2012屆高三語文課堂基礎(chǔ)訓(xùn)練：（23）（一）基礎(chǔ)知識(shí)1、下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A．遠(yuǎn)眺(tiào)可汗(hán)早秈(shān)負(fù)荷(hè)B．蒼穹(qióng)中樞(shū)目眩(xuán)燒灼(zhuó)C．矯健(jiǎo)饑饉(jǐn)田埂(gěng)傀儡(něi)D．分蘗(niè)覬覦(yú)粗糙(cāo)悲慟(tòng)2、下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的成語，使用不正確的一項(xiàng)是（）A、在強(qiáng)調(diào)環(huán)保時(shí)卻對(duì)目前的生存環(huán)境不屑一顧，這不能不說是極大的失誤，也表明環(huán)境意識(shí)的啟蒙迫不及待。B、在我處境最艱難的時(shí)候，是你向我伸出雙手，給了我極大的安慰和幫助，這些我是沒齒不忘的。C、每天從開市到收市，他的目光就一直盯著這只走勢(shì)不瘟不火的股票，一遍一遍地推算自己的判斷究竟有多少分把握。D、申花隊(duì)主教練墨里西被攝像機(jī)和話筒包圍了，他振振有詞：“這是場(chǎng)很難打的比賽，我們拼到了最后。”3、下列各句沒有語病、句意明確的一句是（）A、一貫以技術(shù)領(lǐng)先、功能創(chuàng)新聞名的恒利科技電腦公司，在近期計(jì)劃率先推出具有國(guó)際領(lǐng)先水平的新一代家用電腦產(chǎn)品。B、全面建設(shè)小康社會(huì)是十六大報(bào)告中提出的目標(biāo)，達(dá)到這目標(biāo)將是一如既往地?cái)U(kuò)大對(duì)外開放和加快改革。C、為什么火上舞蹈者的腳掌不會(huì)被燒傷呢？原因之一是因?yàn)槲璧刚卟煌Ｔ谔S，兩只腳掌交替地接觸炭火，每次接觸的時(shí)間都很短。D、文化體制改革要有新突破，關(guān)鍵在于從根本上消除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制性障礙。4、把下面幾個(gè)句子組成語意連貫的一段話，排序正確的一項(xiàng)是（）①讀書，是智慧的行為。②從春花讀到秋月，從夜雪初霽讀到朝墩甫上。③在起起伏伏中，或悟人生至理，或嘆人生蒼涼，都不失為人生之快事。④在春秋默默交替里，在歲月寂然運(yùn)行中，心靈因書，時(shí)而大慟，時(shí)而微喜，時(shí)而寒霜徹骨，時(shí)而微風(fēng)拂面，一波三折，百轉(zhuǎn)千回。⑤把讀書作為生活的常態(tài)，是生命最好的習(xí)慣。A.①③②④⑤B.⑤①②③④C.②④③⑤①D.①⑤②④③（二）語言運(yùn)用題1、閱讀下面文字，用三句話概括“沙面文物建筑”所面臨的三個(gè)問題。廣州的沙面是廣州近代文物建筑最多的地方，由于地處珠江邊，被稱為“廣州的外灘”。但是，沙面要想真正成為“外灘”，卻面臨著考驗(yàn)。廣州沙面的建筑大多是十九世紀(jì)末．二十世紀(jì)初建造的磚木．磚土混合及鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建筑物。由于年代久遠(yuǎn)，導(dǎo)致材料老化，混凝土風(fēng)化，天花脫落，墻．樓板和瓦面破損，管網(wǎng)陳舊漏水。但保護(hù)沙面建筑群的手續(xù)繁瑣，一磚一瓦的改變都必須上報(bào)國(guó)家文物局審批。這導(dǎo)致了文物修繕審批手續(xù)繁瑣，使沙面的保護(hù)利用工作非常被動(dòng)，停滯不前。因此，做實(shí)做細(xì)整體批復(fù)沙面古建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，迫在眉睫。建筑文物的修繕與保護(hù)所涉及到的居民住戶的搬遷，建筑群的維護(hù)．加固．內(nèi)部裝修等，需要的費(fèi)用也是巨大的。而這些費(fèi)用如果完全依靠沙面所在荔灣區(qū)文物部門負(fù)責(zé)，是不可能得到保證的。吸引民間資本進(jìn)入，允許文物建筑土地使用權(quán)的置換，都是有效的集資方式。答：_______________________________________________________________平視站穩(wěn)腳跟，挺直胸膛，面朝前方，調(diào)整好焦距，再放出明亮的眼光，看到紅的，就說紅，看到黑，就說黑；俊美的，熱情贊揚(yáng)；丑陋的，嗤之以鼻；是英雄，獻(xiàn)上鮮花；是小人，拒絕合流。我們平視世界、平視現(xiàn)實(shí)、平視自己。面對(duì)權(quán)貴、富翁、被炒紅了的名人，假如我們就踮起腳尖，仰起臉，眼睛瞇成細(xì)細(xì)的縫，哈哈地訕笑著，等待垂青，等待恩賜，等待布施，等待別人為自己做主，那是仰視。仰視是一種哈哈鏡式的畸型，是自我形象的貶損，是靈魂的削價(jià)。因?yàn)樨毨Ф椒玻驗(yàn)楸拔⒍跣?，因?yàn)闆]有名聲、地位而普通，假如我們對(duì)之瞪出眼珠，虎起臉色，放出不屑一顧的眼光，想給人一種威壓，想隨心所欲地裁判別人，那是俯視。俯視是一種極為愚蠢的自我夸張，是一種想靠吹脹自己而來擠扁別人的可笑之舉。也許你很普通很低微，但不能仰視，要不，你會(huì)看不到自己，你會(huì)不相信自己存在的價(jià)值。也許你身居高位、名嗓一時(shí)，但不要俯視，要不，你會(huì)重重地摔下，摔成一堆廢棄的瓦礫。仰視與俯視往往是并存的。常常仰視人的人，在另一種場(chǎng)合，必定會(huì)居高臨下，仗勢(shì)欺人；常常俯視人的人，在另一些對(duì)象面前，也會(huì)仰人鼻息，搖尾乞憐。平視是不帶色彩的客觀，是超越功利的公正，是一種拋卻雜念的單純。平視是一面沒有弧形的鏡子，是一片沒有污染的竹林。平視，需要心的端莊與正直，平視，需要情的純潔與高尚，平視，需要識(shí)的廣博與深邃，平視，需要度的準(zhǔn)確與合理。平視是世界的需要，國(guó)與國(guó)平等看待，才會(huì)有一個(gè)和平的世界。平視是社會(huì)的需要，人與人平等看待，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧與幸福的環(huán)境。平視是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康與平衡。品讀心得_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面練習(xí)題。國(guó)學(xué)的焦灼浮生何所寄中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)做了一百六十多年。到了國(guó)力日益強(qiáng)盛的今天，每個(gè)人都在迫切地期待著民族的復(fù)興。各種宣傳廣告上“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合”一類不學(xué)無術(shù)的說詞，就是當(dāng)今“民族復(fù)興”一詞被膚淺理解的注腳。而一個(gè)渴望復(fù)興的古老的民族面對(duì)現(xiàn)實(shí)和外來的焦灼心態(tài)，也日趨明顯。從1840年至今，我們每個(gè)人所能創(chuàng)造出的文化資源，必然受到西方外來文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進(jìn)國(guó)學(xué)家的安排，純?nèi)灰勒湛酌现纴碚J(rèn)識(shí)社會(huì)．解決問題，已經(jīng)不可能。而一旦接受了外來與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒有文化主體性的精神殖民地。一個(gè)有著過于燦爛光輝歷史的民族，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困窘時(shí)的確沒有日本．韓國(guó)那樣容易放得下?，F(xiàn)在特定語境當(dāng)中的“國(guó)學(xué)”觀念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。此故，在“國(guó)學(xué)熱”當(dāng)中，有種論調(diào)頗有代表性：“我們天天在要求現(xiàn)代化，現(xiàn)代化不就是西化嗎？把整個(gè)的思想按西方的觀點(diǎn)來大卸八塊，中華文化不但沒有復(fù)興，反而越發(fā)地死得快……整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)知識(shí)分子，在不知不覺中受到了西洋的影響，沒有能真正掌握中華文化的靈魂。”以上的觀點(diǎn)說白了，就是將“從西方傳入”當(dāng)成了本質(zhì)上的“西方”，與中華文化不可調(diào)和的“西方”，而忽視了一些社會(huì)基礎(chǔ)性價(jià)值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的．最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲(chǔ)存池，而是有污泥．有毒菌．有濁浪，時(shí)時(shí)刻刻被海洋生物代謝物污染著的大海。一個(gè)文明得以保存和發(fā)展的動(dòng)力不是一種精神潔癖，那種潔癖只能說明一個(gè)文明已經(jīng)虛弱到了免疫機(jī)能低下的地步。而在相當(dāng)數(shù)目的國(guó)學(xué)家眼里，西方傳來的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對(duì)自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。而事實(shí)證明，1840年以來，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于20世紀(jì)的二三十年代，無論是在文學(xué)成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識(shí)分子，比如魯迅．胡適．李大釗等，自然是鼓吹自由．民主．科學(xué)等“西方觀念”的代表，也是“沒有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識(shí)分子。但是，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》和《愛彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯·潘恩的《常識(shí)》相比，在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，真的能一致？就像黑格爾說的，“你走吧，你走不出你的皮膚！”吸收了西方的觀念之后，那些中國(guó)文化．思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國(guó)，屬于中國(guó)。自此以后的中國(guó)人恐怕也只能隨之前進(jìn)，因?yàn)橹腥A文明獨(dú)立．自然演進(jìn)的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就被打破了。往者不可諫，學(xué)習(xí)西方也沒什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來。其實(shí)只要中國(guó)這個(gè)人口基數(shù)還存在，民族和民族特色是不會(huì)消亡的，只是其消極面和積極面會(huì)隨著不同的歷史時(shí)期相互替換，如同一個(gè)硬幣的兩面。中國(guó)人的聰明成了投機(jī)取巧，家庭觀念重成了任人唯親，這并非西方導(dǎo)致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消極面在社會(huì)轉(zhuǎn)型和制度缺失之下的爆發(fā)。以日本為鑒，以中國(guó)現(xiàn)代思想史為鑒，擔(dān)心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分“國(guó)學(xué)家”對(duì)自我民族不自信的體現(xiàn)，也是缺乏歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。1．根據(jù)文意，以下說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）A．在國(guó)力日益強(qiáng)盛的今天，國(guó)人都懷有一種對(duì)民族復(fù)興的強(qiáng)烈期盼，但是在對(duì)“民族復(fù)興”的理解上卻存在偏差。B．在當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”中，一些學(xué)者錯(cuò)誤地把“從西方傳入”誤解為“全盤西化”，因而視西方文化為洪水猛獸。C．一種有活力．能不斷發(fā)展的文明，必然具有很強(qiáng)的包容性；而那些排斥外來文化的文明，則必定是虛弱的文明。D．在中國(guó)歷史上，從來就沒有獨(dú)立的．自然演進(jìn)的文化，但卻在文學(xué)．思想成就上創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。Ｅ．在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》無法與《愛彌兒》《神曲》《常識(shí)》相比。Ｆ．只要人口基數(shù)還在，西方文化不會(huì)導(dǎo)致民族特色的消亡；而社會(huì)轉(zhuǎn)型與制度的缺失，則會(huì)突顯民族文化的消極面。2．以下論據(jù)中，與“你走吧，你走不出你的皮膚”的觀點(diǎn)相一致的一組是（）A．《嘗試集》《常識(shí)》B．《嘗試集》《庶民的勝利》C．《愛彌兒》《神曲》D．《常識(shí)》《庶民的勝利》3．作者認(rèn)為，當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”折射了一種“焦灼”心態(tài)。在文本中，這種“焦灼”心態(tài)具體指什么？_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．作者對(duì)“國(guó)學(xué)家”們的“焦灼”是持否定態(tài)度的，試分點(diǎn)概述作者否定的理由。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案（一）基礎(chǔ)知識(shí)1、D（秈xiān眩xuàn儡lěi）2、B（A．“迫不及待”意為急迫得不能再等待，多指人的心情，這里指的是環(huán)境意識(shí)的啟蒙，改為“迫在眉睫”較好。C．“不瘟不火”指不過分也不欠缺，形容做事情做得恰到好外，這里不能用于股票。D．“振振有詞”形容理由似乎很充分，說個(gè)不休，顯然不妥。）3、D（A．語序不當(dāng)，將“計(jì)劃”和“在近期”互換。B．成分缺損，在“將是”前加“的方法”。C．“原因”與“因?yàn)椤敝貜?fù)。）4、D（“讀書”是全段的中心話題。①、⑤句是一種因果關(guān)系，因?yàn)樽x書是一種智慧的行為，所以把讀書作為生活的常態(tài)，是生命最好的習(xí)慣。故先①后⑤；②、④句闡述第⑤句，從讀書的內(nèi)容談到讀書的感受，故先②后④。第③句“都不失為人生之快事”總結(jié)全段。）（二）語言運(yùn)用題第一方面：建筑文物年久失修。（年久失修，破損嚴(yán)重。）第二方面：修繕審批手續(xù)繁瑣。第三方面：維修資金困難。（保護(hù)費(fèi)用難以保證。）1．DＥ（D．原文的表述是“1840年以來”，而非“在中國(guó)歷史上”。Ｅ．原文的表述是“在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，真的能一致？”意思是說，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》等雖然從西方的《愛彌兒》等吸取了思想文化養(yǎng)分，但前者并非后者的翻版，它們“仍然植根于中國(guó)，屬于中國(guó)”。A．見原文第一段前半段。B．見原文第二．三段。C．見原文第三段。Ｆ．見原文倒數(shù)第二段。）2．B（作者引用黑格爾的話是為了說明，魯迅．胡適．李大釗等文化．思想巨人的創(chuàng)造雖然是在“吸收了西方的觀念之后”，但“仍然植根于中國(guó)，屬于中國(guó)”這一觀點(diǎn)。而文中所列舉的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》，就是為了說明這一觀點(diǎn)。而《愛彌兒》《神曲》《常識(shí)