樣，發(fā)酵之后，它們就緊緊地擁抱在一起，沉睡了，且這一睡已是經年”“它們就會將掩藏在體內的漫山遍野的春日氣息釋放出來，飄散到你的鼻尖，漸漸蔓延。這樣的小精靈保持著采自鄉(xiāng)野的茶葉的新鮮和清醒，泉水只幫你喊了一嗓子”風格一致，語言靈動活潑?！?2題詳析】本題考查學生圖文轉化的能力。本題要求把“普洱茶”制作的流程寫成一段話，作答本題需要仔細觀察流程圖，特別關注箭頭的走向，不要有遺漏。鮮葉在攤晾、殺青、揉捻、解塊、晾干的基礎上有兩種走向，一是制作生茶，二是制作熟茶；然后在分別說明生茶和熟茶的制作的過程即可。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在全國第三屆草書作品展上，年輕書法家譚橋獲得最高獎。幾位頗有水平的書法家認為他的獲獎作品有點“神仙難認”的感覺。的確草書難以排認，但它是有合乎法則的講究的。譚橋也承認自己的草法并不嚴謹，但他在創(chuàng)作中藝術地進行了超乎定格的處理。書法創(chuàng)作如此，生活營造如此，人生演繹也是如此。請結合上述材料，以“合乎法則與超乎定格”為主題，談談你對這件事的感悟和思考。要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字?！即鸢浮铰浴＝K省泰州市2022-2023學年高二下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文明綿延不絕，農耕文化蘊含的倫理價值與生態(tài)智慧對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用，農耕方式決定了宗族的基本結構，農耕文化與宗族結構之間具有密切的相關性，農耕文化所形成的宗族倫理，是鄉(xiāng)土中國的底色。宗族的人倫秩序與道德規(guī)范建立起人與人之間的和睦關系。就宗族內部成員而言，宗族建立了具有相同血緣的人與人之間的紐帶，使其不至離散，始終具有一定的向心力和內聚力。就宗族與外部人群而言，宗族為鄉(xiāng)里社會提供地方防衛(wèi)、興修水利等公共設施，并積極處理鄉(xiāng)里沖突，建立宗族與鄉(xiāng)里之間的秩序。總之，在宗族和家庭內部，在宗族與鄉(xiāng)里社會之間，宗族協(xié)調并和睦父子、兄弟、夫妻、鄉(xiāng)鄰的關系，形成守望相助的共同體。宗族的生計模式建立起人與土地之間的親密關聯(lián)。費孝通認為，鄉(xiāng)土中國是從土里長出的文化。農民視土地如生命。土地是人們日常耕作的對象，按照二十四節(jié)氣的自然時令，春耕夏長秋收冬藏；土地也是人們的居住之地和安家之基，人與土地之間具有一種親密而深厚的家園情感。人與土地之間存在著與生產方式相適應的適度比例關系。不論是平原還是山地，宗族因地制宜與土地之間建立適宜的生計方式。農業(yè)生產需要大量的勞動力，宗族的內聚與整合確保了密集農業(yè)勞作得以順利開展，土地、人口、生計模式之間建立起動態(tài)的平衡關系。宗族的組織結構建立起人與自然之間的和諧狀態(tài)。人與自然的關系是人與人關系的擴展，“親親仁民愛物”（孟子），“民胞物與”（張載）。以宗族方式組織人群，進而擴展到自然方面也是親近與和諧的關系。自然環(huán)境的破壞，會影響土地的利用和再生，會給人類社會帶來毀滅性的災難。鄉(xiāng)村社會中，山水林田和聚落一體的景觀格局，體現(xiàn)了人們對自然的尊重與合理利用，是人與自然和諧共生的生動圖景。（摘編自周丹丹《農耕文化與共同體建設》）材料二：鄉(xiāng)村文化建設既是鄉(xiāng)村建設的難點，也是鄉(xiāng)村建設的靈魂。如何提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性？這就必須首先清晰認識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農耕文化。這是與農業(yè)生產直接相關的知識、技術、理念的綜合，包括農學思想、栽培方式、耕作制度、農業(yè)技術等，農耕文化還包括了農業(yè)哲學思想和農業(yè)美學文化。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農業(yè)活動為基礎，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習俗。生活習俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內容，也包括鄉(xiāng)村藝術和娛樂活動等。任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個方面對鄉(xiāng)村文化建設與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產方式。農業(yè)生產是傳承農業(yè)文化的重要載體，農具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農業(yè)制度等都存在于特定農業(yè)生產過程之中。顯然，沒有農民種養(yǎng)結合的農業(yè)生產方式，種養(yǎng)之間循環(huán)利用文化就難以存在。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會成為“展品”和記憶。在理解鄉(xiāng)村文化的內涵基礎上，鄉(xiāng)村文化建設要特別注意遵守以下兩個原則。一是堅持農民主體原則。農民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產、生活的關系。以農民為主體的農業(yè)經營方式有助于維系農耕文化的代際傳遞，強化農民把家庭責任和維護土地的責任、生態(tài)責任和社會責任統(tǒng)一起來。以農民為主體的鄉(xiāng)村生活有助于維系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。任何排斥農民主體地位，試圖越俎代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農民的創(chuàng)造，如倡導德孝文化、弘揚優(yōu)秀家風、通過村規(guī)民約移風易俗等，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設經驗，值得推廣和借鑒。二是堅持保護好村落原則。豐富的農業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結構和社會結構之中，農家院落及其特定的排列方式構成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動與消費方式、節(jié)日與交往習俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強村莊風貌引導，保護傳統(tǒng)村落，嚴格規(guī)范村莊撤并，不得違背農民意愿、強迫農民上樓的重要原因。正如馮驥才先生所言：“傳統(tǒng)村落是凝固的傳統(tǒng)文化?！编l(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設的重要基礎，鄉(xiāng)村文化建設只有從保護村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設性破壞。（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.農耕文化與宗族結構密切相關，其蘊含的倫理價值和生態(tài)智慧都對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用，是鄉(xiāng)土中國的底色。B.宗族始終具有一定的向心力和內聚力，既建立了具有相同血緣的人與人之間的紐帶，又與土地之間建立適宜的生計方式。C.只要明確鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設鄉(xiāng)村文化三個主要問題，就能提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性。D.鄉(xiāng)村的空間形態(tài)、生產方式和生活都對鄉(xiāng)村文化的建設與傳承具有重要意義，所以說鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的載體和根基所在。2.依據(jù)兩則材料，下列說法不正確的一項是（）A.土地不只是農民日常耕作的對象，還是農民的居住之地和安家之基，人與土地之間的親密關系是由宗族的生計模式而建立起來的。B.宗族建立起人與人之間的和睦關系、人與土地之間的親密關系、人與自然之間的和諧關系，而宗族的基本結構是農耕方式決定的。C.鄉(xiāng)村文化主要包括農耕文化、鄉(xiāng)村手藝、鄉(xiāng)村景觀文化和鄉(xiāng)村節(jié)日與習俗四大類，而每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不相同。D.農民是鄉(xiāng)村文化的建設者和收益者，鄉(xiāng)村文化建設必須堅持農民主體原則，尊重農民的主體地位，充分發(fā)揮廣大農民的聰明才智。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.《白鹿原》一書中，白嘉軒是白、鹿兩家的族長，他制定《鄉(xiāng)約》，倡導所有鄉(xiāng)民背誦學習，并以此來領導和管理自己的家庭與整個白鹿原。B.明末清初李氏族人為保護生態(tài)，防止水土流失，訂立“輸山碑”規(guī)約：“凡崎嶇處，不論公私，永遠拋荒；平坦處，挨路上下三丈，永禁開挖?！盋.徽州文堂村的《文唐鄉(xiāng)約家法》規(guī)定：“本族各戶祖墳山場皆須栽種松杉竹木，毋許盜砍盜賣。諸凡樵采人止取雜木。如違，鳴眾懲治。”D.《孟子·梁惠王上》記載了孟子勸諫梁惠王“不違農時，谷不可勝食也；數(shù)詈不入海池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?.材料二在論述上有哪些特點？請簡要說明。5.黨的二十大報告提出要全面推進鄉(xiāng)村振興，而鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內容和有力支撐。如何實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興？請結合材料簡要概括。〖答案〗1.B2.C3.D4.①文章開門見山，巧用設問提出問題，引發(fā)讀者思考，引出文章的中心觀點。

②遞進式的論證結構：開篇提出問題，然后探討鄉(xiāng)村文化的類型和載體，最后指出鄉(xiāng)村文化建設要遵守的兩個原則，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣。

③采用了舉例論證，列舉確鑿、充分，具體有力地證明了文章的論點；采用了引用論證，引用了馮驥才先生的話，增強了文章的說服力。

④論證語言簡練，先提出中心論點，然后闡述論證，最后提出解決問題要遵循的原則，論述條理清晰，具有較強的說服力。

5.①賡續(xù)農耕文明，傳承和弘揚農耕文化。②保護好傳統(tǒng)村落，保護好鄉(xiāng)村文化的載體。③堅持農民主體，尊重農民創(chuàng)造。④理解鄉(xiāng)村文化的內涵，傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝。⑤遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生對文章有關內容的理解和分析能力。A.“農耕文化與宗族結構密切相關，其蘊含的倫理價值和生態(tài)智慧都對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用，是鄉(xiāng)土中國的底色”錯誤，原文是“農耕文化所形成的宗族倫理，是鄉(xiāng)土中國的底色”，這里偷換了概念；C.“只要明確……三個主要問題，就能……”錯誤，原文是“提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性，必須首先清晰認識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設鄉(xiāng)村文化”，說法絕對化，推理不成立；D.“鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的載體和根基所在”錯誤，夸大其詞，于文無據(jù)，材料二原文是說“傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村”“鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體”?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不相同”錯誤，原文材料二第三段只是說“傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同”，不是“都不相同”?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了“宗族的人倫秩序與道德規(guī)范建立起人與人之間的和睦關系”。B.體現(xiàn)了“宗族的組織結構建立起人與自然之間的和諧狀態(tài)”。C.體現(xiàn)了“宗族的組織結構建立起人與自然之間的和諧狀態(tài)”。D.體現(xiàn)了“要根據(jù)動植物的自然生長規(guī)律進行適時的砍伐和田獵”，蘊含的是統(tǒng)治者可持續(xù)發(fā)展的治國理念，沒有體現(xiàn)農耕文化與宗族之間的關系。【4題詳析】本題考查學生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。從第一段“如何提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性？這就必須首先清晰認識三個問題……”可知，材料二開門見山，巧用設問提出問題，引發(fā)讀者思考，引出文章的中心觀點。從第一段“如何提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性？這就必須首先清晰認識三個問題……”可知，材料二開篇先提出問題，引出中心觀點；從第二、三段“鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類……”“任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村”可知，然后探討鄉(xiāng)村文化的類型和載體，從第四、五、六段“在理解鄉(xiāng)村文化的內涵基礎上，鄉(xiāng)村文化建設要特別注意遵守以下兩個原則”“一是堅持農民主體原則”“二是堅持保護好村落原則”可知，最后指出鄉(xiāng)村文化建設要遵守的兩個原則，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣?？梢姡牧隙捎昧诉f進式的論證結構。從“像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求”可知，材料二采用了舉例論證，列舉確鑿、充分，具體有力地證明了文章的論點；從“正如馮驥才先生所言：‘傳統(tǒng)村落是凝固的傳統(tǒng)文化?！l(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體……”可知，材料二采用了引用論證，引用了馮驥才先生的話，增強了文章的說服力；從“鄉(xiāng)村是文化的寶庫”可知，材料二采用了比喻論證的手法。可見，材料二綜合采用舉例論證和引用論證等多種論證手法。從“鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農耕文化……”“在理解鄉(xiāng)村文化的內涵基礎上，鄉(xiāng)村文化建設要特別注意遵守以下兩個原則”“一是堅持農民主體原則”“二是堅持保護好村落原則”等處可知，材料二論證語言簡練，先提出中心論點，然后闡述論證，最后提出解決問題要遵循的原則，論述條理清晰，具有較強的說服力?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一“中華文明綿延不絕，農耕文化蘊含的倫理價值與生態(tài)智慧對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用……”可知，要賡續(xù)農耕文明，傳承和弘揚農耕文化。從材料二“堅持保護好村落原則……鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設的重要基礎”可知，要保護好傳統(tǒng)村落，保護好鄉(xiāng)村文化的載體。從材料二“堅持農民主體原則。農民是鄉(xiāng)村的主人……要尊重農民的創(chuàng)造……”可知，要堅持農民主體，尊重農民創(chuàng)造。從材料二“鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類……二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求”可知，要理解鄉(xiāng)村文化的內涵，傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝。從材料二“遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設性破壞”可知，要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題?；▓@的小紅①王安憶小紅大約有十二歲的年齡，長了一-張?zhí)貏e白暫的圓臉。她要比鄉(xiāng)里一般的同齡孩子身材高，也發(fā)育得好。要比較鄉(xiāng)里同年齡的孩子，她就顯得不夠世故，臉上有時還會露出不諳人事的表情。比如，她就常常走近我們宣傳隊的地方，伸頭看我們吃飯，說笑，排練。我們宣傳隊里的人，不知為什么，都有些討厭她。當她探頭探腦地出現(xiàn)時，正在說話的就會停下來，皺著眉看她。她也并不躲避，迎臉對住了看，一手把著門框。她手把門框的樣子也有些特別，就像那種嬌小的孩子，卻又不像，似要有意識得多，不那么天真。可說她不天真也是不對的，她的神情可說是相當幼稚，一點不像十二歲的年齡。鄉(xiāng)里的十二歲孩子，要是日子再艱難些，可抵得上半個大人了。她睜大了眼睛，一無顧忌地看人，漆黑的眸子一轉不轉，簡直像一個嬰兒。有一次，她正向我們這里跑著——她跑路的樣子也有點怪，跑得很歡，雀躍的跑法，只有城里孩子才會這樣夸張地跑路?？伤耐葏s略彎曲，身子略向后坐，步子略細碎，這就使她的身姿接近一個婦女，再接著說她跑——跑到半道，忽然停下來，說：喲，忘抹雪花膏了！說著，從口袋里掏出雪花膏罐，擰開，挖了一團，抹在臉上?？吹贸鰜恚麄兡抢锏娜?，都很疼愛她。并不是那種拍著哄著的疼愛，要比那更深一些。他們對小紅的疼愛，似乎沒什么表現(xiàn)，但是，卻能感覺到他們很護她。別人，比如像我們的人，對她嫌惡的眼色，他們立即就感到了，這時候，他們又都變得很敏感。于是，就把她叫回去。但他們也不怎么管束她，很由她。就因為他們那里都寵愛她，所以她也像那些被寵慣的孩子一樣，不大有眼色，以為人人都像他們那里一樣地對她。她分辨不出哪是善待她，哪是不怎么善待她。遇到我們這里人嫌惡她的眼光，便也坦然地直視著。有時候我們巡回到的大隊會款待我們，請大家一起吃頓飯。這樣，我們和他們就坐在了一個酒場上。按此地規(guī)矩，男女是分桌的。他們那里的兩個，燒飯的女人和小紅，就和我們這里的女隊員合成一桌。她們兩人端端正正地坐在案板的一側，就像這桌上的親戚。燒飯的女人，看起來是那種鄉(xiāng)里的能干女人，雖然有些拘謹，可不失沉著，也會說兩句飯場酒場上的話。她一方面對我們的人很恭敬，另一方面又叫人覺得她也是理所當然的主人。小紅卻變得沉默了，她平時的活潑勁這時都收斂起來，表情緊張地注視著桌上的人。她好像忽然間覺察到這里的人，并不多么喜歡她，這是出于一種對同性的清醒和敏感，人們往往會對異性比較大意隨便，而小紅呢，又很像是那種在異性堆里長大的女孩。她顯得食欲不振，對吃這回事沒什么興趣。燒飯的女人不停地叨菜給她，稀飯碗里堆滿了炒雞蛋和煎豆腐。她則難以下咽地，勉強動幾下筷子。一直等到有人來這桌敬酒，她才振作起來，眼睛也發(fā)亮了。她端起酒盅，一仰脖，嘴里發(fā)出“吱”的一聲，就像一個老道酒場的成年女人。她端酒盅的手上，小手指頭顫顫地翹著，干杯后，將酒盅向外一對，表示滴酒不剩。她顯然引起了前來敬酒的人的極大興趣，又接著和她干。她則說著周旋的辭令，什么“你干我也干”，或者“我干你隨便”。幾盅酒下肚，她的膚色越發(fā)的妖艷，真是面若桃花，眼睛像星星一樣。看來，她是個老酒場了，又帶著小孩子的“人來瘋”。燒飯的女人有幾次要幫她解圍，她卻并不要，很爽快地喝著。他們那桌上的男人都回頭看她，臉上的表情很復雜，怕她喝高了，又怕掃她興。等敬酒起哄的人終于走了，他們才松了口氣地別轉頭去，小紅呢，安慰他們似的，說了聲：沒事！她坐下來，燒飯的女人勸她吃些菜饃和稀飯，她并不聽，而是左右轉著身子,東張西望著。因沒有人向她敬酒，神情有些落寞。漸漸的，小紅才安靜了下來。酒場的風波，總是來得快，也走得快。轉眼間，平地風雪起；又一轉眼，干戈化玉帛。就在他們糾纏的時候，小紅歪在了燒飯女人的懷里。她餳著眼②，半睡半醒，聽大人說話。經過這一番好好壞壞的折騰，氣氛倒松弛了許多。我們的女隊員問燒飯的女人，小紅家里有些什么人？女人像抱嬰兒似的抱著小紅，笑著說，家里有一個母親。女隊員又問，父親呢？還問，她家是不是街上下放的居民？女人一概不回答，只微笑著。于是，我們也不好再問了。第二天，大家都起晚了，起來時，太陽有一竿子高了，將人影拉斜了在地上。小紅挽著燒飯女人的胳膊，一歪一歪地叉著腳走。她很會叉泥路，腳落地很輕，起腳也就輕。腰跟著扭一扭，肩上背的一只荷葉邊的花書包便一擺一擺。從會叉泥路來看，小紅像是個鄉(xiāng)里孩子，可她叉泥的樣子，還有挽人胳膊的樣子，又不太像了。（有刪改）〖備注〗①花園：村名。②餳著眼：精神不振，眼睛半睜半閉。6.下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.花園村的人不怎么管束小紅，還經常護著她，與“我們”對待小紅的態(tài)度形成鮮明的對比，突出了花園村人的友善與寬和。B.“他們”住在同一個村莊，了解小紅的身世，看著她成長，而“我們”對小紅所知甚少，這種陌生感造成了“我們”與小紅之間的距離。C.小紅“歪在了燒飯女人的懷里”，女人“像抱嬰兒似的抱著小紅”，畫面溫馨美好，側面表現(xiàn)了花園村人與人關系的和諧。D.“我們”未曾了解小紅的全部日常，但燒飯女人的只言片語，還是溫暖了“我們”的心靈，人性之美和人情之美瞬間顯現(xiàn)。7.對文中描寫小紅走路兩處文字的理解，下列說法不正確的一項是（）A.小紅跑路的樣子“有點怪”，像城里孩子般的歡快雀躍，她的身姿又接近一個婦女。B.“跑到半道，忽然停下來”的原因，竟然是為了涂抹雪花膏，表現(xiàn)她愛美的習慣。C.走泥路的時候，挽著人的胳膊，既是對大人的依賴，也體現(xiàn)出她對燒飯女人的感情。D.這兩段文字都借助“他們”的視角，聚焦-一個女孩子的走路姿勢，畫面自然有趣味。8.為什么說小紅是“花園的小紅”？請結合文中相關文字簡要分析。9.“反概念化”創(chuàng)作是將人物塑造成感性的、非概念化個體。本文運用這種文學手法，塑造了獨特而鮮活的小紅形象。請結合文章談談你的理解。〖答案〗6.C7.D8.①小紅生活在花園村，和村里人一樣淳樸。②花園村的“他們”對小紅特別關愛，疼愛有加。③小紅依賴著花園村的“他們”生存，在溫情的環(huán)境中成長。9.①小紅是個個性獨特的普通人，她既不像城里人又不像鄉(xiāng)下人，既不像大人也不像小孩，沒有概念化的特征。②小紅是個鮮活的平凡人，既不完美無缺也不讓人嫌惡，既不高大也不卑微，沒有刻板的臉譜化標簽。③小紅是具體可感的平常人，既不世故也不做作，舉止率真自然?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。C.“側面表現(xiàn)”錯誤，這里是正面表現(xiàn)?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。D.“都借助‘他們’的視角”錯誤，應是“我們”的視角?！?題詳析】本題考查學生分析文章標題的含義、多角度探究作品意蘊的能力。①“花園的小紅”中“花園”修飾“小紅”，交代了小紅生活的環(huán)境是花園村。小紅生活在花園村，和村里人一樣淳樸。②“他們那里的人，都很疼愛她”“他們很護她”“燒飯的女人不停地叨菜給她”花園村的“他們”對小紅特別關愛，疼愛有加，充滿了人性之美和人情之美。③“就因為他們那里都寵愛她，所以她也像那些被寵慣的孩子一樣，不大有眼色，以為人人都像他們那里一樣地對她”“小紅歪在了燒飯女人的懷里”“小紅挽著燒飯女人的胳膊，一歪一歪地叉著腳走”花園村關系和諧，小紅依賴著花園村的“他們”生存，在溫情的環(huán)境中成長，畫面溫馨而美好。【9題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①“就像那種嬌小的孩子，卻又不像，似要有意識得多，不那么天真。可說她不天真也是不對的，她的神情可說是相當幼稚，一點不像十二歲的年齡”“她跑路的樣子也有點怪，跑得很歡，雀躍的跑法，只有城里孩子才會這樣夸張地跑路。可她的腿卻略彎曲，身子略向后坐，步子略細碎，這就使她的身姿接近一個婦女”“從會又泥路來看，小紅像是個鄉(xiāng)里孩子，可她叉泥的樣子，還有挽人胳膊的樣子，又不太像了”小紅是個個性獨特的普通人，她既不像城里人又不像鄉(xiāng)下人，既不像大人也不像小孩，沒有概念化的特征。②“要比較鄉(xiāng)里同年齡的孩子，她就顯得不夠世故，臉上有時還會露出不諳人事的表情”“可她的腿卻略彎曲，身子略向后坐，步子略細碎，這就使她的身姿接近一個婦女”“她是個老酒場了，又帶著小孩子的‘人來瘋’”小紅是個鮮活的平凡人，她單純，又有些不諳世事；愛美，走路又很可笑。她既不完美無缺也不讓人嫌惡，既不高大也不卑微，沒有刻板的臉譜化標簽。③“當她探頭探腦地出現(xiàn)時，正在說話的就會停下來，皺著眉看她。她也并不躲避，迎臉對住了看，一手把著門框”“她睜大了眼睛，一無顧忌地看人，漆黑的眸子一轉不轉，簡直像一個嬰兒”“跑到半道，忽然停下來，說：喲，忘抹雪花膏了！說著，從口袋里掏出雪花膏罐，擰開，挖了一團，抹在臉上”“一直等到有人來這桌敬酒，她才振作起來，眼睛也發(fā)亮了。她端起酒盅，一仰脖，嘴里發(fā)出‘吱’的一聲，就像一個老道酒場的成年女人”小紅是具體可感的平常人，她生活在花園村的世界里，自由的成長，既不世故也不做作，舉止率真自然。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。朝散潘公墓志銘（宋）呂祖謙公諱好古，字敏修，一字伯御，處之松陽人。公樂易安恬，甚似其先人。自為童子時，祓除邀嬉，委已于學。母葉夫人愛之尤，每抑止之，公愈自力。少長，入成均，從四方士游，聞見日博。京都失守，有諜虜剽諸生者，公方與同舍郎環(huán)坐，虜且至，眾駭費，或勸趣自裁。公徐曉坐人曰：“死當擇所，未見虜逆自斃，與自經溝瀆伍耳。”既虜入兩齋，亡所得，舍去。事定，眾皆以識度歸公。公事復州①孝，晝夜淬厲，蘄世科以慰滿其意，再試禮部，輒不偶。郊祀任子，復州屢欲上公名，公固辭，復州亦不能強也。后子景瑋秩，得封其親，命書數(shù)下，公以前嘗止復州之奏，慨然曰：“辭父澤而安子榮，寧吾志耶？”紹興丙辰歲大侵婺米斗千錢公既發(fā)廩不足則槖厚貲致他郡粟下其直十之三以貸之秋稔，民勸趣償惟恐后，公閔民償之不易也，視初貸復絀其一。甲子歲水，并舍有僧廬，公挈孥棲其危。水怒張，屋廩廩欲仆，眾方左右視，迫怵亡計。險望波濤間，有棹舟至者，呼公亟濟。僮仆相賀更生，前扶公即舟。公顧同避者尚數(shù)十人，嘆曰：“吾去是曹其魚矣！”乃諭舟人，姑置己，先載余人，舟人曰：“吾德公長者故犯險脫公耳?！惫唬骸按司嗥疥懖皇?，汝不憚一往反之勞，厄此者皆汝生之也。”舟人義而從之，眾畢濟，公乃濟。其于死生緩急之際，先人后己如此。婺田恃陂塘為命，天不雨，尺競寸攘，斗鬩斃踣者相望。公有塘曰葉亞，溉數(shù)百頃，獨聽民取之。斥塘下田以廣潴蓄②，或獻疑以膏腴可惜者，公曰：“鄉(xiāng)鄰安則吾安矣。”獨喜著書，有《詩》《春秋》《語》《孟》《中庸》說，合五十一卷，他書亦數(shù)百卷。自公之歿逮其葬，稚耄矜寡嘗受公施者，拜走號哭于堂、于門、于途，其聲相及，鄉(xiāng)之人雖澗隈山曲，承公訃，皆倚耒投耜，戚戚有惋怛色。嗚呼，是豈茍然者哉！（選自《全宋文》，有刪改）〖備注〗①潘好古的父親晚年曾被任命為復州的官員。②瀦蓄：蓄洪貯水。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.紹興丙辰歲/大侵婺米/斗千錢/公既發(fā)廩不足/則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/B.紹興丙辰歲/大侵婺/米斗千錢/公既發(fā)廩/不足則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/C.紹興丙辰/歲大侵/婺米斗千錢/公既發(fā)廩不足/則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/D.紹興丙辰/歲大侵婺/米斗千錢/公既發(fā)廩/不足則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.成均，相傳遠古五帝時代的學校名成均，進入周朝，大學仍沿