士人讀書，第一要有志，有志，則斷不甘為下流。第二要有識(shí)，有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。第三要有恒。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！鴩?guó)藩曾國(guó)藩傳張宏杰<著>2021全民讀書分享會(huì)第四期士人讀書，第一要有志，有志，則斷不甘為下流。第二要有識(shí)，有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。第三要有恒。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！鴩?guó)藩壹貳叁肆點(diǎn)擊添加標(biāo)題內(nèi)容點(diǎn)擊添加標(biāo)題內(nèi)容點(diǎn)擊添加標(biāo)題內(nèi)容點(diǎn)擊添加標(biāo)題內(nèi)容目錄曾國(guó)藩簡(jiǎn)介壹曾國(guó)藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、家、理學(xué)家、文學(xué)家、書法家，湘的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。曾國(guó)藩出生普通耕讀家庭，自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進(jìn)士，入翰林院，為機(jī)大臣穆彰阿門生。累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實(shí)學(xué)”相砥礪。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，曾國(guó)藩組建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過(guò)多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國(guó)。其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。文本框請(qǐng)插入圖片文本框請(qǐng)插入圖片文本框請(qǐng)插入圖片文本框請(qǐng)插入圖片曾國(guó)藩的崛起，對(duì)清王朝的政治、事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國(guó)藩的倡議下，建造了中國(guó)第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生?？梢哉f(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)近代化建設(shè)的開拓者。曾國(guó)藩與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚號(hào)“文正”，后世稱“曾文正”。晚清中興四大名臣壹李鴻章左宗棠張之洞曾國(guó)藩曾國(guó)藩的七次科舉之痛貳曾國(guó)藩于14歲時(shí)與父親一起去參加長(zhǎng)沙的童子試，不幸的是這一次他和他的父親紛紛落榜，這是他人生中的第一次失敗。第二次道光統(tǒng)治的第十年，剛剛年滿20歲的曾國(guó)藩在父親安排下去了現(xiàn)在非常出名的衡陽(yáng)雙桂書院求學(xué)，他十分地勤奮和努力學(xué)習(xí)，然而天不遂人愿，繼他參加童子試失敗后，這一次他參加長(zhǎng)沙府試，又失敗了。之后他又再次參加了6次科舉考試，都是名落孫山，這對(duì)于年少時(shí)脾氣火爆、急于科舉的他來(lái)說(shuō)無(wú)疑是沉重的打擊，幸運(yùn)的是，曾國(guó)藩并沒(méi)有一蹶不振，他更加地勤奮努力，磨練自己詩(shī)文的能力，并且從他自身的“急于科舉”找到問(wèn)題，終于，皇天不負(fù)有心人，他于道光十三年，在他第七次參加考試之后，他終于中了秀才，擁有了進(jìn)入縣學(xué)的資格，然后在一步一步地成就了“天下之能臣”?！疤煜轮磷荆軇偬煜轮燎伞辟E曾國(guó)藩后來(lái)取得的成就和他的愚鈍形成鮮明對(duì)比。創(chuàng)建湘、剿滅太平天國(guó)、辦洋務(wù)等等，好像不應(yīng)該和曾國(guó)藩有關(guān)。但仔細(xì)品讀曾國(guó)藩的人生，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些成就，其實(shí)就得益于他的那股子笨勁。

第一，笨拙的人沒(méi)有智力資本，因此比別人更虛心，更肯付出。艱難的科舉過(guò)程塑造了曾國(guó)落獨(dú)特的人生哲學(xué)，那就是“尚拙”：崇尚笨拙。曾國(guó)藩說(shuō):“天下之至拙，能勝天下之至巧。”就是說(shuō)，笨拙勝過(guò)機(jī)巧。辦事笨拙，才靠得住。曾國(guó)藩能夠打通科舉這條路，靠的完全是“笨功夫”。父親的教學(xué)方法非常簡(jiǎn)單，就是要求他不讀懂上一句，不讀下一句。不讀完這本書，不摸下一本書。不完成一天的學(xué)習(xí)任務(wù)，絕不睡覺(jué)。

第二，笨拙的人從小接受挫折教育多，總是失敗，因此“逆商”也就是逆境商數(shù)比較高，抗打擊能力特別強(qiáng)。艱難的科舉經(jīng)歷對(duì)曾國(guó)藩是一次極好的自我教育，強(qiáng)化了他“愈挫愈奮”的性格特點(diǎn)。雖然自己比較笨，但是也能走通百分之九十九的人走不通的科舉路，可見(jiàn)只要努力，天下沒(méi)有任何事是做不成的。創(chuàng)建湘軍12年間，曾國(guó)藩東征西殺，屢敗屢戰(zhàn)，如果不是從小養(yǎng)成那種堅(jiān)韌不拔的精神，他肯定堅(jiān)持不到最后勝利的那一刻。

第三，笨拙的人不懂取巧，不走捷徑，遇到問(wèn)題只知硬鉆過(guò)去，因此做事不留死角。曾國(guó)藩考秀才考了七次，舉人和進(jìn)士卻考得順利，就是因?yàn)樗A(chǔ)打得牢。開了竅后，就能一順百順。相反，那些有小聰明的人不愿意下笨功夫，遇到困難繞著走，基礎(chǔ)打得松松垮垮，結(jié)果走不遠(yuǎn)。結(jié)硬寨，打呆仗貳墻必須是高八尺，厚一尺，壕溝必須修到一丈。湘作戰(zhàn)時(shí)，基本不主動(dòng)出擊，總是誘敵出擊以逸待勞然后后發(fā)制人。太平軍雖猛，但是面對(duì)湘軍步步為營(yíng)，穩(wěn)扎穩(wěn)打的戰(zhàn)法也是毫無(wú)對(duì)策。正是這種“打呆仗”的理念，到了后期曾國(guó)藩的軍隊(duì)基本上沒(méi)有什么大的損失。這種方式好比郭靖的降龍十八掌，表面上簡(jiǎn)單笨拙，實(shí)際上卻大氣厚重，所向披靡。這是曾國(guó)藩一生成功的秘決，也是他常向別人談及的道理。曾國(guó)藩踏上仕途后，帶兵打仗也是靠著這股笨勁兒。他講究“結(jié)硬賽、打呆仗”。作戰(zhàn)時(shí)，每到一個(gè)地方，做的第一件事就是安營(yíng)扎寨，而且要求質(zhì)量非常高。京官曾國(guó)藩的自卑與焦慮貳高中進(jìn)士之后，曾國(guó)藩衣錦還鄉(xiāng)，在家里休息了將近一年。道光十九年（1839）底，曾國(guó)藩告別家人，從湖南起程前往北京當(dāng)官。道光二十年（1840）春天，他參加了散館考試，被授予翰林院檢討一職，正式開始了京官生涯。翰林院集中了當(dāng)時(shí)全國(guó)精英中的精英。在翰林院里，曾國(guó)藩見(jiàn)到了很多氣質(zhì)風(fēng)度和他以前在湖南結(jié)識(shí)的完全不同的讀書人，在他們身上發(fā)現(xiàn)了一種新的風(fēng)范、新的精神面貌、新的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)，就叫作學(xué)者風(fēng)范，大儒本色。和他們一比，曾國(guó)藩發(fā)現(xiàn)自己身上有很多嚴(yán)重缺陷。剛到北京的曾國(guó)藩是一個(gè)典型的湖南土包子，一口難懂的湘鄉(xiāng)土話，長(zhǎng)得土頭土腦，穿得也土里土氣。這些還都不重要，重要的是他還沒(méi)怎么讀過(guò)書。曾國(guó)藩以前讀的，基本都是應(yīng)試教材。京官曾國(guó)藩的自卑與焦慮貳因?yàn)闆](méi)讀過(guò)什么書，入京為官以前的曾國(guó)藩，從氣質(zhì)到觀念都是非常庸俗的。出生在普通農(nóng)家的他從小所聽(tīng)聞的，不過(guò)是鼓吹變跡發(fā)家的地方戲；頭腦中所想的，不過(guò)是功名富貴。讀書是為了當(dāng)官，在他頭腦中是天經(jīng)地義的。好友劉蓉說(shuō)他當(dāng)時(shí)“銳意功名”，他自己也說(shuō)當(dāng)時(shí)最大的心事不過(guò)是“急于科舉”。當(dāng)然這也是無(wú)可奈何之事，因?yàn)槿水吘故潜画h(huán)境決定的。在道光二十三年（1843）的一封家書中他說(shuō)：“兄少時(shí)天分不甚低，厥后日與庸鄙者處，全無(wú)所聞，竅被茅塞久矣?！笨茍?chǎng)上的勝利不是最重要的事，人生最重要的事是做圣賢！文本框請(qǐng)插入圖片文本框請(qǐng)插入圖片文本框請(qǐng)插入圖片京官曾國(guó)藩的自卑與焦慮叁自我完善的欲望人人都有自我完善的欲望，特別是青年時(shí)期，是一個(gè)人最追求完美的時(shí)候。三十歲這一年，這一年他決定要脫胎換骨，重新做人，立下了學(xué)做“圣人”之志。正如同佛教修行的最高目標(biāo)是不生不滅成為“佛”，道教修煉的最高目標(biāo)是解脫生死成為“仙”一樣，儒家學(xué)說(shuō)給它的信徒們規(guī)定的最高目標(biāo)是成“圣”。理學(xué)的一個(gè)根本路徑是，每個(gè)人都有圣人之質(zhì)。“人皆可以成為圣賢?！笔裁唇小笆ト恕蹦?？三十而立，學(xué)做圣人叁曾國(guó)藩在三十歲這年把自己的人生目標(biāo)定位為“圣人”。“不為圣賢，便為禽獸”，也就是說(shuō)，我只能有一個(gè)選擇，或者做一個(gè)渾渾噩噩的人，或者做一個(gè)圣人，沒(méi)有中間道路可選。道光二十二年（1842），曾國(guó)藩在寫給弟弟的信中說(shuō)，他已經(jīng)立定了終身之志。他說(shuō)：君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。脫胎換骨的開始：寫日記肆請(qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖终?qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖终?qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖终?qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖终?qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖贮c(diǎn)擊添加標(biāo)題請(qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖终?qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖终?qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖终?qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖终?qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖贮c(diǎn)擊添加標(biāo)題請(qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖终?qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖终?qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖终?qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖终?qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖贮c(diǎn)擊添加標(biāo)題請(qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖终?qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖终?qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖终?qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖终?qǐng)?jiān)诖溯斎胛淖贮c(diǎn)擊添加標(biāo)題晚清中興四大名臣肆添加標(biāo)題他善于把握機(jī)會(huì)和創(chuàng)造機(jī)會(huì)，天下大亂之際，一介書生獨(dú)創(chuàng)湘，統(tǒng)率群雄。對(duì)抗太平天國(guó)，屢戰(zhàn)屢敗，甚至兩次投江自盡，多次深陷絕境。47歲時(shí)更被皇帝棄用，陷入人生低谷。添加標(biāo)題蟄居老家兩年，他反思自我，最終大悔大悟。重新出山后，為人處世脫胎換骨，不僅清除了政治敵人，而且以“結(jié)硬寨、打呆仗”戰(zhàn)勝了事宿敵太平天國(guó)，位極人臣。他眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，審時(shí)度勢(shì)，面對(duì)與洋人的差距，率先拋棄落后觀念，倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，師夷長(zhǎng)技以制夷。自我管理的十二條規(guī)肆（1）敬。整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不慎。無(wú)事時(shí)心在腔子里，應(yīng)事時(shí)專一不雜。清明在躬，如日之升。（2）靜坐。每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，體驗(yàn)來(lái)復(fù)之仁心。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。（3）早起。黎明即起，醒后勿沾戀。（4）讀書不二。一書未完，不看他書。東翻西閱，徒徇外為人。（5）讀史。丙申年購(gòu)《廿三史》，大人曰：“爾借錢買書，吾不惜極力為爾彌縫，爾能圈點(diǎn)一遍，則不負(fù)我矣?！彼煤竺咳杖c(diǎn)十葉，間斷不孝。自我管理的十二條規(guī)肆（6）謹(jǐn)言?？炭塘粜?，第一工夫。（7）養(yǎng)氣。氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事。（8）保身。十月二十二日奉大人手諭曰：“節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食。”時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。（9）日知所亡。每日讀書記錄心得語(yǔ)，有求深意是徇人。（10）月無(wú)忘所能。每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否。不可一味耽著，最易溺心喪志。（11）作字。飯后作字半小時(shí)。凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課。凡事不留待明日，愈積愈難清。（12）夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。士人讀書，第一要有志，有志，則斷不甘為下流。第二要有識(shí)，有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。第三要有恒。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。——曾國(guó)藩曾國(guó)藩傳張宏杰<著>2021全民讀書分享會(huì)第四期

上海市北郊學(xué)校校長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師，上海市十佳青年校長(zhǎng)，上海市優(yōu)秀教育工作者，上海市十大讀書成材標(biāo)兵。近年來(lái)，鄭杰致力于學(xué)校重建，在北郊學(xué)校嘗試建立現(xiàn)代學(xué)校文化的，取得了一定的成效并引起教育界的廣泛關(guān)注。因其觀點(diǎn)新銳而獨(dú)特，以其豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、廣博的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)和獨(dú)特的視角，致力于學(xué)校和教育問(wèn)題解決，立志成為教師和校長(zhǎng)代言人,被戲稱為“另類校長(zhǎng)”。近年來(lái)鄭杰集中研究“學(xué)校發(fā)展”，創(chuàng)立“多維同創(chuàng)”教育機(jī)構(gòu)，為教育變革做一些實(shí)實(shí)在在的工作。鄭杰著有《給教師一百條新建議》、《改造學(xué)校待何時(shí)》、《變革時(shí)期的教育陣痛》、《一套好制度才有一所好學(xué)?！返葘Ｖ?，《沒(méi)有辦不好的學(xué)?！?、《千萬(wàn)別去搞教育》、《無(wú)解》、《學(xué)校病了》等四本新著正在寫作中。鄭杰甲

學(xué)校與合作學(xué)習(xí)在這一章中，作者提出了許多關(guān)于學(xué)校的問(wèn)題。在“傳統(tǒng)教學(xué)與校園欺凌”這一小節(jié)中，闡述了一個(gè)觀點(diǎn)，“差生”其實(shí)并不一定是真的“差生”。在傳統(tǒng)教學(xué)中，容易把那些學(xué)習(xí)中的差生，教成學(xué)習(xí)與行為上的“雙差生”。在合作的課堂中是沒(méi)有“差生”的，這些“差生”會(huì)通過(guò)差異編組和增值評(píng)價(jià)等方式，慢慢融入合作的課堂，也就不會(huì)變成行為上的“差生”了。乙

教師與合作學(xué)習(xí)其實(shí)，合作學(xué)習(xí)也是一件不簡(jiǎn)單的事情，有許多要注意的地方，同樣也有許多技巧，就如胡適先生說(shuō)過(guò)的“多研究些問(wèn)題，少談些主義?！焙献鲗W(xué)習(xí)也不是枯燥無(wú)味的，它也可以多姿多彩。合作學(xué)習(xí)的課堂是否豐富，主要就是看教學(xué)技術(shù)的跟進(jìn)，教學(xué)技術(shù)上如果不除舊布新，那么合作課堂也就不會(huì)優(yōu)雅。丙

課堂與合作學(xué)習(xí)如今這個(gè)時(shí)代，是信息技術(shù)的時(shí)代，掌握信息技術(shù)是踏入社會(huì)的一項(xiàng)必要技能。正因如此廣泛的信息一樣，學(xué)生也被這無(wú)孔不入的信息技術(shù)給迫害。不論計(jì)算機(jī)還是互聯(lián)網(wǎng)，它們僅僅是一些工具，學(xué)生應(yīng)該掌握這些工具，提升自己，而不是被這些工具掌握。如何掌握這些工具，可以教會(huì)學(xué)生合作的方法，讓學(xué)生利用合作的方法，與計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)合作學(xué)習(xí)。這其中教會(huì)學(xué)生合作的方法是至關(guān)重要的一環(huán)。丁

學(xué)生與合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)雖然有許多的好處，但是有一點(diǎn)依然無(wú)法解決，那就是教育的公平問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，鄭杰教授用多年的教學(xué)經(jīng)歷，總結(jié)了幾個(gè)方法：1、為每一種差異提供一種有針對(duì)性的教育。2、根據(jù)學(xué)習(xí)能力編班。3、在班內(nèi)分組。4、對(duì)學(xué)生進(jìn)行差異化編組，即在一個(gè)合作小組內(nèi)根據(jù)學(xué)生的差異編組，從而使組與組之間保持同質(zhì)。戊

合作學(xué)習(xí)中常用的35個(gè)策略

第一式：MURDER第二式：練練法第三式：兩人互查法兩人合作第四式：嘰嘰喳喳法第五式：接力法第六式：坐莊法第七式：三步采訪法......4-6人合作第二十四式：切塊拼接法第二十五式：組際評(píng)價(jià)法第二十六式：組際批閱法第二十七式：內(nèi)外圈組際合作第三十式：四角站立法第三十一式：站立分享發(fā)第三十二式：對(duì)折評(píng)價(jià)線第三十三式：人形矩陣......整班合作己合作學(xué)習(xí)中常用的16個(gè)技能

傾聽(tīng)表示感謝贊美他人反饋提問(wèn)致歉公開發(fā)表觀點(diǎn)說(shuō)服他人解決沖突鼓勵(lì)他人參與給予他人指令給他人提建議給他人指導(dǎo)有禮貌地打斷別人講話向他人表示異議與人達(dá)成妥協(xié)摘抄只有當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到這一學(xué)習(xí)方式在成就一個(gè)“人”的方面的重大作用的時(shí)候，他們才能在面臨風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，毅然決然地堅(jiān)持下去。我們認(rèn)為名校能培養(yǎng)學(xué)生，實(shí)質(zhì)是優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)了名校，正是優(yōu)秀學(xué)生成就了名校。學(xué)習(xí)有多么優(yōu)雅，課堂就該有多么優(yōu)雅。因?yàn)榻逃哪敲炊嗨^”亂相“，其實(shí)是根源于這個(gè)行業(yè)中理性精神的缺失