01竹里館（王維）

【原文】

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

深林人不知，明月來(lái)相照。

【譯文】

我獨(dú)自坐在幽深的竹林里，一邊彈琴，一邊高歌長(zhǎng)嘯。沒(méi)人知道我在竹林深處，只有明

月相伴，靜靜照耀。

【賞析】

這是一首寫隱者閑適生活情趣的詩(shī)。詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫景（幽篁、深林、明月）寫人（獨(dú)

坐、彈琴、長(zhǎng)嘯）都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處正在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人

的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月

夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意

寫去其實(shí)是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天的大手筆。

【主題】

這首詩(shī)描繪了詩(shī)人月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的悠閑生活，表現(xiàn)了隱者閑適的生活情趣，傳達(dá)

出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心境。

【寫法】

全詩(shī)遣詞造句簡(jiǎn)樸清麗，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情，達(dá)到“詩(shī)中有畫”的高超境界。

【常見(jiàn)考題】

一、理解性默寫

1.王維《竹里館》一詩(shī)中，寫夜靜人寂，明月相伴情景的兩句是，。

2.王維《竹里館》一詩(shī)中，寫詩(shī)人的活動(dòng)的兩句是：，。

3.寫人物活動(dòng)，體現(xiàn)詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是難以引人共鳴的

是:

4.用擬人化的手法，顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力。表達(dá)自己僻居深林之中，也并不

為此感到孤獨(dú)的心情的是:

【答案】

1.深林人不知，明月來(lái)相照。

2.獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

3.獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

4.深林人不知，明月來(lái)相照。

二、閱讀理解

1.解釋詞語(yǔ)。

①幽篁：

②嘯：

2.這首詩(shī)以反襯月夜竹林的幽靜。

3.詩(shī)歌表現(xiàn)了作者怎樣的思想？能體現(xiàn)使人思想感情的詞語(yǔ)有哪一些？

4.蘇東坡評(píng)王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫”，請(qǐng)用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的畫面。

5.“獨(dú)”是中國(guó)古代文人追求的一種精神境界，或表達(dá)不與世俗同流合污的傲岸人格,

或表達(dá)對(duì)獨(dú)立人格的追求。說(shuō)說(shuō)“獨(dú)”字好在哪里？

6.詩(shī)中寫了那些景物？營(yíng)造了怎樣的意境？

7.請(qǐng)用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”所展現(xiàn)的畫面。

8.這首詩(shī)歌描繪了一幅怎樣的畫面，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？

9.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。

10.對(duì)詩(shī)歌理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A.表現(xiàn)了作者在朝做官時(shí)閑適的生活情趣。

B.“獨(dú)坐”“彈琴”“長(zhǎng)嘯”等動(dòng)作體現(xiàn)了詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心境。

C.以自然的筆調(diào)，描繪出清新的月夜，融情景為一體。

D.以琴嘯的聲音，反襯月夜竹林的幽靜；以明月的光影，反襯深林的昏暗。

【答案】

1.

①幽篁：幽深的竹林

②嘯：長(zhǎng)長(zhǎng)的口哨

2.彈琴長(zhǎng)嘯

3.表達(dá)了詩(shī)人寧?kù)o、淡泊和愉悅的心情。

獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯

4.月夜，自坐在幽深靜謐的竹林里，又是彈琴又是高聲呼嘯。竹林深深，沒(méi)有人知道詩(shī)

人在這里，只有皎潔的明月透過(guò)茂密的竹林照射過(guò)來(lái)，灑在詩(shī)人的身上,也灑在詩(shī)人的琴上。

5.“獨(dú)”是“獨(dú)自”的意思，詩(shī)人獨(dú)自坐在幽靜的竹林里，時(shí)而彈琴，時(shí)而長(zhǎng)嘯，這一

系列高雅的動(dòng)作，表現(xiàn)詩(shī)人的孤高自許、高潔脫俗，表達(dá)了詩(shī)人寧?kù)o、淡泊、愉悅的心情。

6.

①幽篁、深林、明月。

②月夜山林清新幽靜的意境。

7.月夜，詩(shī)人獨(dú)自坐在幽深靜謐的竹林里，一邊彈琴，一邊高聲長(zhǎng)嘯。

8.本詩(shī)描繪了月夜竹林的清新幽靜的畫面，表達(dá)了詩(shī)人寧?kù)o、淡泊、愉悅的心境。

9.詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的思想感情和高雅的境界，詩(shī)的前兩句寫詩(shī)人活動(dòng)環(huán)境的

清幽和詩(shī)人情趣之雅趣；后兩句運(yùn)用擬人的修辭手法，將明月引為知己，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的

澄凈，表達(dá)了詩(shī)人寧?kù)o淡泊的心境。

10.A

02春夜洛城聞笛（李白）

【原文】

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。

【譯文】

是誰(shuí)家的庭院的飛出幽隱的玉笛聲？融入春風(fēng)中，飄滿洛陽(yáng)古城。客居之夜聽(tīng)到《折楊

柳》的樂(lè)曲，誰(shuí)又能不生出懷戀故鄉(xiāng)的深情？

【賞析】

全詩(shī)緊扣一個(gè)“聞”字，抒寫自己聞笛的感受。詩(shī)的第一句是猜測(cè)性的問(wèn)句。那未曾露

面的吹笛人只管自吹自聽(tīng)，卻不期然地打動(dòng)了許許多多聽(tīng)眾，這就是句中“暗”字所包含的

意味。第二句說(shuō)笛聲由春風(fēng)吹散，傳遍了洛陽(yáng)城。這是詩(shī)人的想象，也是藝術(shù)的夸張。第三

句說(shuō)春風(fēng)傳來(lái)的笛聲，吹奏的是表現(xiàn)離情別緒的《折楊柳》，于是緊接一句說(shuō)，哪個(gè)能不被

引發(fā)思念故鄉(xiāng)家園的情感呢！水到渠成而戛然而止，因而余韻裊裊，久久縈繞于讀者心間，

令人回味無(wú)窮。

短短的一首七言絕句，頗能顯現(xiàn)李白的風(fēng)格特點(diǎn)，即藝術(shù)表現(xiàn)上的主觀傾向。熱愛(ài)故鄉(xiāng)

是一種崇高的感情，它同愛(ài)國(guó)主義是相通的。詩(shī)人的故鄉(xiāng)是他從小生于此，長(zhǎng)于此的地方,

作為祖國(guó)的一部分，那種形象尤其令詩(shī)人難以忘懷。李白這首詩(shī)寫的是聞笛，但它的意義不

限于描寫音樂(lè)，還表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，這才是它感人的地方。

李白的老家在四川，二十多歲就離家東游，后長(zhǎng)期居住湖北、山東，春夜聞笛《折楊柳》

曲，觸發(fā)深長(zhǎng)的鄉(xiāng)思當(dāng)是再自然不過(guò)的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年來(lái)在旅人游子

心中引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。

【主題】

這首詩(shī)通過(guò)客居洛陽(yáng)城的夜間聞笛聲的細(xì)膩描寫，引發(fā)了詩(shī)人無(wú)限的思鄉(xiāng)之情。

【寫法】

全詩(shī)緊扣一個(gè)“聞”字，抒寫自己聞笛的感受，合理運(yùn)用想象和夸張，條理通暢，感情

真摯，余韻無(wú)窮。

【常見(jiàn)考題】

一、理解性默寫

1.李白《春夜洛城聞笛》一詩(shī)中，表達(dá)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的依戀和思鄉(xiāng)之情的兩句

是:

2.李白《春夜洛城聞笛》一詩(shī)中，詩(shī)人聽(tīng)到《折楊柳》曲調(diào)，不覺(jué)思念自己的家鄉(xiāng)和親

人的詩(shī)句：，。

3.《春夜洛城聞笛》一詩(shī)中，形容笛聲悠揚(yáng).深遠(yuǎn).飄忽不定情狀的兩句

ZE:，。

4.《春夜洛城聞笛》中與“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)城”有異曲同工之妙的詩(shī)句

7E:，。

5.在《春夜洛城聞笛》一詩(shī)中由聽(tīng)到“折柳”去而引發(fā)濃濃思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句語(yǔ)

ZE:，。

6.寫笛聲暗送，似乎專意飛來(lái)給在外作客的人聽(tīng)，以動(dòng)其離愁別恨的

7E:，。

7.表達(dá)詩(shī)人自己情懷，卻從他人反說(shuō)。不言“我”，卻更見(jiàn)“我”感觸之深，鄉(xiāng)思之切

的是：，。

8.詩(shī)中能揭示主旨的詩(shī)句是：“?！彼磉_(dá)了詩(shī)人聽(tīng)到《折柳

曲》后思念家鄉(xiāng)的思想感情。

【答案】

1.此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。

2.此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

3.誰(shuí)家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。

4.此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情。

5.此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情。

6.誰(shuí)家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。

7.此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情。

8.此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情。

二、閱讀理解

1.解釋詞語(yǔ)。

①玉笛：

②折柳：

③故園：

④聞：

2.古人離別常相贈(zèng)，表達(dá)依依不舍之意。《折楊柳》這支漢樂(lè)府古曲抒發(fā)的也

正是旅人傷別之情。

3.整首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

4.古人寫詩(shī)非常講究煉字，常有一字傳神的妙處。試賞析“暗”和“散”的表達(dá)效果。

5.古人寫詩(shī)非常講究煉字，常有一字傳神的妙處，賞析詩(shī)中“暗”和“滿”的表達(dá)效果。

6.詩(shī)歌首句中的“暗”字有何妙處？全詩(shī)表達(dá)了作者的什么情感？

7.“折柳”的寓意是什么？歷代評(píng)論家說(shuō)“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵，你是否同意這種說(shuō)法？

試加以說(shuō)明。

8.觸發(fā)詩(shī)人故園之戀的句子是“此夜曲中聞?wù)哿?，?qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

9.本詩(shī)抒發(fā)了什么感情？

【答案】

1.

①玉笛：精美的笛子。

②折柳：《折楊柳》笛曲。曲中表達(dá)了送別時(shí)的哀怨感情。

③故園：指故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)。

④聞：聽(tīng)；聽(tīng)見(jiàn)。

2.柳

3.李白這首詩(shī)寫的是聞笛，但它的意義不限于描寫音樂(lè)，更表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

4.“暗”有斷續(xù)、隱約之意，這與詩(shī)的情境是一致的。“誰(shuí)家”，意即不知誰(shuí)家，“誰(shuí)”

與“暗”照應(yīng)。第二句著意渲染笛聲，說(shuō)它“散入春風(fēng)”“滿洛城”，仿佛無(wú)處不在，無(wú)處

不聞。這自然是有心人主觀感覺(jué)的極度夸張?！吧ⅰ弊钟玫妹睢！吧ⅰ笔蔷鶆颉⒈椴?。笛聲

“散入春風(fēng)”，隨著春風(fēng)傳到各處，無(wú)東無(wú)西，無(wú)南無(wú)北。即為“滿洛城”的“滿”字預(yù)設(shè)

地步；“滿”字從“散”字引出，二者密合無(wú)間。

5.“暗”有斷續(xù)、隱約的含義，吹笛人只管自吹自聽(tīng)，卻不期然地打動(dòng)了許多聽(tīng)眾，引

起人們無(wú)限的隱憂；“滿”字運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法，極寫夜之寧?kù)o，笛之悠揚(yáng)，反襯詩(shī)人內(nèi)

心聞笛后的孤寂心情。

6.①一個(gè)“暗”字，一方面表達(dá)了喧囂過(guò)后靜夜里噫亮笛聲傳來(lái)的突然性，像是悄然無(wú)

痕跡的；另一方面照應(yīng)了“誰(shuí)家”，讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想，②游子思鄉(xiāng)之苦。

7.古人送別時(shí)折柳，盼望親人歸來(lái)也折柳。據(jù)說(shuō)“柳”諧“留”音，故折柳送行表示別

情?！罢哿边@首曲子寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。本詩(shī)抒寫了思鄉(xiāng)之情，而這種思鄉(xiāng)之情是從聽(tīng)到

“折柳”曲的笛聲引起的，可見(jiàn)“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。

8.古人離別常折柳枝相贈(zèng)，表依依不舍之意。《折柳》既實(shí)指曲名，又代表一種風(fēng)俗，

一種情緒，《折楊柳》這支漢樂(lè)府古曲抒發(fā)的也正是旅人傷別之情。詩(shī)人借笛中吹奏的《折

楊柳》曲，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。

9.本詩(shī)抒發(fā)了作者對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念眷戀之情。

03逢入京使（岑參）

【原文】

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

【譯文】

向東遙望長(zhǎng)安家園，路途遙遠(yuǎn)，滿面淚水沾濕了衣袖，擦都擦不干。在馬上匆匆相逢，

想要寫封信卻沒(méi)有紙和筆，煩勞您給我的家人捎個(gè)口信報(bào)個(gè)平安。

【賞析】

《逢入京使》寫游客邂逅京使，托他捎帶口信回家的情境。

第一句是寫眼前的實(shí)景?！肮蕡@”指的是在長(zhǎng)安的家?！皷|望”是點(diǎn)明長(zhǎng)安的位置。離

開(kāi)長(zhǎng)安已經(jīng)好多天，回頭一望，只覺(jué)長(zhǎng)路漫漫，塵煙蔽天。第二句帶有夸張的意味，是強(qiáng)調(diào)

自己思憶親人的激情，這里就暗暗透出捎家書的微意了?！褒堢姟痹谶@里是淋漓沾濕的意思。

，，龍鐘，，和“淚不干”都形象地描繪了詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)安親人無(wú)限眷念的深情神態(tài)。三四句完全是

行者匆匆的口氣。走馬相逢，沒(méi)有紙筆，也顧不上寫信了，就請(qǐng)你給我捎個(gè)平安的口信到家

里吧！岑參此行抱著“功名只向馬上取”的雄心，此時(shí)的心情是復(fù)雜的。他一方面有對(duì)帝京、

故園相思眷戀的柔情，一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊豪邁的胸襟。

這首詩(shī)的好處就在于來(lái)自生活，反映生活，不假雕琢，信口而成，而又感情真摯。詩(shī)人

善于把許多人心頭所想、口里要說(shuō)的話,用藝術(shù)手法加以提煉和概括，使之具有典型的意義。

“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”是生活中常見(jiàn)之事，一經(jīng)藝術(shù)提煉概括，多么典雅感

人，富有生氣！

【主題】

這首詩(shī)描寫了詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞，逢回京使者，托帶平安口信安慰家人的典型場(chǎng)面，抒發(fā)了

詩(shī)人報(bào)國(guó)和親情難以兩全，以及思念親人又不愿讓親人掛念的復(fù)雜情感。

【寫法】

這首詩(shī)不假雕琢，脫口而成，感情真摯，在平易中顯出豐富的詩(shī)韻，深入人心，膾炙人

口。

【常見(jiàn)考題】

一、理解性默寫

1.寫詩(shī)人由于行色匆匆，只好用捎口信方式表達(dá)懷親之情的兩句

7E:，。

2.《逢入京使》中運(yùn)用夸張手法傳達(dá)惜別深情的詩(shī)句是：，。

3.岑參《逢入京使》一詩(shī)中，表達(dá)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng).親人無(wú)限眷念的深情的兩句

ZE:，。

4.《逢入京使》一詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞的思想懷親之情的句子

ZE:，。

5.詩(shī)中借走馬相逢的生活細(xì)節(jié)描寫，蘊(yùn)含詩(shī)人復(fù)雜情感的詩(shī)句：，

【答案】

1.馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

2.故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

3.故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

4.馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

5.馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

二、閱讀理解

1.解釋詞語(yǔ)：

①故園：。

②漫漫：。

③龍鐘：。

④憑：。

⑤傳語(yǔ)：。

2.整首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

3.描繪“故園東望路漫漫”所展現(xiàn)的畫面。

4.“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心理？

5.展開(kāi)聯(lián)想與想象，描繪一下前兩句所展現(xiàn)的畫面。

6.一二句“龍鐘”“淚不干”的濃重色彩與三四句“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”的輕描淡寫似乎

有些矛盾，你是怎樣理解的？

7.“雙袖龍鐘淚不干”中的“龍鐘”是什么意思？在這里有何表達(dá)效果？

8.有同學(xué)在賞析《逢入京使》這首詩(shī)時(shí)，將第三句“馬上相逢無(wú)紙筆”理解為“立刻就

會(huì)相見(jiàn)了，用不著再寫信了”。

(1)你覺(jué)得這種理解正確嗎？為什么？

(2)從詩(shī)歌賞析的角度看，這名同學(xué)的理解跟整首詩(shī)還有哪些方面不相符？

9.對(duì)詩(shī)歌《逢入京使》的理解，不正確的是()

A.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞的思鄉(xiāng)懷親之情。

B.“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”表達(dá)了詩(shī)人掛念親人而又無(wú)可寄托，擔(dān)心親人掛念自己的復(fù)雜心

理。

C.展開(kāi)聯(lián)想與想象，詩(shī)歌描繪了離開(kāi)長(zhǎng)安日久，回頭一望，只覺(jué)長(zhǎng)路漫漫，塵煙蔽天,

詩(shī)人又思念起家鄉(xiāng)和親人，不禁掩面抽泣，淚水很快就沾濕了雙袖的情景。

D.這首詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，僅僅運(yùn)用了比喻的修辭手法，就將生活中充滿的濃郁邊塞生活

氣息，用樸素的語(yǔ)言真摯地表現(xiàn)出來(lái)。

10.下列對(duì)《逢入京使》理解分析不正確的一項(xiàng)是()

A.詩(shī)人在遠(yuǎn)赴邊塞的途中，偶遇返京的使者，思多之情奔涌而出，不可遏止。

B.東望故園，長(zhǎng)路漫漫，親人遠(yuǎn)隔，怎能不讓人淚雨滂沱，所以詩(shī)人沉浸在思念的悲苦

中不能自拔。

C.詩(shī)中不說(shuō)旅途艱辛，不說(shuō)歸家無(wú)期，萬(wàn)千思念盡在一聲“傳語(yǔ)”中。

D.該詩(shī)以平實(shí)的語(yǔ)言，抒寫報(bào)國(guó)與親情難以兩全的復(fù)雜情感。

【答案】

1.

①故園：指作者在長(zhǎng)安的家。

②漫漫：形容路途遙遠(yuǎn)。

③龍鐘：沾濕。

④憑：托。

⑤傳語(yǔ)：捎口信。

2.表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞的思鄉(xiāng)懷親之情。

3.這句詩(shī)是寫眼前的實(shí)景?！肮蕡@”指自己的家園，“東望”點(diǎn)明家園的位置，也說(shuō)明

自己在走馬西行。“路漫漫”三字，說(shuō)明離家之遠(yuǎn)。詩(shī)人辭家遠(yuǎn)征，回首望故鄉(xiāng)，自覺(jué)長(zhǎng)路

漫漫，平沙莽莽，離家已越來(lái)越遠(yuǎn)?！奥倍?，給人以茫茫然的感覺(jué)。

4.表達(dá)了詩(shī)人掛念親人而又無(wú)可寄托，擔(dān)心親人掛念自己的復(fù)雜心理。

5.離開(kāi)長(zhǎng)安已經(jīng)好多天了，回頭一望，只覺(jué)長(zhǎng)路漫漫，塵煙蔽天，詩(shī)人又思念起家鄉(xiāng)和

親人，不禁掩面抽泣，淚水很快就沾濕了雙袖。

6.不矛盾?！榜R上相逢”彼此行色匆匆，沒(méi)有紙筆，趕緊托他捎回平安的口信，真切地

表達(dá)了思家的深情。這“傳語(yǔ)”二字，寄托了詩(shī)人全部的思家之情；而“平安”二字，卻是

家人最掛懷的訊息。純樸的描寫流露出詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞的思鄉(xiāng)懷親之情。

7.“龍鐘”在這里是沾濕的意思，它形象地描繪了詩(shī)人對(duì)親人無(wú)限眷念而情不自禁流淚

的神態(tài)。

8.⑴不正確。這種理解，把“馬上”本來(lái)的意思“騎著馬在路上”(或“騎在馬上”)

錯(cuò)誤地理解為“立刻”。把表示“沒(méi)有”的“無(wú)”理解為表示“用不著”的“毋”。此詩(shī)后

兩句的意思是騎著馬走在路上突然遇見(jiàn)了入京使者，身邊沒(méi)有紙和筆可以寫信，于是就托入

京使者帶話給自己在京城的家人告訴他們?cè)娙耸瞧桨驳摹?/p>

(2)①這樣的理解改變了詩(shī)歌表現(xiàn)的詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞的思鄉(xiāng)懷親之情。②這樣的理解不符

合題意，“逢”的是入京使，而不是與家人相見(jiàn)。③這樣的理解與詩(shī)歌前兩句描寫的傷心情

感不合，既然馬上就要與家人見(jiàn)面了，還傷心什么呢？

9.D

10.B

04晚春（韓愈）

【原文】

草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。

【譯文】

花草樹(shù)木知道春天即將歸去，它們費(fèi)盡心思紛紛爭(zhēng)奇斗艷。楊花榆莢沒(méi)有百花的芬芳，

只知道飄散在空中如雪花般盡情飛舞。

【賞析】

這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來(lái)，只是寫百卉千花爭(zhēng)奇斗艷的常景，但進(jìn)一步品

味便不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)寫得工巧奇特，別開(kāi)生面。詩(shī)人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春

而呈萬(wàn)紫千紅的動(dòng)人情景:花草樹(shù)木探得春將歸去的消息,便各自施展出渾身解數(shù)吐艷爭(zhēng)芳，

連那本來(lái)乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，像雪花一般隨風(fēng)飛舞，加入了留春的行列。詩(shī)

人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩(shī)人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目

之風(fēng)采。寥寥幾筆，便給人以滿眼風(fēng)光、耳目一新的印象。

整首詩(shī)運(yùn)用了擬人化的手法，描繪了晚春的繁麗景色，寄寓著人們應(yīng)該乘時(shí)而進(jìn)，抓緊

時(shí)機(jī)去創(chuàng)造有價(jià)值的東西這一層意思。作者通過(guò)“草木”有“知”、惜春爭(zhēng)艷的場(chǎng)景描寫，

反映了自己對(duì)春天大好風(fēng)光的珍惜之情。詩(shī)中看似寫百花爭(zhēng)奇斗艷的場(chǎng)景，實(shí)際上表達(dá)了詩(shī)

人的惜春傷感之情。

此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒會(huì)有不同的領(lǐng)悟。

【主題】

這首詩(shī)運(yùn)用擬人的手法，詩(shī)人通過(guò)花草樹(shù)木的角度抒寫了對(duì)春天的留戀之情，表達(dá)了詩(shī)

人熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的積極情懷。

【寫法】

這首詩(shī)平中翻新，頗富奇趣，在于其擬人化手法的奇妙運(yùn)用，糅人與花于一體?！安菽尽?/p>

本屬無(wú)情物，竟然能“知”能“解”還能“斗”，而且還有“才思”高下、有無(wú)之分，想象

之奇實(shí)為詩(shī)中所罕見(jiàn)。末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據(jù)自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行毫無(wú)羈絆的

大膽想象，使人思之無(wú)窮，味之不盡。

【常見(jiàn)考題】

一、理解性默寫

1.詩(shī)中運(yùn)用擬人的修辭手法，形象生動(dòng)地寫出了晚春時(shí)節(jié)花草樹(shù)木競(jìng)相開(kāi)放、爭(zhēng)妍斗艷

的句子是：，。

2.通過(guò)擬人的修辭寫就連那本來(lái)沒(méi)有任何姿色的楊花、榆莢也不甘示弱，雪花一般隨風(fēng)

飛舞，加入了留春行列的句子是：，。

3.寫暮春時(shí)節(jié)，花木仿佛知曉春將逝去，所以特別珍惜春光爭(zhēng)芳斗艷，盡情舒展生命本

色的句子是：，。

4.詩(shī)中表面揶揄“楊花榆莢”無(wú)才思，實(shí)則是對(duì)他們更深層次的贊許的句子

ZE:，。

5.（詩(shī)中蘊(yùn)含哲理的句子是）一個(gè)人“無(wú)才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時(shí)

機(jī)，“春光”是不負(fù)“楊花榆莢”這樣的有心人的句子是：，。

【答案】

1.草樹(shù)知春不久歸,百般紅紫斗芳菲。

2.楊花榆莢無(wú)才思,惟解漫天作雪飛。

3.草樹(shù)知春不久歸,百般紅紫斗芳菲。

4.楊花榆莢無(wú)才思,惟解漫天作雪飛。

5.楊花榆莢無(wú)才思,惟解漫天作雪飛。

二、閱讀理解

1.《晚春》運(yùn)用了擬人的修辭手法，請(qǐng)找出幾個(gè)關(guān)鍵的詞語(yǔ)進(jìn)行賞析。

2.《晚春》是韓愈詩(shī)中頗富情趣的小品，人們對(duì)詩(shī)意的理解諸說(shuō)不一。請(qǐng)分析第三、四

句中“楊花榆莢”的形象，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3.一、二句寫出了怎樣的晚春景致？用自己的語(yǔ)言描繪出來(lái)。

4.詩(shī)的三、四兩句意蘊(yùn)深刻，為歷代傳誦。請(qǐng)從修辭手法的角度對(duì)這兩句詩(shī)作賞析。

5.請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)。

6.請(qǐng)說(shuō)出“百般紅紫斗芳菲”中的“斗”的修辭手法，并簡(jiǎn)析其妙處。

7.請(qǐng)發(fā)揮想像，用自己的話描繪“楊花”“漫天作雪飛”的情景。

8.這首詩(shī)突出運(yùn)用了什么修辭手法？結(jié)合詩(shī)句具體分析這一手法。

9.詩(shī)歌表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

10.本詩(shī)的主旨有人認(rèn)為是勸人珍惜光陰的，你同意這種看法嗎？為什么？

【答案】

1.賞析時(shí)，“知春”應(yīng)突出其消息靈通的特點(diǎn)，“斗芳菲”應(yīng)突出其互相比賽的特點(diǎn)，

“惟解”應(yīng)突出其誠(chéng)實(shí)可愛(ài)的特點(diǎn)。

2.A.勸勉說(shuō)：勸人珍惜光陰，抓緊時(shí)間多讀書，以免像“楊花榆莢”那樣白首無(wú)成。

B.挪揄說(shuō)：故意嘲弄“楊花榆莢”沒(méi)有紅紫美艷的花，一如人之無(wú)才華，寫不出有文采

的篇章。

C.憐惜說(shuō)：“楊花榆莢”也是花，雖無(wú)大紅大紫，亦有可稱道之處。

D.哲理說(shuō)：詩(shī)有寓意。韓愈為“文起八代之衰”的宗師，他欣賞“楊花榆莢”的勇氣，

刻意在詩(shī)中描畫出一個(gè)“楊花榆莢”的形象，以鼓勵(lì)“無(wú)才思”者應(yīng)有不甘落后，敢于創(chuàng)造

的精神。“楊花榆莢”不因“無(wú)才思”而藏拙，不畏班門弄斧之譏，避短用長(zhǎng)，爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放,

為“晚春”添色，豈不是詩(shī)人所鼓勵(lì)的么？

3.草木留春，萬(wàn)紫千紅。

4.運(yùn)用擬人、比喻手法，生動(dòng)形象地描繪了樸素?zé)o華的楊花榆莢也不甘示弱，雪花一般

隨風(fēng)飄舞，加入了留春的行列，作者借此表達(dá)了要珍惜光陰、不失時(shí)機(jī)的人生態(tài)度。

5.運(yùn)用擬人手法，語(yǔ)言活潑生動(dòng)有趣。如：草樹(shù)能知、解、斗，能以才思論天下。

6.擬人，形象生動(dòng)地寫出了晚春時(shí)節(jié)花草樹(shù)木爭(zhēng)妍斗艷的美麗景象。

7.柳絮朵朵，像雪花一樣，又輕又白，漫天飛舞，隨風(fēng)飄蕩。

8.擬人；使無(wú)情的草樹(shù)能知、能解還能斗，且彼此還有高下之分，使描繪的晚春景致生

動(dòng)而有奇趣。

9.感嘆時(shí)光易逝，勸喻人們珍惜時(shí)光。

10.示例：同意，因?yàn)樽髡呤且浴鞍侔慵t紫”“斗芳菲”反襯“楊花榆莢”的白首無(wú)成。

不同意，因?yàn)樽髡咴谠?shī)中是在嘲笑楊花榆莢沒(méi)有紅的花，不能為春天增光彩。不同意，本詩(shī)

是在歌頌楊花榆莢盡管無(wú)才思，但敢于與紅紫爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為晚春增色。

05登幽州臺(tái)歌（陳子昂）

【原文】

前不見(jiàn)古人，

后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，

獨(dú)愴然而涕下！

【譯文】

向前看不到古代的賢君，向后望不到明主。想到天地之廣闊，歷史之久遠(yuǎn)，唯有我啊，

獨(dú)自悲傷，凄涼地眼淚橫流！

【賞析】

這首詩(shī)是詩(shī)人登幽州臺(tái)有感于燕昭王求賢若渴、禮賢下士的史事而作。詩(shī)人通過(guò)抒發(fā)登

樓遠(yuǎn)眺、憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，深刻表達(dá)了懷才不遇、壯志難酬的悲憤（或者渴望知

遇、實(shí)現(xiàn)雄偉抱負(fù)的強(qiáng)烈愿望），以及因理想破滅而孤寂郁悶的情感，具有深刻而典型的社

會(huì)意義。此詩(shī)是在平定契丹叛亂時(shí)所寫，其中肯定也包含著希望平定叛亂、鞏固國(guó)家統(tǒng)一的

愛(ài)國(guó)情感。

詩(shī)中，“古人”“來(lái)者”指的是像燕昭王那樣求賢若渴、禮賢下士的明君?！蔼?dú)”字表

現(xiàn)了作者孤寂、凄涼的心境。整首詩(shī)直抒胸臆，具有蒼涼悲壯的感情基調(diào)。

這首詩(shī)歌風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩(shī)歌的先驅(qū)之作，對(duì)掃除齊梁浮艷

纖弱的形式主義詩(shī)風(fēng)具有拓疆開(kāi)路之功。在藝術(shù)上，其意境雄渾、視野開(kāi)闊，使得詩(shī)人的自

我形象更加鮮亮感人。雖然只有短短四句，卻在我們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾、浩瀚空曠的

藝術(shù)畫面：樓臺(tái)高聳，詩(shī)人獨(dú)立，臨風(fēng)遠(yuǎn)眺，面對(duì)雄偉壯麗的祖國(guó)山川，激情滿懷，思緒萬(wàn)

千。詩(shī)的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為背景襯托，第

四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公一一詩(shī)人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位,

畫面頓時(shí)神韻飛動(dòng)、光彩照人。念這首詩(shī)，我們深刻感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，眼前仿佛

出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而感到孤獨(dú)悲傷

的詩(shī)人形象，令人為之激動(dòng)。

【主題】

本詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷，表達(dá)了在亙古不變

的時(shí)空中，生命短暫、時(shí)不我待的事理悲情。

【寫法】

整首詩(shī)通過(guò)直抒胸臆的表現(xiàn)手法，表達(dá)詩(shī)人的思想感情，具有蒼涼悲壯的感情基調(diào)。

【常見(jiàn)考題】

一、理解性默寫

1.《登幽州臺(tái)歌》中直抒胸臆的詩(shī)句是：，。

2.《登幽州臺(tái)歌》中表達(dá)陳子昂懷才不遇的詩(shī)句是：，。

3.《登幽州臺(tái)歌》中抒發(fā)詩(shī)人獨(dú)立于悠悠天地間，孤獨(dú)寂寞之情的詩(shī)句

ZE:，。

4.《黃鶴樓》中“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”兩句傳達(dá)出詩(shī)人登樓時(shí)內(nèi)心的孤

寂，與《登幽州臺(tái)歌》中的“，”兩句有異曲同工之妙。

【答案】

1.念天地之悠悠，獨(dú)愴然面涕下。

2.前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

3.念天地之悠悠，獨(dú)愴然面涕下。

4.前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

二、閱讀理解

1.這首古詩(shī)選自《》，作者是唐代的。

2.詩(shī)人登上，看到，先想到，再想到，不禁。

3.“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”中的“人”“者”是指什么人？

4.“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”一句抒發(fā)了一種怎樣的情感？

5.賞析詩(shī)句“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”。

6.“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”中有兩個(gè)“不見(jiàn)”，它們表達(dá)的思想感情有何相同點(diǎn)和

不同點(diǎn)？

7.“獨(dú)愴然而涕下”屬于何種描寫？寫出了什么？“獨(dú)”有什么作用？

8.作者在高處觀景，為何會(huì)“愴然”呢？

9.詩(shī)人選擇登“幽州臺(tái)”而歌，有何深意？

10.《登幽州臺(tái)歌》為我們描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

11.賞析該詩(shī)，有誤的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)中的“古人”指古代的明君賢士，這句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)歷史上君臣遇合，風(fēng)云聚會(huì)

成就一番事業(yè)的無(wú)限向往之情。

B.頷聯(lián)中的“來(lái)者”指后世的明君賢士，這句表現(xiàn)了詩(shī)人苦于人生有限而不及見(jiàn)“來(lái)者”

的無(wú)限傷感之意。

C.頸聯(lián)“念天地之悠悠”中的“悠悠”意為“長(zhǎng)遠(yuǎn)得無(wú)窮無(wú)盡的樣子?！?/p>

D.尾聯(lián)“獨(dú)愴然而涕下”中的“涕”解釋為“鼻涕”。

【答案】

1.陳子昂集陳子昂

2.幽州臺(tái)無(wú)窮無(wú)盡的天地古人來(lái)者愴然涕下

3.任人唯賢的人。

4.表達(dá)了詩(shī)人不被理解賞識(shí)的孤獨(dú)和對(duì)封建統(tǒng)治者不能重用賢才的不滿，抒發(fā)了生不逢

時(shí)、懷才不遇、壯志難酬的悲哀。

5.這兩句詩(shī)從時(shí)間角度寫出時(shí)間之悠久綿長(zhǎng)，表現(xiàn)了主人公的孤獨(dú)，又表述了對(duì)古代那

些禮賢下士的明君的崇敬之意。緬懷古人的同時(shí)，寫盡了自己生不逢時(shí)、懷才不遇、壯志難

酬的悲憤，為下文抒發(fā)悲愴的心情做鋪墊。

6.相同點(diǎn)：兩個(gè)“不見(jiàn)”都表達(dá)了作者感嘆生不逢時(shí)、懷才不遇的悲涼心境?！安灰?jiàn)”

的“古人”和“來(lái)者”，都是指像燕昭王那樣禮賢下士、重用人才的明君和賢臣。這兩句緬

懷古人，感慨自己生不逢時(shí)、懷才不遇、壯志難酬的悲憤。

不同點(diǎn)：前一個(gè)“不見(jiàn)”是感懷歷史，后一個(gè)“不見(jiàn)”是對(duì)將來(lái)提出希望，悲愴之情遞

進(jìn)，由古及今。

7.神態(tài)描寫。形象逼真地描寫了詩(shī)人熱淚飛灑的悲憤情態(tài)；：“獨(dú)”渲染了詩(shī)人心中不

可名狀的孤寂和悲憤。

8.是因?yàn)樽髡邇?nèi)心的悲哀與苦悶。

9.幽州臺(tái)：即薊北樓、燕臺(tái)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所建，原名黃金臺(tái)，是燕昭王招賢納才之

地。這就暗示：詩(shī)人登臨的是燕昭王招賢納才之地，如今昭王不在，賢才無(wú)舉。

10.作者孤獨(dú)地站在幽州臺(tái)上，仰首責(zé)問(wèn)蒼天，大地茫茫，空闊寂寥，沒(méi)有一個(gè)知音，

內(nèi)心滿懷悲憤。

11.D

06望岳（杜甫）

【原文】

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

【譯文】

泰山到底怎么樣呢？泰山橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。大自然將神奇和秀麗集中于

泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。層云生起，使心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)

望飛鳥歸林。當(dāng)?shù)巧咸┥降捻敺?，俯瞰眾山，而眾山就?huì)顯得極為渺小。

【賞析】

杜甫《望岳》詩(shī)共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首

是寫望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心

壯志。

開(kāi)首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對(duì)它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四

句寫近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望，見(jiàn)山中云氣層

出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于

攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千

百年來(lái)為人們傳誦。

這是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望。距離是

自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。字里行間洋溢著青年杜甫蓬蓬勃勃

的朝氣。

【主題】

詩(shī)人從不同角度描繪了泰山的高峻雄奇，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的

景色，流露出對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情，體現(xiàn)了詩(shī)人青年時(shí)代樂(lè)觀自信、積極向上的進(jìn)取精神。

【寫法】

這首詩(shī)寫景很有特色。

（1）寫景富有層次，從遠(yuǎn)望到近望，到細(xì)望。寫出泰山的高大雄偉，神奇秀麗，抒發(fā)了

對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。

（2）虛實(shí)相生，“造化鐘神秀”是虛寫，“陰陽(yáng)割昏曉”是實(shí)寫，寫出泰山的高大雄偉，

神奇秀麗。

⑶烘托手法，以齊魯大地來(lái)烘托泰山那拔地而起，參天聳立的形象。

【常見(jiàn)考題】

一、理解性默寫

1.杜甫在《望岳》中，借齊魯大地烘托泰山拔地而起，參天聳立形象的語(yǔ)句

ZE:，。

2.杜甫在《望岳》中，虛實(shí)結(jié)合，描寫泰山神奇秀麗，巍峨高大的詩(shī)句

ZE:，。

3.杜甫在《望岳》中表現(xiàn)泰山高峻，幽深的詩(shī)句：，。

4.杜甫在《望岳》中表達(dá)不畏困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩(shī)句

7E:，。

【答案】

1.岱宗夫如何？齊魯青未了。

2.造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

3.蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

4.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

二、閱讀理解

1.本詩(shī)的作者是代偉大的“詩(shī)圣”。

2.“陰陽(yáng)割昏曉”一句寫出了泰山的特點(diǎn)。

3.“齊魯青未了”一句表現(xiàn)了泰山的；“造化鐘神秀”一句描寫了泰山的神奇秀麗；

“決眥入歸鳥”一句蘊(yùn)藏了之情。

4.齊魯青未了一句寫出了初望泰山時(shí)興奮、驚嘆仰慕之情；一個(gè)“”字，煉得極好，

突出了的形象。

5.請(qǐng)從“鐘”字入手，對(duì)“造化鐘神秀”一句作簡(jiǎn)要賞析。

6.“陰陽(yáng)割昏曉”中的“割”字使用精當(dāng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

7.分析本詩(shī)所蘊(yùn)含的思想感情。

8.這首詩(shī)頷聯(lián)是描寫近望泰山所見(jiàn)的景物，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“鐘”“割”二字好在何處。

9.“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”已成為流傳千古的名句，試分析這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎

樣的雄心和氣概？并品析其中蘊(yùn)含的人生哲理。

10.描繪畫面“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”。

11.對(duì)這首詩(shī)理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.詩(shī)的每一聯(lián)都有“望”的意思、，但“望”的角度不同。

B.這首詩(shī)描寫了泰山的神奇景色，抒發(fā)作者仰慕贊嘆之情以及企望攀登絕頂?shù)男那椤?/p>

C.“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這是化用了孔子的名言“登泰山而小天下”。

D.“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”寫泰山，上句是實(shí)寫，下句是虛寫。

12.全詩(shī)緊扣“望”字來(lái)寫，“望”的角度是（）

A.由近望到遠(yuǎn)望

B.由遠(yuǎn)望到近望

C.由俯視到仰視

D.由仰視到俯視

13.對(duì)“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.這兩句詩(shī)對(duì)仗工整。

B.表達(dá)了作者心情的激蕩和眼界的空闊。

C.作者睜大眼睛望著歸巢的鳥兒隱入山中。

D.層云圍繞在我的身旁，鳥兒從山中飛出。

14.最能體現(xiàn)詩(shī)人希望攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩(shī)句是（）

A.岱宗夫如何？齊魯青未了。

B.造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

C.當(dāng)胸生曾云，決眥入歸鳥。

D.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

15.在我國(guó)文學(xué)史上，歌詠泰山的作品很多，但杜甫的《望岳》詩(shī)被譽(yù)為詠泰山的絕唱。

下面分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌有虛寫，有實(shí)寫，虛實(shí)結(jié)合，意境高遠(yuǎn)，氣勢(shì)磅礴。

B.寫出了泰山的渾厚與蒼涼，表達(dá)了詩(shī)人俯視萬(wàn)物，桀鷲不馴的性格特點(diǎn)。

C.詩(shī)歌能讓人浮想聯(lián)翩，充分感受到泰山的雄偉氣勢(shì)，同時(shí)又能讓人體會(huì)出詩(shī)人的情懷,

可謂形神兼?zhèn)洹?/p>

D.詩(shī)歌語(yǔ)言精煉傳神，如“鐘”“割”，充分體現(xiàn)出詩(shī)人“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作追

求。

16.全詩(shī)緊扣“望”字來(lái)寫，“望”的角度是（）

A.由近望到遠(yuǎn)望

B.由遠(yuǎn)望到近望

C.由俯視到仰視

D.由仰視到俯視

【答案】

1.唐杜甫

2.巍峨（高大）

3.高大詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)

4.割泰山遮天蔽日

5.“鐘”字賦予大自然以人的情感，是大自然把泰山營(yíng)造得神奇秀麗，從而表現(xiàn)泰山的

神奇秀麗景象。

6.形象地表現(xiàn)出泰山高聳陡峭的特點(diǎn)，像一把利劍把世界分割成明暗兩部分，用字極富

神韻。

7.通過(guò)描寫泰山的神奇秀麗，表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)以及青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱

負(fù)。

8.

①“鐘”是“聚集”意思，大自然將神奇秀麗集中于泰山，運(yùn)用擬人，將大自然寫的有

情，生動(dòng)形象的寫出大自然的神奇秀麗，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。

②“割,，是“分開(kāi)”的意思，寫出了泰山將山南北的陽(yáng)光切斷形成兩種不同的自然景觀，

突出了泰山隱天蔽日的奇險(xiǎn)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。

9.

①表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大抱負(fù)的雄心壯志英雄氣概。

②人生哲理：人生如登山，只有不畏艱難險(xiǎn)阻，奮力登上“絕頂”，才能享受“一覽眾

山小”的勝利的喜悅。

10.大自然將神奇和秀麗集中于泰山，泰山將山南山北的陽(yáng)光切斷，一面明亮，一面昏

暗，形成兩種不同的自然景觀。

11.D（上句是虛寫，下句是實(shí)寫。）

12.B

13.D

14.D

15.B

16.B

07登飛來(lái)峰（王安石）

【原文】

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

【譯文】

飛來(lái)峰頂上應(yīng)天塔高入云端，聽(tīng)說(shuō)在雞鳴時(shí)分可見(jiàn)旭日東升。不怕浮云遮住視線，只因

為身在塔的最高層上。

【賞析】

這是一首寫登高遠(yuǎn)覽，借以抒發(fā)理想與抱負(fù)的抒情詩(shī)。全詩(shī)構(gòu)思奇特，選擇角度新穎;

登高望遠(yuǎn)，卻沒(méi)有為描寫景物多費(fèi)筆墨，而旨在生發(fā)議論。

詩(shī)的前兩句寫景：飛來(lái)峰位于山巔，已經(jīng)很高，峰上又有極高之塔，更是矗立云霄，這

是實(shí)寫。接下去說(shuō)在雞鳴之時(shí)，站在塔上可見(jiàn)旭日東升，更以虛筆法，渲染烘托了塔的高入

云天，為接下來(lái)的議論抒情做好鋪墊。

后兩句借景抒情，但一反常人感受。人們常用“浮云蔽日”來(lái)比喻奸佞小人當(dāng)?shù)?，君?/p>

昏庸無(wú)能。比如李白在《登金陵鳳凰臺(tái)》中所說(shuō)“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”，就

是這個(gè)意思。王安石卻就傳統(tǒng)題材翻出新意，抒發(fā)具有政治內(nèi)容和人生哲理的深沉感慨：我

不怕浮云遮住我的遠(yuǎn)望視線，因?yàn)槲疑碓谧罡叩膶用嫔??？梢?jiàn)，詩(shī)人借寫景來(lái)抒發(fā)遠(yuǎn)大的政

治抱負(fù)，表現(xiàn)了他對(duì)改革事業(yè)的堅(jiān)定信念。

詩(shī)中景物描寫采用的是虛擬之筆，所指的是社會(huì)現(xiàn)象，寄意深沉。全詩(shī)二十八字，包含

的思想內(nèi)容極其豐富，寓抽象事理于具體事物之中。

【主題】

這是一首七言絕句，也是一首登高覽勝之作。登上高山之塔，極目遠(yuǎn)望，詩(shī)人不禁豪情

滿懷，壯志凌云，似覺(jué)天地萬(wàn)物盡收眼底。詩(shī)歌借登峰所見(jiàn)景象之闊大，表現(xiàn)了詩(shī)人變法革

新的政治理想、遠(yuǎn)大抱負(fù)以及大無(wú)畏的精神。

【寫法】

“浮云”這一意象象征困難、挫折、障礙等。“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”一

句所蘊(yùn)含的哲理：只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。

【常見(jiàn)考題】

一、理解性默寫

1.《登飛來(lái)峰》：與王之渙"欲窮千里目，更上一曾樓”（“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”）

兩句有異曲同工之妙的兩句詩(shī)是：，。

2.王安石《登飛來(lái)峰》中富于哲理，借情抒景，表達(dá)自己銳意改革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)

句是：，。

3.詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)句是：，。

4.詩(shī)中描寫飛來(lái)峰概貌，并通過(guò)傳說(shuō)寫飛來(lái)峰之高的詩(shī)句是：，。

5.詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人雖然變化遇到挫折，但仍矢志不改的詩(shī)句是：，。

6.詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人不畏艱難，極具有深刻哲理的詩(shī)句是：，。

7.詩(shī)中直接描寫和間接描寫相結(jié)合，用來(lái)表現(xiàn)塔高的詩(shī)句是：，。

8.詩(shī)中寓境、景、理為一體，且含有深刻哲理的詩(shī)句是：，。

9.詩(shī)中與孟浩然“雞鳴見(jiàn)日出，常與仙人會(huì)”意境相似的詩(shī)句是：，

10.虞世南《詠蟬》詩(shī)有“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”之句，此詩(shī)中也能表現(xiàn)“登高望

遠(yuǎn)”之意的詩(shī)句是：

【答案】

1.不畏浮云遮望眼自緣身在最高層

2.不畏浮云遮望眼自緣身在最高層

3.不畏浮云遮望眼自緣身在最高層

4.飛來(lái)山上千尋塔聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升

5.不畏浮云遮望眼自緣身在最高層

6.不畏浮云遮望眼自緣身在最高層

7.飛來(lái)山上千尋塔聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升

8.不畏浮云遮望眼自緣身在最高層

9.飛來(lái)山上千尋塔聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升

10.不畏浮云遮望眼自緣身在最高層

二、閱讀理解

1.這首詩(shī)中，“浮云”一詞的寓意是等。

2.這首詩(shī)中正面寫飛來(lái)峰高的詩(shī)句是；側(cè)面寫飛來(lái)峰高的詩(shī)句是。

3.這首詩(shī)處處寫景，又另有所指，如“浮云”既是實(shí)寫眼前景，又比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力。

詩(shī)中的“最高層”，字面是指，實(shí)則指。

4.這是一首哲理詩(shī)，一、二句作者用“”突出塔之高，為下文做。

5.詩(shī)人善于把抽象的事理寓于具體形象中，這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理？（說(shuō)說(shuō)“不

畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”一句所蘊(yùn)涵的哲理。）

6.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

7.這首詩(shī)中，“浮云”一詞的寓意是什么？

8.最后一句中的“自”字，有的寫作“只”字，你認(rèn)為哪一個(gè)字更好，為什么？

9.王安石被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家"，從這首詩(shī)中，我們可以看出他有怎樣

的政治抱負(fù)呢？

10.對(duì)王安石的《登飛來(lái)峰》賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A.“不畏”顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。

B.“浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力。

C.詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，似覺(jué)天地萬(wàn)物皆可盡收眼底，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，

與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。

D.這首詩(shī)借景說(shuō)理，語(yǔ)意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱

山野的矛盾心理。

【答案】

1.眼前的困難、障礙、挫折

2.飛來(lái)山上千尋塔聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升

3.千尋塔的最高層政治上的最高決策層

4.千尋（見(jiàn)日升）鋪墊

5.只要站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。

6.為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。

7.（當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力）眼前的困難、障礙、挫折等。

8.“自”：在詩(shī)中是自然之義，用在此處使詩(shī)句的原因解釋不來(lái)得絕對(duì)；“只”：在詩(shī)

中念起來(lái)通順上口，更符合詩(shī)人的處境和心情。

9.本詩(shī)表達(dá)了王安石對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而

勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。

10.D

08游山西村（陸游）

【原文】

莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月,拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。

【譯文】

不要笑話農(nóng)家臘酒的渾濁，豐收年份準(zhǔn)備豐盛的飯菜招待客人。山重巒疊嶂，水迂回曲

折，好像沒(méi)有了去路時(shí)，眼前忽然出現(xiàn)了柳色深綠、花光紅艷的山村。簫鼓的聲音接連不斷，

春社日已臨近了，村民們衣冠簡(jiǎn)樸，村子中古風(fēng)尚存。從今以后如果允許趁著月明來(lái)閑游,

也可能隨時(shí)會(huì)手拄拐杖半夜前來(lái)叩門。

【賞析】

這是一首紀(jì)游抒情詩(shī)。首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的氣象。農(nóng)家酒味雖薄，

待客情意卻十分深厚。一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情?！澳Α倍郑?/p>

出詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。

頷聯(lián)寫山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，千百年來(lái)廣泛被人引用?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，

柳暗花明又一村?！比绱肆鲿辰k麗、開(kāi)朗明快的詩(shī)句，仿佛可以看到詩(shī)人在青翠可掬的山巒

間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見(jiàn)濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。

正在迷惘之際，突然看見(jiàn)前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩(shī)人頓覺(jué)豁

然開(kāi)朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見(jiàn)。人們讀后會(huì)感到，在人生某種境遇中，與詩(shī)句

所寫有著驚人的契合之處，因而更覺(jué)親切。這里描寫的是詩(shī)人置身山陰道上，信步而行，疑

若無(wú)路，忽又開(kāi)朗的情景，不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化

的哲理。于是這兩句詩(shī)就越出了自然景色描寫的范圍，而具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

頸聯(lián)則由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。讀者不難體味出詩(shī)人所要表達(dá)

的熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的深情。農(nóng)家祭社祈年，充滿著豐收的期待。“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”顯示出他

對(duì)吾土吾民之愛(ài)。

詩(shī)人“游”了一整天，此時(shí)明月高懸，整個(gè)大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過(guò)后

的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。于是“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門”

兩句從胸中自然流出，一個(gè)熱愛(ài)家鄉(xiāng)與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形象躍然紙上。

這首七律結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主線突出，全詩(shī)八句無(wú)一“游”字，而處處切“游”字，游興十足，

游意不盡。又層次分明。尤其中間兩聯(lián)，對(duì)仗工整，善寫難狀之景，如珠落玉盤，圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)，

達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。

【主題】

這首七言律詩(shī)圍繞一個(gè)“游”字鋪開(kāi)，層次分明地勾勒出一幅色彩艷麗的江南農(nóng)村風(fēng)光

圖，表現(xiàn)了農(nóng)家熱情好客和風(fēng)俗古樸的特點(diǎn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和向往之情。

【寫法】

全詩(shī)首寫詩(shī)人出游到農(nóng)家，次寫村外之景物，復(fù)寫村中之情事，末寫頻來(lái)夜游。所寫雖

各有側(cè)重，但以“游村”貫穿，并把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完

整的畫面上，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。此詩(shī)題材比較普通，但立意新巧，手

法白描，不用辭藻涂抹，而自然成趣。

【常見(jiàn)考題】

一、理解性默寫

1.陸游在《游山西村》一詩(shī)中流傳最廣，景物描寫中寓含哲理，千百年來(lái)被人們廣為

傳誦的兩句是：，。

2.陸游在《游山西村》一詩(shī)中，表現(xiàn)村中熱鬧景象.民風(fēng)淳樸的語(yǔ)

句：，。

3.陸游在《游山西村》一詩(shī)中，表現(xiàn)農(nóng)家熱情好客的淳樸性格的詩(shī)句

ZE:，。

4.《游山西村》中寫村民們?cè)谟由竦暮嵐闹衼?lái)來(lái)往往祈求豐收的詩(shī)句

ZE:，。

【答案】

1.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

2.蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

3.莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

4.簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

二、閱讀理解

1.首聯(lián)寫出了農(nóng)家人的特點(diǎn)，最后兩句表現(xiàn)了的情感。

2.全詩(shī)緊扣一個(gè)“”字，按推移展開(kāi)敘述。

3.用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概述四聯(lián)詩(shī)的內(nèi)容。本詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？

4.古典詩(shī)詞講究煉字，首聯(lián)中的“足”字用得好，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)好在哪里。

5.你是怎樣理解“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的？

6.提煉出這首詩(shī)中關(guān)于“民俗”的信息。

7.首聯(lián)寫出了什么內(nèi)容？

8.“古風(fēng)存”一句用來(lái)贊美農(nóng)民的什么品格？

9.本詩(shī)中哪兩句流傳最廣？含有什么哲理？你是怎樣理解這兩句詩(shī)的？請(qǐng)結(jié)合自己的

體會(huì)談一談。

10.“柳暗花明”寫出了自然美景，請(qǐng)問(wèn)：①為什么用“暗”來(lái)形容“柳”、用“明”

來(lái)形容“花”？②“柳暗花明”流傳下來(lái)成為一個(gè)成語(yǔ)，它現(xiàn)在通常指什么？

11.本詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)是從哪兩個(gè)方面描寫山西村的？

12.本詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？

13.請(qǐng)結(jié)合“無(wú)時(shí)”一詞，分析尾聯(lián)中作者所表達(dá)的情感。

14.有人認(rèn)為這首詩(shī)抒發(fā)了作者回到故鄉(xiāng)的喜悅之情，也有人認(rèn)為這首詩(shī)表達(dá)了作者罷

官后的落寞之感，對(duì)此，你的看法如何？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.淳樸的農(nóng)民朋友邀請(qǐng)?jiān)娙说郊依镒骺?，他?duì)詩(shī)人說(shuō)，請(qǐng)別嫌棄農(nóng)家的酒有些渾濁，今

年農(nóng)作物豐收了，家里有豐足的雞和豬款待您。

B.在前往農(nóng)家的路上，詩(shī)人越過(guò)一重重山，躥過(guò)一道道水，正疑惑無(wú)路可行之時(shí)，忽見(jiàn)

柳林濃綠，花叢艷麗，一個(gè)村莊出現(xiàn)在眼前。一路走來(lái)，詩(shī)人感悟到了生活的道理：在走投

無(wú)路的時(shí)候，只要努力探索，就一定能尋找到出路，到達(dá)目的地。

C.春社祭日已臨近，村民們穿著布衣，帶著素帽，你吹著簫，我擊著鼓，一起快樂(lè)地慶

祝豐收一一村子里仍然保存著古樸濃厚的鄉(xiāng)俗民風(fēng)。

D.熱情的主人，變換的美景，淳樸的民風(fēng)，使詩(shī)人不但流連忘返，還與村民相約：雖然

自己年老體弱，即使拄著拐杖，即使在月夜，以后也可能隨時(shí)再來(lái)登門拜訪。

【答案】

1.熱情、淳樸、好客詩(shī)人對(duì)游覽之地（山西村）戀戀不舍

2.游時(shí)間

3.首聯(lián)，農(nóng)家盛情款待；頷聯(lián)，村莊景色誘人；頸聯(lián)，鄉(xiāng)村民風(fēng)古樸；尾聯(lián)，再來(lái)農(nóng)家

作客。表現(xiàn)了詩(shī)人陶醉、留戀之情。

4.“足”字既寫了農(nóng)家的豐年景象，又表達(dá)了農(nóng)家好客款待客人傾其所有的盛情。

5.寫山西村山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，用來(lái)比喻人在遇到困境時(shí)會(huì)產(chǎn)

生許多希望，蘊(yùn)含人生哲理，現(xiàn)在往往用來(lái)形容進(jìn)入一個(gè)別有天地的境界，或者比喻絕路逢

生的情景。

6.將近社日，村里忙著迎神賽會(huì)，村民們?cè)谟竦暮嵐穆曋衼?lái)來(lái)往往。古代立春后第五

個(gè)成日為春社日，祭土地神，祈求豐收。

7.寫出了豐收的年景和農(nóng)民熱情好客的淳厚性格。

8.用農(nóng)民服飾的簡(jiǎn)樸盛贊他們性格的淳厚質(zhì)樸。

9.“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。用來(lái)比喻人在遇到困境時(shí)會(huì)生出許多希望。

10.

①柳色深綠，所以用“暗”；花光艷麗，所以用“明”。

②比喻困境后重新出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，看到希望。

11.優(yōu)美的自然景色；淳樸的鄉(xiāng)村民俗。

12.這是一首紀(jì)游詩(shī)，圍繞“游”字層層展開(kāi)，記錄了詩(shī)人罷官歸故里后一次到山西村

游賞的經(jīng)歷，反映了農(nóng)民們渴望豐年的心愿，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的喜愛(ài)和贊美。

13.“無(wú)時(shí)”一詞寫出詩(shī)人隨時(shí)都想去山西村，表達(dá)了詩(shī)人與村民相處融洽，喜愛(ài)山西

村的真摯情感。

14.示例1：我認(rèn)為這首詩(shī)抒發(fā)了作者回到故鄉(xiāng)的喜悅之情。因?yàn)楸驹?shī)生動(dòng)地描寫了豐收

之年農(nóng)村一片歡快的景象、農(nóng)家熱情好客的民風(fēng)（或：“莫笑”道出了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)

的贊賞，“足”字表現(xiàn)了農(nóng)家待客傾其所有的盛情，詩(shī)人陶醉在山西村人情美之中）和農(nóng)村

秀美的風(fēng)光（或：頷聯(lián)寫山水景色寫景中蘊(yùn)含生活哲理，詩(shī)人陶醉在山西村風(fēng)物美之中），

以及淳樸的農(nóng)村生活習(xí)俗（或：頸聯(lián)寫出一片節(jié)日的歡快氣氛和對(duì)古老民俗的贊美；詩(shī)人陶

醉在山西村民俗美之中），表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的喜愛(ài)和戀戀不舍的情感。

示例2：我認(rèn)為這首詩(shī)表達(dá)了作者罷官后的落寞之感。詩(shī)人被罷官歸故里，心中不免失

意和不平，“山重水復(fù)”喻指“逆境”“困難”，寫出了詩(shī)人艱難的處境；“柳暗花明”隱

含詩(shī)人受挫不餒的精神，失意而不悲觀?！俺艘归e游”“拄杖叩門”雖貌似閑適，卻始終未

能忘情國(guó)事，更襯托出詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶。

15.B

09己亥雜詩(shī)（其五）（龔自珍）

【原文】

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

【譯文】

滿懷無(wú)限離愁正對(duì)著白日西下，揚(yáng)鞭東去從此辭官赴天涯。落花紛紛絕不是無(wú)情飄落，

化作春泥愿培育更多的新花。

【賞析】

《己亥雜詩(shī)》共315首。己亥指清道光19年（1839）,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前一年，當(dāng)時(shí)龔自

珍辭官南歸，后又北上迎取眷屬，在南北往返途中，寫就巨型組詩(shī)。本文選自《己亥雜詩(shī)》

的第五篇。作者當(dāng)時(shí)憤然辭官，離別親朋好友，愁腸百結(jié)，真可謂“浩蕩離愁”。“浩蕩”

一詞，除了說(shuō)明愁緒之濃，還蘊(yùn)蓄著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿、對(duì)當(dāng)政者的憤然、對(duì)人民生活的擔(dān)

憂等各種復(fù)雜的思想感情，同時(shí)我們還可以想象作者辭官之時(shí)拂袖而去的情景?！鞍兹招薄?/p>

是說(shuō)作者帶著離愁南歸，因?yàn)槌罹w郁積在胸中，所以感覺(jué)上時(shí)間過(guò)得很快，不知不覺(jué)已日薄

西山。這里不說(shuō)“夕陽(yáng)”而取“白日”，正好與作者當(dāng)時(shí)的