水調歌頭黃庭堅周村實驗中學劉峰黃庭堅其人〔1045-1105〕字魯直，號涪〔fú〕翁，又號山谷道人。原籍金華〔今屬浙江〕，編修《神宗實錄》，時張耒、秦觀、晁補之俱京師，與庭堅同游蘇軾之門，有“蘇門四學士〞之稱。哲宗親政，以修實錄不實的罪名，被貶涪州〔今四川涪陵〕別駕、黔州〔今四川彭水〕安排。卒年六十一，私謚文節(jié)先生。尤長于詩，世號“蘇黃〞。其詩多寫個人日常生活，藝術上講究修辭造句，追求新奇。工書法，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“宋四家〞。黃

庭

堅

書

法

作

品

欣

賞水調歌頭瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。詞作鑒賞：此詞為春行紀游之作，大約寫于作者貶謫時期。全詞情景交融，反映了詞人出世、入世交相沖撞的人生觀和孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品行，體現了詞人超逸絕塵、游于物外的審美理想?！艾幉菀缓伪台暡杉{比興手法，熱情贊美瑤草〔仙草〕象碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進作品的藝術境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。“春入武陵溪〞具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國度，表現他對現實社會的不滿。黃庭堅用這個典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源〞，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉悅耳的歌?！拔矣┗▽ぢ?，直入白云深處，浩氣展虹霓。〞寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進一步曲折含蓄地表現對現實的不滿，幻想能找到一個可以自由施展才干的理想世界?！爸豢只ㄉ罾?，紅露濕人衣。〞曲折地表現他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采納比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩味?！凹t露濕人衣〞一句，是從王維詩句“山路元無雨，空翠濕人衣〞〔《山中》〕脫化而來，黃庭堅把“空翠〞換成“紅露〞，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想?！白袷?，倚玉枕，拂金徽〞詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽〔彈瑤琴〕〞表現他的志行高潔、與眾不同。“謫仙何處？無人伴我白螺杯〞表面上是說李白不了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以今人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達出他對現實的不滿?！拔覟殪`芝仙草，不為朱唇丹臉〞這兩句表白他到此探究的真意?！跋刹莰暭撮_頭的“瑤草〞，“朱唇丹臉〞指第三句“溪上桃花〞。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。〞花容美艷，大抵略同，故這里也可用以說桃花。這兩句是比喻和象征的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍〞?！伴L嘯亦何為〞意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。歸納：詞中的主人公形象高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風道骨的風格，把自然界的溪山描寫得無一點塵俗氣，其實是要想象世界中構筑一個自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權詐機心的現實社會抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。賞析學習：清平樂

黃庭堅春歸何處？寂寞無行路。假設有人知春去處，喚取歸來同住。

春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。

1.“春歸何處?寂寞無行路。〞詞人為什么要尋找春的蹤跡？結果如何？

詞人因春天的消逝而感到寂寞，感到無處覓得安慰。關鍵詞在于“寂寞〞。

“寂寞無行路〞春天消失得無影無蹤。惜春傷春之情寄寓其間。

2.你認為本詞構思中最有境界〔趣味〕的詞句是哪些？請簡單賞析。

“假設有人知春去處，喚取歸來同住〞

“春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝〞

欲喚春歸來同住的奇想，有童稚的天真，唯其“稚〞，故藝術地強化了詩意的穿透力。

向黃鸝詢問，而黃鸝無語，且因風而逝。又一童話的聯(lián)想，傳達出一個