安徽省黃山市2022-2023學年高二下學期期末考試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人的實踐、創(chuàng)造、生產(chǎn)與再實踐、再創(chuàng)造、再生產(chǎn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本原基礎與根

本路徑。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看，文明是人的創(chuàng)造，是人的文明，沒有人就不可能產(chǎn)生文明，

因而人是包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的物質(zhì)世界和精神世界的根本前提和基本條件;非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)是基于人的生存發(fā)展需要而產(chǎn)生、傳承、發(fā)展而來的，因而人或人的需要是非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)創(chuàng)生、傳承、發(fā)展、利用的本質(zhì)原因和根本動力；人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全部活動的主

體，人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中處于極為重要的地位，缺乏人這個實踐創(chuàng)造主體，非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)就只能成為無本之木、無水之魚；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)生、傳承、發(fā)展的根本目的，在于滿

足人類生存發(fā)展的物質(zhì)與精神需要，在于最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為

人類的創(chuàng)造產(chǎn)物，重要特征是成為人類具有公共性、民族性、共有性、共享性的公共產(chǎn)品與

文明財富；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著人類的需求需要、創(chuàng)造智慧、情感認同、倫理道德、生產(chǎn)

生活，是人類杰出的文明成就、獨特的身份象征、珍貴的精神家園和重要的創(chuàng)新源泉。因此，

聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》特別“承認各社區(qū)，尤其是原住民、各群體，

有時是個人，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、保護、延續(xù)和再創(chuàng)造方面發(fā)揮著重要作用，從而為

豐富文化多樣性和人類的創(chuàng)造性做出貢獻”。其開宗明義地強調(diào)了人的主體性和重要性，揭

示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滿足人類需要、凸顯人類意志、蘊涵人類智慧、體現(xiàn)人類創(chuàng)造、促進人

類全面發(fā)展的特質(zhì)。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)生發(fā)展、結構內(nèi)涵、功能價值、作用貢獻等方面考

察，可見確立人的主體地位、以人為本、相信人、尊重人、為了人、依靠人、解放人、服務

人、發(fā)展人，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)生發(fā)展、傳承保護根本和終極的出發(fā)點與落腳點。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的遺產(chǎn)?！弊裱吮緦傩?需要確立以人民為中心的思想,

更好地踐行以人為本的理念，切實確立人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護中的主體地位，切實堅

持以人為根本要求在一切非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動中的實現(xiàn)，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體地位切

實發(fā)揮好擁有者、管理者、傳承者、經(jīng)營者、享有者、研究者等所有“人”的主動性、積極

性、創(chuàng)造性，切實解決好作為主體的人的一切問題，更好地促進人的全面發(fā)展。

（摘編自安學斌《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性論綱》）

材料二：

2022年12月，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出重要指示，強調(diào)要扎實做好非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進文化自信自強。要推動

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強中華民族凝聚力和中華文化影響力。

進入新時代，我國堅持在系統(tǒng)性保護的基礎上，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當代價值，尋找

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為滿足

人民群眾美好生活需要、促進經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的重要力量。

非遺融入現(xiàn)代社會生活，增強人民群眾的獲得感?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》

明確規(guī)定：“國家鼓勵和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護的基礎上，

合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和文化

服務?！贝龠M傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源實現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)化，這與《保護非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)公約》提倡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力經(jīng)濟發(fā)展的包容性理念高度契合。隨著物質(zhì)生活水平的

提高，人民群眾對精神文化生活的需求也日益增長。站在新的歷史起點上，我國推動非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)不斷“破圈”，讓傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代社會生活接軌，從“養(yǎng)在深閨人未識”

到“飛入尋常百姓家”，以“見人見物見生活”理念，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承利用的

方式。在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值與規(guī)律的基礎上，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以時

代精神、當代審美激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。通過合理有序開發(fā)，讓更多的人共享非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用的發(fā)展成果，不斷增強人民群眾的參與感、獲得感、認同感。從滿足人

民群眾美好生活需要的現(xiàn)狀出發(fā)，采取更加積極主動的創(chuàng)新舉措，進一步激發(fā)廣大人民群眾

的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入人民群眾生產(chǎn)生活?！胺沁z+”既為中國傳統(tǒng)文

化注入新活力，也激發(fā)出無限的可能?！胺沁z+文創(chuàng)”“非遺+旅游”“非遺+產(chǎn)業(yè)”“非遺+

互聯(lián)網(wǎng)”“非遺+教育”“非遺+直播”等模式的日趨成熟，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)

展相輔相成。

（摘編自黃永林《讓非遺更好滿足人民美好生活需要》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.人類創(chuàng)造了非遺，人的需要是非遺創(chuàng)生、傳承、發(fā)展的本質(zhì)原因和根本動力，非遺能幫助

人實現(xiàn)自由全面發(fā)展。

B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共同享有的珍貴文明財富，“以人為本”是非遺傳承、發(fā)展的出發(fā)

點和落腳點之一。

C.進入新時代，推動非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是不斷增強中華民族凝聚力和中華文化

影響力的重要前提。

D.非遺已成為促進經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的重要力量，要合理有序地開發(fā)其當代價值，讓非遺

與現(xiàn)代社會生活接軌。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.兩則材料的重點都是非遺保護要服務于人，材料二則進一步闡述要創(chuàng)新保護非遺，增強人

民群眾的獲得感。

B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是以人為主體的，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離不開人的參與，要始終堅

持人的主體地位。

C.國家鼓勵和支持將非遺代表性項目開發(fā)成文化產(chǎn)品，利用其提供文化服務，其中最重要的

是要符合社會需求。

D.踐行“見人見物見生活”的保護傳承理念，讓非遺"飛入尋常百姓家”，就能夠激活非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。

3.下列對材料一和材料二的論證相關分析，不正確的一項是（）

A.材料一第一段強調(diào)了在非遺創(chuàng)生、傳承、發(fā)展、利用中人的主體性和重要性。

B.材料二第二段以“非遺融入現(xiàn)代社會生活，增強人民群眾的獲得感”為總領句，論述挖掘、

開發(fā)非遺當代價值的意義。

C.材料一運用了比喻手法，突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類杰出的文明成就、獨特的身份象征、

珍貴的精神家園和重要的創(chuàng)新源泉。

D.材料二運用了舉例論證，論證了“非遺+”的模式讓物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相輔相

成的觀點。

4.兩則材料都提及聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，但二者論述的側重點不

同。請簡要分析。

5.故宮文創(chuàng)驚艷了世人，扎染融入現(xiàn)代服飾綻放出新光彩，“圍爐煮茶”成為年輕人休閑社

交的新時尚……請結合材料，談談你對這些現(xiàn)象的理解。

I1答案』l.C2.B3.C

4.①材料一直接引用《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的內(nèi)容，意在強調(diào)非遺中人的主體性和

重要性；

②材料二提及《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提倡的理念，意在論證促進傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

資源實現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)化的合理性。

5.①故宮文創(chuàng)、扎染融入現(xiàn)代服飾、“圍爐煮茶”等都是對非遺項目的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性

發(fā)展，能夠激活非遺的生命力；

②故宮文創(chuàng)、扎染融入現(xiàn)代服飾、“圍爐煮茶”等是非遺融入現(xiàn)代社會生活的表現(xiàn)，能夠增

強人民群眾的獲得感，在保護傳承非遺的同時還有助于相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

K解析》

【1題詳析】

本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

c.“推動非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是不斷增強中華民族凝聚力和中華文化影響力的重

要前提”錯誤，材料二第1段中說“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不

斷增強中華民族凝聚力和中華文化影響力”，由此可知“推動非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”

有利于“不斷增強中華民族凝聚力和中華文化影響力”，但前者不是后者的重要前提。

【2題詳析】

本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

A.“兩則材料的重點都是非遺保護要服務于人”曲解文意，材料一主要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬

性的角度講非遺保護要“以人為本”，要“切實發(fā)揮好擁有者、管理者、傳承者、經(jīng)營者、

享有者、研究者等所有‘人’的主動性、積極性、創(chuàng)造性”。

C.“其中最重要的是要符合社會需求”無中生有，材料二第2段只是說“國家鼓勵和支

持……合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品

和文化服務”。

D.“就能夠激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力”說法絕對,根據(jù)材料二第2段中的“讓傳統(tǒng)非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代社會生活接軌……以時代精神、當代審美激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力”，

可知"踐行'見人見物見生活’的保護傳承理念,讓非遺'飛入尋常百姓家’”只是有利于

激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。

【3題詳析】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類杰出的文明成就、獨特的身份象征、珍貴的精神家園和重要

的創(chuàng)新源泉”錯，材料一運用比喻手法說明缺乏人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就只能成為無本之木、

無水之魚的觀點，不是突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類杰出的文明成就、獨特的身份象征、珍貴

的精神家園和重要的創(chuàng)新源泉的觀點。

【4題詳析】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

①材料一“聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》特別'承認各社區(qū)，尤其是原住

民、各群體，有時是個人，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、保護、延續(xù)和再創(chuàng)造方面發(fā)揮著重要

作用，從而為豐富文化多樣性和人類的創(chuàng)造性做出貢獻’。其開宗明義地強調(diào)了人的主體性

和重要性”，可見這是直接引用《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的內(nèi)容，意在強調(diào)非遺中人

的主體性和重要性；

②材料二“促進傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源實現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)化，這與《保護非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)公約》提倡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力經(jīng)濟發(fā)展的包容性理念高度契合”，可見這是提及《保

護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提倡的理念，意在論證促進傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源實現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟

價值的轉(zhuǎn)化的合理性。

【5題詳析】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①材料二“2022年12月，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出重要指示，強調(diào)要扎實做好非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進文化自信自強。

要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強中華民族凝聚力和中華文化影

響力”“進入新時代，我國堅持在系統(tǒng)性保護的基礎上，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當代價

值，尋找傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，而故宮文創(chuàng)、扎

染融入現(xiàn)代服飾、“圍爐煮茶”等都是對非遺項目的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，能夠激活非

遺的生命力；

②材料二“非遺融入現(xiàn)代社會生活，增強人民群眾的獲得感”“通過合理有序開發(fā)，讓更多

的人共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用的發(fā)展成果，不斷增強人民群眾的參與感、獲得感、認同

感。從滿足人民群眾美好生活需要的現(xiàn)狀出發(fā)，采取更加積極主動的創(chuàng)新舉措，進一步激發(fā)

廣大人民群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入人民群眾生產(chǎn)生活"“‘非遺+文

創(chuàng)''非遺+旅游''非遺+產(chǎn)業(yè)''非遺+互聯(lián)網(wǎng)''非遺+教育''非遺+直播’等模式的

日趨成熟，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相輔相成”，可見故宮文創(chuàng)、扎染融入現(xiàn)代服

飾、“圍爐煮茶”等是非遺融入現(xiàn)代社會生活的表現(xiàn)，能夠增強人民群眾的獲得感，在保護

傳承非遺的同時還有助于相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）現(xiàn)代文閱讀n

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

四世同堂（節(jié)選）

老舍

常二爺每次來訪，總是祁家全家人最興奮的一天。久住在都市里，他們已經(jīng)忘了大地的

真正顏色與功用。及至他們看到常二爺一一滿身黃土而拿著新小米或高粱的常二爺一一他們

才覺出人與大地的關系，而感到親切與興奮。他們愿意聽他講些與政治、國際關系、衣裝的

式樣、電影明星完全無關，可是緊緊與生命相連，最實際、最迫切的問題。聽他講話，就好

像吃膩了雞鴨魚肉，而嚼一條剛從架上摘下來的王瓜，那么清鮮可喜。他們完全以朋友對待

他，雖然他既是個鄉(xiāng)下人，又給他們種著地一一盡管只是三畝來的墳地。

常二爺參觀到廚房，看小順兒的媽那份忙勁兒，和如此之多的青菜與豬肉，他忽然想起

來：“喲，明天是大哥的生日！你看我的記性有多好！”說完，他跑到院中，就在石榴盆的附

近給祁老人跪下了：“大哥，你受我三個頭吧!盼你再活十年二十年的，硬硬朗朗的！”“不

敢當噢！”祁老人喜歡得手足無措?！熬褪沁@三個頭！”二爺一邊磕頭一邊說，“你跟我'要'

禮物，我也拿不出來!”叩罷了頭，他立起來，用手彈了彈膝上的塵土。

瑞宣趕緊跑過來，給常二爺作揖致謝。小順兒以為這很好玩，小青蛙似的，趴在地上，

給他的小妹磕了不止三個頭。小妞子笑得眼眼的，也忙著跪下給哥哥磕頭?？闹闹瑑蓚€

頭頂在一處，改為頂老羊。大人們，心里憂慮著墳墓的安全，而眼中看到兒童的天真，都無

可如何地笑了笑?！袄隙?！”祁老人叫常二爺，“今天不要走，明天吃碗壽面再出城！”“那

——“常二爺想了想，“我不大放心家里呀!我并沒多大用處，究竟是在家可以給他們仗點

膽!嘿!這個年月，簡直沒法兒混！”“我看，二爺爺還是回去的好！”瑞宣低聲說，“省得兩

下里心都不安！”

“這話對！”常二爺點著頭說，“我還是說走就走!抓早兒出城，路上好走一點!大哥，

我再來看你!我還有點養(yǎng)麥呢，等打下來，我送給你點！那么，大哥，我走啦！”“不準你走！”

小順兒過來抱住常二爺?shù)耐取！安恢猓　辨ぷ佑肋h模仿著哥哥，也過來拉住老人的手?！昂?/p>

乖!真乖！”常二爺一手拍著一個頭，口中贊嘆著，“我還來呢!再來，我給你們扛個大南瓜

來！”正這么說著，門外李四爺?shù)那宕嗌ひ粼诤埃骸俺情T又關上了，先別出門啊！”祁老人

與常二爺都是飽經(jīng)患難的人，只知道謹慎，而不知道害怕?？墒锹牭嚼钏臓?shù)暮奥?，他們?/p>

上的肌肉都縮緊了一些，胡子微徽地立起來。小順兒和妞子，不知道為什么，趕緊撒開手，

不再纏磨常二爺了?！袄隙?咱們屋里坐吧！”祁老人往屋中讓常二爺，好像屋中比院里更安

全似的。常二爺沒說什么，心中七上八下的，非常不安。

于是，兩位老人就對坐著發(fā)愣。愣得實在難堪了，就交替著咳嗽一聲，而后以咳嗽為題，

找到一兩句話一一只是一兩句，再往下說，就勢必說到年歲與健康，而無不悲觀。假若不幸

提到日本鬼子，那就更糟，因為日本人是來毀滅一切的，不管誰的年紀多么大，品行怎樣好。

天佑一清早也回來了，很慚愧地給父親磕了頭。他本想給父親買些鮮果和螃蟹什么的，

可是城門關著,連西單牌樓與西四牌樓的肉市與萊市上都沒有一個攤子,他只好空著手回來。

他知道，老父親并不爭嘴；不過，能帶些東西回來，多少足以表示一點孝心。再說，街上還

能買到東西，就是“天下太平”的證據(jù)，也好教老人高興一點?？墒牵罩只貋?他簡

直不敢多在父親面前立著或坐著，恐怕父親問到市面如何，而增加老人的憂慮。他也不敢完

全藏到自己的屋中去，深恐父親挑了眼，說他并沒有祝壽的誠心。他始終沒敢進南屋去，一

會兒進到北屋給父親和常二爺添添茶，一會兒到院中用和悅的聲音對小順兒說：“看!太爺

爺?shù)氖裼卸嗝醇t呀！”或?qū)π℃ぷ诱f：“喲!太爺爺給買的兔兒爺?真好看！好好拿著，別

摔了噢！”他的語聲不但和悅，而且相當高，好教屋里的老人能聽見?？谥羞@么說道著，他

的心里可正在盤算：每年這個時節(jié)，城里的人多少要添置一些衣服；而城外的人，收了莊稼

以后，必定進城來買布匹。他的小布鋪，一向是言無二價，而且是尺碼加一。他永不仗著“大

減價”去招生意，他的尺就是最好的廣告。可是，今年，他沒看見一個鄉(xiāng)下的主顧，城門還

關著啊!至于城里的人，有錢的不敢花用，沒錢的連飯都吃不上，誰還買布!他看準，日本人

不必用真刀真槍地亂殺人,只要他們老這么占據(jù)著北平，就可以殺人不見血地消滅多少萬人!

他想和家里的人談談這個，但是今天是老太爺?shù)纳眨麖埐婚_口。他須把委屈放在肚子里，

而把孝心，像一件新袍子似的，露在外面。

（有刪改）

文本二：

《四世同堂》是審美與歷史的結合，也是老舍在新中國誕生之前的集大成之作。它講述

了特定時代的中國故事，通過簡化的形象塑造，形成了主題上的深化思考，并構成了特有的

平民文學樣本。老舍是個基于普通市民審美觀的、帶有民俗色彩的作家，他對底層社會生態(tài)

的展示，體現(xiàn)在語言道德觀、價值觀、美學風格的方方面面，是19世紀現(xiàn)實主義在中國本

土生根發(fā)芽開出的新花朵。

《四世同堂》是在抗戰(zhàn)還在進行中的現(xiàn)場文學，直接書寫淪陷區(qū)的現(xiàn)實，通過文本構擬

了普通民眾從惶惑到偷生，在身體與精神的雙重饑荒中絕地求生的成長過程。它在汗牛充棟

的世界二戰(zhàn)題材文學中，既是具有特殊性的描寫中國創(chuàng)傷的見證文學，同時也是帶有民族情

感凝聚的共通性認知的普遍性敘事。

（摘編自劉大先《老舍筆下〈四世同堂〉的時代與家國》）

6.下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“都無可如何地笑了笑”，表現(xiàn)了大家身處戰(zhàn)亂年代的心態(tài)，大概只有在面對孩童玩鬧的

場面時，才能暫時放下心中的憂慮。

B.聽到李四爺?shù)暮奥暎罾先撕统６敳⒉缓ε?，但“肌肉都縮緊了”“胡子微微地立起來”

等細節(jié)描寫表現(xiàn)出兩位老人的謹慎。

C.“就可以殺人不見血地消滅多少萬人”，表現(xiàn)了天佑領悟到日軍的侵略消磨了北平的活力，

更給普通百姓帶來了無休止的災厄。

D.老舍通過精心設計人物對話，以語言描寫來刻畫凸顯人物形象的特點，如常二爺和祁老人

的對話可以表現(xiàn)出常二爺?shù)臒崆椤?/p>

7.關于文本一中祁天佑回來之后的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.祁天佑慚愧不是因為沒有買到東西，而是因為他空手而歸增加了老人的憂慮。

B.祁天佑和悅且高聲地與孩子們互動，是為了打破沉悶氣氛，讓屋里的老人歡喜。

C.布店生意的今昔對比進一步說明了北平的不太平以及被侵略者打亂的正常生活。

D.祁天佑無法開口訴說的擔憂，與前文老人們的無言對坐，都流露出國家殘破之痛。

8.在《四世同堂》中，老舍采用了“宏大主題的微觀化處理”手法，請結合文本一簡要分析。

9.結合文本一，談一談你是如何理解文本二中“《四世同堂》是審美與歷史的結合”這句話

的。

K答案U6.B7.A

8.①虛化處理戰(zhàn)爭主題。小說中并未直接描寫戰(zhàn)爭的慘烈或記述戰(zhàn)爭事件，而是將戰(zhàn)爭作為

故事發(fā)生的背景，著力營造其帶來的沉悶氛圍。②細微處的感性描摹。小說通過大量細節(jié)描

寫展現(xiàn)戰(zhàn)爭背景下以祁天佑、常二爺?shù)葹榇淼男∪宋锏纳钆c生存狀態(tài)，用普通百姓的生

活經(jīng)歷來凸顯戰(zhàn)爭對人的影響，進而反映戰(zhàn)爭這一主題。

9.①小說描寫的是抗日戰(zhàn)爭這一特定歷史時期下，淪陷區(qū)百姓的日常生活，有真實的歷史性；

②小說用細膩生動的描寫塑造了常二爺、祁老人以及祁天佑等生活在戰(zhàn)爭中的普通小人物形

象，從他們的個人經(jīng)歷與心理變化等角度引起讀者對戰(zhàn)爭主題的深化思考；③小說語言質(zhì)樸

簡練，又有符合普通市民身份的口語穿插其中，獨具審美特色。

K解析H

【6題詳析】

本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

B.“祁老人和常二爺并不害怕”錯誤，根據(jù)文本一中的“祁老人與常二爺都是飽經(jīng)患難的人,

只知道謹慎，而不知道害怕。可是聽到李四爺?shù)暮奥?，他們臉上的肌肉都縮緊了一些，胡子

微微地立起來”，可分析出“可是”的轉(zhuǎn)折表示此時兩位老人應是害怕的。

【7題詳析】

本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“祁天佑慚愧不是因為沒有買到東西”錯誤，根據(jù)文本一“……再說,街上還能買到東西，

就是‘天下太平’的證據(jù)，也好教老人高興一點?？墒?，他空著手回來”的內(nèi)容，可知祁天

佑慚愧既是因為自己沒能買到東西為父親祝壽，也是因為自己空手而歸傳遞的“不太平”的

信號增加了父親的憂慮。

【8題詳析】

本題考查學生對文本相關內(nèi)容及寫作手法的鑒賞能力。

虛化處理戰(zhàn)爭主題。由原文“日本人是來毀滅一切的”以及文本二“《四世同堂》是在抗戰(zhàn)

還在進行中的現(xiàn)場文學，直接書寫淪陷區(qū)的現(xiàn)實，通過文本構擬了普通民眾從惶惑到偷生，

在身體與精神的雙重饑荒中絕地求生的成長過程”可知，小說以日本侵華戰(zhàn)爭為故事背景，

通過寫祁老人過壽,結果城門關了，來送東西的常二爺出不去，天佑買不到東西給老人過壽，

一家人人心惶惶，著力營造戰(zhàn)爭帶來的沉悶氛圍，從而凸顯反戰(zhàn)這一宏大主題。

微觀化處理：

細微處的感性描摹。文中寫祁老人和常二爺因為城門關了而感到害怕，“兩位老人就對坐著

發(fā)愣。愣得實在難堪了，就交替著咳嗽一點，而后以咳嗽為題，找到一兩句話一一只是一兩

句，再往下說，就勢必說到年歲與健康，而無不悲觀。假若不幸提到日本鬼子，那就更糟，

因為日本人是來毀滅一切的”；“今年，他沒看見一個鄉(xiāng)下的主顧，城門還關著啊！至于城

里的人，有錢的不敢花用，沒錢的連飯都吃不上，誰還買布！”寫天佑去街上買東西，結果

“城門關著,連西單牌樓與西四牌樓的肉市與菜市上都沒有一個攤子，他只好空著手回來”，

通過這樣的描寫反映戰(zhàn)爭給普通百姓帶來的物質(zhì)和精神的雙重打擊。用普通百姓的生活經(jīng)歷

來凸顯戰(zhàn)爭對人的影響，進而反映戰(zhàn)爭這一主題。

【9題詳析】

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

由原文“日本人是來毀滅一切的”以及文本二“《四世同堂》是在抗戰(zhàn)還在進行中的現(xiàn)場文

學，直接書寫淪陷區(qū)的現(xiàn)實，通過文本構擬了普通民眾從惶惑到偷生，在身體與精神的雙重

饑荒中絕地求生的成長過程”可知，小說描寫的是抗日戰(zhàn)爭這一特定歷史時期下，淪陷區(qū)百

姓的日常生活，有真實的歷史性；

小說塑造了常二爺、祁老人以及祁天佑等生活在戰(zhàn)爭中的普通小人物形象：小說中的常二爺

以種地為生，他本想給祁老人送點新小米和高粱就趕緊回家，因為“我并沒多大用處，究竟

是在家可以給他們仗點膽！”，結果城門關了，他回不去了，于是只好惴惴不安地跟祁老人

一起坐著；祁老人和祁天佑是祁家父子倆，祁老人明天過生日，祁天佑想要去買點什么給老

人過生日，結果空手而歸，因為“城門關著，連西單牌樓與西四牌樓的肉市與菜市上都沒有

一個攤子”；而祁老人聽到城門關了，盡管飽經(jīng)滄桑，也難免擔心害怕，只好跟常二爺倆人

干坐著。從他們的個人經(jīng)歷與心理變化等角度引起讀者對戰(zhàn)爭主題的深入思考；

小說語言質(zhì)樸簡練,且有符合普通市民身份的口語穿插其中，獨具審美特色。如“聽他講話，

就好像吃膩了雞鴨魚肉，而嚼一條剛從架上摘下來的王瓜，那么清鮮可喜”，比喻生動，用

“雞鴨魚肉”“王瓜”作比喻，符合普通市民的身份和關心的生計問題；同時“嚼”“清鮮”

等詞語質(zhì)樸而富有生活氣息。

二、古代詩文閱讀

(-)文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孫權以荊州資劉備，肅勸之。荊州不還，權深為肅病?；蛟唬骸懊C心不忘漢，故資蛟龍

以云雨。”或曰：“是肅之失計，公瑾在，必不為此?！笔嵌f者，皆不明天下之大計，而

熟籌于當日之形勢者也。

三國時，最強者操耳！赤壁之戰(zhàn)，權能獨力以破曹乎？抑合力于劉以共破曹乎？荊州得

矣，權能兼取蜀以獨力乎？抑終不免于依草附木以自立乎？孔明之謀蜀也，先結孫權而后攻

魏；魯肅之謀吳也，先結劉備而后攻魏。魏可滅，操可誅，天下事未可量也；魏未可滅，操

未可誅，而唇齒己固，外難不侵，大丈夫?qū)⑷侄ψ?，串畫而稱帝耳，安肯受人封拜，履節(jié)

一朝，局促如轅下駒哉？英雄所見，大抵同也。惟孫權見不及此，然后襲取荊州，通和于魏

而從此稱臣質(zhì)子，無虛日矣。亦惟眼理見不及此，然后因荊州之故，而白帝稱兵，一敗嘔血

矣。不特此也，曹操據(jù)形勝之地，擁百萬之眾，又得孫權為之外應，宜若無所卻顧者。然趙

儼襄陽之役，不肯窮追關公，功留之為權害，操深然其說；權請擒關自效，操發(fā)露其奏，射

以示關而使之走。夫以操之強，猶欲學戰(zhàn)國兩利而俱存之說，使自樹其敵；而以區(qū)區(qū)之吳乃

欲外絕蜀援，孤軍當操，不已悖乎！

古者，虞假道而偕虢亡。韓、魏肘而智伯滅,陳涉不聽張耳、陳余立六國后以敗，馬超

受曹公反間離韓遂以敗。權不能效韓、魏、張、陳之謀，而甘心于虞公、陳涉、馬超之下，

誤矣。且權絕蜀好之后，其不亡于魏者幸也。蜀修關公之怨伐吳，吳求救于魏，劉曄勸襲之

賴魏主不從以免。出兵后魏偽助討備仍欲襲之賴陸遜收兵以免及至鐘會伐蜀,吳不力救，遂

至兩亡，此皆日后之明驗也。然則如此者，孔明、子敬而外無人乎？

H：史稱曹操方作書，聞權以荊州資劉備，不覺落筆于手。夫荊州已非曹有矣，以一家

物與一家，與操何與？而乃駭然震驚者，正恐魯肅之計行，兩雄相倚，而天下難爭故也。嗚

呼！操之才所以終出孫劉上哉！

(取材于袁枚《小倉山房文集》)

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的（答案》標號

涂黑。

出兵后A魏B偽助討C備D仍欲襲之E賴陸遜F收兵G以免

11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.南面指面朝南，古代以面朝南為尊位，君主臨朝南面而坐，因此把登上帝位稱為“南面為

王”。

B.屈節(jié)指失節(jié)歸附，與《蘇武傳》中“屈節(jié)辱命”的“屈節(jié)”不同。

C.昭烈是劉備的謚號，謚號是古人死后依其生前事跡而為之所立的稱號，例如“隋煬帝”。

D.發(fā)，本義是射發(fā)，文中指揭法，與《齊桓晉文之事》中“今王發(fā)政施仁”的“發(fā)”不同。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.魯肅勸導孫權借荊州給劉備，有人說魯肅心中不忘漢朝，有人說魯肅失策。其實，這兩種

說法都是不明白天下的大勢。

B.曹操本身實力強大，又有孫權作為外應，本應沒有顧慮，然而放走關羽，是為了讓孫權自

己樹敵。

C.孫權不能效仿韓、魏、張、陳的謀劃，選擇與蜀斷交。他的做法是錯誤的，當時吳國沒有

被魏所滅，只不過是僥幸。

D.蜀吳兩國最終都滅亡的歷史事實，從正面驗證了魯肅謀略的正確性。作者認為曹操和魯肅

諸葛亮一樣，都能把天下大勢看得十分透徹。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然后襲取荊州，通和于魏，而從此稱臣質(zhì)子，無虛日矣。

（2）古者，虞假道而偕虢亡，韓、魏肘而智伯滅。

14.“魯肅之計”對東吳有何意義？請結合文本簡要分析。

k答案』10.ADE11.B12.D

13.（1）這之后（孫權）襲擊奪取荊州，和魏國結交，因而從此只能夠俯首稱臣，將兒子作

為人質(zhì)，天天如此。

（2）古代，虞國借道給晉國而和虢國一道滅亡，韓、魏如同肘足一般銜接，卻被智伯滅亡。

14.“魯肅之計”指孫權先結交劉備，再聯(lián)合劉備攻打曹操。（或吳先結交蜀，再聯(lián)合蜀攻打

魏）意義：如果滅亡曹操，那就可以跟西蜀爭奪天下；如果曹操不滅，也能三足鼎立而稱帝。

（或吳蜀聯(lián)盟對于吳來說具有好處，能夠使吳國保存甚至分割天下）

k解析H

【10題詳析】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：出兵后，魏國假裝幫助吳國討伐劉備，仍舊想要趁機偷襲吳國，多虧陸遜收兵才得以

幸免。等到鐘會討伐蜀國，吳國便不再全力施救，于是最終導致兩國都滅亡了。

“出兵后”是時間狀語，單獨斷開，A處斷開；

“魏偽助討備”，主語是“魏”，謂語是“討”，賓語是“備”，所以應在“備”后D處斷

開；

“仍欲襲之”，“仍欲”是狀語，“襲”是謂語，“之”是賓語，后面E處斷開。

【11題詳析】

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及文言實詞的能力。

B.錯誤?！扒?jié)辱命”的“屈節(jié)”解釋為“失節(jié)歸附”。二者意思相同。句意：失節(jié)歸附朝

拜；/失去了節(jié)操，辱沒了使命。

D.正確。揭發(fā)/發(fā)布。句意：曹操卻把他的奏章泄露出來。/現(xiàn)在您發(fā)布政令施行仁德。

【12題詳析】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“從正面驗證了魯肅謀略的正確性”錯誤，蜀吳兩國最終都滅亡的歷史事實，是從反面來

驗證魯肅謀略的正確性。

【13題詳析】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“通和”，結交；“質(zhì)”，做人質(zhì)；“無虛日”，天天如此。

(2)“假”，借；“肘”，如同肘足一般銜接；“智伯滅”，被動句，被智伯滅亡。

【14題詳析】

本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

根據(jù)原文“魯肅之謀吳也，先結劉備而后攻魏”可見，魯肅為吳國謀劃的內(nèi)容是：先結交劉

備，再聯(lián)合劉備攻打曹操。

從“魏可滅，操可誅，天下事未可量也；魏未可滅，操未可誅，而唇齒已固，外難不侵，狀

丈夫?qū)⑷侄ψ?，南面而稱中耳”可見，魯肅的計劃，是先聯(lián)合劉備而滅子曹魏，如果曹操

被滅，那么吳蜀兩國的爭斗誰能奪得天下還不能預料；如果曹操不滅，而吳蜀聯(lián)盟也將讓曹

操無法逐一攻破他們，將能夠三足鼎立而稱帝，不至于屈居人下稱臣。即：吳蜀聯(lián)盟對于吳

來說具有好處，能夠使吳國保存甚至分割天下。

參考譯文：

孫權用荊州來幫助劉備，是魯肅勸導的。荊州不能歸還回來，孫權因為這件事深深地詬

病魯肅。有人說：“魯肅心中不忘漢朝，所以用云雨給蛟龍資助?！庇腥苏f：“這是魯肅失

策了，如果周瑜在，一定不會做這種事。”這兩種說法，都是不明白天下的大勢，而只熟悉

籌劃當日的形勢。

三國時期，最強的是曹操啊，赤壁之戰(zhàn)，孫權能夠單憑自己的力量攻破曹操嗎？又或者

和劉備合力來共同打敗曹操？得到荊州，孫權能夠同時獲取蜀地來獨力支撐嗎？又或者最終

仍舊不免于依附他人來自立？孔明為蜀謀劃，是先結交孫權然后攻打魏國；魯肅為吳謀劃，

是先結交劉備然后攻打魏國。魏國可滅，曹操可誅，天下的事情還不能預料；魏國不能滅,

曹操不能誅殺，而吳蜀宛如唇齒相依己然牢固，沒有外力入侵，他們將要鼎足三分，面向南

方而稱帝了，怎么肯受人封賞，失節(jié)歸附朝拜，拘謹如同被駕在車轅下的馬匹一樣呢？英雄

所見大概都是一樣。只有孫權的見識不到這個地步，這之后襲取荊州，和魏國結交，因而從

此只能夠俯首稱臣，將兒子作為人質(zhì)，天天如此。也只是劉備的見識不到這個地步，這之后

因為荊州的緣故，而在白帝城興起戰(zhàn)事，一場敗仗而吐血身亡。不只如此，曹操占據(jù)了有利

的地形，擁有百萬軍隊，又得到了孫權作為他的外應，應該是沒有什么猶豫回顧的。然而趙

儼在襄陽之戰(zhàn)，不肯對關公窮追猛擊，這份功勞便留著直到他被孫權所害，曹操認為他的觀

點很正確；孫權請求擒拿關羽來獻出自己的忠心與力量，曹操卻把他的奏章泄露出來，射給

關羽看而讓他逃走。憑借曹操的強大，尚且想要學習戰(zhàn)國的“對雙方有利，就可以都存在”

的說法，讓孫權自己樹起自己的敵人；而憑借區(qū)區(qū)吳國，竟然想要在外斷絕蜀國的援助，而

孤軍獨自抵擋曹操，不是己經(jīng)糊涂了嗎！

古代，虞國借道給晉國而和虢國一道滅亡。韓、魏如同肘足一般銜接，卻被智伯分裂滅

亡，陳涉不聽張耳、陳余的計策立六國后便失敗了，馬超受到曹操的反間計策疏遠韓遂而失

敗。孫權不能效仿韓、魏、張、陳的謀劃，而甘心在虞公、陳涉、馬超之下，大錯特錯。況

且孫權斷絕與蜀國交好之后，他不被魏國滅亡是僥幸。蜀國因關公戰(zhàn)死而怨恨討伐吳國，吳

國求救于魏國，劉曄則想要趁機偷襲吳國，多虧了魏主沒有聽從才得以幸免。出兵后，魏國

假裝幫助吳國討伐劉備，仍舊想要趁機偷襲吳國，多虧陸遜收兵才得以幸免。等到鐘會討伐

蜀國，吳國便不再全力施救，于是最終導致兩國都滅亡了，這都在日后一一明驗。然而知道

這些后續(xù)發(fā)展的，除了孔明、子敬而再也沒有人了嗎？

我認為：史書上稱曹操剛打算寫信，聽說孫權把荊州借給劉備，不覺筆從手中落下。荊

州已不是曹操所有,別人將自己所有物送給另一家,與他有什么關系？他竟然如此駭然震驚,

正是害怕魯肅的計策能實行，兩位英雄相互倚仗，而天下難以爭奪的緣故。唉，曹操的才能

因此最終是在孫劉二人之上??！

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首詞，完成小題。

觀書

于謙

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。

眼前直下三千字，胸次全無一點塵。

活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。

金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別來春。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)用了擬人手法，將書卷當做老朋友，與自己從早到晚形影相隨。

B.頷聯(lián)用了夸張、比喻手法，寫出了詩人讀書之快之多以及讀書入迷的情態(tài)。

C.頸聯(lián)用了景物描寫的方式，描繪了詩人在書中看到的春水和花柳繁華之景。

D.尾聯(lián)用了反襯手法，寫讀書人書房四季如春的勝景，突出書齋之樂趣。

16.詩人告訴我們，懂得如何讀書的道理就能獲得讀書之樂。請結合詩句簡要分析詩中蘊含

的讀書之道。

K答案U15.C

16.①讀書應與書卷朝夕相伴，憂樂與共。

②專心致志，心無雜念。

③堅持不懈，持續(xù)汲取。

K解析H

【15題詳析】

本題考查學生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。

C.“描繪了詩人在書中看到的春水和花柳繁華之景”說法錯誤，“活水源流隨處滿”化用朱

熹《觀書有感》“問渠那得清如許，為有源頭活水來”句，是說堅持經(jīng)常讀書，就像池塘不

斷有活水注入，不斷得到新的營養(yǎng)，永遠清澈。所以春水并不是詩人在書中看到的景色。

【16題詳析】

本題考查學生評價作者的觀點態(tài)度的能力。

“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”，書本好似感情真摯的老友，每日從早到晚和自己形

影相隨、愁苦與共，首聯(lián)將書卷人格化，形象地表明詩人讀書不倦、樂在其中。詩人告訴我

們的讀書之道是：讀書應與書卷朝夕相伴，憂樂與共。

“眼前直下三千字，胸次全無一點塵”，眼前的書，一讀即是無數(shù)字。"直下三千字”，寫

為書所吸引；“全無一點塵”，寫書本知識蕩滌心胸，心無雜念。這兩句詩道出了一種讀書

方法：專心致志，心無雜念。

“活水源流隨處滿，東風花柳逐時新”，活水句，化用朱熹《觀書有感》“問渠那得清如許，

為有源頭活水來”句，是說堅持經(jīng)常讀書，就像池塘不斷有活水注入，不斷得到新的營養(yǎng),

永遠清澈；“隨處滿”意思是不斷有活水注入。這啟發(fā)我們讀書應堅持不懈，持續(xù)汲取。

(三)名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)司馬遷在《屈原列傳》中，稱贊《離騷》的文風特點，認為《離騷》文字簡約、用辭

精到的句子是“，

(2)李密《陳情表》中借用晉成公綏《〈烏賦〉序》中的典故寫明人應盡孝心的兩句是

(3)陸游《臨安春雨初霽》中“,”兩句看似閑適恬靜，實則

透露出詩人由于內(nèi)心的惆悵而徹夜難眠。

k答案』（1）其文約其辭微（2）烏鳥私情愿乞終養(yǎng)

（3）小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花

三、語言文字運用

（一）語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

工作后，陳音曾多次出國演出，宣傳中國的音樂文化。不同文化碰撞交流之間讓他深受

啟發(fā)，陳音決定融合古今中外音樂文化，創(chuàng)作具有時代性、具備現(xiàn)代審美要求的琵琶曲。

早在學生時代，陳音就曾把小提琴曲《陽光照耀著塔什庫爾干》改編為琵琶曲，將小提

琴線性的音樂流動轉(zhuǎn)換為彈撥樂的清脆靈動和顆粒性。剛開始，他遭到一些非議和批評，有

人認為這類曲子的意境不符合傳統(tǒng)琵琶文化，還有人認為這首曲子借鑒了很多小提琴、鋼琴

的技法，演奏難度太大。但陳音并未氣餒，吸取建議，又改動了四五版。漸漸地,.越來越多

的人認識到這首已經(jīng)廣為流傳，成為學員考試、專業(yè)比賽的必選曲目之一的曲子對琵琶技藝

的推動作用和對琵琶曲改編的引領性。…

18.文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

19.文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但

不得改變原意。

［答案X18.不同文化之間的碰撞交流讓他深受啟發(fā)，陳音決定融合古今中外音樂文化，創(chuàng)

作具有時代性、符合現(xiàn)代審美特點的琵琶曲。

19.（1）漸漸地，越來越多的人認識到這首曲子對琵琶技藝的推動作用和對琵琶曲改編的引

領性。

（2）如今，這首曲目已經(jīng)廣為流傳。

（3）（它）成為學員考試、專業(yè)比賽的必選曲目之一。

K解析H

【18題詳析】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線句語病有二：

（1）“不同文化碰撞交流之間”語序不當,根據(jù)語意可知，應是“碰撞交流讓他深受啟發(fā)”，

主語是“碰撞交流”，所以可改為“不同文化之間的碰撞交流”；

（2）“具備現(xiàn)代審美要求”動賓搭配不當，可改為“符合現(xiàn)代審美特點”。

【19題詳析】

本題考查學生語言表達之長句變短句的能力。

解答此題方法是將長句劃分層次，找出主干句，再把非主干句分成幾個層次，每一層作為一

個短句出現(xiàn)即可，注意不要丟掉信息，不改變原意。

本句主干句是“漸漸地,越來越多的人認識到這首曲子對琵琶技藝的推動作用和對琵琶曲改

編的引領性”；然后將幾個非主干句提煉出來，第一句是“這首已經(jīng)廣為流傳”，第二句是

“成為學員考試、專業(yè)比賽的必選曲目之一”，最后將這幾句話連綴成通順句子即可。

（二）語言文字運用II

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最近網(wǎng)上流傳一個說法，刷牙的時候，如果將牙刷抹了牙膏后蘸水，會降低牙膏中摩擦

劑的摩擦力，因而不利于牙齒的清潔。此外，用于美白或脫敏等的牙膏如果蘸水，功效會」

而實際上，（①），反而需要水的配合才能發(fā)揮作用。水和摩擦劑、保濕劑是牙膏的

三種主要成分。牙膏如果只有摩擦劑一種成分，其固態(tài)顆粒就如B,無法發(fā)揮預期的清

潔作用；或者與牙齒“硬碰硬”，（②）。因此，摩擦劑與液態(tài)的水并肩作戰(zhàn)，才能

一則可以“凝聚”摩擦劑顆粒，二則可以緩沖摩擦劑顆粒與牙齒之間的摩擦。值得注意的是，

牙膏中的絕大多數(shù)摩擦劑都難溶于水，因此水的加入通常不會對摩擦劑的去污能力產(chǎn)生本質(zhì)

影響。而各種功效的牙膏也都有“求