文言文閱讀湖北省黃岡市黃岡中學(xué)2024屆高三下學(xué)期第三次模擬考試語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一文王曰：“何謂仁義？”太公曰：“敬其眾，合其親。敬其眾則和，合其親則喜，是謂仁義之紀(jì)。無(wú)使人奪汝威，因其明，順其常。敬之勿疑，天下和服?！蔽耐鯁?wèn)太公曰：“賞所以存勸，罰所以示懲，吾欲賞一以勸百，罰一以懲眾，為之奈何？”太公曰：“凡用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必于耳目之所聞見(jiàn)，則所不聞見(jiàn)者莫不陰化矣。夫誠(chéng)，暢于天地，通于神明，而況于人乎！”節(jié)選自《太公六韜》）材料二文子曰：凡學(xué)者，能明於天人之分，通於治亂之本，澄心清意以存之，見(jiàn)其終始，反於虛無(wú)，可謂達(dá)矣。治之本，仁義也；其末，法度也。善賞者，費(fèi)少而勸多；善罰者，刑省而奸禁；善與者，用約而為德；善取者，人多而無(wú)怨。故圣人因民之所喜以勸善，因民之所憎以禁奸。賞一人，而天下趨之；罰一人，而天下畏之。是以至賞不費(fèi)，至刑不濫。圣人守約而治廣，此之謂也。此圣人致理之道若此也。上義者，治國(guó)家，理境內(nèi)，行仁義，布德施惠，立正法，塞邪道，群臣親附，百姓和輯，上下一心，群臣同力。諸侯服其威四方懷其德修正廟堂之上折沖千里之外。發(fā)號(hào)行令，而天下響應(yīng)。義足以懷天下之民，事業(yè)足以當(dāng)天下之急，選舉足以得賢士之心，謀慮足以決輕重之權(quán)，此上義之道也。國(guó)之所以強(qiáng)者，必死也。所以必死者，義也。義之所以行者，威也。是故令之以文，齊之以武，是謂必取；威義并行，是謂必強(qiáng)。白刃交接，矢石若雨，而士爭(zhēng)先者，賞信而罰明也。上視下如弟，必王四海；下事上如兄，必敢天下。是故義君內(nèi)修其政，以積其德；外塞於邪，以明其勢(shì)。察其勞佚，以知饑飽。戰(zhàn)期有日，視死若歸，恩之加也。（節(jié)選自《文子·上義》）注：《文子》，又名《通玄真經(jīng)》。文子，即計(jì)然，春秋時(shí)期謀士、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。諸侯服A其威B四方C懷其德D修正E廟堂F之上G折沖H千里之外11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．奪，文中指強(qiáng)取、篡奪，與李密《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”意思相同。B．神明，文中指神的總稱，與《勸學(xué)》中“神明自得”的“神明”意思不同。C．齊，文中指使齊整，與《蘭亭集序》中“齊彭殤為妄作”的“齊”意思不同。D．四海，文中指天下、全國(guó)，與《阿房宮賦》中“四海一”的“四?！币馑枷嗤?2．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．周文王問(wèn)仁，太公回答說(shuō)君主要尊重百姓，團(tuán)結(jié)宗親。尊重百姓就會(huì)和睦，團(tuán)結(jié)宗親就會(huì)歡喜。這就是施行仁義的準(zhǔn)則。B．太公認(rèn)為，進(jìn)行獎(jiǎng)賞懲罰，即使是沒(méi)有聽(tīng)到和看見(jiàn)，也沒(méi)有不潛移默化受到勉勵(lì)警戒。誠(chéng)信能夠暢行于天地之間，對(duì)人也不例外。C．文子認(rèn)為，因?yàn)楠?jiǎng)賞和懲罰明確講信，所以戰(zhàn)士們面對(duì)白刃交戰(zhàn)，如雨的箭和石塊，仍然能夠奮勇?tīng)?zhēng)先殺敵。D．文子認(rèn)為如果君主能夠完善政務(wù)，積累德行，堵塞奸佞，明察形勢(shì)，審查勞動(dòng)的過(guò)失，關(guān)注人民饑飽，那么戰(zhàn)士都能視死如歸。13．把材料中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吾欲賞一以勸百，罰一以懲眾，為之奈何？（2）國(guó)之所以強(qiáng)者，必死也。所以必死者，義也。14．兩則材料對(duì)于賞罰的看法有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料概括。（3分）10．答案：BDG諸侯服其威，四方懷其德。修正廟堂之上，折沖千里之外。譯：諸侯順?lè)耐姆叫哪钏钠返?，在朝廷之上修養(yǎng)政事，在千里之外制敵取勝11．答案：A。文中“奪”指“舅奪母志”中的“奪”指的是強(qiáng)行改變。B“神明自得”中的“神明”指非凡的智慧。C“齊彭殤為妄作”的“齊”是把……看作相等。12．D。勞佚，指勞逸，指辛勞和安逸；佚，通“逸”?！柏痹谶@里不指過(guò)失。13．（1）我想用獎(jiǎng)賞一人而使眾人都得到勉勵(lì)，懲罰一人而使眾人都收到警戒，怎么才能達(dá)到這個(gè)目的呢？（勸，勉勵(lì)，1分；百，眾人，1分；懲，警戒，1分；奈何，怎么辦，1分；前面四個(gè)得分點(diǎn)都有的情況下，如果句意不通暢扣1分）（2）國(guó)家所以強(qiáng)大是因?yàn)槿嗣穸寄芤曀廊鐨w，人民之所以為國(guó)視死如歸是為了仁義。（“所以”的意思，指“是因?yàn)椤被颉笆恰脑颉保?分；必死，譯為視死如歸，1分；“必死”之前補(bǔ)充省略的“人民”，1分；第二個(gè)句子的主語(yǔ)需要補(bǔ)充“人民”，1分；前面四個(gè)得分點(diǎn)都有的情況下，如果句意不通暢扣1分）14．同：獎(jiǎng)懲的目的相同，獎(jiǎng)賞用來(lái)勉勵(lì)，懲罰用來(lái)警誡。（1分）異：材料一強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)賞貴在守信，懲罰貴在堅(jiān)決執(zhí)行（1分），材料二強(qiáng)調(diào)賞罰有度（1分）。湖北省荊州中學(xué)2024屆高三下學(xué)期第三次適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：曰：人主之言，不可不慎。(殷）高宗，天子也。即位，諒暗①。三年不言。卿大夫恐懼，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余唯恐言之不類也，茲故不言?！惫胖熳?，其重言如此，故言無(wú)遺者。成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為珪。而授唐叔虞曰：“余以此封女?！笔逵菹?，以告周公。周公以請(qǐng)?jiān)唬骸疤熳悠浞庥菪?？”成王曰：“余一人與虞戲也。”周公對(duì)曰：“臣聞之，天子無(wú)戲言。天子言，則史書(shū)之，工誦之，士稱之?！膘妒撬旆馐逵萦跁x。周公旦可謂善說(shuō)矣一稱而令成王益重言明愛(ài)弟之義有輔王室之固。（《呂氏春秋·重言》）材料二：古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟戲，曰：“以封汝?！敝芄胭R。王曰：“戲也?！敝芄唬骸疤熳硬豢蓱??！蹦朔庑∪醯苡谔脾佟Ｎ嵋獠蝗?。王之弟當(dāng)封邪，周公宜以時(shí)言于王，不待其戲而賀以成之也。不當(dāng)封邪，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者為之主，其得為圣乎？且周公以王之言不可茍焉而已，必從而成之邪？設(shè)有不幸，王以桐葉戲婦、寺②，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設(shè)未得其當(dāng)，雖十易之不為??；要于其當(dāng)，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過(guò)也。吾意周公輔成王，宜以道，從容優(yōu)樂(lè)，要?dú)w之大中而已，必不逢其失而為之辭．。又不當(dāng)束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克，況號(hào)為君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。或曰：封唐叔，史佚③成之。（柳宗元《桐葉封弟辨》）注：①諒暗：居喪。②唐：古國(guó)名，在今山西省翼城縣。③婦、寺：宮中的妃嬪與太監(jiān)。④史佚：西周史官尹佚。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)周公旦可謂善A說(shuō)矣B一C稱D而令成王益重E言F明愛(ài)弟之G義H有輔王I室之固11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)A.高宗為廟號(hào)，成王為謚號(hào)。廟號(hào)為帝王專用，謚號(hào)則不然；二者都只能用于人去世之后。B.正，使……端正，與《齊桓晉文之事》“刑于寡妻，至于兄弟”中“刑”用法不同。C.辭，文中指“找借口”，與《鴻門宴》“大禮不辭小讓”中“辭”詞義相同。D.克，文中指“約束”，與《論語(yǔ)》“克己復(fù)禮為仁”中的“克”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.殷高宗即位以后，正趕上居喪。他考慮到國(guó)家系于自己一身，妄下言論影響極大，于是三年都不發(fā)表議論。B.材料一宣揚(yáng)“君無(wú)戲言”思想；材料二指出帝王的言行均要看實(shí)際效果，不應(yīng)按照“君無(wú)戲言”盲目服從照辦。C.柳宗元通過(guò)假設(shè)君王與妃嬪太監(jiān)開(kāi)玩笑一事，證明了周公只是認(rèn)為君王的話不能隨便說(shuō)出，并不一定要聽(tīng)從并促成它。D.柳宗元以家庭中父子相處作比，說(shuō)明了周公不會(huì)作出目光短淺之事，所以封唐叔虞這件事是太史佚促成的。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）臣聞之，天子無(wú)戲言。天子言，則史書(shū)之，工誦之，士稱之。（2）王之弟當(dāng)封邪，周公宜以時(shí)言于王，不待其戲而賀以成之也。14.在柳宗元看來(lái)，周公應(yīng)該如何“以道”輔佐成王？結(jié)合材料二第三段概括分析。（3分）10.BFH【解析】本句意為：周公旦可以說(shuō)是善于勸說(shuō)了，他一勸說(shuō)就使成王對(duì)言談更加慎重，使愛(ài)護(hù)弟弟這種道義彰明，又因?yàn)榉馐逵萦跁x而使周王室更加穩(wěn)固。11.C【解析】“大禮不辭小讓”中“辭”是“計(jì)較”的意思。B.刑，同“型”，典范，榜樣，這里用作動(dòng)詞。12.D【解析】“封唐叔虞這件事是太史佚促成的”錯(cuò)誤，這是其他人的看法。13.（1）我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，天子沒(méi)有開(kāi)玩笑的話。天子一說(shuō)話，史官就記下來(lái)，樂(lè)人就吟誦，士就稱述。（聞：聽(tīng)說(shuō)；書(shū)：記載、寫下；稱：稱述、頌揚(yáng)。以上各1分，整體語(yǔ)意1分）（2）（如果）成王的弟弟理該受封的話，周公應(yīng)及時(shí)向成王進(jìn)言，不必等他開(kāi)了玩笑再去祝賀和促成這件事。（當(dāng)封：應(yīng)該被封賞；以時(shí)：及時(shí)；假設(shè)關(guān)系。以上各1分，整體語(yǔ)意1分）14.①使君王的行為歸于不偏不倚的中庸之道，②不迎合君王的過(guò)失為他開(kāi)脫，③不束縛逼迫君王。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）參考譯文：材料一：君主說(shuō)話，不可不慎重。殷高宗是天子，即位以后，守孝三年不說(shuō)話。卿、大夫們很恐懼，對(duì)此感到憂慮。高宗這才說(shuō)道；“憑我直己的力量使四方得到糾正，我唯恐說(shuō)的話不恰當(dāng)啊，因此才不說(shuō)話?！惫糯奶熳?，他們對(duì)說(shuō)話慎重到如此地步，所以說(shuō)的話沒(méi)有失誤的。周成王與唐叔虞閑居時(shí)，摘下梧桐葉子當(dāng)珪，交給唐叔虞說(shuō)：“我拿這個(gè)親封你?！笔逵莺芨吲d，把這事告訴了周公。周公向成王請(qǐng)示說(shuō)：“天子您封叔虞了吧？”成王說(shuō)?！拔沂歉逵蓍_(kāi)玩笑呢。”周公回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，天子沒(méi)有開(kāi)玩笑的話。天子一說(shuō)話，史官就記下來(lái)，樂(lè)人就吟誦，士就頌揚(yáng)。”成王于是就把叔虞封在晉。周公旦可以說(shuō)是善于勸說(shuō)了，他一勸說(shuō)就使成王對(duì)言談更加慎重，使愛(ài)護(hù)弟弟這種道義彰明，又因?yàn)榉馐逵萦跁x而使周王室更加穩(wěn)固。材料二：古代著作這樣記錄說(shuō):周成王拿著一片梧桐葉子給年幼的弟弟,開(kāi)玩笑說(shuō):“憑著這個(gè)給你封國(guó)。”周公進(jìn)來(lái)祝賀。成王說(shuō):“只是個(gè)玩笑?！敝芄f(shuō):“天子不可以隨便開(kāi)玩笑?！庇谑欠庑〉艿苁逵萦谔?。我認(rèn)為事情不是這樣。（如果）成王的弟弟理該受封的話，周公應(yīng)及時(shí)向成王進(jìn)言,不必等他開(kāi)了玩笑再去祝賀和促成;若不該受封,周公竟將一句不合適的戲言促成事實(shí),拿土地、人民交給年幼的孩子,讓他成為一國(guó)之主，還能稱為圣人嗎?再說(shuō)周公只是認(rèn)為君王說(shuō)話不能隨隨便便罷了,難道一定要聽(tīng)從并促成它嗎?萬(wàn)一碰得不巧,成王拿桐葉跟妃嬪、太監(jiān)開(kāi)玩笑,也要完全照此辦理嗎?大凡君王的德性，在于他如何施行政事。如果處理不當(dāng),即使更改十次也不為過(guò)，總之在于處理得當(dāng),使事情不再能更改為止，又何況是對(duì)開(kāi)玩笑的話呢?倘若玩笑也一定要奉行,這就是周公教唆成王犯錯(cuò)誤了。我認(rèn)為周公輔佐成王，當(dāng)用中正之道加以引導(dǎo),讓他言行舉止和戲耍游樂(lè)，最終歸于不偏不倚的中道，決不會(huì)迎合他的過(guò)失來(lái)為他找借口。又不應(yīng)當(dāng)束縛他，驅(qū)迫他,像對(duì)待牛馬那樣，操之過(guò)急則會(huì)壞事。要說(shuō)平常家庭父子之間,尚且不能用這種方式來(lái)約束，何況還有君臣的名分呢?這不過(guò)是見(jiàn)識(shí)短淺而又自作聰明的人干的事,不是周公所該做的事,所以不足憑信。有人說(shuō):封唐叔這件事,是太史佚促成的。湖北省武漢市2024屆高三年級(jí)五月模擬訓(xùn)練試題（三模）語(yǔ)文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：唐姚、宋并稱，而議者多優(yōu)宋而劣姚，余謂不然。夫仡仡矜矜，萬(wàn)仞壁立，立于朝，使百辟消其邪心，此臣道之如山者也。宋璟是也。靜深有謀，涵蓋一切，“惟幾也能成天下之務(wù)”，此臣道之如海者也。姚崇是也。然而山雖高，蛟龍不居；海雖渾，變化不測(cè)。余故曰崇勝也。夫人主之愎諫而昵小人者，情也。所貴為大臣者，不逆其情，而善誘之以歸于道。不必有排斥小人之跡，而能使之與人主日疏。崇之對(duì)幸東都①，與其黜姜皎、罷魏知古者，皆璟之所不屑為，而亦璟之所不能為者也。吾嘗謂天寶之禍，宋璟在猶可憂，而姚崇在則無(wú)慮。何也？彼明皇者，英主也。其畏璟而愛(ài)崇也，素矣。源乾曜奏事稱旨，必曰姚崇之謀；不合，則曰何不與姚崇議之。自崇死，而天下無(wú)如崇者，李林甫始得以才見(jiàn)用。然臨軒之禮②，卒不相假者，終知林甫之非崇也。知其非崇而必用之者，太平日久而樂(lè)用才臣以自暇自逸，則姑任之為快。而張九齡者，宋璟儔也，有其道無(wú)其術(shù)，道不合則爭(zhēng)，爭(zhēng)不得則去。九齡去而天下無(wú)爭(zhēng)之者，李林甫始得以才見(jiàn)用。使其時(shí)有若崇者，為之內(nèi)娛主意于所甚安，而陰以計(jì)擠小人于外，則終玄宗之世，林甫不得專政，而祿山不得入宮矣。（節(jié)選自袁枚《姚崇宋璟論》）材料二：春，正月癸卯，太廟四室壞，上素服避正殿。時(shí)上將幸東都，以問(wèn)宋璟、蘇，對(duì)曰：“陛下三年之制未終遽爾行幸恐未契天心災(zāi)異為戒。愿且停車駕?！庇謫?wèn)姚崇，對(duì)曰：“太廟屋材，皆苻堅(jiān)時(shí)物，歲久朽腐而壞，適與行期相會(huì)，何足異也！且王者以四海為家，陛下以關(guān)中不稔幸東都，百司供擬已備，不可失信，但應(yīng)遷神主于太極殿，更修太廟，如期自行耳?！鄙洗笙玻瑥闹?，賜崇絹二百匹。己酉，上行享禮于太極殿，命姚崇五日一朝，仍入閤供奉，恩禮更厚，有大政輒訪焉。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)二十七》）【注】①東都：唐代指洛陽(yáng)。②臨軒之禮：出自《資治通鑒》中“（姚、宋）二人每進(jìn)見(jiàn)，上輒為之起，去則臨軒送之”。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。陛下三年A之制B未終C遽爾D行幸E恐未契F天心G災(zāi)異H為戒。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.劣，文中指認(rèn)為……不好，與《促織》中“成以其小，劣之”的“劣”意思相同。B.假，文中指給予，與《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也”的“假”意思不同。C.稔，文中指莊稼成熟，與《歸去來(lái)兮辭》中“猶望一稔”的“稔”意思相同。D.遷，文中指遷移，與《答司馬諫議書(shū)》中“盤庚之遷”的“遷”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐代姚崇、宋璟并稱，但議論者多“優(yōu)宋而劣姚”，不過(guò)袁枚更推崇姚崇。B.姚崇作為大臣，能做到不顯露出排斥小人的跡象，但可以使君主日益疏遠(yuǎn)小人。C.袁枚認(rèn)為，如果天寶年間姚崇仍然在世，或者有像他這樣的宰相，就不會(huì)有安史之亂。D.姚崇對(duì)幸東都之后，玄宗命他每月五日朝見(jiàn)一次，仍像以往那樣進(jìn)入內(nèi)殿任職。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）所貴為大臣者，不逆其情，而善誘之以歸于道。（2）九齡去而天下無(wú)爭(zhēng)之者，李林甫始得以才見(jiàn)用。14.材料一袁枚認(rèn)為宋璟臣道“如山”、姚崇臣道“如?！?，材料二是如何佐證這個(gè)觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.D13.（1）作為大臣的可貴之處，是在于不違逆君主的性情，而循循善誘使他歸于正道。（2）張九齡離任后天下再?zèng)]有諫諍的大臣了，李林甫這才能憑借才能被重用。.14.①宋璟如山，壯勇剛強(qiáng)，意志堅(jiān)定，以禮制、天意等為由直接駁斥了玄宗巡幸計(jì)劃；②姚崇如海，清醒務(wù)實(shí)，善于應(yīng)對(duì)，能夠設(shè)身處地地為玄宗考慮，并且給出合理建議，實(shí)現(xiàn)玄宗的想法。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陛下三年之喪尚未守完，就急忙前往東都，恐怕與天意不符，上天才用災(zāi)異來(lái)示警?！氨菹氯曛啤弊髦髡Z(yǔ)，“未終”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在C處斷開(kāi)；“遽爾”作“行幸”的狀語(yǔ)，句意完整，故應(yīng)在E處斷開(kāi)；“恐”作謂語(yǔ)，“未契天心”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。故應(yīng)在CEG處斷開(kāi)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。A．正確。句意：但議論者多認(rèn)為宋優(yōu)而姚劣。/成名因?yàn)樗《J(rèn)為它劣質(zhì)。B．正確?！凹佟?，給予；/借助。句意：(明皇)最終也不會(huì)給他以臨軒目送之禮。/借助舟船的人，并不是能游水。C．正確。句意：陛下因關(guān)中糧食歉收而巡幸東都。/只再等上一年。D．錯(cuò)誤?！斑w”，都是遷移、搬遷。句意：只是應(yīng)將祖宗的牌位遷移到太極殿中。/盤庚遷移都城。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。D．“每月五日朝見(jiàn)一次”錯(cuò)誤，原文是“命姚崇五日一朝”，可見(jiàn)，應(yīng)為每五日朝見(jiàn)一次。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所貴為大臣者”，判斷句；“逆”，違逆，違背；“歸”，使……歸。（2）“去”，離職，離任；“見(jiàn)用”，被重用?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）宋璟的話“陛下三年之制未終，遽爾行幸，恐未契天心，災(zāi)異為戒。愿且停車駕”是直言進(jìn)諫，直接駁斥玄宗的計(jì)劃，由此可概括：宋璟如山，壯勇剛強(qiáng)，意志堅(jiān)定，以禮制、天意等為由直接駁斥了玄宗巡幸計(jì)劃；（2）姚崇說(shuō)的“太廟屋材，皆苻堅(jiān)時(shí)物，歲久朽腐而壞，適與行期相會(huì)，何足異也！且王者以四海為家，陛下以關(guān)中不稔幸東都，百司供擬已備，不可失信，但應(yīng)遷神主于太極殿，更修太廟，如期自行耳”既沒(méi)有否定玄宗的想法，又能給出合理的建議，由此可概括：姚崇如海，清醒務(wù)實(shí)，善于應(yīng)對(duì)，能夠設(shè)身處地地為玄宗考慮，并且給出合理建議，實(shí)現(xiàn)玄宗的想法。參考譯文：材料一：唐代(宰相中)姚崇、宋璟并稱，但議論者多認(rèn)為宋優(yōu)而姚劣，我認(rèn)為不是這樣的。那壯勇剛強(qiáng)，意志堅(jiān)定，毫不動(dòng)搖，在朝為官，能使百僚邪心泯滅，這是像山一樣偉岸的為臣之道。宋璟就是如此。沉靜深邃，足智多謀，涵蓋一切，“在機(jī)要政務(wù)上能夠成就天下人的功業(yè)”，這是像海一樣淵深的為臣之道。姚崇就是如此。然而山雖然高大，蛟龍卻不會(huì)居住于此。海水雖然渾濁，變化卻無(wú)法預(yù)測(cè)。所以我說(shuō)姚崇更勝一籌。君主固執(zhí)己見(jiàn)、不聽(tīng)規(guī)勸而親近小人，這是人之常情。作為大臣的可貴之處，是在于不違逆君主的性情，而循循善誘使他歸于正道。不一定有排斥小人的跡象，但能使小人與君主日益疏遠(yuǎn)。姚崇回答巡幸東都的詢問(wèn)，與他貶退姜皎、罷黜魏知古的行為，都是宋璟不屑于做的，但也是宋璟做不到的。我曾經(jīng)說(shuō)天寶年間的安史之亂，倘若宋璟還在的話仍然值得憂慮，但姚崇還在的話則不必憂慮。為何這么說(shuō)？那唐明皇，是英明的君主。他敬畏宋璟而喜愛(ài)姚崇，這是由來(lái)已久的。源乾曜陳奏事情符合圣意，(明皇)必定會(huì)說(shuō)是姚崇的謀劃；不合圣意，就說(shuō)為何不與姚崇商議。自從姚崇去世后，天下沒(méi)有比得上姚崇的人，李林甫才會(huì)憑借才能受到任用。然而，(明皇)最終也不會(huì)給他以臨軒目送之禮，是因?yàn)樗冀K明白李林甫不是姚崇。知道李林甫不是姚崇，然而還要任用他的原因，是天下承平已久，(明皇)樂(lè)于任用有才之臣以使自己閑適安逸，那么姑且任用他使自己稱心如意。而張九齡這位宰相，是宋璟一類的大臣，(可惜)只有宋璟的為臣之道，而無(wú)宋璟的為臣之術(shù)，(他與明皇)道不合則諫諍，諫諍不起作用則離任。張九齡離任后天下再?zèng)]有諫諍的大臣了。李林甫這才能憑借才能受到任用。假使當(dāng)時(shí)有像姚崇那樣的大臣，在內(nèi)能使君主內(nèi)心快意于他十分安適的事物，而暗中設(shè)計(jì)將小人排斥到外地，那么玄宗整個(gè)在位期間，李林甫始終不能獨(dú)攬政權(quán)，而且安祿山也無(wú)法進(jìn)入宮廷。材料二：春天，正月癸卯日，太廟中有四間房屋倒塌，玄宗(為此)身著喪服，離開(kāi)正殿(到其他殿堂處理政事)。當(dāng)時(shí)玄宗準(zhǔn)備到東都洛陽(yáng)去，便向宋璟和蘇頤征詢意見(jiàn)，(兩人)回答道：“陛下三年之喪尚未守完，就急忙前往東都，恐怕與天意不符，因此上天才用災(zāi)異來(lái)示警。希望暫時(shí)取消巡幸計(jì)劃。”(玄宗)又征詢姚崇的意見(jiàn)，(姚崇)回答道：“太廟的木料，都是(三百多年前)前秦苻堅(jiān)時(shí)的舊物，因年代久遠(yuǎn)而腐朽倒塌，碰巧與陛下的行期相合罷了，這有什么值得奇怪的呢!況且君主以四海為家，陛下因關(guān)中糧食歉收而巡幸東都，有關(guān)部門已經(jīng)做好一切準(zhǔn)備，(陛下)不能失信于民，只是應(yīng)將祖宗的牌位遷移到太極殿中，重新修理太廟罷了，(車駕)還是應(yīng)該如期東行?！毙谑指吲d，采納了姚崇的意見(jiàn)，并賞賜給他二百匹絹帛。已酉日，玄宗在太極殿舉行享禮，命姚崇每五日朝見(jiàn)一次，仍像以往那樣進(jìn)入內(nèi)殿任職，對(duì)他的禮遇也更加隆重，每有重要政事便征詢他的意見(jiàn)。湖北省宜昌、荊州、荊門三市2024屆高三五月高考適應(yīng)性測(cè)試（三模）語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正諸侯者，彼其愛(ài)民謹(jǐn)忠，利民謹(jǐn)厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷。古者明王圣人，其所以王天下、正諸侯者，此也。是故古者圣王制為節(jié)用之法，曰：“凡天下群百工，輪車鞼匏①，陶冶梓匠，使各從事其所能。”曰：“凡足以奉給民用則止?！敝T加費(fèi)，不加于民利者，圣王弗為。古者圣王制為衣服之法，曰：“冬服紺緅②之衣，輕且暖，夏服絺絡(luò)③之衣，輕且凊，則止?！敝T加費(fèi)，不加于民利者，圣王弗為。古者圣人為猛禽狡獸暴人害民，于是教民以兵行，日帶劍，為刺則入，擊則斷，旁擊而不折，此劍之利也。車為服重致遠(yuǎn)，乘之則安，引之則利，安以不傷人，利以速至，此車之利也。古者圣王為大川廣谷之不可濟(jì)，于是制為舟楫，足以將之則止。雖上者三公諸侯至，舟楫不易，津人不飾，此舟之利也。（節(jié)選自《墨子·節(jié)用》）材料二：禽滑厘④問(wèn)于墨子曰：“錦繡烯纻，將安用之？”墨子曰：“惡！是非吾用務(wù)也。古有無(wú)文者得之矣，夏禹是也。卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細(xì)布；當(dāng)此之時(shí)，散無(wú)所用，而務(wù)在于完堅(jiān)。殷之盤庚，大其先王之室，而改遷于殷，茅茨不剪，采椽不斫，以變天下之視。當(dāng)此之時(shí)，文采之帛，將安所施？夫品庶非有心也以人主為心茍上不為下惡用之？二王者以化身先于天下，故化隆于其時(shí)，成名于今世也。且夫錦繡烯纻，亂君之所造也，其本皆興于齊。景公喜奢而忘儉，幸有晏子以儉鐫之，然猶幾不能勝。夫奢安可窮哉？今當(dāng)兇年，有欲予子隨侯之珠者，曰不得賣也，珍寶而以為飾。又欲予子一鐘粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠。子將何擇？”禽滑厘曰：“吾取粟耳，可以救窮?！蹦釉唬骸罢\(chéng)然，則惡在事夫奢也？長(zhǎng)無(wú)用，好末淫，非圣人所急也。故食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)。為可長(zhǎng)，行可久，先質(zhì)而后文，此圣人之務(wù)?！鼻莼逶唬骸吧?。”（節(jié)選自《說(shuō)苑·反質(zhì)》）［注］①鞼匏：制皮革的工匠。②紺緅：青色的衣服。③絺絡(luò)：葛布的統(tǒng)稱。④禽滑厘：墨子的學(xué)生。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫品庶A非有B心也C以人主為D心E茍上F不為G下H惡I用之？11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.饜，文中指厭棄、厭惡，與《揚(yáng)州慢》中“廢池喬木，猶厭言兵”的“厭”意思相同。B.從事，文中指干某項(xiàng)事業(yè)，與《五代史伶官傳序》中“則遣從事”的“從事”意思不同。C.卑，本義是位置低下，文中是使動(dòng)用法，與成語(yǔ)“草菅人命”中的“草菅”用法相同。D.盤庚，即《答司馬諫議書(shū)》“盤庚之遷”中的“盤庚”，是商的君王，曾將國(guó)都遷到殷。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代的明王圣人，之所以能稱霸天下，匡正諸侯，是因?yàn)樗麄儗?duì)百姓忠信有加，而且讓百姓看到利之所在。B.墨子認(rèn)為，圣王下令，讓天下的工匠在制造物品時(shí)要本著實(shí)用的原則，其目的就是不想徒增浪費(fèi)。C.晏子常用節(jié)儉來(lái)規(guī)勸喜好奢侈的齊景公，但仍然很難制止，由此可見(jiàn)，一旦習(xí)慣于奢侈就很難有盡頭。D.隨侯珠、一鐘粟不可兼得時(shí)，禽滑厘毅然選擇粟米，這可看出他寧愿身處窮困，也不丟失道義。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）古者圣王為大川廣谷之不可濟(jì)，于是制為舟楫，足以將之則止。（2）今當(dāng)兇年，有欲予子隨侯之珠者，曰不得賣也，珍寶而以為飾。14.兩則材料都提到了衣服的制作，目的有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.D13.（1）古代的圣王，因?yàn)榇蠛訉捁炔荒芡ㄟ^(guò)，于是制造了船只，但足以用來(lái)渡河就夠了。

（2）碰上荒年，有人想送給你隋侯寶珠，說(shuō)不能賣出，要珍惜它并只能把它用作裝飾。14.①材料一是為了證明古代的圣王重視節(jié)用制度的落實(shí)；②材料二是為了闡明做事應(yīng)先注重本質(zhì)，再追求文飾?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：眾人沒(méi)有主見(jiàn)，以君王的意志為主見(jiàn)。假如在上的君王不這樣做，在下的臣民怎么會(huì)使用它們？“也”為句末語(yǔ)氣助詞，其后C處斷開(kāi)；“以人主為心”是“以……為……”的固定結(jié)構(gòu)，其后E處斷開(kāi)；“茍上不為”是主謂結(jié)構(gòu)，且“上”與“下惡用之”“下”對(duì)舉，分別作主語(yǔ)，G處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：所以人民對(duì)于圣王終身都不會(huì)感到厭惡。/連荒廢的池苑和古老的大樹(shù)，都厭惡再提起那場(chǎng)可惡的戰(zhàn)爭(zhēng)。B.正確。干某項(xiàng)事業(yè)；屬官。句意：使他們各自從事所專長(zhǎng)的技藝。/就派遣屬官。C.錯(cuò)誤。使動(dòng)用法，使……矮?。灰鈩?dòng)用法，以……為草菅。句意：他使宮室矮小。/以人命為草菅。D.正確。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“這可看出他寧愿身處窮困，也不丟失道義”錯(cuò)誤，禽滑厘選擇粟米主要是基于實(shí)用的目的。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，因?yàn)?；“?jì)”，渡河；“舟楫”，船只。（2）“兇年”，荒年；“予”，送給；“以為”，把……用作。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“諸加費(fèi)，不加于民利者，圣王弗為”可知，材料一是為了證明古代的圣王重視節(jié)用制度的落實(shí)；②由原文“為可長(zhǎng)，行可久，先質(zhì)而后文，此圣人之務(wù)”可知，材料二是為了闡明做事應(yīng)先注重本質(zhì)，再追求文飾。參考譯文：材料一：墨子說(shuō)：古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做諸侯的首領(lǐng)，是因?yàn)樗麄冎覍?shí)地愛(ài)護(hù)人民，豐厚地為人民謀利，忠信有加，而且使人民看到利之所在，所以人民對(duì)于圣王終身都不會(huì)感到厭惡，至死都不會(huì)感到厭倦。古代的明王圣人，他們之所以能做天下的帝王、做諸侯的首領(lǐng)，原因就在于此。因此古代的圣王制定出節(jié)約用度法規(guī)說(shuō)：“天下各行各業(yè)的工匠，制造輪車的、制作皮件的、燒制陶器的、冶煉五金的、當(dāng)木匠的，使他們各自從事所專長(zhǎng)的技藝。”還說(shuō)：“凡事只要足夠供給民用就適可而止。”各種增費(fèi)用，對(duì)民生不能帶來(lái)好處的事，圣王就不做。古時(shí)候圣王制定出縫制衣服的法規(guī)，說(shuō)：“冬天穿深顏色的衣服，取其輕暖，夏天穿葛布做的衣裳，取其輕爽，就夠了。”各種徒增費(fèi)用，對(duì)民生不能帶來(lái)益處的事，圣王不做。古時(shí)候圣人因?yàn)橛袃疵偷那莴F傷害人民，于是教導(dǎo)人民帶著武器走路，平日帶著劍，用劍刺擊就能刺入野獸的軀體，揮劍斫擊必能斬?cái)嘁矮F的軀體，揮劍格擋野獸也不會(huì)折斷，這就是劍的實(shí)際用處。車子用來(lái)載馱重物到達(dá)遠(yuǎn)方，乘坐在車上很安穩(wěn)，拉車很便利，安穩(wěn)就不傷人，便利就可以迅速到達(dá)，這是車子的實(shí)際用處。古代的圣王，因?yàn)榇蠛訉捁炔荒芡ㄟ^(guò)，于是制造了船只，但足以用來(lái)渡河就夠了。即使是上司三公諸侯來(lái)了，船槳不用更換，擺渡的船工也不用打扮，這就是船的實(shí)際用處。材料二：禽滑厘問(wèn)墨子道：“錦繡絺纻，究竟有什么用？”墨子說(shuō)：“唉！這些不是我們急用的物品。古時(shí)候有不講文飾的人，就懂得這個(gè)道理，夏禹就是一個(gè)。他使宮室矮小，節(jié)省飲食，堂前土臺(tái)階只有三級(jí)，衣裳只用細(xì)布，在那個(gè)時(shí)候，繪圖繡花的禮服沒(méi)有用處，而力求衣服的完整結(jié)實(shí)。殷商的盤庚，光大他先王的事業(yè)，就改都遷到殷地，不修葺茅草屋頂，不砍削材木房椽，以此改變天下人的看法。在那時(shí)，彩繡的絲綢又有什么用呢？眾人沒(méi)有主見(jiàn)，以君王的意志為主見(jiàn)。假如在上的君王不這樣做，在下的臣民怎么會(huì)使用它們？夏禹、盤庚兩代君王先以自身給天下人做表率，因此在那時(shí)教化興隆，美名傳到今天。再說(shuō)那錦繡是昏君制造的，本來(lái)都從齊國(guó)興起。齊景公喜好奢侈而忘記節(jié)儉，幸虧有晏子常以節(jié)儉來(lái)規(guī)勸他，但仍然幾乎制止不了。奢侈哪能有盡頭呢？碰上荒年，有人想送給你隋侯寶珠，說(shuō)不能賣出，要珍惜它并只能把它用作裝飾。又有人要給你一鐘粟，但得了寶珠就不能得粟，得了粟就不能得寶珠，你將選擇什么呢？”禽滑厘說(shuō)：“我選擇粟，可以解救窮困。”墨子說(shuō)：“必然心這樣，那有什么必要去追求奢侈呢？看重?zé)o用的東西，喜愛(ài)淫巧的事物，這決不是圣人的急務(wù)。飲食必須平常能吃飽，然后才求精美；衣服必須平常能暖身，然后才求華麗；居處必須平常能安處，然后才求歡樂(lè)。做事要考慮長(zhǎng)久，應(yīng)先注重本質(zhì)，然后才是文飾，這是圣人所追求的?！鼻莼逭f(shuō)：“好。”湖北省武漢市黃陂區(qū)第七高級(jí)中學(xué)2024屆高三三模語(yǔ)文試題(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：晁錯(cuò)言于上曰：“圣王在上而民不凍饑者非能耕而食之織而衣之也為開(kāi)其資財(cái)之道也。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。粟者，王者大用，政之本務(wù)。今民入粟受爵至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣。”帝從之，令民入粟于邊，拜爵各以多少級(jí)數(shù)為差。錯(cuò)復(fù)奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；郡縣足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬(wàn)民，民愈勤農(nóng)，大富樂(lè)矣?！鄙蠌?fù)從其言，詔曰：“道民之路，在于務(wù)本。朕親率天下農(nóng)，十年于今，而野不加辟，歲一不登，民有饑色；是從事焉尚寡，而吏未加務(wù)。吾詔書(shū)數(shù)下，歲勸民種樹(shù)而功未興，是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。且吾農(nóng)民甚苦而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農(nóng)民今年租稅之半。”(節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)七》)材料二：民之內(nèi)事，莫苦于農(nóng)，故輕治不可以使之。奚謂輕治？其農(nóng)貧而商富，故其食賤者錢重，食賤則農(nóng)貧，錢重則商富；末事不禁，則技巧之人利，而游食者眾之謂也。故農(nóng)之用力最苦，而贏利少，不如商賈、技巧之人。茍能令商賈、技巧之人無(wú)繁，則欲國(guó)之無(wú)富，不可得也。故曰：欲農(nóng)富其國(guó)者，境內(nèi)之食必貴，而不農(nóng)之征必多，市利之租必重。則民不得無(wú)田，無(wú)田不得不易其食。食貴則田者利，田者利則事者眾。食貴，糴食不利，而又加重征，則民不得無(wú)去其商賈、技巧而事地利矣。故民之力盡在于地利矣。(節(jié)選自《商君書(shū)·外內(nèi)》)10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)圣王在A上而民不凍B饑者C非能耕D而食之E織F而衣之也G為開(kāi)其資H財(cái)之道也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.幸，敬辭，表對(duì)方行為使人感到幸運(yùn)，與《鴻門宴》中“婦女無(wú)所幸”的“幸”意思不同。B.竊，私下，與《答司馬諫議書(shū)》中“竊以為與君實(shí)游處相好之日久”的“竊”意思相同。C.道，引導(dǎo)，與《過(guò)秦論》中“深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道”的“道”意思相同。D.地利，土地生產(chǎn)，與《得道多助，失道寡助》中“天時(shí)不如地利”的“地利”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.晁錯(cuò)認(rèn)為，百姓都是很希望能得到高等爵位和免除罪罰的，若以此來(lái)促使百姓繳納糧食給邊塞，那么不到三年，邊塞的糧食一定很多了。B.皇帝采納了晁錯(cuò)的建議，命令百姓向邊塞繳納糧食，使得邊塞糧食充足，能夠支撐五年；晁錯(cuò)便又建議命令百姓轉(zhuǎn)而向郡縣繳納糧食。C.皇帝曾多次頒發(fā)詔書(shū)來(lái)鼓勵(lì)百姓從事農(nóng)耕，但未見(jiàn)成效，他認(rèn)為這是因?yàn)楣賳T沒(méi)有盡心盡力地接受他的命令，而且他們鼓勵(lì)百姓不明確。D.材料二指出，糧食便宜，農(nóng)民就貧窮，錢貴重，商人就富有；如果不約束工商業(yè)，手工業(yè)者就會(huì)獲利，不從事農(nóng)耕而游蕩求食的人就會(huì)增多。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)且吾農(nóng)民甚苦而吏莫之省，將何以勸焉？(2)民之內(nèi)事，莫苦于農(nóng)，故輕治不可以使之。14.如何促使百姓務(wù)農(nóng)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。(3分)10.CEG（“而”字連接“圣王在上”和“民不凍饑者”，中間不斷開(kāi)，“者”放在上句句末，是判斷句的上句，后面C處斷開(kāi)；“耕而食之”“織而衣之”結(jié)構(gòu)一致，中間斷開(kāi)，即E處斷開(kāi)；“非能......也”是判斷句的下句，后面G處斷開(kāi)；）11.C（C錯(cuò)誤?！靶熊娪帽馈钡摹暗馈笔敲~