東方和西方的科學(xué)和靜高級中學(xué)熱孜完古麗本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。解題西方東方

導(dǎo)入同學(xué)們，中國作為東方科學(xué)的一局部，曾經(jīng)對整個(gè)世界科學(xué)的開展作出了重大的奉獻(xiàn)，但是由于歷史的原因，在某些方面，以中國為代表的東方科學(xué)落伍了。然而東方科學(xué)仍然是世界科學(xué)開展不可缺少的局部，東方科學(xué)仍然影響著西方科學(xué)．今天我們來學(xué)習(xí)美國科學(xué)史家喬治·薩頓的科學(xué)隨筆《東方和西方的科學(xué)》，看看一個(gè)美國科學(xué)家是怎樣看待東方科學(xué)的。喬治?薩頓〔1884～1956〕，美國科學(xué)史專家。生于比利時(shí)的根特。在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)過哲學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、結(jié)晶學(xué)等專業(yè)，1911年獲博士學(xué)位。1912年創(chuàng)辦國際性科學(xué)史雜志“Isis”，擔(dān)任該雜志主編近40年，并發(fā)起成立國際科學(xué)史學(xué)會。他為科學(xué)史研究作出了重要奉獻(xiàn)。他將自然科學(xué)知識和人文學(xué)科知識和諧地集于一身，成為罕見的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。了解作者科學(xué)史學(xué)會的薩頓獎(jiǎng)?wù)?/p>

教學(xué)目標(biāo)1.了解本文的主要內(nèi)容。2.學(xué)會把握信息，探討問題，并提高思考能力。3.了解自己的文化之余，應(yīng)該正確對待外來文化。自主研讀閱讀課文，并用一句話概括每一自然段的內(nèi)容1從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度來看，東方和西方是極端對立的。2科學(xué)全部形成的種子是來自東方的。3今日西方仍需要東方。4分析這類人的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)。5凈化西方文明的途徑和方法。6新的鼓舞來自東方。7指出科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。8東西方文化的共同本質(zhì)。9感恩東方文明，并對它寄予希望。再一次強(qiáng)調(diào)應(yīng)該具有科學(xué)的態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)東西方文明的融合本文共分三個(gè)段落：第一局部：〔1－3〕要正確認(rèn)識東方和西方的關(guān)系。第二局部：〔4－8〕不能正確認(rèn)識東西方科學(xué)的原因及其危害。第三局部：〔9自然段〕總結(jié)全文，促使東西方文化融合，完滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命。問題探討：。1.東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？

東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)的源頭，并且會給現(xiàn)代西方帶來新的生機(jī)。2.作者從什么角度論述了東方科學(xué)在開展人類文明方面的作用，并批評了哪些偏見的看法？作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對待歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行文明對話，促進(jìn)世界文明的開展和繁榮。

中心思想盡管人類的文明需求在本質(zhì)上是一致的，但由于不同的人類群體生存的自然環(huán)境和社會條件不同，因而滿足其文明需求的文化方式也不盡相同，我們應(yīng)該正確對待不同國家，不同民族的文化差異，不能以異樣的眼光看待異樣的文化。探究寫法：文章組合上多變化，比較自然。自己的擔(dān)憂——存在的問題——一代人的使命——強(qiáng)調(diào)應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度——文明要經(jīng)過歷史的考驗(yàn)而存活下來。結(jié)束語同學(xué)們：著名科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道先生有句名言：“科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面，聯(lián)結(jié)它們的是創(chuàng)造性?！蓖瑯樱瑬|方與西方的科學(xué)也是這樣的關(guān)系。喬治?薩頓為“科學(xué)史學(xué)科”奠基，開創(chuàng)了一門新興的學(xué)科，并且把如炬的目光投向東方，完美的將自然科學(xué)與