非文學(xué)類文本閱讀河南省九師聯(lián)盟2024屆高三下學(xué)期5月考前押題試題(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。古希臘的德爾斐神廟上鐫刻著一句箴言：“認(rèn)識你自己！”然而在事實(shí)上，古希臘人經(jīng)常把崇拜的目光對著天庭，倒是生活在遙遠(yuǎn)東方的中華民族才時刻關(guān)注著自身。從總體上說，中華文明從一開始就是一種以人本精神為基石的人類文明，中華民族是世界上最早認(rèn)識到人類自身創(chuàng)造力量的民族。中華先民對自身力量充滿了自信。在中國神話中，有筑室居住的有巢氏、鉆木取火的燧人氏、發(fā)展農(nóng)業(yè)的神農(nóng)氏……這些神話人物大多不是作為人類的異己力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華。神話人物的主要活動場所在人間，他們的主要事跡是除害安民、發(fā)明創(chuàng)造，這便是對人類早期生產(chǎn)活動的藝術(shù)夸張。既然中華先民確信文化是他們自己創(chuàng)造的，這種文化就必然以人為核心。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧便成為中華文化的核心價值取向。在中華文化中，人不是匍匐在諸神腳下的可憐蟲，更不是生來就負(fù)有原罪的天國棄兒，相反，人是宇宙萬物的中心，是衡量萬物價值的尺度。人的道德準(zhǔn)則并非來自神的誡命.而是源于人的本性。人的智慧也并非來自神的啟示，而是源于人的內(nèi)心。這種思維方式被中華文化打上了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。中華先民具有獨(dú)特的人生態(tài)度和生活方式，他們不需經(jīng)過宗教的神秘儀式，或者經(jīng)過形而上學(xué)的繁復(fù)思考，便能領(lǐng)悟人生的真諦，把平凡的現(xiàn)實(shí)人生進(jìn)行升華，使之進(jìn)入崇高的境界。那么，中華先民究竟是如何領(lǐng)悟人生真諦的呢?我們以春秋戰(zhàn)國時代最重要的兩位思想家孔子、莊子為例?？鬃幼允銎渲菊f：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃訛榱藢?shí)現(xiàn)其政治理想，棲棲惶惶，席不暇暖。在政治活動徹底失敗后，又以韋編三絕的精神從事學(xué)術(shù)和教育工作，真正做到了“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”。正是這種積極有為而又不慕榮利的人生態(tài)度使他感悟到生命的充實(shí)、自信，從而在對真與善的追求中實(shí)現(xiàn)了審美的愉悅，并升華到詩的境界，這就是被后儒嘆慕不已的“孔顏樂處”。莊了以浪漫的杰唐對待人生，他所追求的是超越現(xiàn)實(shí)的絕對自由，但在追求人生的精神境界而邯薄物質(zhì)享受這一點(diǎn)上則與儒家殊途同歸。以浪漫的人生態(tài)度為基礎(chǔ)，莊子才能在自由的精神世界中展翅翱翔。儒、道兩家相反相成，構(gòu)成了中華民族基本的人生觀，他們對人生的詩意把握足以代表中華民族的文化心理特征。儒、道兩家的人生態(tài)度，有學(xué)者稱之為藝術(shù)的或?qū)徝赖娜松^，我覺得不如稱之為詩意的人生觀更為確切。因?yàn)槟欠N執(zhí)著而又瀟灑的生活態(tài)度，那種基于自身道德完善的愉悅感，那種對樸素單純之美的領(lǐng)悟，那種融真善美為一體的價值追求，除了“詩”這個詞以外簡直無以名之！因?yàn)橹腥A文化對詩歌功能的定位就是言志抒情。那么，中華文化為什么得天獨(dú)厚地具備追求詩意人生的內(nèi)在可能性呢?換句話說，中華文化為什么能成為抒情詩茁壯生長的豐沃土壤呢?中國歷代詩歌的主體都是人，詩歌描寫的客體也是人，所以詩歌創(chuàng)作是人們自然而然的情感流露，就像《詩大序》所說的那樣：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。”這個過程無需乞求神祇，也不會導(dǎo)致心智迷狂。它從人出發(fā)，又以人為歸宿。它既符合理性，也符合詩歌的本來性質(zhì)。于是，以抒情為基本動能的詩歌成為中華文化最耀眼的一道光彩，而赤縣神州注定要成為中華先民詩意生存的樂土。中華先民對詩意的追求是最顯著的民族特征。正是在這種文化土壤中，“詩言志”成為中國詩歌的開山綱領(lǐng)?！蹲髠鳌は骞吣辍份d趙文子之言曰“詩以言志”，《莊子·天下》云“詩以道志”，《荀子·儒效》云“詩言是其志也”。后人或以為“詩言志”與“詩緣情”是不同的詩學(xué)觀念，其實(shí)在最初，“志”與“情”的內(nèi)涵是基本一致的。“志”就是“情”，“言志”也就是后人所說的“抒情”。中華先民對詩歌的性質(zhì)有著非常一致、非常明確的認(rèn)識：詩歌是抒寫人類的內(nèi)心世界的一種文本，與人生無關(guān)的內(nèi)容在詩歌中是沒有立足之地的。從表面上看，古人極其重視詩歌的實(shí)用價值，一部《詩經(jīng)》，幾乎成了古代士大夫必讀的生活教科書。在《左傳》《國語》等史書中記載著大量的“賦詩”事例，大多是在祭祀、朝聘、宴飲等場合中引誦《詩經(jīng)》來婉轉(zhuǎn)地表意達(dá)志。但是，只要我們把關(guān)注的重點(diǎn)回歸到作品自身，仔細(xì)考察那些作品的發(fā)生背景，就能得出如下結(jié)論：一部《詩經(jīng)》，包括少數(shù)祈福禳災(zāi)的祭歌與歌功頌德的頌詞，都是“詩言志”的產(chǎn)物，而《詩經(jīng)》的這種性質(zhì)也就奠定了整個中國詩歌史的發(fā)展方向。由《詩經(jīng)》開創(chuàng)的這種傳統(tǒng)深刻地影響著其后的中國詩歌發(fā)展，雖然后代的詩歌九流百派，千匯萬狀，但抒情是主流。南朝鐘嶸的《詩品序》就用一組形象的比喻說出了詩歌的抒情本質(zhì)：詩產(chǎn)生于情感，好詩則產(chǎn)生于濃烈的情感。這樣的詩歌就和《詩經(jīng)》一樣具有強(qiáng)烈感染力。杜甫的詩作被公認(rèn)為是這樣的好詩，我們就以杜甫詩歌的影響為例簡要說明。北宋詩人王安石、黃庭堅(jiān)為杜甫詩中憂國憂民的情懷所感動，不約而同地對著其畫像頂禮膜拜：“所以見公像，再拜涕泗流。惟公之心古亦少，愿起公死從之游！”(王安石《杜甫畫像》)“常使詩人拜畫圖，煎膠續(xù)弦千古無！”(黃庭堅(jiān)《老杜浣花溪圖引》)。(摘編自莫礪鋒《中華文化與詩意生存》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析.不正確的一項(xiàng)是(3分)A中華文化重視人的價值，把人置于宇宙萬物的中心地位，從人的本性中發(fā)展出道德準(zhǔn)則。B.中國的神話人物都不是人類的異己力量，他們都活動在人間，其功績在于幫助人類發(fā)展。C.孔子以積極有為的態(tài)度感悟人生，莊子則以浪漫的情懷追求自由，二人都不看重物質(zhì)享受。D.儒、道兩家對人生的態(tài)度可以被定義為詩意的人生觀，它代表著中華民族的文化心理特征。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華民族以人為本的精神影響著中華先民的思維方式，他們對人的道德準(zhǔn)則和智慧的思考都蘊(yùn)含著人本精神。B.在某些文明中，宗教儀式或形而上學(xué)的思維方式是人們由平凡升華到崇高境界的必需品，是精神生活不可或缺的。C.中國古人認(rèn)為詩歌是用來抒發(fā)內(nèi)心情感的文體，詩歌必然具有抒情性，這種觀念源自儒道兩家的詩意人生觀。D.文章提到了“孔顏樂處”，能讓人聯(lián)想到《論語》中“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂”的句子。3.下列對原文論證的相關(guān)分析正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文開篇引用古希臘箴言，來論證古希臘文明和中華文明的文化差異。B.本文以《詩經(jīng)》和杜甫詩歌的影響為例，論證中國詩歌的抒情性，說服力強(qiáng)。C.本文先否定詩歌的實(shí)用功能，再明確詩歌的抒情功能，先破后立，觀點(diǎn)明確。D本文采用并列式結(jié)構(gòu)，通過不同的問句，引出相關(guān)的論述，條理清晰。4.下列選項(xiàng)中，最適合作為畫線句的論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)A東漢許慎的《說文解字》解釋，“志”是“意”，“情”是“人之陰氣有欲者”。B.西晉陸機(jī)在《文賦》中說：“詩緣情而綺靡?！盋.朱自清在《經(jīng)典常談》中指出，“詩”(D.唐孔穎達(dá)在《毛詩序正義》中說：“在己為情，情動為志，情、志一也?！?.閱讀本文之后，有位同學(xué)認(rèn)為《氓》《孔雀東南飛》等詩作主要是敘事，并沒有體現(xiàn)“詩歌的抒情本質(zhì)’。請運(yùn)用本文觀點(diǎn)來為這位同學(xué)解惑。(6分)1.B(“中國的神話人物都不是人類的異己力量，他們都活動在人間”錯，根據(jù)原文“這些神話人物大多不是作為人類的異己力量出現(xiàn)”“神話人物的主要活動場所是人間”可知，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。)2.C(“這種觀念源自儒道兩家的詩意人生觀”錯，根據(jù)原文可知，中國古人的這一觀念，源自于中華文明與生俱來的人本精神。)3.B(A項(xiàng)，“來論證古希臘文明和中華文明的文化差異”錯，文章開篇引用古希臘的一句箴言是為了引出話題。C項(xiàng)，“本文先否定詩歌的實(shí)用功能，再明確詩歌的抒情功能，先破后立”錯，根據(jù)原文可知，文章先明確詩歌的抒情功能，再提到詩歌的實(shí)用功能，沒有“破”。D項(xiàng)，“文章采用了并列式結(jié)構(gòu)”錯，根據(jù)原文可知，本文采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。)4.D(文中畫線句的觀點(diǎn)是“志”“情”同一，“言志”就是“抒情”。A項(xiàng)解釋“志”“情”，兩個詞在《說文解字》中意思不同，不能作為論據(jù)。B項(xiàng)，只提到“詩緣情”，不能作為論據(jù)。C項(xiàng)，只提到“詩言志”，不能作為論據(jù)。D項(xiàng)提到了“志”“情”同一，可以作為論據(jù)。)5.①《氓》《孔雀東南飛》的創(chuàng)作主體是人，描寫的客體也是人，兩首詩必然會流露出人的情感。②《氓》中女主人公訴說自己不幸的婚姻，寫出了女主人公的情感變化，表達(dá)了女主人公自立自強(qiáng)的精神，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的抒情性。③《孔雀東南飛》在敘事中展現(xiàn)了焦劉二人的深情，表達(dá)了對他們不幸婚姻的同情，對其抗?fàn)幘竦馁澷p，表現(xiàn)出了抒情性。(每點(diǎn)2分，其他答案言之成理即可酌情給分)湘豫名校聯(lián)考2024屆高三考前保溫卷語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國歷史地理學(xué)脫胎于傳統(tǒng)沿革地理之學(xué)，以現(xiàn)代地理學(xué)理論、方法為指導(dǎo)，研究歷史時期中國的地理問題，將傳統(tǒng)的沿革地理轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代、科學(xué)的歷史地理，學(xué)科屬性為之一變，研究視角與問題更加豐富，地理學(xué)研究方法不斷為歷史地理研究所使用。隨著航天遙感、計算機(jī)、信息技術(shù)的普及，地理信息系統(tǒng)（geographicinformationsystem，簡稱GIS）成為地理科學(xué)中非常重要的技術(shù)方法，給地圖處理、可視化分析、智能開發(fā)等領(lǐng)域帶來了巨大變化。尤其進(jìn)入21世紀(jì)，計算機(jī)融合網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，以虛擬地球?yàn)槠脚_，進(jìn)行全球范圍地理空間數(shù)據(jù)共享的技術(shù)成熟，衛(wèi)星與遙感影像的傳輸，使地理學(xué)進(jìn)入虛擬表達(dá)時代。而歷史地理學(xué)在古舊地圖處理、數(shù)字化發(fā)展、數(shù)據(jù)庫建設(shè)與問題研究的路徑上也面臨新技術(shù)的挑戰(zhàn)。歷史地理學(xué)的數(shù)字化發(fā)展所帶來的改變不僅是外在的、表達(dá)方式的變革，而且是根本性的、思維方式的轉(zhuǎn)型。長期以來，歷史地理研究主要依據(jù)的是歷史文獻(xiàn)，具有一定的局限性。但GIS可以融合和處理文本、矢量、柵格等多元數(shù)據(jù)，構(gòu)建數(shù)據(jù)庫，進(jìn)行地理空間模型分析，是歷史地理學(xué)走向數(shù)字化科研的主要工具。復(fù)旦大學(xué)滿志敏教授利用清光緒三年（1877年）直隸山東旱澇災(zāi)害史料，以及朝廷對這一地區(qū)村莊災(zāi)賑記載，建立時空數(shù)據(jù)庫，并利用GIS分析軟件中克里金插值方法，補(bǔ)充史料缺載地方的旱情數(shù)值，建立起光緒三年北方大旱氣候過程的連續(xù)數(shù)據(jù)集。通過時空分析，推測出該年梅雨季節(jié)北移的天氣過程，實(shí)現(xiàn)了環(huán)境變遷研究由靜態(tài)描述向動態(tài)分析的轉(zhuǎn)化。這種方法對改變歷史文獻(xiàn)記載不系統(tǒng)，缺載、漏載、數(shù)據(jù)區(qū)域覆蓋不完全等情況幫助很大。歷史地理學(xué)走向數(shù)字化發(fā)展道路是學(xué)科本身發(fā)展趨勢使然，數(shù)字化為學(xué)科進(jìn)步提供了更豐厚的土壤。當(dāng)然，就目前歷史地理數(shù)字化發(fā)展來看，也面臨一系列挑戰(zhàn)，將中國傳統(tǒng)缺乏計量的文獻(xiàn)史料進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)換，本身就是非常艱難的攻關(guān)。這中間需要制定數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計數(shù)據(jù)格式、進(jìn)行數(shù)據(jù)編碼，從各種文本資料中提取能夠進(jìn)行時空對接的數(shù)據(jù)，其中不同的要素都有不同的格式要求。歷史地理工作者既要對中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)有基本認(rèn)知，還要了解數(shù)據(jù)庫建設(shè)的要求，而文本、圖像的自動化提取工具與模型還非常不夠，人工智能的應(yīng)用也才剛剛開始。目前，經(jīng)過20余年的攻關(guān)，歷史地理研究機(jī)構(gòu)與學(xué)者已開發(fā)了諸多類型豐富的歷史地理信息數(shù)據(jù)庫，如中國歷代人口數(shù)據(jù)庫、中國歷史農(nóng)業(yè)地理數(shù)據(jù)庫、中國歷代疫災(zāi)數(shù)據(jù)庫等。一些區(qū)域或?qū)ｎ}數(shù)據(jù)庫，如西南地區(qū)、汕頭歷史地理數(shù)據(jù)庫，古代長城、黃河、海上絲綢之路歷史地理數(shù)據(jù)庫也在建設(shè)當(dāng)中。然而，這些分門別類數(shù)據(jù)庫的整合非常有限，單一類型的數(shù)據(jù)庫并不能很好地發(fā)揮研究的功能與效率，整合數(shù)據(jù)庫，用好數(shù)字資源才能真正實(shí)現(xiàn)數(shù)字賦能，發(fā)揮大數(shù)據(jù)解決復(fù)雜問題的功效。未來，通過合理的數(shù)據(jù)整合途徑，將形成綜合的“中國歷史地理大數(shù)據(jù)平臺”，從長時段展現(xiàn)中華文明時空發(fā)展的歷史進(jìn)程，以有效數(shù)據(jù)開展綜合研究，切實(shí)發(fā)揮歷史地理學(xué)“有用于世”的重要作用。材料二：在譚其驤主編的《中國歷史地圖集》出版之前，關(guān)于歷代地理沿革一直缺乏準(zhǔn)確可用的參考書。地圖集的問世給學(xué)界帶來了極大便利，然而因?yàn)樗鼘γ總€朝代只復(fù)原了一兩個年份的行政建置，如果想了解的情況跟書中該朝代的標(biāo)準(zhǔn)年不重合，就不得不自行爬梳原始資料。作為一套紙質(zhì)書，它的篇幅不可能無限增加。對每個朝代只復(fù)原一兩個年份，就已厚達(dá)八冊之多，不可能將歷史上每個年份的行政建置都畫出來。這一難題，到了數(shù)字化時代便迎刃而解。復(fù)旦史地所與哈佛大學(xué)合作研發(fā)的“中國歷史地理信息系統(tǒng)”CHGIS項(xiàng)目，利用數(shù)據(jù)庫和計算機(jī)自動制圖，將中國歷史政區(qū)變遷的復(fù)原精度推進(jìn)到逐年的水平，解決了將《中國歷史地圖集》在時間軸上圖層加密而篇幅會失控的問題。當(dāng)然，數(shù)字技術(shù)提供的便利遠(yuǎn)不止于此，它的可擴(kuò)展性、局部修訂的便利程度，都是過去所難以比擬的。從表面上看，CHGIS反映的是歷代政區(qū)變遷，事實(shí)上，它可以構(gòu)建整個中華文明發(fā)展的時空坐標(biāo)系統(tǒng)。以此為基礎(chǔ)，將各種專題數(shù)據(jù)加載上去，就可以方便地制作各種專題地圖，復(fù)原歷史時期的地理環(huán)境。到目前為止，GIS和數(shù)字技術(shù)已經(jīng)深刻地改變了歷史地理的學(xué)科面貌。其表現(xiàn)至少有三點(diǎn)：其一，研究精度大大地提升了。以最基礎(chǔ)的政區(qū)為例，現(xiàn)在的政區(qū)時空數(shù)據(jù)不僅可以提升到逐年水平，時間序列上一直可延伸至當(dāng)代，而且政區(qū)研究的尺度也有所下移?！吨袊鴼v史地圖集》復(fù)原的主要是縣級以上政區(qū)，縣在圖面上都是作為點(diǎn)來處理。在CHGIS中，已經(jīng)重建出1911年的縣界。就是說，縣不再是被當(dāng)作點(diǎn)，而已經(jīng)可以作為一個區(qū)域來對待。諸如此類的精度提升在其他專題領(lǐng)域也程度不同地有所體現(xiàn)。其二，不少專題研究的問題形態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。例如歷史城市地理，以往討論較多的是城市選址、布局、城墻、城門等較為宏闊的問題，現(xiàn)在的討論已延伸至土地利用、人文空間以及城市內(nèi)部肌理。其三，很多單位推出了較大型的歷史地圖集，這些圖集或表現(xiàn)專題，或表現(xiàn)地區(qū)，或表現(xiàn)斷代，多是通過數(shù)字技術(shù)來表達(dá)的，同時也開發(fā)了不少數(shù)據(jù)平臺。就是說，歷史地理數(shù)據(jù)積累總體上已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)可觀的規(guī)模。（摘編自張偉然《歷史地理：數(shù)字人文的硬抓手》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.數(shù)字時代歷史地理學(xué)面臨的新技術(shù)的挑戰(zhàn)是：以虛擬地球?yàn)槠脚_，使地理學(xué)進(jìn)入虛擬表達(dá)時代。

B.GIS改變了歷史地理研究主要依靠歷史文獻(xiàn)的現(xiàn)狀，在歷史地理學(xué)科數(shù)字化過程中起到關(guān)鍵作用。

C.已經(jīng)開發(fā)和正在建設(shè)中的諸多歷史地理信息數(shù)據(jù)庫缺乏有效整合，并未真正實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)賦能。

D.CHGIS不只突破了傳統(tǒng)歷史地圖集的篇幅難題，甚至還將構(gòu)建中華文明發(fā)展時空坐標(biāo)系統(tǒng)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.歷史地理學(xué)研究方法的轉(zhuǎn)型不能僅停留在技術(shù)方法的革新，而是要從根本上實(shí)現(xiàn)思維方式的轉(zhuǎn)變。

B.“人工智能的應(yīng)用也才剛剛開始”，表明目前歷史地理數(shù)字化發(fā)展主要依靠人工，自動化程度并不高。

C.“研究精度”的提升，既可指政區(qū)研究的時間精度推進(jìn)到逐年水平，還指空間尺度實(shí)現(xiàn)了由點(diǎn)到面。

D.GIS和數(shù)字技術(shù)從精度、深度、數(shù)量等多維度改變歷史地理學(xué)科，其中對數(shù)據(jù)平臺數(shù)量規(guī)模的影響最突出。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.通過地圖空間配準(zhǔn)功能，將古舊地圖疊加到三維地球之上，顯示其與今天地圖之間的空間位置關(guān)系。

B.利用近代實(shí)測大比例尺地圖數(shù)字化，研究北京、上海、南京等近代城市的空間拓展機(jī)制，形成城市形態(tài)學(xué)研究。

C.采用人工智能技術(shù)提取地圖中地表水體數(shù)據(jù)，進(jìn)行近代以來城市化進(jìn)程中地表水體變遷過程與趨勢的研究。

D.“絲綢之路歷史地理信息開放平臺”網(wǎng)絡(luò)發(fā)布，集成了歷史上絲路沿線多元數(shù)據(jù)，為人地關(guān)系研究提供數(shù)據(jù)。

4.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列最適合作為材料一標(biāo)題的一項(xiàng)是（3分）

A.技術(shù)變革對歷史地理學(xué)的影響B(tài).讓數(shù)字化為歷史地理學(xué)高效發(fā)展賦能

C.歷史地理學(xué)數(shù)字化發(fā)展的前景與挑戰(zhàn)D.數(shù)字時代：歷史地理學(xué)研究方法的變革與挑戰(zhàn)

5.歷史地理學(xué)數(shù)字化對建構(gòu)中華文明發(fā)展時空坐標(biāo)體系意義非凡，怎樣切實(shí)發(fā)揮歷史地理學(xué)“有用于世”的重要作用？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）

一、（一）【命題意圖】信息時代，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對各學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生各種影響，尤其是一些融合性學(xué)科，現(xiàn)代技術(shù)的介入，從根本上改變了學(xué)科的研究方式。試題通過數(shù)字時代歷史地理學(xué)研究面臨的變革和挑戰(zhàn)，引導(dǎo)學(xué)生思考信息技術(shù)發(fā)展對于當(dāng)下各領(lǐng)域影響至深，甚至對建構(gòu)中華文明發(fā)展價值非凡。

1.A【解析】本題考查學(xué)生正確理解和分析文章內(nèi)容的能力。強(qiáng)加因果。由材料一第一段“尤其進(jìn)入21世紀(jì)，計算機(jī)融合網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，以虛擬地球?yàn)槠脚_，進(jìn)行全球范圍地理空間數(shù)據(jù)共享的技術(shù)成熟，衛(wèi)星與遙感影像的傳輸，使地理學(xué)進(jìn)入虛擬表達(dá)時代”可推知，地理學(xué)進(jìn)入虛擬表達(dá)時代的原因是信息技術(shù)的發(fā)展與成熟。

2.D【解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。無中生有。根據(jù)材料二第三段可知，三大“改變”包括研究精度提升、專題研究由外入內(nèi)、數(shù)據(jù)平臺數(shù)量增多，文中并未提及對哪一個維度影響最突出。

3.C【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第三段提及的三大“改變”并未涉及人工智能。在材料一中也提到在歷史地理數(shù)字化的道路上，“人工智能的應(yīng)用也才剛剛開始”，C項(xiàng)側(cè)重于人工智能技術(shù)在歷史地理學(xué)科研究中的應(yīng)用，并不適合作為材料二第三段的論據(jù)；A項(xiàng)可作為“研究精度大大提升”觀點(diǎn)的論據(jù)；B項(xiàng)可作為“其一”“其二”兩個觀點(diǎn)的共同論據(jù)；D項(xiàng)可作為“其三”的論據(jù)。

4.D【解析】本題考查學(xué)生概括文本、提煉局部和整體核心內(nèi)容的能力。材料一第一段主要論述信息技術(shù)發(fā)展給數(shù)字地理學(xué)帶來的由外而內(nèi)的變革與挑戰(zhàn)。第二段論述GIS對歷史地理數(shù)字化的關(guān)鍵作用。第三段重點(diǎn)論述歷史地理數(shù)字化面臨的挑戰(zhàn)。第四段主要總結(jié)歷史地理數(shù)字化發(fā)展的成果，指出發(fā)展方向。綜上，材料一標(biāo)題為《數(shù)字時代：歷史地理學(xué)研究方法的變革與挑戰(zhàn)》，既涵蓋了數(shù)字技術(shù)，又對應(yīng)每一段的主題：變革或挑戰(zhàn)。

5.【答案】①逐步轉(zhuǎn)變研究方式，積極應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)，轉(zhuǎn)變思維方式。②加快文獻(xiàn)資料數(shù)字轉(zhuǎn)換的步伐，加大歷史地理工作者的專業(yè)培養(yǎng)力度。③大力開發(fā)應(yīng)用人工智能，加強(qiáng)自動化提取工具和模型研發(fā)。④豐富信息庫類型，擴(kuò)大歷史地理數(shù)據(jù)積累規(guī)模。⑤整合數(shù)字庫，以有效數(shù)據(jù)開展綜合研究，形成綜合數(shù)據(jù)平臺。⑥發(fā)揮大數(shù)據(jù)解決復(fù)雜問題的功效，通過數(shù)字資源展現(xiàn)中華文明時空發(fā)展歷史進(jìn)程。（6分。每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息，解決問題，思考對策的能力。材料一主要論述在數(shù)字時代歷史地理學(xué)研究方法的變革與挑戰(zhàn)，其中第二段提到，傳統(tǒng)歷史地理研究主要依據(jù)歷史文獻(xiàn)的局限性，因此數(shù)字時代進(jìn)行歷史地理研究第一點(diǎn)即轉(zhuǎn)變研究方式，積極引用現(xiàn)代技術(shù)。第三段提到從目前歷史地理數(shù)字化發(fā)展來看，也面臨一系列挑戰(zhàn)，如：將海量中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)史料進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)換的艱難、對歷史地理工作者專業(yè)素養(yǎng)要求極高、人工智能的應(yīng)用才剛起步等，每一項(xiàng)都需要相應(yīng)的解決對策。第四段提及分門別類數(shù)據(jù)庫的整合非常有限，單一類型的數(shù)據(jù)庫并不能很好地發(fā)揮研究的功能與效率，整合數(shù)據(jù)庫，用好數(shù)字資源才能真正實(shí)現(xiàn)數(shù)字賦能，發(fā)揮大數(shù)據(jù)解決復(fù)雜問題的功效?？梢酝茢嘟⒕C合數(shù)據(jù)平臺的重要性，以及發(fā)揮綜合數(shù)據(jù)解決復(fù)雜問題的功效，才能切實(shí)發(fā)揮歷史地理學(xué)“有用于世”的重要作用。2024屆河南省新高考聯(lián)盟高三5月聯(lián)考模擬預(yù)測語文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：每個民族都有自己的服飾，一個民族的服飾文化，就如同這個民族的皮膚一樣，沉淀了歷史，流傳百世。作為文化的表征，它不僅有著遮身蔽體、防寒御暑的作用，還具備民族標(biāo)識、性別認(rèn)同、審美差異、信仰表達(dá)的作用。衣冠之于華夏，從來不是一件小事。在這里，它不僅擁有一系列通行的實(shí)用功能，而且有著“知禮儀、別尊卑、正名分”的特殊含義?！吨芤住は缔o》云：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！边@句話的意思有兩種不同的解釋。一種是陳傳席先生的解釋，也就是黃帝時部落聯(lián)盟形成，要有人管理，故發(fā)明衣裳，并繪畫于其上，用畫區(qū)別身份（職務(wù)），垂在五官身上作為標(biāo)志，以管理人群，“各司其序，不相亂也”；而另一種說法認(rèn)為，“垂衣裳”就是讓衣裳向下長垂著，表示黃帝、堯、舜自然無為的狀態(tài)，“垂衣裳”之行為就是無為之法的一種隱喻。但不論哪種解釋，都認(rèn)為早在黃帝時期，古老的華夏服飾就已經(jīng)有了一定的規(guī)模，而且有著很重要的政治寓意了。在悠悠幾千年的華夷大防中，冠服制度，也成為這里的文明認(rèn)同標(biāo)志之一。每個朝代建立之初都會對本朝的服飾制度作詳細(xì)規(guī)定，頒布《輿服制》來規(guī)定其服飾特征、等級制度和應(yīng)用場合。中國的政治歷來強(qiáng)調(diào)“衣冠之治”，《禮記·王制第五》中明確寫道:“同律，禮樂制度衣服正之?！薄抖Y記·坊記第三十》中寫道：“貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓?！?/p>

今天的“漢服”與歷史中的“漢服”既有相同之處，又有不同之處。相同之處在于，二者似乎都在通過服裝的不同來區(qū)分“國與國”“族與族”之間的不同；不同之處在于，歷史上的漢服被納入了社會的禮治范疇，是禮儀的一種表現(xiàn)形式，并且歷代均有《輿服制》來制定當(dāng)朝的衣冠服制，而今日的漢服并未納入國家的政治范疇，更像是一種民間自發(fā)性服飾的流行與演繹。（摘編自楊娜《漢服歸來》）材料二：廣義的漢服是對漢民族傳統(tǒng)服飾的統(tǒng)稱，泛指以漢民族傳統(tǒng)服飾為主體，在社會演進(jìn)中不斷吸收其他民族服飾特點(diǎn)而逐漸形成的華夏服飾體系。而狹義的漢服是一個歷史學(xué)層面的概念，主要指漢代以關(guān)中京畿地區(qū)為代表的服飾系統(tǒng)，其形態(tài)與東周時期的多元服飾文化一脈相承，比如楚服的曲據(jù)、秦服的擁頸、齊服的后凹下擺等。漢服穩(wěn)定的形態(tài)基礎(chǔ)是在漢代打下的，它的形成和發(fā)展進(jìn)程始終伴隨著漢文化的傳播而展開。在2000余年的發(fā)展中，漢服雖然一直以開放包容的姿態(tài)不斷吸納著新的服飾文化元素，但它在漢代即形成的核心特點(diǎn)始終得以保留，比如交領(lǐng)右衽、寬袍大袖、平面剪裁、絲麻質(zhì)料等。近年來，漢服消費(fèi)市場呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，目前漢服消費(fèi)者數(shù)量達(dá)到千萬。但漢服市場還存在諸多不規(guī)范的地方，比如有些設(shè)計者為求“新”，將不同時代的服飾混搭；有的漢服藝術(shù)加工過度，不符合漢服形制要求；在一些網(wǎng)絡(luò)游戲中，一些虛構(gòu)的、沒有任何歷史依據(jù)的服飾也被稱作“漢服”……“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！睗h服具有禮儀、審美等多重文化意涵，是民族特征的標(biāo)識物之一。漢服把古典、含蓄、輕盈、飄逸之美體現(xiàn)得淋漓盡致。今天，社會上興起漢服熱，既說明人們喜歡漢服漂亮的樣式，也代表人們對漢服所承載的傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。那些身著漢服的年輕人，是向世界展示中國傳統(tǒng)文化的流動窗口。從文化傳承的角度看，漢服設(shè)計的不規(guī)范現(xiàn)象，不利于傳統(tǒng)文化的傳承和傳播。因?yàn)楫?dāng)一些不規(guī)范的甚至是毫無歷史依據(jù)的漢服在現(xiàn)實(shí)生活中流行起來，人們還將其當(dāng)作傳統(tǒng)文化的載體，他們很可能會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生錯誤認(rèn)知。漢服是當(dāng)代的，也是未來的，但首先是歷史的。傳承和發(fā)展?jié)h服文化，要對歷史懷有敬畏之心，尤其要尊重中華傳統(tǒng)服飾文化。在此基礎(chǔ)上，我們可先通過對漢服的復(fù)原、復(fù)制，逐步達(dá)到對漢服的復(fù)古、復(fù)興。復(fù)原指恢復(fù)原狀，將原有的事物經(jīng)過修復(fù)實(shí)現(xiàn)從舊到新的轉(zhuǎn)變；復(fù)制是仿照原樣再造一件完全一樣的事物；復(fù)古是在再造事物中借鑒某些古代元素，再造事物除了含有那些古代元素，還蘊(yùn)含著再造者的某種態(tài)度和情懷；復(fù)興是從物質(zhì)到精神的全面再現(xiàn)，這個過程強(qiáng)調(diào)對文化精髓的提煉和對文化內(nèi)涵的提升。就漢服文化傳承來說，一方面要結(jié)合文獻(xiàn)資料和出土漢服文物，加強(qiáng)對古代漢服形制、材料的研究，同時加強(qiáng)對殘缺漢服的修復(fù)，盡快復(fù)制出不同時代的“漢服樣品”。另一方面，結(jié)合現(xiàn)代人的審美和生活習(xí)慣，借鑒古代服飾文化元素，設(shè)計出滿足市場需求的新漢服。要做到上述兩個方面，應(yīng)先做好頂層設(shè)計，堅(jiān)持研究與應(yīng)用推廣雙管齊下、協(xié)同推進(jìn)，建立和完善研、學(xué)、產(chǎn)、傳一體化發(fā)展布局。傳承發(fā)展?jié)h服文化，除了開發(fā)設(shè)計出得體的可以穿在身上的漢服產(chǎn)品，如何讓古代服飾開口“說話”也是需要不斷思考和實(shí)踐的課題。從沈從文開創(chuàng)的中國古代服飾研究領(lǐng)域，到把這些成果轉(zhuǎn)化為“中國古代服飾文化展”和一系列面向公眾的課程，這些都是推動漢服傳承發(fā)展的有益實(shí)踐。（摘編自王方《該憧漢服背后的文化之美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.對華夏民族來說，衣冠不僅有一系列通行的實(shí)用功能，更重要的是其擁有的政治寓意。

B.中國古代社會會頒布《輿服制》，規(guī)定衣冠服制，并利用這些制度正禮樂、別貴賤、以化民。

C.狹義的漢服主要指漢代以關(guān)中京畿地區(qū)為代表的，以曲據(jù)、擁頸等為主要形態(tài)的服飾系統(tǒng)。

D.漢服文化傳承要從研究和應(yīng)用推廣兩方面著手，研究指復(fù)原、復(fù)制，應(yīng)用推廣指復(fù)古、復(fù)興。

2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.陳傳席對“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”的解釋，更能說明衣冠有“知禮儀、別尊卑、正名分”的功能。

B.中國古代強(qiáng)調(diào)“衣冠之治”，衣冠可以區(qū)分不同的國與族，是禮儀的一種表現(xiàn)形式，具有文明認(rèn)同的性質(zhì)。

C.漢服起源于東周，它的發(fā)展與社會演進(jìn)相伴，在演進(jìn)中不斷吸收其他民族服飾特點(diǎn)，最終形成華夏服飾體系。

D.若混搭不同時代的服飾、過度加工漢服、虛構(gòu)漢服形制，在一定程度上會讓人們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生錯誤認(rèn)知。

3.下列選項(xiàng)，不能用來證明材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.2024年新春，“穿漢服沉浸式打卡洛陽”火爆“出圈”，游客紛紛來洛陽赴“漢服之約”，感受禮樂衣冠古都的氣度。

B.2022年中華禮樂大會、2023西塘漢服文化周、中國華服日、國絲漢服節(jié)……越來越多的中華文化活動展紛至沓來。

C.不少店鋪只看見漢服市場的紅利，但缺乏基本的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識，導(dǎo)致近來漢服圈“山寨與正品”之爭愈演愈烈。

D.陜西歷史博物館準(zhǔn)備了款式各異的唐代服飾供游客選擇，游客可以“一鍵換裝”，細(xì)細(xì)體會優(yōu)雅得體的唐代禮儀。

4.根據(jù)材料內(nèi)容和下圖（中國漢服消費(fèi)者基本畫像分析圖），下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）文化層次以及經(jīng)濟(jì)水平對漢服消費(fèi)有較大的影響。

B.一二線城市的中青年女性群體是漢服消費(fèi)的主體。

C.南方地區(qū)與男性群體是漢服市場開發(fā)的潛在空間。

D.作為消費(fèi)主力的年輕人更認(rèn)可漢服所承載的文化。

5.你所在城市的博物館要舉辦一次以“錦繡中華，東方霓裳”為主題的中國漢服文化展，需要你為這次展覽寫一個前言。請結(jié)合材料擬寫前言思路。（6分）

1.參考答案B

◎考查目標(biāo)本題考查理解并分析材料內(nèi)容的能力。

思路點(diǎn)撥A.“更重要的是其擁有的政治寓意”曲解文意，原文為“但不論哪種解釋，都認(rèn)為早在黃帝時期，古老的華夏服飾就已經(jīng)有了一定的規(guī)模，而且有著很重要的政治寓意了”。C.“以曲據(jù)、擁頸等為主要形態(tài)”錯誤，由材料二“其形態(tài)與東周時期的多元服飾文化一脈相承，比如楚服的曲據(jù)、秦服的擁頸、齊服的后凹下擺等”，不能得出“以曲據(jù)、擁頸等為主要形態(tài)”的結(jié)論。D.“研究指復(fù)原、復(fù)制，應(yīng)用推廣指復(fù)古、復(fù)興”于文無據(jù)。

2.參考答案C

考查目標(biāo)本題考查理解材料內(nèi)容，并進(jìn)行合理推斷的能力。

◎思路點(diǎn)撥“起源于東周”曲解文意，原文為“狹義的漢服··其形態(tài)與東周時期的多元服飾文化一脈相承”。且選項(xiàng)將廣義漢服與狹義漢服混為一談。1

3.參考答案C

考查目標(biāo)本題考查分析材料論點(diǎn)和論據(jù)的能力。

思路點(diǎn)撥材料二論述的是漢服之美，以及傳承與發(fā)展?jié)h服文化，并未涉及知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的問題。

4.參考答案D

考查目標(biāo)本題考查綜合分析材料及圖表的能力。

思路點(diǎn)撥圖表顯示15—25歲是消費(fèi)主力，材料二中有“今天，社會上興起漢服熱，既說明人們喜歡漢服漂亮的樣式，也代表人們對漢服所承載的傳統(tǒng)文化的認(rèn)可”的說法，但并不能就此得出“年輕人更認(rèn)可漢服所承載的文化”的結(jié)論。

5.考查目標(biāo)本題考查結(jié)合材料解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。

口思路點(diǎn)撥展覽的前言是對展覽對象歷史、文化、傳承的簡單介紹，為“中國漢服文化展”擬寫前言，可從漢服的悠久歷史、文化內(nèi)涵、傳承情況等幾方面構(gòu)思。從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”始，漢服有著悠久的歷史；經(jīng)過歷史的沉淀，漢服具有了豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)；在當(dāng)代，“漢服潮”也體現(xiàn)了人們對漢服的傳承，對中國文化的自信。本題具有一定的開放性，如果介紹漢服的價值、意義、影響等，也可酌情給分。

參考答案：①歷史悠久。漢服是漢民族的傳統(tǒng)服飾，從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”到當(dāng)代的“漢服潮”，漢服文化源遠(yuǎn)流長。②文化內(nèi)涵豐富。在歷史的沉淀中，漢服被納入了古代社會的禮治范疇，是禮儀的一種表現(xiàn)形式。③傳承傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)文化自信。在當(dāng)代，漢服成了一股潮流。作為傳統(tǒng)文化的象征，漢服受到消費(fèi)者的喜愛。（每點(diǎn)2分。若有其他答案，言之成理亦可的情給分）2024屆河南省百所名校仿真模擬大聯(lián)考三模語文試題(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1～5題。關(guān)于全球變暖的辯論也許是關(guān)于競爭性真相最為激烈的斗爭。人類生成的二氧化碳正在大氣中累積，形成類似于溫室的屏障，將之前反射回太空的太陽能留在地球上。這個關(guān)于全球變暖的可以觀測和測量的故事已經(jīng)得到了大眾普遍接受。不過，之所以我們試圖對出行方式、能源生成方式和生活方式做出如此巨大的改變，是因?yàn)檫@個事情還有下文，即我們的氣候可能發(fā)生的變化及其可能產(chǎn)生的有害影響。聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會估計，2081年到2100年的全球平均地表溫度將比1986年到2005年高出0.3℃到4.8℃。這個范圍很寬，它同時考慮了關(guān)于良性未來和災(zāi)難性未來的預(yù)測。為什么專家的觀點(diǎn)存在如此巨大的不確定性?根據(jù)預(yù)測，二氧化碳本身不會導(dǎo)致氣溫大幅上升。根據(jù)聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會的說法，如果大氣中二氧化碳的濃度加倍，地球溫度會上升大約1.2℃。這不是一件非常危險的事情。關(guān)于氣候劇烈變化的預(yù)測來自第二個放大因素——大氣中水蒸氣增加導(dǎo)致的升溫效應(yīng)。溫暖的空氣可以留住更多水蒸氣。溫度每上升1℃,水蒸氣濃度就會上升大約7%。所以，二氧化碳導(dǎo)致的一點(diǎn)點(diǎn)升溫會明顯提升大氣濕度。由于水蒸氣是一種強(qiáng)效溫室氣體，因此它會使未來二氧化碳本身導(dǎo)致的升溫效應(yīng)提高兩倍以上。水蒸氣還會形成云層，云層既可以捕捉地球輻射，促進(jìn)升溫，又可以將太陽光反射回太空，阻礙升溫?？傮w而言，云層具有凈冷卻效應(yīng)。不過，不同類型的云層具有不同的效應(yīng)，較低的層積云通常具有冷卻作用，又高又薄的卷云則具有升溫作用。所以，如果更多水蒸氣形成低海拔云層，它們就可以減少或抵消水蒸氣的升溫效應(yīng)，而高海拔云層的增加則會加劇升溫效應(yīng)。不過，水蒸氣的增加不一定意味著云層的增加。實(shí)際上，研究發(fā)現(xiàn)，更加潮濕溫暖的大氣可能會同時減少低海拔和高海拔云層(這對降水和干旱具有令人擔(dān)憂的影響)。高空和低空云層的相對狀態(tài)將決定云層的總體效應(yīng)是升溫還是冷卻。氣候?qū)W家目前認(rèn)為，云層對于溫室氣體升溫效應(yīng)的總體影響是略微正向的，即放大二氧化碳的效應(yīng)。不過，雖然科學(xué)家盡最大努力模擬未來云層的行為，但是大多數(shù)人都承認(rèn)，這種模擬目前的可信度并不高。云層變化模式對于全球溫度的影響存在不確定性，這使長期氣候預(yù)測變得更加困難。這種不確定性是科學(xué)研究的標(biāo)準(zhǔn)特征。這并不意味著全球變暖的預(yù)測是錯誤的；它也沒有提示我們不應(yīng)該立即采取行動，因?yàn)槲覀冚^為悲觀的預(yù)測可能是正確的。不過，這的確證明了許多競爭性真相可能存在于辯論的兩極。試圖提高氣候預(yù)測質(zhì)量的科學(xué)家常常會陷入困境。即使溫度的確會明顯上升，一個問題依然存在：不是每個人都承認(rèn)溫度上升對我們有害。這種分歧在很大程度上源于我們所模擬的全球系統(tǒng)難以想象的復(fù)雜性。颶風(fēng)的頻率和強(qiáng)度是否會上升，就像哈維、艾爾瑪和瑪利亞暗示的那樣?為北歐帶來溫暖氣候的熱鹽環(huán)流是否會受到破壞?永久凍土的融化是否會將大量二氧化碳儲備釋放到大氣中，加速全球變暖?干旱和作物減產(chǎn)是否會導(dǎo)致大規(guī)模移民和戰(zhàn)爭?海平面上升是否會威脅到沿海城市?沒有人能做出明確回答，因此許多可信度不高的場景得到了宣傳。呈現(xiàn)在合適背景中的部分真相可以有效地暗示未來的可能性。2017年美國《氣候科學(xué)特別報告》稱，“相對有力的證據(jù)”表明，人為因素促成了2003年的歐洲酷熱期和2013年的澳大利亞酷熱期。報告還發(fā)現(xiàn)，一些風(fēng)暴類型“表現(xiàn)出了與氣候變化有關(guān)的變化”。報告也承認(rèn)，這種聯(lián)系還沒有得到充分理解。不過，部分真相也曾得到辯論雙方的夸大，以支持對于未來的恐懼或滿足態(tài)度。一些氣候懷疑者提出了“溫暖的未來更加美好”的預(yù)測。被選為環(huán)境保護(hù)局轉(zhuǎn)型領(lǐng)導(dǎo)人的游說家邁倫·埃貝爾寫道：“死于寒冷的人會減少?！彼€表示：許多地方的生活會變得更加愉快。薩斯卡通的一月氣溫可能只有零下10℃,而不是零下20℃。我想，如果明尼阿玻利斯的冬天變得更像堪薩斯城的冬天，抱怨的人就不會很多……對于老弱人士來說，溫暖的天氣顯然更加健康，更加令人愉快。所有這些可能都是真的，但它無情地忽略了炎熱地區(qū)數(shù)十億人的命運(yùn)?？茖W(xué)記者馬特·里德利認(rèn)為，地球最近的綠化——多個生態(tài)系統(tǒng)觀測到的植被增長——是二氧化碳濃度上升對于經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的一個重大好處。他指出，二氧化碳是植物的重要原材料：農(nóng)民會定期提高溫室里的二氧化碳濃度，以刺激植物生長。里德利認(rèn)為，未來大氣中二氧化碳的增長會使農(nóng)場和雨林受益。不過，在考慮這個樂觀預(yù)期的同時，我們需要權(quán)衡混亂的天氣模式為農(nóng)業(yè)區(qū)帶來干旱、風(fēng)暴和洪水，破壞脆弱的自然生態(tài)環(huán)境的可能性。2017年9月，颶風(fēng)“瑪利亞”抹去了波多黎各的大部分雨林，毀掉了島上多達(dá)80%的莊稼。如此強(qiáng)烈的颶風(fēng)可能就是氣候變化促成的。所有這些預(yù)測基于許多當(dāng)前變量，它們與其他變量存在復(fù)雜的相互作用，而且并不總能得到充分的理解。如果小幅調(diào)整某個變量或某種關(guān)系，預(yù)測結(jié)果就會發(fā)生劇烈變化。我們可以考慮可能發(fā)生的事情，但是有聲望的科學(xué)家很少愿意談?wù)搶⒁l(fā)生的事情。(摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時代》,劉清山譯)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.人們之所以大量改變自身的生活方式，是因?yàn)槿藗冇^測到了全球變暖的情況，并且預(yù)測到氣候變化可能帶來的有害影響。B.水蒸氣可以形成不同類型的云層，不同云層會產(chǎn)生不同的效應(yīng)，但最終能否造成溫室效應(yīng)是由高空和低空云層的相對狀態(tài)決定的。C.對于氣候變暖的影響，不同人持有不同的觀點(diǎn)，且觀點(diǎn)存在很大的分歧，這反映了人們關(guān)于良性未來和災(zāi)難性未來的不同預(yù)測。D.氣候變化的預(yù)測應(yīng)當(dāng)以許多當(dāng)前變量為基礎(chǔ)，氣候變化預(yù)測的結(jié)果會隨著變量的變化而發(fā)生劇烈變化，故而預(yù)測總是不準(zhǔn)確的。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.根據(jù)預(yù)測，二氧化碳本身并不會造成氣候劇烈變化，但它會直接提升大氣中水蒸氣的含量，進(jìn)而反作用于二氧化碳的升溫效應(yīng)。B.人們關(guān)于氣候劇烈變化的預(yù)測主要有兩個因素，一是二氧化碳增多導(dǎo)致的升溫效應(yīng)，二是大氣中水蒸氣增加導(dǎo)致的升溫效應(yīng)。C.2017年美國《氣候科學(xué)特別報告》中“相對有力的證據(jù)”表明一些風(fēng)暴與氣候變化有關(guān)，且人為因素促成了部分地區(qū)的高溫炎熱天氣。D.邁倫·埃貝爾認(rèn)為，未來大氣中二氧化碳的增長會對經(jīng)濟(jì)和環(huán)境有一定的好處，這正是一種對未來持有樂觀態(tài)度的體現(xiàn)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐原文中關(guān)于全球變暖的預(yù)測觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.宇宙大爆炸發(fā)生于137億年前，自那時起的100億年或者更長的時間，直到現(xiàn)在，宇宙都遵循著力學(xué)定律，維持著運(yùn)轉(zhuǎn)。B.人類排放要對下列問題負(fù)責(zé)：全球氣溫變化、永久凍土融化、干旱等，很多植物和動物物種將在2047年遭遇存亡危機(jī)。C.斯瓦爾巴群島是全球變暖的敏感地區(qū)，當(dāng)?shù)厝苏f，北極海冰不斷融化，影響食物供應(yīng)，未來北極熊恐怕將會瘦得沒有熊樣了。D.在過去一個多世紀(jì)，阿爾卑斯地區(qū)的溫度上升了近2℃,是全球平均水平的兩倍。如何保住阿爾卑斯山?這個問題引人深思。4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列對下面這兩幅圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.圖顯示，1880年前的近1000年間，二氧化碳濃度幾乎沒變，但地球溫度變化較大。B.目前，地球溫度的升高與工業(yè)革命以來的人為影響息息相關(guān)，這是一種普遍的認(rèn)識。C.20世紀(jì)前40年間，地球溫度大體處在上升狀態(tài)，后幾十年間地球溫度大體先升后降。D.積極尋求改善自然生態(tài)環(huán)境的有效措施，全球氣溫持續(xù)上升的趨勢才有可能被改變。5.關(guān)于全球變暖的辯論給我們帶來哪些思考和啟示?請結(jié)合原文簡要說明。(6分)1.D【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力?！肮识A(yù)測總是不準(zhǔn)確的”說法絕對，文章認(rèn)為預(yù)測很難準(zhǔn)確，但不代表“預(yù)測總是不準(zhǔn)確”。2.B【解析】本題考查分析概括材料內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“但它會直接提升大氣中水蒸氣的含量”錯誤，原文是“二氧化碳導(dǎo)致的一點(diǎn)點(diǎn)升溫會明顯提升大氣濕度”,二氧化碳并不能直接提升大氣濕度。C項(xiàng)，“‘相對有力的證據(jù)’表明一些風(fēng)暴與氣候變化有關(guān)”錯誤，“一些風(fēng)暴與氣候變化有關(guān)”不是“相對有力的證據(jù)”表明的內(nèi)容。D項(xiàng)，“邁倫·埃貝爾認(rèn)為”錯誤，應(yīng)該是“馬特·里德利認(rèn)為”。3.A【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。A項(xiàng)談的是宇宙的運(yùn)行規(guī)律，不符合關(guān)于全球變暖的預(yù)測的觀點(diǎn)。4.C【解析】本題考查讀懂圖的信息和提取文中重要信息的能力。“后幾十年間地球溫度大體先升后降”錯誤，應(yīng)該是“先降后升”。5.①關(guān)于造成全球氣候變暖的具體原因，還有許多不確定性的因素，我們應(yīng)加強(qiáng)研究，提高氣溫變化模擬的可信度和氣候預(yù)測的質(zhì)量。②對于氣候變暖所帶來的影響，我們要客觀全面地看待，不可過分悲觀或過分樂觀地預(yù)測未來，要依據(jù)事實(shí)，尊重規(guī)律，權(quán)衡利弊。③人為因素是造成氣溫變暖的重要原因之一，我們應(yīng)采取有效行動，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)抵御各種自然災(zāi)害的能力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。(每點(diǎn)2分，意思答對即可。若有其他言之有理的答案，也可得分)【解析】本題考查評價文本的主要觀點(diǎn)和辯證分析問題的能力。首先需要明確題干中的觀點(diǎn)指向，然后整體把握并辯證看待文章的主要觀點(diǎn)，最后條理清楚地表達(dá)自己的思考和材料觀點(diǎn)帶給我們的啟示。河南省信陽市名校2024屆高三下學(xué)期全真模擬考試語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：伴隨新技術(shù)的應(yīng)用和閱讀習(xí)慣的改變，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在改變文學(xué)的傳播路徑，成為中國對外文化傳播的新增長點(diǎn)。例如，一些作品在俄羅斯互聯(lián)網(wǎng)平臺的閱讀量超過千萬次，一些作品初始印刷量便超10萬冊，表明中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在俄羅斯讀者中，尤其是“網(wǎng)生代”中找到契合點(diǎn)。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)講述的精彩故事和其中蘊(yùn)含的動人情感，令俄羅斯讀者不再因陌生的背景和復(fù)雜的音節(jié)對中國故事望而卻步，主動走進(jìn)這一五彩斑斕的文學(xué)空間，并在某種程度上帶動海外讀者對中國古典和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的閱讀興趣。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外流行是多種因素共同作用的結(jié)果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予文學(xué)創(chuàng)作獨(dú)特的故事性和深刻的感染力，成為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)遠(yuǎn)航出海的底蘊(yùn)與動力。例如，《天道圖書館》以孔子為原型講述中國的尊師重道文化，《仙逆》展現(xiàn)主人公胸懷天下的正義精神，《掌歡》著眼傳統(tǒng)美食，《畫春光》聚焦瓷器文化……中國網(wǎng)絡(luò)立學(xué)蘊(yùn)含的人類共同價值與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，增加了仵品的厚度與深度，向海外讀者展現(xiàn)了中華文化的價值理念和精神世界。得益于互聯(lián)網(wǎng)平臺發(fā)布特點(diǎn)，逐章連載的更新方式與留言點(diǎn)評功能讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品更具懸疑性與互動性。作家與讀者之間的互動、讀者與讀者之間的互動更易系緊一部作品的情感紐帶，也更易產(chǎn)生和篩選出優(yōu)秀作品。隨著平臺內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制、付費(fèi)閱讀、職業(yè)作家體系等模式日益完善，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已形成生機(jī)勃勃的創(chuàng)作隊(duì)伍、包羅萬象的創(chuàng)作主題和國際化的讀者群體，讓包括俄羅斯在內(nèi)的海外讀者都能從中找到喜歡的作品，享受閱讀的樂趣，同時吸引越來越多的海外作者加入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作隊(duì)伍?！?023中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海趨勢報告》顯示，截至2023年10月，僅起點(diǎn)國際就已培養(yǎng)約40萬名海外網(wǎng)絡(luò)作家。全球共創(chuàng)，正成為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播的新趨勢。海外原創(chuàng)作者大多結(jié)合自身語境和文化特色展開創(chuàng)作，在借鑒中國網(wǎng)文創(chuàng)作方向的基礎(chǔ)上探索自己的風(fēng)格，進(jìn)一步促進(jìn)了中外文化的交流與交融。基于當(dāng)代文學(xué)的生產(chǎn)和消費(fèi)特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)制出一套適用于互聯(lián)網(wǎng)媒介的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制，不僅賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也帶動了產(chǎn)業(yè)升級。目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容源頭，通過影視、動漫、廣播劇、短劇、舞臺劇等衍生作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，有潛力成為席卷全球的文化現(xiàn)象。比如，由網(wǎng)絡(luò)小說《從前有座靈劍山》改編而成的同名動畫一度在日本多家電視臺熱播，成為中國動畫向動漫發(fā)達(dá)國家傳播的典型案例。從文本出海、IP出海、模式出海到文化出海，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海之勢漸成規(guī)模，傳播半徑不斷延伸，覆蓋范圍持續(xù)擴(kuò)展。與此同時，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中文學(xué)習(xí)亦形成良性互動：例如，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品為俄羅斯中文愛好者提供了翻譯實(shí)踐路徑；中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在俄羅斯的快速發(fā)展又吸引了當(dāng)?shù)胤劢z群體學(xué)習(xí)中文。在網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺的評論區(qū)中，經(jīng)常能看到讀者們熱火朝天地討論：學(xué)習(xí)中文需要多長時間？我應(yīng)該學(xué)習(xí)普通話還是廣東話？我不用學(xué)會說中文，只想用中文閱讀，可能實(shí)現(xiàn)嗎？中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)加速揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，與國家綜合國力和國際影響力的提升密不可分，反映了海外讀者渴望了解中國的愿望。作為中國當(dāng)代文學(xué)的組成部分，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既是世界讀懂中國的一扇時代之窗，也是文明交流互鑒的一座數(shù)字橋梁。未來，我們應(yīng)推動中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展和國際化傳播，為講好中國故事、傳播好中國文化作出更多貢獻(xiàn)。（摘編自趙世鋒《受歡迎的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》）材料二：文學(xué)是精神的食糧，滋養(yǎng)我們的靈魂。在網(wǎng)絡(luò)的加持下，文學(xué)呈現(xiàn)出更多元化的表現(xiàn)形式，贏得了更多的受眾，并以靈動的姿態(tài)走向世界。當(dāng)下，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的新文化形態(tài)，正成為促進(jìn)文明交流互鑒的重要載體，成為中國文化海外傳播的新名片。文化彰顯著一個國家的軟實(shí)力。站在時代的高度審視，不難發(fā)現(xiàn)文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。從一定意義上說，政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等領(lǐng)域的競爭，都離不開文化發(fā)展的競爭，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。文化競爭不是相互排擠，而是相互交流，講好各自的故事，實(shí)現(xiàn)相互理解、和諧共處。近年來，受全球化速度減緩、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭等因素影響，以線下形式、實(shí)體形式為主的傳統(tǒng)文化交往活動受到諸多限制，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視、游戲等基于互聯(lián)網(wǎng)傳播的新文化形態(tài)，在世界范圍內(nèi)得到廣泛發(fā)展，成為新時代中國文化出海的主力。在這方面的有力佐證是，文化自信、強(qiáng)國敘事正在成為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的新趨勢。隨著中國網(wǎng)文海外輻射力和影響力大幅提升，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以瑰麗的想象、精彩的故事、強(qiáng)烈的代入感，吸引了世界各地的讀者。值得一提的是，隨著網(wǎng)文在國內(nèi)的IP化，網(wǎng)文IP早已不再以小說的單一形態(tài)影響海外受眾，而是以包含影視、動漫、游戲等在內(nèi)的多種形態(tài)“融合出海”，出海速度與效果因此更上一層樓。在IP出海的大趨勢下，多元內(nèi)容形態(tài)的影響力疊加放大，讓中國網(wǎng)文IP有望成為全球IP。受精品化、IP轉(zhuǎn)化提速、全球化深入等三大核心趨勢的積極推動，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為大眾參與、全球共創(chuàng)，彰顯中華文化原創(chuàng)力的生動實(shí)踐，不斷延伸傳播半徑，已經(jīng)成為講好中國故事、傳播中國聲音的生動的文化名片。用好這張中國文化海外傳播的新名片，對于