美學(xué)概論（下）智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年成都工業(yè)學(xué)院審美文化存在一個(gè)“歷史演變”過程，在特定歷史階段，審美文化保持相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展特征和規(guī)律，而隨著社會(huì)的發(fā)展，審美文化又相應(yīng)地發(fā)生轉(zhuǎn)化。（）

答案:對(duì)審美修養(yǎng)與學(xué)校美育在基礎(chǔ)、內(nèi)容、目標(biāo)方面完全一致。（）

答案:對(duì)“體驗(yàn)”是一種跟生命、生存、生活密切關(guān)聯(lián)的經(jīng)歷。（）

答案:對(duì)在諸多視覺形象中，色彩和光影的變化是最富于感官刺激的形式語言

答案:對(duì)形式美的法則是指在長期的審美活動(dòng)中，人們從形式美的物質(zhì)因素的各種組合中提煉、概括出來的能引起人的普遍審美愉悅的形式規(guī)律。（）

答案:對(duì)古典性文化是一種過時(shí)的文化（）

答案:錯(cuò)整齊一律作為形式美的規(guī)律，會(huì)因缺少變化而顯得單調(diào)呆板，所以，人們也會(huì)適度地運(yùn)用錯(cuò)雜的重復(fù)。（）

答案:對(duì)審美實(shí)踐活動(dòng)主要分為兩類：一是審美體驗(yàn)，二是審美評(píng)價(jià)。（）

答案:錯(cuò)高雅文化是一種來自政治、經(jīng)濟(jì)支配地位的人們創(chuàng)生的審美文化。（）

答案:對(duì)審美體驗(yàn)過程中只有直覺感受，沒有理性認(rèn)識(shí)。（）

答案:錯(cuò)民間文化是自古以來就存在于民間傳統(tǒng)中的自發(fā)的民眾通俗文化，而大眾文化則僅僅是與現(xiàn)代工業(yè)化和都市化進(jìn)程相伴隨的，并運(yùn)用大眾傳播媒介手段制作的、具有商品消費(fèi)特點(diǎn)的市民文化形態(tài)。（）

答案:對(duì)在歷史發(fā)展的過程中，當(dāng)美的形式被進(jìn)一步抽象出來，并且脫離內(nèi)容而具有獨(dú)立的審美意義之后，就變成了形式美。（）

答案:對(duì)審美文化，指人類的美育活動(dòng)及其所創(chuàng)造的一切形式的成果。（）

答案:對(duì)審美創(chuàng)造是人按照美的規(guī)律，創(chuàng)造美的事物、美化自身的活動(dòng)。（）

答案:對(duì)“文化”一詞包羅萬象，開天辟地，宏大到包容宇宙，高深到神秘莫測(cè)。它作為一種精神力量，在啟發(fā)、引導(dǎo)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界進(jìn)程中逐漸化為一種物質(zhì)力量。（）

答案:對(duì)只有直接的生活經(jīng)驗(yàn)才會(huì)影響影響審美修養(yǎng)。（）

答案:錯(cuò)作為對(duì)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)糾偏的意識(shí)論美學(xué)，對(duì)審美體驗(yàn)進(jìn)行了更加精微的分析。（）

答案:錯(cuò)在長期的實(shí)踐中，人們對(duì)美形成了一種模糊的但又確實(shí)存在著共識(shí)的東西，這就是審美標(biāo)準(zhǔn)。（）

答案:對(duì)審美意識(shí)系統(tǒng)由解釋性審美意識(shí)和現(xiàn)實(shí)性審美意識(shí)組成。（）

答案:對(duì)聲音具有表情性和形象性。

答案:對(duì)審美體驗(yàn)具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。（）

答案:親歷性###源初性###整體性多樣統(tǒng)一實(shí)際上是形式美的各種形式因素和法則的綜合概括，既包含了整齊一律、對(duì)稱、均衡等和諧統(tǒng)一的法則，也容納了（）等富于變化的法則，并把這些對(duì)立的方面有機(jī)地結(jié)合起來，在豐富多彩的表現(xiàn)中保持某種一致性。

答案:比例###節(jié)奏###對(duì)比###主次以下屬于個(gè)體審美心理結(jié)構(gòu)的有哪些？（）

答案:解釋性審美意識(shí)###審美能力心理要素系統(tǒng)###審美能力表現(xiàn)要素系統(tǒng)###現(xiàn)實(shí)性審美意識(shí)對(duì)比在形式美中運(yùn)用得極為廣泛，如下面的（）都是對(duì)比對(duì)比在形式美中廣泛運(yùn)用。

答案:聲音強(qiáng)弱###線條曲折###體積大小###色彩濃淡審美理論的學(xué)習(xí)主要包括哪些內(nèi)容？（）

答案:藝術(shù)理論###美學(xué)理論###藝術(shù)史###其他審美常識(shí)下列關(guān)于多樣統(tǒng)一的形式美法則的說法，正確的有（）。

答案:整個(gè)宇宙是一個(gè)和諧的整體，多樣統(tǒng)一體現(xiàn)了自然界和社會(huì)生活中對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律。###多樣統(tǒng)一要求美的對(duì)象的各部分之間既要保持千差萬別的個(gè)性特征，又要保持彼之間的內(nèi)在聯(lián)系。###多樣統(tǒng)一實(shí)際上是形式美的各種形式因素和法則的綜合概括。###多樣統(tǒng)一最完美的表現(xiàn)形式是和諧。美育的定義包括以下哪些內(nèi)容？（）

答案:促進(jìn)人的全面發(fā)展###采用美的形式###培養(yǎng)個(gè)體審美心理結(jié)構(gòu)###傳輸審美文化學(xué)校美育的內(nèi)容包括哪幾項(xiàng)？（）

答案:各類課外活動(dòng)###校園環(huán)境熏陶###開設(shè)美育課程美育的原則包含哪些？（）

答案:相互交流性原則###審美情境創(chuàng)設(shè)性原則###多樣性與漸進(jìn)性相結(jié)合原則###審美體驗(yàn)與創(chuàng)造相結(jié)合原則以下哪幾項(xiàng)是美育的作用？（）

答案:吸收審美文化###形成審美觀念美育的特點(diǎn)包含哪些？（）

答案:情感性###自由性###形象性###深遠(yuǎn)性審美理解具有以下幾個(gè)特征（）。

答案:語言性###預(yù)期性###形式性###無窮性審美想象以（）為顯著特征。

答案:情感滲透性###感性活躍性###自由超越性離開了形象、離開了生命，審美體驗(yàn)便無從談起，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

答案:審美體驗(yàn)是對(duì)生命理想形象的直覺。###審美體驗(yàn)是個(gè)體獨(dú)特的體驗(yàn)。###審美體驗(yàn)是發(fā)生在瞬間的直覺。###審美體驗(yàn)是個(gè)體親自的體驗(yàn)。審美情感的呈現(xiàn)方式有（）

答案:普遍同情###移情于物###觸景生情《古詩十九首》里面囑咐因遠(yuǎn)行而思念的人時(shí)說“努力加餐飯”,這在描述當(dāng)前中國審美文化中的（）。

答案:大眾文化不同的人面對(duì)同一審美對(duì)象時(shí)可能會(huì)有著不同的審美體驗(yàn)，而同樣一個(gè)審美對(duì)象對(duì)于處在不同時(shí)期的同一審美主體而言也有可能會(huì)有著不同的審美體驗(yàn)。這體現(xiàn)審美體驗(yàn)?zāi)姆矫嫣卣鳎ǎ?/p>

答案:親歷性德國哲學(xué)家（）在《體驗(yàn)與詩》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，體驗(yàn)不是一般心理學(xué)意義上的經(jīng)驗(yàn)，而僅指足以使人直覺到生命的真正意義的瞬間。

答案:狄爾泰人體的眼、耳、手、足是對(duì)稱的，很多動(dòng)物的角、翼、腿是對(duì)稱的，植物的葉脈等也是對(duì)稱的，這體現(xiàn)形式美的（）法則。

答案:對(duì)稱與均衡比例存在于宇宙間一切事物中，凡是處于正常狀態(tài)的事物，各部分之間的比例關(guān)系就是合乎常規(guī)的，其形象就具有適度和諧的形式美，這體現(xiàn)形式美的（）法則。

答案:比例與尺度審美體驗(yàn)具有源初性、親歷性以及（）

答案:整體性以下不屬于審美知覺的主要特征的是（）。

答案:被動(dòng)選擇性以下不屬于形式美的法則的是（）。

答案:感性與理性多樣統(tǒng)一的基本形態(tài)是（）。

答案:調(diào)和與對(duì)比“不知何事素懷抱，醒也無聊，醉也無聊”（納蘭性德《采桑子·誰翻樂府凄涼曲》），這種愁緒是在描述（）。

答案:高雅文化在“調(diào)和是在差異中趨向（），對(duì)比是在差異中傾向于（）”這句話中，括號(hào)里應(yīng)填充的內(nèi)容是（）。

答案:“同”“異”英國詩人雪萊的《西風(fēng)頌》，用熱情的筆贊頌偉大的破壞力，贊頌蕩滌一切的毀滅力：“在你的川流上，在騷動(dòng)的高空，/紛亂的烏云，那雨和電的天使，/正像大地凋零枯敗的落葉無窮……從那茫茫地平線陰暗的邊緣/直到蒼穹的絕頂，到處散布著/迫近的暴風(fēng)雨飄搖翻騰的發(fā)卷?！弊詈螅娙思耐拔黠L(fēng)”用它偉大的摧毀力量來喚醒世界：“讓預(yù)言的號(hào)角奏鳴！哦心風(fēng)啊，/如果冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”這首詩透露著激烈的反叛精神、躁動(dòng)不息的靈魂、不斷進(jìn)取的狂熱、對(duì)未來生活永遠(yuǎn)的向往和沖動(dòng)……這種勇于行動(dòng)的“撒旦精神”恰恰是我們中國文化里所匱乏的。這充分描述了當(dāng)前中國審美文化中的外來文化中的（）特點(diǎn)。

答案:奇異以下不屬于審美體驗(yàn)的重要內(nèi)涵的是（）。

答案:審美體驗(yàn)就是日常生活體驗(yàn)在一般的感受中，感受聯(lián)系著事物的具體存在和特殊屬性，其中并沒有多少生命色彩,但在審美直覺中，卻“”花濺淚，月含情，鳥驚心”，這體現(xiàn)了審美直覺是（）的感受。

答案:動(dòng)情紅色與朝日、火焰、鮮血相聯(lián)系，因而成為光明、溫暖、生命的象征；綠色與廣袤的田野、欣欣向榮的植物相關(guān)聯(lián)，因而成為和平、青春、繁榮的象征。這體現(xiàn)了色彩的（）。

答案:象征性美育與智育一樣，都是依靠邏輯與論證，要求個(gè)體有意地理解與記憶。（）

答案:錯(cuò)在創(chuàng)設(shè)審美情境的諸多因素中，主導(dǎo)性因素是什么？（）

答案:教師以下屬于現(xiàn)實(shí)性審美意識(shí)的是？（）

答案:審美評(píng)價(jià)審美標(biāo)準(zhǔn)是固定不變的。（）

答案:錯(cuò)美育就是“藝術(shù)教育”。（）

答案:錯(cuò)審美體驗(yàn)的過程有（）。

答案:感物###虛靜###暢神###會(huì)心審美體驗(yàn)的重要內(nèi)涵包括（）。

答案:審美體驗(yàn)是個(gè)體親自的體驗(yàn)###審美體驗(yàn)是對(duì)生命理想形象的直覺###審美體驗(yàn)是發(fā)生在瞬間的直覺重樹審美體驗(yàn)在人類審美生活中的意義和價(jià)值，恢復(fù)審美體驗(yàn)中生命感受的豐富性和多樣性，與馬克思主義美學(xué)所指向的“創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人”這一現(xiàn)代社會(huì)最高發(fā)展目標(biāo)是相一致的。（）

答案:對(duì)審美直覺可分為（）幾種類型。

答案:審美感覺###審美知覺###審美統(tǒng)覺不屬于審美情感的呈現(xiàn)方式的有（）。

答案:凈化感情在中國傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)藉的審美觀念是追求簡(jiǎn)潔明快、清幽恬靜的理念，是中國審美文化的最高境界。（）

答案:錯(cuò)現(xiàn)代性文化，指的是建立在現(xiàn)代社會(huì)的生活方式基礎(chǔ)上的審美文化。（）

答案:對(duì)西方重在形式的（），中國重在形式的（）。（）

答案:逼真、模糊大眾文化不以提供對(duì)世界的理性反思為目的，而主要傾向于創(chuàng)造娛樂大眾的文化形式，達(dá)到“捕獲”大量受眾、獲取商業(yè)利潤的目的，因此，感性層面上的快樂成為大眾文化的運(yùn)作核心。（）

答案:對(duì)外來文化的基本特征（）。

答案:逼真###奇異###征實(shí)某種形式被認(rèn)為是美的形式，是人們?cè)趯?shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)、體會(huì)與把握到的，是與內(nèi)容密切相關(guān)且不能離開內(nèi)容而獨(dú)立存在的。（）

答案:對(duì)光是許多色彩的復(fù)合，光中