豐城市第九中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月第一次段考語(yǔ)文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

行超：小說(shuō)《寶水》涉及眾多鮮活的鄉(xiāng)村日常生活細(xì)節(jié)，可否談?wù)勀趯?xiě)作之前

的準(zhǔn)備，在采訪(fǎng)過(guò)程中有什么令您難忘的故事嗎？

喬葉：小說(shuō)從動(dòng)念到寫(xiě)成用了七八年時(shí)間，這個(gè)過(guò)程中，我一邊“跑村”“泡

村”，一邊寫(xiě)作。對(duì)鄉(xiāng)村長(zhǎng)時(shí)間的浸泡和觀(guān)察，讓我獲得了源源不斷的豐富細(xì)節(jié)。這

些細(xì)節(jié)都很生動(dòng)鮮活。比如村里人都種菜，以前互相嬤對(duì)方地里一把菜都沒(méi)關(guān)系，但

后來(lái)大家都開(kāi)始做農(nóng)家樂(lè)、做餐飲，一把菜炒一下裝盤(pán)能賣(mài)20塊錢(qián)，漸漸地就不再去

互相嬤了。比如這家住在偏僻地段，種的菜很多，栗賣(mài)菜的話(huà)，是栗賣(mài)給村里的熟

人，還是去鎮(zhèn)上賣(mài)給陌生人？他們的選擇往往是去鎮(zhèn)上賣(mài)給陌生人。

行超：小說(shuō)《寶水》沒(méi)有特意強(qiáng)調(diào)情節(jié)沖突，而是深入鄉(xiāng)村日常生活的肌理，以

“冬——春；春——夏：夏——秋：秋——冬”這樣四季流轉(zhuǎn)似的結(jié)構(gòu)，細(xì)膩記載鄉(xiāng)

土社會(huì)日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。為什么選擇這樣的書(shū)寫(xiě)方式？

喬葉：歸根結(jié)底，山村巨大的自然性讓我選擇按照時(shí)序敘事。但時(shí)序作為時(shí)間主

軸也只是個(gè)大方向，具體怎么分章節(jié)還得細(xì)細(xì)推敲。是依月份？亦或節(jié)氣？我選擇了

遵循四季。之所以拎出季節(jié)結(jié)構(gòu)，是因?yàn)槲蚁群髧L試了12個(gè)月和24節(jié)氣，相較一

下，覺(jué)得對(duì)我而言，還是四季結(jié)構(gòu)的內(nèi)部更有騰挪的空間。故事從正月十七開(kāi)始，到

大年三十那天結(jié)束。開(kāi)篇第一小節(jié)是《落燈》，民間講究的是正月十五、十六鬧花

燈，正月十七這天開(kāi)始要落花燈、吃落燈面。最后一小節(jié)是《點(diǎn)燈》，民間也有講

究，大年三十那天要去上墳，要請(qǐng)祖宗回家過(guò)年，叫點(diǎn)燈。從《落燈》寫(xiě)到《點(diǎn)

燈》，從冬到春，從春到夏，從夏到秋，從秋到冬，除了季節(jié)交替，整個(gè)小說(shuō)也是首

尾呼應(yīng)。散文筆法的細(xì)密悠緩也匹配整個(gè)敘述節(jié)奏，那么就選擇了散文筆法，呈現(xiàn)出

的面貌還是很適宜的。

行超：小說(shuō)《寶水》創(chuàng)造了很多生動(dòng)、鮮活、又具有新意的鄉(xiāng)土人物形象。比如

村干部楊鎮(zhèn)長(zhǎng)、大英，還有鄉(xiāng)建專(zhuān)家孟胡子。這些人物可謂當(dāng)下鄉(xiāng)土文學(xué)中典型的

“新人形象”。您是如何構(gòu)思他們的？他們?cè)谀牟稍L(fǎng)經(jīng)歷中是有原型的嗎？

喬葉：《寶水》里的人物都來(lái)自于生活中，都有原型，但不是一對(duì)一的原型。生

活中的原型都非常復(fù)雜生動(dòng)，不過(guò)卻很少有現(xiàn)成的供你直接拿用，總是需得對(duì)多個(gè)原

型進(jìn)行雜俅捉取。我常常會(huì)把采訪(fǎng)過(guò)的很多原型人物集合到一個(gè)人身上。比如我采訪(fǎng)

了多個(gè)鄉(xiāng)建專(zhuān)家，最后只出來(lái)孟胡子這一個(gè)人物形象。楊鎮(zhèn)長(zhǎng)和大英也都是如此。我

采訪(fǎng)過(guò)很多基層干部，聽(tīng)他們傾訴工作的甘苦。他們現(xiàn)在都在調(diào)整，由管理型思維向

服務(wù)型思維轉(zhuǎn)換，學(xué)習(xí)怎樣和村干部打交道，怎么和鄉(xiāng)賢處關(guān)系，怎么進(jìn)行鄉(xiāng)村形象

打造，怎樣應(yīng)對(duì)輿論等等，既要打通跟外面的渠道，也栗有他們自己的節(jié)奏。這都是

新的工作焦點(diǎn)和難點(diǎn)。他們的很多觀(guān)點(diǎn)非常出乎我的預(yù)設(shè)。比如，鄉(xiāng)里干部多少人都

跟老百姓打過(guò)罵過(guò)，過(guò)一陣子就成了不打不相識(shí)，不罵不相識(shí)。不論是當(dāng)時(shí)鬧了再大

的矛盾，再是咬牙瞪眼恨天恨地的事，幾年過(guò)去也都能云淡風(fēng)輕。你路過(guò)人家家，照

樣跟你打招呼，你進(jìn)到人家家里，照樣招待你吃飯。這就是咱老百姓。

行超：《寶水》的敘事語(yǔ)言有著明顯的散文特征，節(jié)奏舒緩、文字細(xì)膩。此外，

小說(shuō)中人物的語(yǔ)言、對(duì)話(huà)等親切生動(dòng)，包含著大量生動(dòng)的方言土語(yǔ)，凸顯出豫北文化

的地域特征，為小說(shuō)的藝術(shù)呈現(xiàn)增色不少。您如何看待小說(shuō)的語(yǔ)言問(wèn)題？

喬葉：當(dāng)我決定寫(xiě)這小說(shuō)的時(shí)候，這小說(shuō)本身的一切就決定著它已有了自己的語(yǔ)

言調(diào)性：語(yǔ)言的主體必須來(lái)自于民間大地。而這民間大地落實(shí)到我這里，最具體可感

的就是我老家豫北的方言。我從小浸泡在這語(yǔ)言里，現(xiàn)在和老家人聊天依然且必然是

用這種語(yǔ)言。但方言使用起來(lái)也很復(fù)雜，要經(jīng)過(guò)精心挑揀和改良才能進(jìn)入小說(shuō)中。河

南的原生態(tài)方言是極度簡(jiǎn)潔的，如我老家方言說(shuō)教育孩子是“敲”，寵愛(ài)孩子是

“嬌”。有句俗語(yǔ)是“該嬌嬌，該敲敲”，意思是該敲打的時(shí)候要敲打，該寵愛(ài)的時(shí)

候要寵愛(ài)。但直接用過(guò)去，恐怕很多讀者會(huì)不明所以。因此我琢磨了一下，改為“該

嬌就嬌，該敲就敲”，這樣既保留了原來(lái)的味道，又不至于讓讀者困惑。還有，我考

慮到方言的特殊性，對(duì)方言的選取標(biāo)準(zhǔn)之一就是既有地方性又不至于造成阻隔，同時(shí)

又符合村里人的身份習(xí)性。除了方言，小說(shuō)中的其他語(yǔ)言，比如女主人公青萍的內(nèi)心

獨(dú)白和老原間的情侶私語(yǔ)、不同級(jí)別官員使用的行政腔、媒體慣用的“播音腔”、支

教大學(xué)生的學(xué)生腔，以及五湖四海的游客們八面來(lái)風(fēng)般的語(yǔ)言……我希望層次和樣貌

能盡量豐富。山村本身極其鮮明的自然性，決定了它與散文細(xì)密悠緩的敘述節(jié)奏更匹

配，所有我就選擇了散文筆法。“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君

子”。我在其中反復(fù)調(diào)和著文和質(zhì)的比例關(guān)系，經(jīng)常能愉悅地捕捉到可心的時(shí)刻。雖

然或許還沒(méi)有抵達(dá)理想境界，我也只能安慰自己說(shuō)：難免遺憾，盡力就好。

行超：除了《寶水》，在之前的許多作品中，鄉(xiāng)土生活和鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)也一直是您寫(xiě)

作的重點(diǎn)和情結(jié)所在。作為一個(gè)多年生活在城市的作家，為何始終對(duì)鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)情有獨(dú)

鐘？

喬葉：“故鄉(xiāng)是離開(kāi)才能擁有的地方”，忘記了這句話(huà)從何聽(tīng)起，卻一直刻在了

我的記憶中。這樣的寫(xiě)作意識(shí)以前可能不是很清晰，自從工作調(diào)動(dòng)到了北京，在地理

意義上距離故鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)，才更深刻地理解了這句話(huà)。所謂的鄉(xiāng)土中國(guó)，作為中國(guó)最

重要的糧食基地之一的河南，在“鄉(xiāng)土”一詞上帶有命定的強(qiáng)大基因。改革開(kāi)放以

來(lái)，諸多前輩都以極強(qiáng)的文學(xué)自覺(jué)筆耕不輟，中原鄉(xiāng)村成為他們?nèi)≈槐M用之不竭的

創(chuàng)作源泉。他們的作品構(gòu)成了一條文學(xué)脈絡(luò)，從中可以看到中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民典型的生

活和命運(yùn)。我寫(xiě)《寶水》時(shí)就把自己放在了這條脈絡(luò)上。所以這個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)我的影

響可以說(shuō)是深入到根基里的影響。

不過(guò)，說(shuō)來(lái)慚愧，作為一個(gè)鄉(xiāng)村之子，年輕的時(shí)候，我一直想在文字上清洗掉

的，恰恰就是這股子“土氣”。如今人到中年，經(jīng)過(guò)這么多年生活和文學(xué)的教育，我

方才認(rèn)識(shí)到，這股子“士氣”是一筆怎樣的資源和財(cái)富，方才開(kāi)始有意因循著前輩們

的足跡，想要獲得這“士氣”的滋養(yǎng)。

行超：通過(guò)《寶水》的寫(xiě)作，您對(duì)于新時(shí)代鄉(xiāng)村的變化、城鄉(xiāng)關(guān)系的變化有什么

新的認(rèn)識(shí)？

喬葉：時(shí)代正在發(fā)生變化，時(shí)勢(shì)之變會(huì)波及到每一個(gè)人。如何關(guān)注新的現(xiàn)實(shí)，如

何關(guān)注人們?cè)跁r(shí)勢(shì)之下的改變——比如中國(guó)鄉(xiāng)村的新倫理建設(shè)和新生活建設(shè)，這一直

是我所思考的。在《寶水》中，我把中國(guó)當(dāng)下鄉(xiāng)村人們的生活經(jīng)驗(yàn)、生活意識(shí)與生活

向往作為了重栗的表現(xiàn)內(nèi)容。比如，因?yàn)槌青l(xiāng)之間的頻繁流動(dòng)和邊界變動(dòng)，人們普遍

擁有的是一種城鄉(xiāng)混合疊加的復(fù)雜體驗(yàn)，《寶水》的人物和故事就比較集中地表達(dá)了

這些體驗(yàn)。此外，對(duì)當(dāng)下中國(guó)廣泛存在的城鄉(xiāng)關(guān)系，城鄉(xiāng)關(guān)系中人們的心理、情感、

道德等多種狀態(tài)，城市化的背景下人和故鄉(xiāng)的關(guān)系，以及在鄉(xiāng)村變革中女性意識(shí)和女

性命運(yùn)的發(fā)展變化等，我也進(jìn)行了力所能及的觸及和書(shū)寫(xiě)。

（摘編自《這是一次命中注定的返程》——訪(fǎng)第十一屆茅盾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家喬葉202371-

14）

1.下列對(duì)訪(fǎng)談相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.相較12個(gè)月和24節(jié)氣，喬葉覺(jué)得還是四季結(jié)構(gòu)的內(nèi)部更有騰挪的空間，所以選擇

了四季流轉(zhuǎn)似的結(jié)構(gòu)。

B.采訪(fǎng)基層干部使喬葉看到農(nóng)村干部新的工作焦點(diǎn)和難點(diǎn)：要打通跟外面的渠道，也

要有他們自己的節(jié)奏。

C.工作調(diào)動(dòng)到北京，在地理意義上距離故鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)，使喬葉更深刻地理解了“故鄉(xiāng)

是離開(kāi)才能擁有的地方”。

D.喬葉力所能及地觸及了城鄉(xiāng)間的頻繁流動(dòng)和邊界變動(dòng)使人們普遍擁有了一種城鄉(xiāng)混

合疊加的復(fù)雜體驗(yàn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)喬葉《寶水》語(yǔ)言特征分析正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)《寶水》的語(yǔ)言調(diào)性來(lái)自作者老家豫北大地的方言，這決定著這部小說(shuō)書(shū)寫(xiě)的

主要內(nèi)容。

B.直接使用方言，恐怕很多讀者會(huì)不明所以，因此《寶水》中的方言是經(jīng)過(guò)精心挑揀

和改良的。

C.因?yàn)楹幽系脑鷳B(tài)方言是極度簡(jiǎn)潔的，所以對(duì)方言的選取標(biāo)準(zhǔn)就是既符合身份又不

至于阻隔。

D.“播音腔”、學(xué)生腔、八面來(lái)風(fēng)般的語(yǔ)言等不同特質(zhì)語(yǔ)言的運(yùn)用體現(xiàn)了作者對(duì)語(yǔ)言

鄉(xiāng)土性的追求。

3.下列有關(guān)訪(fǎng)談內(nèi)容的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.訪(fǎng)談緊扣喬葉的代表性作品《寶水》展開(kāi)，不蔓不枝，主題明確，體現(xiàn)了主持人良

好的素養(yǎng)。

B.訪(fǎng)談從創(chuàng)作前的準(zhǔn)備談起，涉及作品的人物、語(yǔ)言、主題等方面，問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，

逐層深入。

C.訪(fǎng)談結(jié)合新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)的社會(huì)大背景，對(duì)《寶水》這部作品的時(shí)代意義進(jìn)行了重

點(diǎn)的探求。

D.通過(guò)這篇訪(fǎng)談，我們不僅可以知曉作者創(chuàng)作作品的心路歷程，也對(duì)整部作品有了初

步的了解。

4.“比如這家住在偏僻地段，種的菜很多，要賣(mài)菜的話(huà)，是要賣(mài)給村里的熟人，還是

去鎮(zhèn)上賣(mài)給陌生人？他們的選擇往往是去鎮(zhèn)上賣(mài)給陌生人。”請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》解

釋鄉(xiāng)人這樣做的原因。

5.結(jié)合訪(fǎng)談，談?wù)勀銓?duì)“生活”和“文學(xué)創(chuàng)作”關(guān)系的理解。

閱讀下面的文字，完成下題。

雪山大地（節(jié)選）

楊志軍

雪還在下，白花花的牛奶還在下，下到地上就不是液體的牛奶了，是凝凍的酸

奶，是提煉出的酥油，是結(jié)塊的奶酪，是粘連在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的

曲拉。雪還在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，不盡不絕地覆蓋著草原，沒(méi)有不白

的地方，氣度恢宏的冬天總是在告別的時(shí)段以最強(qiáng)勁的力量提醒人們牢牢記住它。父

親說(shuō)：“記住啦，趕緊去吧，已經(jīng)變成災(zāi)難啦。”這香噴噴的災(zāi)難，伴隨著父親的走

家串戶(hù)，很快變成了對(duì)生命的詛咒——漫長(zhǎng)的冬天里體質(zhì)很弱的牛羊開(kāi)始死去。父親

心痛地看著那些凍硬的牲畜說(shuō)：“只要不是病死的，我都收?！钡寥耸遣灰X(qián)的，

并不僅僅是因?yàn)榍叨嗖菰脑S多牧人都認(rèn)識(shí)父親，更是出于習(xí)慣：牲畜的凍死意味著

牧人的虧欠和悲痛，憐惜來(lái)自他們對(duì)生活的謹(jǐn)小慎微，來(lái)自對(duì)牛羊的尊重和依靠，怎

么還能賣(mài)出去呢？牛羊跟人是一個(gè)樣子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施

舍血肉，原本是施舍給人的，如今因?yàn)槟寥说恼疹櫜恢芏鴥鏊鲤I死啦，再去吃掉的話(huà)

就連良心也沒(méi)有啦。保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和

禿鷲，施舍給雪豹、彳舍利、雪貂、狐貍等食肉動(dòng)物，而食肉動(dòng)物吃了這些施舍的牛

羊，就不會(huì)再去吃別的小動(dòng)物了。牧人們不知道父親收去后是栗運(yùn)到城里賣(mài)錢(qián)的，還

以為他行善行到了家，要把牛羊的尸體運(yùn)送到動(dòng)物密集的大山里。父親明白牧人的心

思，再也不說(shuō)給錢(qián)了，也不說(shuō)買(mǎi)賣(mài)了，好像他要背著牧人偷偷地賣(mài)掉。

云散了、雪霽了，風(fēng)清日朗，沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此亮麗的天空，天上是照耀，地上也是照

耀，金光和白光交融起來(lái)，組合成一種淺藍(lán)色的堅(jiān)硬的光芒彌漫而去。唯一需要的就

是把綁起的頭發(fā)散開(kāi)，把盤(pán)起的頭發(fā)放下來(lái)，套拉在眼前，遮住強(qiáng)烈的日光和雪光。

牧人們行動(dòng)起來(lái)，按照父親的吩咐，把凍死的牛羊用卷牛運(yùn)到了可以通車(chē)的地方，然

后便去放牧了。父親騎著馬回到縣上，等了兩天，便等來(lái)了去班瑪縣馬可河鄉(xiāng)出差的

晉美和果果。如同父親說(shuō)的，班瑪縣的牧人知道錢(qián)的好處，養(yǎng)牛養(yǎng)羊就是為了出售。

他們不虛此行，收了一車(chē)凍肉，就是路不好走，還費(fèi)油，途中又沒(méi)有加油站，要不是

攔住過(guò)路的車(chē)，高價(jià)買(mǎi)一點(diǎn)，就回不來(lái)啦。父親問(wèn)：“成本算了沒(méi)有？”晉美說(shuō)：

“算啦，班瑪縣的一車(chē)肉運(yùn)到沁多縣，能賺一千多，運(yùn)到西寧的話(huà)，差不多能賺三

千?！备赣H說(shuō)：“不少啦?！睍x美說(shuō)：“人家一聽(tīng)是沁多縣的，就說(shuō)你們沁多縣的草

場(chǎng)比我們大，牛羊比我們多，肉是最肥最香的。怎么還跑到我們班瑪縣來(lái)買(mǎi)肉？”父

親說(shuō)：“你說(shuō)實(shí)話(huà)啦？”晉美說(shuō)：“果果差點(diǎn)說(shuō)實(shí)話(huà)，我擋住啦?！备赣H說(shuō)：“那就

對(duì)啦，說(shuō)了實(shí)話(huà)，人家會(huì)瞧不起沁多縣的。牧人寧肯草原超載，也不愿意賣(mài)牛賣(mài)羊，

這樣的事，估計(jì)班瑪縣的人想不到。”晉美說(shuō)：“對(duì)著呢，人家的銷(xiāo)售渠道多，還都

是直接和內(nèi)地人打交道?！备赣H說(shuō)：“以后我們恐怕少不了往那里跑?！笨粗┫?/p>

許多，父親便要果果再辛苦一趟，立馬跟他走。果果說(shuō)：“我瞌睡死啦。”父親說(shuō)：

“你慢點(diǎn)開(kāi)，可以開(kāi)一會(huì)兒睡一會(huì)兒?！惫闹亲诱f(shuō)：“那得先加油，還得吃肚

子，聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有，打雷的聲音。”父親說(shuō)：“你快去加油，完了去拉面館，我和晉美

等你。”

一路上果果開(kāi)一會(huì)兒睡一會(huì)兒，第二天中午才到達(dá)堆積著牛羊肉的地方。果果跳

下車(chē)，驚喜地叫了一聲：“這么多？”兩個(gè)人裝了滿(mǎn)滿(mǎn)一車(chē)，還剩下一半。父親說(shuō)：

“再來(lái)一趟吧?！逼?chē)啟動(dòng)之后，父親指著遠(yuǎn)處的山脈說(shuō)：“往那里開(kāi)?！薄案墒?/p>

么？”“你不是藏族人嗎？”果果詫異地瞪了父親一眼。父親說(shuō)：“牧人不吃?xún)鏊鲤I

死的牛羊，連藏葵都不吃?！薄拔覀兛梢赃\(yùn)到西寧，吃肉的都是城里人?！薄霸疚?/p>

也這么想，現(xiàn)在又改變主意啦，城里人當(dāng)然可以吃，但我們不能賣(mài)，我們是買(mǎi)賣(mài)人，

一分本錢(qián)不花就去賺大錢(qián)的事不能做，要是我們一開(kāi)始就投機(jī)取巧，以后肯定會(huì)有大

麻煩。再說(shuō)啦，要是賣(mài)掉的話(huà)，草原上狼豹的食物就少啦，活著的牛羊就栗遭殃

啦?！惫f(shuō)：“你一會(huì)兒是買(mǎi)賣(mài)人、一會(huì)兒又不是，什么時(shí)候'沁多貿(mào)易'變成動(dòng)

物保護(hù)組織啦？”他們把車(chē)開(kāi)上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊，又

開(kāi)上另一道山梁，又扔了一些?；貋?lái)再拉剩下的，又向別的更遠(yuǎn)的山梁開(kāi)去。狼跟著

他們，禿鷲和黑鷹跟著他們，烏鴉跟著他們，后來(lái)又看到雪豹和衿狗跟著他們，再后

來(lái)又看到漂亮的火狐貍和更加漂亮的雪狐貍跟著他們，連百靈鳥(niǎo)也跟著他們。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.不斷下雪的冬天已經(jīng)帶來(lái)了災(zāi)難，但作者卻說(shuō)“氣度恢宏的冬天”“香噴噴的災(zāi)

難”可見(jiàn)作者并非怨恨而是對(duì)自然有著虔誠(chéng)的敬畏。

B.云散雪霽的景象中地上照耀的是雪，和金光交融的白光也是雪，這種天地光芒的組

合中較為精準(zhǔn)地呈現(xiàn)了雪光與天光輝映的明亮光彩。

C.父親說(shuō)沁多縣的牧民寧愿草原超載也不愿意賣(mài)牛賣(mài)羊，并要果果跟他再辛苦一趟，

父親可能受到牧民影響心中已萌發(fā)了施舍牛羊的想法。

D."什么時(shí)候‘沁多貿(mào)易'變成動(dòng)物保護(hù)組織啦？”這里寫(xiě)出了果果對(duì)父親行為的不

理解和強(qiáng)烈不滿(mǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)了他性格執(zhí)拗的特點(diǎn)。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)雪，用牛奶、酸奶、酥油、奶酪、奶皮、曲拉等喻體形容白雪，具有鮮

明的地域特色，科試卷同時(shí)也勾勒了雪域高原典型的生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)。

B.小說(shuō)人物形象在人物語(yǔ)言、行為中得到突顯：父親不愿晉美和果果對(duì)班瑪縣人說(shuō)實(shí)

話(huà)，但父親最后并未賣(mài)掉收來(lái)的牛羊，使父親的形象更加立體、豐滿(mǎn)。

C.小說(shuō)在敘事的過(guò)程中多次穿插描寫(xiě)，既使表達(dá)方式多樣，又使得情節(jié)的發(fā)展有了更

多延展的空間，舒緩了敘事的節(jié)奏，有利于表達(dá)小說(shuō)主題。

D.小說(shuō)與沈從文的《邊城》有頗多相似，如都描寫(xiě)了一處相對(duì)獨(dú)立的地域空間，都呈

現(xiàn)了真實(shí)質(zhì)樸的人性美也都隱伏著作者很深的悲劇感。

8.作者在小說(shuō)節(jié)選部分的第一段連用9個(gè)“施舍”，最后一段連用6個(gè)“跟著”，請(qǐng)

結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這種寫(xiě)法的理解。

9.《雪山大地》獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，”這部作品持守著心靈的信仰，勃發(fā)著良善

與愛(ài)，憂(yōu)患著自然生態(tài)，綻放著人性的光芒?！苯Y(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這段評(píng)價(jià)的理

解。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：

太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威刑肅天下者，魏征以為不

可，因?yàn)樯涎酝跽居谌识?，太宗欣然納之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎。四

年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以

明年秋即刑；及期，囚皆詣朝堂，無(wú)后者，太宗嘉其誠(chéng)信，悉原之。然嘗謂群臣日：

“吾聞?wù)Z曰：“一歲再赦，好人喑啞?！蔽嵊刑煜挛磭L數(shù)赦者，不欲誘民于幸免

也?！弊苑啃g等更定律、令、格、式，訖太宗世，用之無(wú)所變改。

（節(jié)選自《新唐書(shū)?刑法志》）

材料二：

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者

也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄

大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必

能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情

哉？

或日：|罪大惡極誠(chéng)小人矣及施恩德以臨之可使變而為君子。|蓋恩德人人之深,而

移人之速，有如是者矣。日：太宗之為此，所以求此名也。安知夫縱之去也，不意其

必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)

乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)

上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，

于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此

又不通之論也！

然則何為而可？日：縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦；而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之

致?tīng)?。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者

皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之

治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《縱囚論》）

10.材料二畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

罪大惡A極B誠(chéng)C小人矣D及施恩德E以臨之F可使G變H而為君子。

11.下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.錄囚徒，皇帝或上級(jí)司法機(jī)關(guān)訊察復(fù)核囚徒的罪狀，以平反冤案、疏理滯獄。

B.茍，茍且，與《諫太宗十思疏》中“終茍免而不懷仁”中的“茍”意思相同。

C.賊，傷害，與《人皆有不忍人之心》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。

D.烏，文中作疑問(wèn)詞，何，哪里，與成語(yǔ)“烏合之眾”中的“烏”意義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗認(rèn)同魏征的王政理念，寬厚仁慈，使用刑罰格外慎重，因此出現(xiàn)了貞觀(guān)四年

極少人被判處死刑和貞觀(guān)六年縱囚返家的佳話(huà)。

B.視死如歸是連恪守信義的君子都難以做到的，但那些被判處死刑的小人卻輕而易舉

地做到了，歐陽(yáng)修認(rèn)為這種情況是不合人情的。

C.材料二認(rèn)為，雖然太宗施政六年沒(méi)能使惡人不犯重罪，但縱囚之舉卻感化了他們，

使他們重拾信義，此舉體現(xiàn)了太宗施恩德的成效。

D.對(duì)于縱而復(fù)歸的囚犯，偶爾赦免一次可以彰顯皇帝的恩德，但如果多次這樣做，就

會(huì)使殺人犯得不到應(yīng)有的懲罰，違背圣人常法。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）及期，囚皆詣朝堂，無(wú)后者，太宗嘉其誠(chéng)信，悉原之。

（2）是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。

14.對(duì)“太宗縱囚”一事，材料一和材料二的態(tài)度是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

駕去溫泉后贈(zèng)楊山人①（節(jié)選）

李白

少年落魄楚漢間，風(fēng)塵蕭瑟多苦顏。

自言管葛②竟誰(shuí)許，長(zhǎng)吁莫錯(cuò)還閉關(guān)。

一■朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾堋?/p>

忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。

幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。

王公大人借顏色，金璋紫綬來(lái)相趨。

當(dāng)時(shí)結(jié)交何紛紛，片言道合惟有君。

待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。

注：①寫(xiě)作本詩(shī)時(shí)，李白在京任官。楊山人，隱者。②管葛，指管仲、諸葛亮。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李白起初落魄不遇，后又忽蒙君王擢拔，詩(shī)中流露出因得到賞識(shí)而感恩戴德的心

情。

B.李白自比管葛，可惜卻無(wú)人看重，抒發(fā)的情感與陸游詩(shī)句“塞上長(zhǎng)城空自許”迥

異。

C.“直上青云”寫(xiě)詩(shī)人仕途得志之狀，營(yíng)造的氛圍與李白詩(shī)句"云青青兮欲雨"截然

不同。

D.王公大臣對(duì)李白很敬重，但李白坦言，在結(jié)交的眾人中，志趣相投者，唯有楊山

人。

16.入世與出世的取舍，是貫穿于中國(guó)文人一生的永恒難題。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勛髡?/p>

的人生選擇。

四、默寫(xiě)題

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，借盤(pán)庚遷都之事，以“,

"兩句道出若是行動(dòng)合乎道義，就可以無(wú)悔的道理。

（2）屈原在《離騷》中以女子為喻，揭露奸臣嫉妒賢才，對(duì)自己肆意造謠中傷的句子

是：“，”

（3）“杜鵑”在古代的詩(shī)歌中多為悲憤、凄婉、哀怨與愁思的象征，如:

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

面積約33萬(wàn)平方千米的塔克拉瑪干沙漠，是世界上第二大流動(dòng)性沙漠。在強(qiáng)大風(fēng)

力的作用下，這里的沙丘形態(tài)不斷變化，位置不斷移動(dòng)，甚至?xí)芭堋逼饋?lái)，“飛”

起來(lái)。風(fēng)乍起，沙粒揚(yáng)起；風(fēng)兒急，沙?？裎瑁伙L(fēng)力強(qiáng)，黃沙蔽日。

其實(shí)，就是這樣一個(gè)堪稱(chēng)奇跡的地方，孕育著更大的“奇跡”。

塔里木油田就在塔克拉瑪干沙漠的懷抱中。這里是我國(guó)陸上第三大油氣田，是我

國(guó)“西氣東輸”的主力氣源地，為南疆和下游沿線(xiàn)15個(gè)省區(qū)市民生用氣提供有力保

障。

從1952年開(kāi)始，一批又一批的石油人，懷著“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”的熱忱愿望和沖

天豪情，從①齊聚塔里木。他們②,不畏艱險(xiǎn)，深入天山昆

侖，挺進(jìn)沙?；哪?，頂住萬(wàn)鈞重壓，熬過(guò)孤寂時(shí)光。一代又一代石油人③

,秉持艱苦奮斗、求實(shí)創(chuàng)新的精神，忠誠(chéng)實(shí)踐“能源報(bào)國(guó)”的響亮誓言，

接續(xù)書(shū)寫(xiě)壯麗的人生傳奇。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.“就是這樣一個(gè)堪稱(chēng)奇跡的地方，孕育著更大的‘奇跡'。"為什么第一個(gè)奇跡

不加引號(hào)，而第二個(gè)奇跡加引號(hào)？請(qǐng)使用包含因果關(guān)系的句子進(jìn)行解釋?zhuān)蟊磉_(dá)準(zhǔn)

確流暢。

閱讀下面的文字，完成下題。

藍(lán)細(xì)菌（舊稱(chēng)藍(lán)藻），一度被人們認(rèn)為是湖泊污染的罪魁禍?zhǔn)?。為了消除其?/p>

染，①,將其藥殺、打撈，甚至把它燃燒成灰。而藍(lán)細(xì)菌經(jīng)36億年的修

煉，已經(jīng)和大自然融為一體，終以不壞之身，攻城略地，繼續(xù)擠占人類(lèi)的生存空間。

它們尤其喜好占領(lǐng)水域相對(duì)平靜的湖泊，因此被貼上地球“牛皮癬”“生態(tài)癌癥”等

標(biāo)簽。（a）

其實(shí)，現(xiàn)代生物科學(xué)證明，②O

36億年前，藍(lán)細(xì)菌通過(guò)光合作用產(chǎn)生了氧氣，成為古生物的“老祖宗”，從此，

它們就沒(méi)離開(kāi)過(guò)地球，守護(hù)著萬(wàn)物生生不息。（b）

既然藍(lán)細(xì)菌已演進(jìn)為自然界內(nèi)共生光合作用的重要組成部分，人類(lèi)想要消除它很

難有所作為，那么，③?難道不能對(duì)其遺傳物質(zhì)脫氧核糖核酸進(jìn)行重組液

化，讓藍(lán)細(xì)菌光合作用產(chǎn)生的豐富營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，回歸生產(chǎn)力，為人類(lèi)所用嗎？（C）

中國(guó)科學(xué)家經(jīng)過(guò)15年的潛心研究，取得了藍(lán)細(xì)菌液化的成功。（d）作為生態(tài)

能量液，藍(lán)細(xì)菌可用于改良土壤，實(shí)現(xiàn)增產(chǎn)增收，再造新農(nóng)業(yè)，產(chǎn)業(yè)化前景廣闊。

20.下列各句中的“修煉”與文中加粗的“修煉”含義相同的一項(xiàng)是（）

A.他的文學(xué)創(chuàng)作有今天的成就，是經(jīng)歷了一個(gè)刻苦修煉、漸臻佳境的過(guò)程的。

B.儒家經(jīng)典一般都強(qiáng)調(diào)道德的提升要以修身為本，即要修煉心性，陶冶品行。

C.修煉不只是指在寺廟、山林打坐念經(jīng)，更重要的是要有一顆善良、慈悲的心。

D.吐魯番的葡萄品質(zhì)優(yōu)異，源于其與生俱來(lái)的和后天修煉出來(lái)的異域風(fēng)味。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

22.“正如古人所說(shuō)：天下之物莫兇于鴆毒，然而良醫(yī)囊而藏之，有所用也。”這句

話(huà)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.a處B.b處C.c處D.d處

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的論斷明白無(wú)誤地寫(xiě)在美國(guó)著名

遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀(jì)五六十年代美國(guó)大學(xué)教科書(shū)《遺傳學(xué)原

理》中。袁隆平堅(jiān)信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無(wú)優(yōu)勢(shì)論”這一傳統(tǒng)觀(guān)念挑

戰(zhàn)。袁隆平認(rèn)為，水稻的雜種優(yōu)勢(shì)利用只有兩條路可走。然而國(guó)內(nèi)外都沒(méi)有這一先

例，甚至有著名學(xué)者斷言這“不可能”。袁隆平不打算退卻。1966年，袁隆平的一篇

論文《水稻的雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實(shí)現(xiàn)途

徑，開(kāi)創(chuàng)了水稻研究的新紀(jì)元。

以上材料選編自普通高中語(yǔ)文教科書(shū)的課文《喜看稻菽千重浪一一記首屆國(guó)家最高科

技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》，體現(xiàn)了中國(guó)科學(xué)家精神，對(duì)我們的學(xué)習(xí)或成長(zhǎng)頗具啟示意義。

請(qǐng)選準(zhǔn)角度寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

參考答案

1.答案：D

解析：由“城鄉(xiāng)之間的頻繁流動(dòng)和邊界變動(dòng)，人們普遍擁有的是一種城鄉(xiāng)混合疊加的

復(fù)雜體驗(yàn)，《寶水》比較集中地表達(dá)了這些體驗(yàn)。此外，對(duì)當(dāng)下中國(guó)廣泛存在的城鄉(xiāng)

關(guān)系，城鄉(xiāng)關(guān)系中人們的心理、情感、道德等多種狀態(tài)，城市化的背景下人和故鄉(xiāng)的

關(guān)系，以及在鄉(xiāng)村變革中女性意識(shí)和女性命運(yùn)的發(fā)展變化等，我也進(jìn)行了力所能及的

觸及和書(shū)寫(xiě)”可知“城鄉(xiāng)間的頻繁流動(dòng)和邊界變動(dòng)使人們普遍擁有的一種城鄉(xiāng)混合疊

加的復(fù)雜體驗(yàn)”是作品“集中表達(dá)”的，不是力所能及的觸及和書(shū)寫(xiě)。

2.答案：B

解析：A.這部小說(shuō)書(shū)寫(xiě)的主要內(nèi)容決定著《寶水》的語(yǔ)言調(diào)性來(lái)自作者老家豫北大地

的方言。故錯(cuò)。

C.因?yàn)楹幽系脑鷳B(tài)方言是極度簡(jiǎn)潔的，所以對(duì)方言的選取標(biāo)準(zhǔn)就是既符合身份又不

至于阻隔。強(qiáng)加因果，故錯(cuò)。

D.情侶私語(yǔ)、“播音腔”、學(xué)生腔、八面來(lái)風(fēng)般的語(yǔ)言等體現(xiàn)了作者對(duì)語(yǔ)言層次和樣

貌豐富性的追求，故錯(cuò)。

3.答案：C

解析：重點(diǎn)探求錯(cuò)，訪(fǎng)談的問(wèn)題是環(huán)環(huán)相扣，沒(méi)有哪一個(gè)是重點(diǎn)的。

4.答案：(1)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“血緣與地緣”一節(jié)中：親密社群間有人情往來(lái)，有矛

盾卻不好撕破臉，鄉(xiāng)土社會(huì)不能有商業(yè)，算清是陌生人間做的事情。把原來(lái)的關(guān)系暫

時(shí)擱開(kāi)，以“無(wú)情”的陌生人身份來(lái)進(jìn)行商業(yè)行為，從而得到比較利索的清算。

(2)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“血緣與地緣”一節(jié)中：現(xiàn)代社會(huì)講求契約關(guān)系，是鄉(xiāng)土社會(huì)所欠

缺的，需要從血緣關(guān)系到地緣關(guān)系的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變意味著商業(yè)將要發(fā)展，社會(huì)發(fā)展

離不開(kāi)商業(yè)。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大

轉(zhuǎn)變。

解析：①結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“血緣與地緣”一節(jié)中“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專(zhuān)門(mén)作

貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空?qǐng)錾希鞯氐娜说竭@特定的地

方，各以‘無(wú)情’的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來(lái)的關(guān)系暫時(shí)擱開(kāi)，一切交易都得當(dāng)

場(chǎng)算清。因?yàn)樵陂T(mén)前是鄰舍，到了街集上才是‘陌生'人。當(dāng)場(chǎng)算清是陌生人間的行

為，不能牽涉其他社會(huì)關(guān)系的"可知，親密社群間有人情往來(lái)，有矛盾卻不好撕破

臉，鄉(xiāng)土社會(huì)不能有商業(yè)，算清是陌生人間做的事情。把原來(lái)的關(guān)系暫時(shí)擱開(kāi)，以

“無(wú)情”的陌生人身份來(lái)進(jìn)行商業(yè)行為，從而得到比較利索的清算。

②結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“血緣與地緣”一節(jié)中“地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)

系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的

約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有

法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的

計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著

人們的活動(dòng)一這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到

地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變”可知，現(xiàn)代社會(huì)講求契約

關(guān)系，是鄉(xiāng)土社會(huì)所欠缺的，需要從血緣關(guān)系到地緣關(guān)系的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變意味著商

業(yè)將要發(fā)展，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)商業(yè)。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，

也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。

5.答案：（1）文學(xué)創(chuàng)作源于生活。喬葉寫(xiě)小說(shuō)從動(dòng)念到寫(xiě)成用了七八年時(shí)間，這個(gè)過(guò)

程中，她一邊“跑村”“泡村”，一邊寫(xiě)作。對(duì)鄉(xiāng)村長(zhǎng)時(shí)間的浸泡和觀(guān)察，讓她獲得

了源源不斷的豐富細(xì)節(jié)。

⑵文學(xué)創(chuàng)作需要對(duì)生活的加工和凝練?！秾毸防锏娜宋锒紒?lái)自于生活中，都有原

型，但不是一對(duì)一的原型。生活中的原型都非常復(fù)雜生動(dòng)，不過(guò)卻很少有現(xiàn)成的供你

直接拿用，總是需得對(duì)多個(gè)原型進(jìn)行雜糅提取。

⑶文學(xué)創(chuàng)作反映生活。關(guān)注新的現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人們?cè)跁r(shí)勢(shì)之下的改變一一比如中國(guó)鄉(xiāng)村

的新倫理建設(shè)和新生活建設(shè)，這是喬葉一直思考的，也是《寶水》重點(diǎn)反映和表現(xiàn)

的。

解析：①文學(xué)創(chuàng)作源于生活。由原文“小說(shuō)從動(dòng)念到寫(xiě)成用了七八年時(shí)間，這個(gè)過(guò)程

中，我一邊‘跑村'‘泡村’，一邊寫(xiě)作。對(duì)鄉(xiāng)村長(zhǎng)時(shí)間的浸泡和觀(guān)察，讓我獲得了

源源不斷的豐富細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)都很生動(dòng)鮮活”可知，喬葉寫(xiě)小說(shuō)從動(dòng)念到寫(xiě)成用了

七八年時(shí)間，這個(gè)過(guò)程中，她一邊“跑村”“泡村”，一邊寫(xiě)作。對(duì)鄉(xiāng)村長(zhǎng)時(shí)間的浸

泡和觀(guān)察，讓她獲得了源源不斷的豐富細(xì)節(jié)。

②文學(xué)創(chuàng)作需要對(duì)生活的加工和凝練。由原文“《寶水》里的人物都來(lái)自于生活中，

都有原型，但不是一對(duì)一的原型。生活中的原型都非常復(fù)雜生動(dòng)，不過(guò)卻很少有現(xiàn)成

的供你直接拿用，總是需得對(duì)多個(gè)原型進(jìn)行雜糅提取。我常常會(huì)把采訪(fǎng)過(guò)的很多原型

人物集合到一個(gè)人身上”可知，《寶水》里的人物都來(lái)自于生活中，都有原型，但不

是一對(duì)一的原型。生活中的原型都非常復(fù)雜生動(dòng)，不過(guò)卻很少有現(xiàn)成的供你直接拿

用，總是需得對(duì)多個(gè)原型進(jìn)行雜糅提取。

③文學(xué)創(chuàng)作反映生活。由原文“時(shí)代正在發(fā)生變化，時(shí)勢(shì)之變會(huì)波及到每一個(gè)人。如

何關(guān)注新的現(xiàn)實(shí)，如何關(guān)注人們?cè)跁r(shí)勢(shì)之下的改變一一比如中國(guó)鄉(xiāng)村的新倫理建設(shè)和

新生活建設(shè)，這一直是我所思考的。在《寶水》中，我把中國(guó)當(dāng)下鄉(xiāng)村人們的生活經(jīng)

驗(yàn)、生活意識(shí)與生活向往作為了重要的表現(xiàn)內(nèi)容”可知，關(guān)注新的現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人們?cè)?/p>

時(shí)勢(shì)之下的改變一一比如中國(guó)鄉(xiāng)村的新倫理建設(shè)和新生活建設(shè)，這是喬葉一直思考

的，也是《寶水》重點(diǎn)反映和表現(xiàn)的。

6.答案：D

解析：“對(duì)父親行為的強(qiáng)烈不滿(mǎn)”理解有誤，結(jié)合原句的內(nèi)容、語(yǔ)氣及上下文，可知

果果對(duì)父親的行為是理解、打趣，并非強(qiáng)烈不滿(mǎn)，也看不出他性格執(zhí)拗。

7.答案：D

解析：也都隱伏著作者很深的悲劇感錯(cuò)誤。

8.答案：①在內(nèi)容上，9個(gè)“施舍”連用，強(qiáng)化了牛羊?qū)⒛趟?、皮毛、血肉甚至尸體

奉獻(xiàn)于其他生物；6個(gè)“跟著”連用，真實(shí)地體現(xiàn)了動(dòng)物們跟著他們的車(chē)，等待著進(jìn)

食的自然生態(tài)。

②在結(jié)構(gòu)上，前文寫(xiě)到牛羊的尸體對(duì)自然界的狼、禿鷲、雪豹、狐貍等將是另一種

“施舍”，后文寫(xiě)狼、禿鷲、雪豹、狐貍等動(dòng)物“跟著”父親等人享用“施舍”，前

后文相照應(yīng)。

③在情感上，作者有意連用9個(gè)“施舍”和6個(gè)“跟著”強(qiáng)化了作者對(duì)自然的敬畏與

深情，以鋪排的方式賦予描寫(xiě)以詩(shī)意，突出了作者對(duì)自然生命和諧的禮贊。

解析：①內(nèi)容上，“牛羊跟人是一個(gè)樣子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，

施舍血肉，原本是施舍給人的，如今因?yàn)槟寥说恼疹櫜恢芏鴥鏊鲤I死啦，再去吃掉的

話(huà)就連良心也沒(méi)有啦。保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼

和禿鷲，施舍給雪豹、猙痢、雪貂、狐貍等食肉動(dòng)物而食肉動(dòng)物吃了這些施舍的牛

羊，就不會(huì)再去吃別的小動(dòng)物了”，此句在寫(xiě)牛羊的“施舍”，9個(gè)“施舍”連用表

示強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)化了牛羊?qū)⒛趟?、皮毛、血肉甚至尸體奉獻(xiàn)于其他生物；狼跟著他們，禿

鷲和黑鷹跟著他們，烏鴉跟著他們，后來(lái)又看到雪豹和猙狗跟著他們，再后來(lái)又看到

漂亮的火狐貍和更加漂亮的雪狐貍跟著他們，連百靈鳥(niǎo)也跟著他們，這段描寫(xiě)果果他

們拿著動(dòng)物尸體投喂動(dòng)物的場(chǎng)景，6個(gè)“跟著”連用，真實(shí)地體現(xiàn)了動(dòng)物們跟著他們

的車(chē)，等待著進(jìn)食的自然生態(tài)。

②在結(jié)構(gòu)上，前文寫(xiě)到“保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給

狼和禿鷲，施舍給雪豹、猙痢、雪貂、狐貍等食肉動(dòng)物，而食肉動(dòng)物吃了這些施舍的

牛羊，就不會(huì)再去吃別的小動(dòng)物了”，牛羊的尸體對(duì)自然界的狼、禿鷲、雪豹、狐貍

等將是另一種“施舍”，后文寫(xiě)狼、禿鷲、雪豹、狐貍等動(dòng)物“跟著”父親等人享用

“施舍”，前后文相照應(yīng)。

③在情感上，作者有意連用9個(gè)“施舍”歌頌牛羊的奉獻(xiàn)精神，6個(gè)“跟著”表達(dá)出

對(duì)動(dòng)物與人之間和諧關(guān)系的贊美。這樣就強(qiáng)化了作者對(duì)自然的敬畏與深情；同時(shí)多個(gè)

重復(fù)的詞語(yǔ)連用，形成“鋪排”，在內(nèi)容上以鋪排的方式賦予描寫(xiě)以詩(shī)意，情感上突

出了作者對(duì)自然生命和諧的禮贊。

9.答案：①牧人出于對(duì)牛羊尊重和依靠的習(xí)慣，沒(méi)有收父親的錢(qián)體現(xiàn)牧民堅(jiān)守心靈的

信仰。

②父親覺(jué)得一分本錢(qián)不花就去賺大錢(qián)的事不能做，一開(kāi)始就投機(jī)取巧，以后肯定會(huì)有

大麻煩，體現(xiàn)父親的良善。

③牧人認(rèn)為將牛羊施舍給食肉動(dòng)物吃，就不會(huì)再去吃別的小動(dòng)物了。讓父親想到如果

賣(mài)掉牛羊的話(huà)，活著的牛羊就要遭殃，最終決定將牛羊施舍給食肉動(dòng)物，體現(xiàn)牧民與

父親對(duì)自然生態(tài)的憂(yōu)患。

解析：①先看“心靈的信仰”，文中寫(xiě)牧民們的習(xí)慣，“牲畜的凍死意味著牧人的虧

欠和悲痛，憐惜來(lái)自他們對(duì)生活的謹(jǐn)小慎微，來(lái)自對(duì)牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣(mài)

出去呢？”，牧人出于對(duì)牛羊尊重和依靠的習(xí)慣，沒(méi)有收父親的錢(qián)體現(xiàn)牧民堅(jiān)守心靈

的信仰。

②再看“良善與愛(ài)”，父親原本收這些凍死的動(dòng)物是想要賣(mài)錢(qián)的，但受到牧民的影

響，改變了主意，“城里人當(dāng)然可以吃，但我們不能賣(mài)，我們是買(mǎi)賣(mài)人，一分本錢(qián)不

花就去賺大錢(qián)的事不能做，要是我們一開(kāi)始就投機(jī)取巧，以后肯定會(huì)有大麻煩”，父

親覺(jué)得一分本錢(qián)不花就去賺大錢(qián)的事不能做，一開(kāi)始就投機(jī)取巧，以后肯定會(huì)有大麻

煩，體現(xiàn)父親的良善。

③最后看“憂(yōu)患自然生態(tài)”，牧民覺(jué)得“把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和

禿鷲，施舍給雪豹、猙痢、雪貂、狐貍等食肉動(dòng)物，而食肉動(dòng)物吃了這些施舍的牛

羊，就不會(huì)再去吃別的小動(dòng)物了”，父親認(rèn)為“要是賣(mài)掉的話(huà)，草原上狼豹的食物就

少啦，活著的牛羊就要遭殃啦”，牧人認(rèn)為將牛羊施舍給食肉動(dòng)物吃，就不會(huì)再去吃

別的小動(dòng)物了。讓父親想到如果賣(mài)掉牛羊的話(huà)，活著的牛羊就要遭殃，最終決定將牛

羊施舍給食肉動(dòng)物，體現(xiàn)牧民與父親對(duì)自然生態(tài)的憂(yōu)患。

10.答案：BDF

解析：句意：有人說(shuō)：罪大惡極的人，的確是小人了；但是等到對(duì)他施加恩德來(lái)統(tǒng)治

他，就可以使他變成君子。“惡極”與“罪大”結(jié)構(gòu)相同，為并列成分，在此處作主

語(yǔ)，為強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)的特殊地位，在主語(yǔ)后停頓，故在B處斷開(kāi)?！靶∪恕笔蔷渥拥馁e

語(yǔ)，故與“誠(chéng)”之間不能斷開(kāi)；“矣”，句末語(yǔ)氣詞，表判斷。故在D處斷開(kāi)。

“以”，表目的，“臨之”是“施恩德”的目的，“以”字連接，中間不能斷開(kāi)；

“可使”后省略賓語(yǔ)“他”，與下句語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，應(yīng)斷在下句。故在F處斷開(kāi)。

11.答案：C

解析：A.正確。B.正確。句意：不愿茍且偷生。/最終只是茍且免于刑罰而不懷念感激

國(guó)君的仁德。C.“意思相同”錯(cuò)誤。賊，文中用作動(dòng)詞，引申為窺測(cè)。/傷害。句意:

這是上面揣摩下面的情意。/是傷害他的君主的人。D.正確。烏，哪里。/像烏鴉一

樣。句意：哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？/像烏鴉一樣聚集在一起的一群人，比

喻雜湊在一起的毫無(wú)組織紀(jì)律的人群。

12.答案:C

解析：“此舉體現(xiàn)了太宗施恩德的成效”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“是以君子之難能，期小

人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者。是君子之所難，而小人之所易也。

此豈近于人情哉”，君子難以做到的事，小人卻做到了，作者用“此豈近于人情哉”

反問(wèn)，實(shí)際是作者所批駁的荒謬之處，而非“體現(xiàn)了太宗施恩德的成效”。

13.答案：（1）到了（約定的）期限，囚犯都來(lái)到朝堂，沒(méi)有晚回的，太宗贊許他們

誠(chéng)實(shí)守信，全部赦免了他們（的死罪）。

（2）因此，堯、舜和三王治理天下，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來(lái)顯示高尚，不違背

人情來(lái)求取名譽(yù)。

解析：（1）“期”，期限；“詣”，至U;“后”，晚到、晚回；“嘉”，贊揚(yáng)，贊

賞。（2）“是以"，因此、所以；“本”，依據(jù)；“逆”，違背；“干”，求取、釣

取、沽取。

14.答案：不同。材料一持肯定態(tài)度，認(rèn)為這是太宗寬仁治天下的典型事例。材料二

持批判態(tài)度，認(rèn)為這是太宗求取美名的手段，不合圣人常法。

解析：

參考譯文:

材料一：

唐太宗憑借英勇神武平定天下，但他天性仁愛(ài)寬容。剛即皇帝位時(shí)，有人勸他用

嚴(yán)厲的刑法整肅天下，魏征認(rèn)為不可以，趁機(jī)向太宗上奏王道應(yīng)以仁愛(ài)恩德為根本，

太宗欣然采納了他的諫言，于是用寬和仁厚來(lái)治理天下，在刑法方面格外慎重。貞觀(guān)

四年，天下被判處死罪的只有二十九人。貞觀(guān)六年，太宗親自訊察囚犯，同情犯了死

罪的囚犯三百九十人，放他們回家，約定第二年秋天回來(lái)接受刑罰；到了（約定的）

期限，囚犯都來(lái)到朝堂，沒(méi)有晚回的，太宗贊許他們誠(chéng)實(shí)守信，全部赦免了他們（的

死罪）。然而太宗曾經(jīng)對(duì)群臣說(shuō)：“我聽(tīng)古語(yǔ)說(shuō)：'一年中兩次赦免犯人，好人不再

發(fā)表意見(jiàn)。'我擁有天下之后不曾多次赦免罪犯，是不想誘導(dǎo)人們對(duì)犯法免罪心存僥

幸啊?！弊詮姆啃g等人修訂律、令、格、式后，整個(gè)太宗年間，一直沿用沒(méi)有什么

變更修改。

材料二：

對(duì)君子講信義，對(duì)小人施刑罰。刑罰定成死罪，是罪惡大到極點(diǎn)，這又是小人中

最嚴(yán)重的了。寧可為了信義而死，不愿茍且偷生，把死看得像回家一般，這又是君子

特別難以做到的。當(dāng)唐太宗貞觀(guān)六年的時(shí)候，訊察犯死罪的囚犯三百多人，釋放他們

讓他們回家，并約定時(shí)間叫他們自己回來(lái)接受死刑。這是用君子難以做到的事，希望

最壞的小人一定做到。那些囚犯到了期限，最終自己回來(lái)，竟沒(méi)有一個(gè)晚回的。這是

君子難以做到的事，小人卻輕而易舉的做到了。這難道是近于人情的嗎？

有人說(shuō)：罪大惡極，的確是小人了；但是等到對(duì)他施加恩德統(tǒng)治他，就可以使他

變成君子。因?yàn)槎鞯逻M(jìn)入人心很深，能很快改變?nèi)耍猿霈F(xiàn)了像這樣的情況。我

說(shuō)：“唐太宗這樣做，是他用來(lái)求得這種聲譽(yù)的手段啊。"哪里知道放囚犯回去，不

是預(yù)料他們一定會(huì)再回來(lái)以希望赦免，所以才釋放他們呢？又哪里知道被釋放回去的

囚犯，不是預(yù)料自己回來(lái)一定能夠獲得赦免，所以才再回來(lái)的呢？料想囚犯一定會(huì)回

來(lái)才釋放他們，這是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他們才再回來(lái)，這是下

面揣摩上面的心思。我只見(jiàn)上面和下面互相揣摩來(lái)造成這種聲譽(yù)，哪里有什么布施恩

德和懂得信義呢？如果不是這樣，那么唐太宗向天下布施恩德，到這時(shí)已經(jīng)六年了，

還不能使小人不做罪大惡極的事；然而一天的恩德，卻能使他們視死如歸，保存信

義，這又是講不通的理論啊。

既然這樣，那么怎樣做才好呢？我說(shuō)：釋放后又回來(lái)的，把他們殺掉而不赦免；

然后再釋放一批，他們又回來(lái)了，這樣才能知道是布施恩德所造成的。然而這是一定

不會(huì)有的事啊。至于釋放了能夠自動(dòng)回來(lái)再加以赦免，只能夠偶然試一試罷了。如果

屢次這樣做，那么殺人犯就都不會(huì)死了。這能夠作為天下通行不變的法律嗎？不能作

為通行不變的法律，難道是圣人的法律嗎？因此，堯、舜和三王治理天下，一定根據(jù)

人情，不標(biāo)新立異來(lái)顯示高尚，不違背人情來(lái)求取名譽(yù)。

15.答案：B

解析：本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

B.“迥異”錯(cuò)誤。李白自比管葛，可惜卻無(wú)人看重；陸游自己當(dāng)年曾以守城大將檀道

濟(jì)來(lái)自我期許，而愿望終于落空。兩處都用典故表達(dá)了懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的情懷。

故選Bo

16.答案：①詩(shī)人年輕時(shí)有心報(bào)國(guó)，雖自比管仲諸葛，卻無(wú)人推許看重，只能長(zhǎng)吁短

嘆藏身自守，流露懷才不遇的失落；②當(dāng)下則要盡心竭力報(bào)效君王。五六句寫(xiě)詩(shī)人蒙

受君王賞識(shí)，得到提拔，表達(dá)自己愿意獻(xiàn)上丹心赤忱報(bào)答君王恩遇；當(dāng)下仕途得志的

愉悅。七八句寫(xiě)詩(shī)人得到提拔，青云直上，流露出仕途得志的愉悅；③未來(lái)則選擇與

知己一起歸隱。末尾兩句直抒胸臆，表達(dá)自己希望在盡節(jié)報(bào)君之后，功成身退，與朋

友一同歸隱的心愿。

解析：本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

在一二句中，“少年落魄楚漢間，風(fēng)塵蕭瑟多苦顏”，通過(guò)敘事手法，寫(xiě)詩(shī)人年輕時(shí)

在楚漢一帶流落“落魄”不得志、奔走在風(fēng)塵之中的愁苦回憶。在三四句中，“自言

管葛竟誰(shuí)許，長(zhǎng)吁莫錯(cuò)還閉關(guān)”，詩(shī)人經(jīng)常以管仲、諸葛亮等人物自比，對(duì)他們自布

衣一舉而為卿相干一番進(jìn)步事業(yè)衷心向往?！伴L(zhǎng)吁莫錯(cuò)”，流露出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，

詩(shī)人政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的痛楚與無(wú)奈，表現(xiàn)出詩(shī)人有心報(bào)國(guó)但懷才不遇、壯志未酬的

失落之情。

五六句中，“一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾堋?，?xiě)詩(shī)人幻想得到唐玄宗賞識(shí)提

拔，通過(guò)輔佐唐玄宗來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。詩(shī)人借“垂拂拭”喻受到統(tǒng)治者賞識(shí)和

提拔，用擦拭物件上的灰塵來(lái)比喻對(duì)人才的提拔，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人渴望建功立

業(yè)、施展才華的抱負(fù)，給讀者以深刻鮮明的形象，使說(shuō)理更加透徹。詩(shī)人蒙受君王賞

識(shí)，得到提拔，表達(dá)自己愿意獻(xiàn)上丹心赤忱報(bào)答君王恩遇；七八句中，“忽蒙白日回

景光，直上青云生羽翼”，寫(xiě)詩(shī)人被唐玄宗召入朝廷，供奉翰林后的欣喜心情。“白

日”、“景光”、“直上”、“青云”、“生羽翼”，使得詩(shī)意具有飛揚(yáng)跋扈、不可

一世的氣概，表現(xiàn)出詩(shī)人建功立業(yè)、施展才華的時(shí)機(jī)即將來(lái)臨。詩(shī)人得到提拔，青云

直上，要盡心竭力報(bào)效君王。

末尾兩句“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云”直抒胸臆，“待吾盡節(jié)報(bào)明主”，是

他把實(shí)現(xiàn)自己政治抱負(fù)的希望寄托于唐玄宗的真心話(huà)。詩(shī)人希望通過(guò)輔佐君主，施展

自己的才能，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，報(bào)答君主的“恩遇”。詩(shī)人表達(dá)自己希望在盡節(jié)

報(bào)君之后，功成身退，與朋友一同歸隱的心愿。

17.答案：（1）度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也

（2）眾女嫉余之蛾眉兮，謠逐謂余以善淫

（3）其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴/莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑

解析：

18.答案：①四面八方（五湖四海）；②簞路藍(lán)縷（迎難而上）；②前赴后繼

解析：①處，根據(jù)“從1952年開(kāi)始，一批又一批的石油人”和“齊聚塔里木”，可知

石油人有很多并且來(lái)自不同地方，成語(yǔ)可填“四面八方”或“五湖四?！??！八拿姘?/p>

方”，意思是各個(gè)方面或各個(gè)地方?！拔搴暮！保褐杆拿姘朔?，全國(guó)各地。②

處，根據(jù)后文看，是要表現(xiàn)“深入天山昆侖，挺進(jìn)沙?；哪?，頂住萬(wàn)鈞重壓，熬過(guò)孤

寂時(shí)光”所應(yīng)有的創(chuàng)業(yè)的大無(wú)畏的精神狀態(tài)，成語(yǔ)可填“簞路藍(lán)縷”或“迎難而

上”?！昂劼匪{(lán)縷”，指駕柴車(chē)、穿破衣（去開(kāi)辟山林），形容創(chuàng)業(yè)艱辛。“迎難而

上”，指就算遇到困難也不退縮，迎著困難去克服它。③處，主語(yǔ)是“一代又一代石

油人”，結(jié)合“接續(xù)書(shū)寫(xiě)壯麗的人生傳奇”中的“接續(xù)”，可知需要表達(dá)出一代一代

接續(xù)奮斗的意思，成語(yǔ)可填“前赴后繼”?！扒案昂罄^”，意思是前面的沖上去了，

后面的緊跟上來(lái)，形容不斷投入戰(zhàn)斗，奮勇沖殺向前。

19.答案：因?yàn)榈谝粋€(gè)“奇跡”是實(shí)指塔克拉