邢臺(tái)市2022-2023學(xué)年高一（下）期末測(cè)試語(yǔ)文試題及答案解析

邢臺(tái)市2022~2023學(xué)年高一（下）期末測(cè)試

語(yǔ)文

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊(cè)。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

人的異化是自然、社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的改變和扭曲?？ǚ蚩?/p>

和蒲松齡為達(dá)到寫作目的，都不惜采用荒誕的寫作手法將現(xiàn)實(shí)夸張變形。在《聊齋

志異》和卡夫卡的作品中有許多異化的主題，主要體現(xiàn)為人不再是人，而是以動(dòng)物

的狀態(tài)出現(xiàn)，或者是在情節(jié)發(fā)展的過(guò)程中異化為動(dòng)物或植物。羅杰?加洛蒂曾這么

評(píng)價(jià)卡夫卡的作品“卡夫卡的王國(guó)是異化和異化意識(shí)的王國(guó)”，認(rèn)為“卡夫卡作品

的本質(zhì)與風(fēng)格在于人的自我異化以及人與人之間的異化”。蒲松齡寫《聊齋志異》

與當(dāng)時(shí)“淄川的文人雅士聚首時(shí)談狐說(shuō)鬼，似為時(shí)尚“的時(shí)代背景有關(guān)，他在《聊

齋自志》中也明確地表達(dá)出他對(duì)怪異事物的愛(ài)好“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類黃

州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編”。從這點(diǎn)來(lái)看。兩位作家都喜歡用荒誕的藝

術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)異化主題，這點(diǎn)是最值得探究的相通之處。

卡夫卡所讀過(guò)的《聊齋志異》的德譯本中有《阿寶》、《竹青》、《香玉》和

《蓮花公主》這幾篇是明顯帶有異化色彩的。如（阿寶》中的孫子楚性情憨厚，不

善說(shuō)話，喜歡上了本地大商人的女兒阿寶，因她一句玩笑話而自斷了六個(gè)手指。礙

于無(wú)法在一起，他郁郁寡歡，一病不起，后來(lái)靈魂化為一只鸚鵡飛到阿寶的住處，

日日夜夜陪在她身邊。孫子楚的真心誠(chéng)意打動(dòng)了阿寶，鸚鵡變回了人形，造就了一

段美好的姻緣。

上面故事中的主人公在故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程中，因?yàn)榉N種客觀或主觀的原因異

化成了動(dòng)物。而卡夫卡作品中的異化相比較《聊齋志異》中的異化而言則更加荒誕

和怪異，這類異化很少有前因后果，多表現(xiàn)為突變。如（變形記》中的格雷戈?duì)柲?/p>

天醒來(lái)時(shí)“發(fā)現(xiàn)自己在床上變成了一只碩大的蟲子……\顯然，這是一種異化的

手法，與《聊齋志異》中人化為動(dòng)物或植物的變形有幾分相似。但相比之下又有著

不同，這段異化出現(xiàn)在故事的開頭，而在整個(gè)故事中卡夫卡始終沒(méi)有交代格雷戈?duì)?/p>

變成甲蟲的原因，只是在描述他變成甲蟲之后的事情，該小說(shuō)不具備完整故事情

節(jié)，更像是一個(gè)故事的片段。而蒲松齡筆下的故事則情節(jié)完整，前因后果也交代清

晰。

通過(guò)比較不難發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》中主人公的異化和變形往往帶有一定的目的，

如孫子楚為了陪在阿寶身邊所以化成鸚鵡。如果有可能，這些異化的人在達(dá)成自己

的目標(biāo)之后還要變?nèi)诵?。在蒲松齡這里，人的肉體和靈魂的分裂是迫不得已的.暫時(shí)

的分裂是為了最終的統(tǒng)一這樣看來(lái)，《變形記》中的異化顯得突然，這與卡夫卡的

寫作目的有關(guān)?？ǚ蚩ㄏ胍眠@種荒誕的手法來(lái)突出現(xiàn)實(shí)生活中人的異化，來(lái)表現(xiàn)

人與社會(huì)以及人與人之間漠然的關(guān)系，他企圖從異的角度來(lái)觀察社會(huì)和批判社會(huì)。

細(xì)讀《變形記》可以發(fā)現(xiàn)，該小說(shuō)著重描寫的是格雷戈?duì)栕兂杉紫x之后，家人

對(duì)他態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在變形之前，雖然格雷戈?duì)栕鳛楣镜拇頀赍X不多，但整個(gè)家

庭依靠其工資尚能生活，所以一家人表面上顯得很和睦，對(duì)待他的態(tài)度也比較友

好。但看到他變成甲蟲后，父親對(duì)他的態(tài)度始終很惡劣，甚至“從后面重重地給了

他解脫性的一腳，他被踢到房間中間，身上流著血”。在格雷戈?duì)栍忠淮伟涯赣H嚇

暈之后，父親對(duì)他更是暴力相加“把碗柜上水果盤里的蘋果裝在口袋中，一個(gè)接一

個(gè)地扔出去……一個(gè)簡(jiǎn)直就嵌入他的背里去了”，可見(jiàn)他的父親完全不顧親情，想

要置他于死地。正是人情的冷漠把格雷戈?duì)柋粕狭怂缆贰?/p>

因此，當(dāng)我們從卡夫卡寫《變形記》的主旨來(lái)看，就能明白小說(shuō)為什么不交代

格雷戈?duì)栕冃蔚脑?。因?yàn)橥庑蔚淖兓⒉皇强ǚ蚩鑼懙闹攸c(diǎn)，內(nèi)心的變形和異

化才是他想要表達(dá)的主題，在卡夫卡的筆下，心里“變態(tài)”是一種常態(tài)，卡夫卡試

圖用這種怪異的常態(tài)來(lái)揭露人與人之間關(guān)系的漠然，社會(huì)的冷酷無(wú)情。在卡夫卡眼

里，異化不再是一個(gè)主觀的心理問(wèn)題，更像是普遍的客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)的

是不可緩解的社會(huì)矛盾。正是基于這一觀點(diǎn)，卡夫卡經(jīng)常讓自己筆下的人物突然變

成其他動(dòng)物，或者干脆就以變形后的樣子出場(chǎng)。

（摘編自《從〈聊齋志異）對(duì)卡夫卡的影響角度再讀卡夫卡的作品》）

材料二：

人工智能是一種尚未成熟的革命性，顛覆性技術(shù)，它在深刻改變和塑造人與社

會(huì)的同時(shí)，也在分裂出自己的對(duì)立面，發(fā)展成為一種新的外在的異己力量。作為整

個(gè)社會(huì)的基本技術(shù)支撐，智能科技構(gòu)成了對(duì)人公開的或隱蔽的宰制，人正在淪為高

速運(yùn)轉(zhuǎn)的智能社會(huì)系統(tǒng)的“附庸”和“奴隸”；各種智能系統(tǒng)不斷取代人工作“數(shù)

字窮人”逐漸喪失勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和價(jià)值，被全球化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系排斥在外，存在

變得虛無(wú)和荒謬化；智能機(jī)器人的快速發(fā)展模糊了人機(jī)界限，對(duì)人的本質(zhì)、人的主

體地位等形成強(qiáng)烈的沖擊，令“人是什么”和人機(jī)關(guān)系凸顯為挑戰(zhàn)哲學(xué)常識(shí)的時(shí)代

難題。我們必須正視已經(jīng)或者正在到來(lái)的異化風(fēng)險(xiǎn)，拓展理論視野，創(chuàng)新智能時(shí)代

的異化理論，從理想社會(huì)建構(gòu)和“人”自身的進(jìn)化兩個(gè)方面采取建設(shè)性的行動(dòng)，構(gòu)

造人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)，在智能社會(huì)、智能文明的建設(shè)中

實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展。

（摘編自《人工智能與人的“新異化”》）

L下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.人的異化指人本質(zhì)的改變和扭曲，蒲松齡和卡夫卡都利用這一現(xiàn)象達(dá)到寫作

目的。

B.蒲松齡寫《聊齋志異》與他喜歡搜神談鬼的故事以及當(dāng)?shù)亍罢労f(shuō)鬼”的時(shí)

尚相關(guān)。

C.《聊齋志異》中主人公往往為了一定的目的而異化和變形，達(dá)成目標(biāo)后都變

回人形。

D.家人曾經(jīng)對(duì)格雷戈?duì)枒B(tài)度比較友好是因?yàn)樗麙赍X不多但還能保障整個(gè)家庭的

生活。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一與材料二都談到了人的異化問(wèn)題，不過(guò)二者論述的重心和目的并不相

同。

B.引用羅杰?加洛蒂的評(píng)價(jià)意在闡明卡夫卡作品的異化特征，增強(qiáng)論證的說(shuō)服

力。

C.蒲松齡筆下的故事情節(jié)完整，但這并不能說(shuō)明其作品比卡夫卡的作品好或不

好。

D.當(dāng)構(gòu)造出人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)時(shí)人類就能避免被異

化。

3.下列異化現(xiàn)象中，不屬于“人與人之間的異化“范疇的一項(xiàng)是（3分）

A.在資本邏輯下，身處于物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，人們的精神世界經(jīng)歷了巨大

的變革，“攀比”“虛榮”“炫富”“擺闊”等心理正建構(gòu)新的精神追求。

B.即使在社會(huì)主義國(guó)家，階級(jí)被消滅，但階層并未消滅。人與人的關(guān)系愈發(fā)緊

張，不同階層、不同階級(jí)的人群之間充斥著誤會(huì)、隔閡、蔑視，難以消除。

C.蘇秦佩帶六國(guó)相印途經(jīng)洛陽(yáng)，氣派比得上帝王，蘇秦的家人匍匐在地不敢仰

視。蘇秦感慨“一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎”。

D.人與人之間沒(méi)有了原始的人文關(guān)懷，脫離了人的情感、道德、理想等因素。

人與人的關(guān)系成為簡(jiǎn)單的資源共享、相互利用、利益結(jié)合等手段和形式。

4.面對(duì)人類的“異化”風(fēng)險(xiǎn)，如何保有“人的本質(zhì)”？結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目?/p>

法。（4分）

5.請(qǐng)結(jié)合材料一概括下面節(jié)選自《促織》的片段的寫作特點(diǎn)。（4分）

……成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已

股落腹裂，斯須就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚日：“業(yè)根，死期

至矣!而翁歸，自與汝覆算耳！”兒涕而出。未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索

兒.兒渺然不知所往。既而得其尸于井因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無(wú)

煙，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息懾然。喜置榻上，半

夜復(fù)蘇，夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞，亦不敢復(fù)究?jī)?。自昏達(dá)曙，

目不交睫。東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視，蟲宛然尚在……喜而

收之。將獻(xiàn)公堂……

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

馬克思進(jìn)文廟（節(jié)選）郭沫若

十月十五日丁祭過(guò)后的第二天，孔子和他的得意門生顏回子路子貢三位在上海

的文廟里吃著冷豬頭肉的時(shí)候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖

進(jìn)廟來(lái)。

子路先看見(jiàn)了，便不由得怒發(fā)沖冠，把筷子一損，便想上前去干涉?？鬃蛹泵?/p>

制止他道：由，你好勇過(guò)我，無(wú)所取材呀！

子路只得把氣忍住了。

回頭孔子才叫子貢下殿去招待來(lái)賓。

朱紅漆的四轎在圣殿前放下了，里面才走出一位臉如螃蟹、胡須滿腮的西洋人

來(lái)。

子貢上前把這西洋人迎上殿去，四位抬轎的也跟在后面。

于是賓主九人便在大殿之上分庭抗禮。

孔子先道了自己的姓名，問(wèn)來(lái)客姓名，原來(lái)這胡子螃蟹臉就是馬克思。

這馬克思的名字，近來(lái)因?yàn)楹袈暣蟾撸缇蛡鞯娇鬃佣淅锪??？鬃铀貋?lái)是尊

賢好學(xué)的人你看他在生的時(shí)候向老子學(xué)過(guò)禮，向師襄學(xué)過(guò)琴，向菽弘學(xué)過(guò)樂(lè)；只要

是有一技之長(zhǎng)的人，他不惟不肯得罪他，而且還要低首下心去領(lǐng)教些見(jiàn)識(shí)。要這

樣，也才是孔子之所以為孔子，不象我們現(xiàn)代的人萬(wàn)事是閉門不納，強(qiáng)不知以為

知?？鬃右宦犚?jiàn)來(lái)的是馬克思，他便驚喜著叫出：

——啊啊，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎呀!馬克思先生，你來(lái)得真難得，真難得!

你來(lái)到敝廟，有什么見(jiàn)教呢？

馬克思說(shuō)：我是特為領(lǐng)教而來(lái)。我們的主義已經(jīng)傳到你們中國(guó)，我希望在你們

中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)。但是近來(lái)有些人說(shuō)，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普

遍著的中國(guó)，我的主義是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能性。因此我便來(lái)直接領(lǐng)教你：究竟你的思

想是怎么樣?和我的主義怎樣不同？而且不同到怎樣的地步？

孔子聽了馬克思的話，連連點(diǎn)頭表示贊意，接著又回答道：我的思想是沒(méi)有什

么統(tǒng)系的，因?yàn)槲以谏臅r(shí)候還沒(méi)有科學(xué)，我是不懂邏輯的人。假如先把我的思想

拉雜地說(shuō)起來(lái)，我自己找不出一個(gè)頭緒，恐怕也要把你的厚意辜負(fù)了。所以我想，

不如請(qǐng)你先說(shuō)你的主義，等我再來(lái)比對(duì)我的意見(jiàn)罷。

——好的，好的，在談我的主義之先，不得不先說(shuō)明我的思想的出發(fā)點(diǎn)。我們

既生存在這個(gè)世界，應(yīng)當(dāng)探求的便是我們的生存要怎樣才能夠得到最高的幸福，我

們的世界要怎樣能夠適合于我們的生存。我要請(qǐng)問(wèn)你：假使這個(gè)出發(fā)點(diǎn)我們?cè)缇筒?/p>

同，那么我們根本上走的是兩條路，我們的談話也就沒(méi)有再往下繼續(xù)的必要了。

馬克思剛把話說(shuō)完，子路不等孔子開口便先搶著說(shuō)道：是呀，我夫子最注重民

生，所以說(shuō)“地之大德日生"。

——是的，孔子又才接著說(shuō)下去：我們的出發(fā)點(diǎn)可以說(shuō)是完全相同的。不過(guò)你

要想目前世界適合于我們的生存，要怎樣的世界才能使我們的生存得到最高的幸福

呢?你定然有這樣個(gè)理想的世界，你的理想的世界是怎樣的呢？

——你問(wèn)我的理想的世界嗎?好啊，你真問(wèn)得好啊!正如你所問(wèn)的一樣。我是有

一個(gè)至高至遠(yuǎn)的理想的世界，我怕是一個(gè)頂理想的理想家呢。我的理想的世界，是

我們生存在這里面，人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能，人人都各能盡

力做事而不望報(bào)酬，人人都各得生活的保障而無(wú)饑寒的憂慮，這就是我所謂“各盡

所能，各取所需”的共產(chǎn)社會(huì)。這樣的社會(huì)假如實(shí)現(xiàn)了的時(shí)候，那豈不是在地上建

筑了一座天國(guó)嗎？

——啊哈，是的呀!這回連莊重的孔子也不禁拍起手來(lái)叫絕了。一一你這個(gè)理想

社會(huì)和我的大同世界竟不謀而合。請(qǐng)讓我背一段我的舊文章給你聽罷?！按蟮乐?/p>

也，天下為公……是謂大同”，這不是和你的理想完全一致嗎？

孔子拉長(zhǎng)聲音背誦了他這段得意的文章來(lái)，他背到“貨惡其棄于地也不必藏于

己”，尤為搖頭擺腦，呈出了一種自己催眠的狀態(tài)。但馬克思卻很鎮(zhèn)靜，他好象沒(méi)

有把孔子這段話看得怎么重要，孔子在他的眼中，這時(shí)候，頂多只是一個(gè)“空想的

社會(huì)主義者”罷?所以他又好象站在講壇上演說(shuō)，說(shuō)起他的道理來(lái)。

——不過(guò)呢，馬克思在這個(gè)折轉(zhuǎn)聯(lián)接詞上用力地說(shuō)：我的理想和有些空想家不

同。我的理想不是虛構(gòu)出來(lái)的，也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社

會(huì)的產(chǎn)業(yè)有逐漸增殖之可能，其次是逐漸增殖的財(cái)產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人手中，于是

使社會(huì)生出貧乏病來(lái)，社會(huì)上的爭(zhēng)斗便永無(wú)寧日……

——啊，是的，是的?？鬃拥淖约禾兆磉€未十分清醒，他只是連連點(diǎn)頭稱是。

——我從前也早就說(shuō)過(guò)“不患寡而患不均，不患貧而患不安”！

孔子的話還沒(méi)有十分落腳，馬克思早反對(duì)起來(lái)：不對(duì)，不對(duì)!你和我的見(jiàn)解終竟

是兩樣，我是患寡且患不均，患貧且患不安的。你要曉得，寡了便均不起來(lái)，貧了

便是不安的根本……

——是的，是的!孔子也依然在點(diǎn)頭稱是。我也說(shuō)過(guò)“庶矣富之富矣教之”“足

食足兵民化之矣”的為政方略，尊重物質(zhì)本是我們中國(guó)的傳統(tǒng)思想；管子也說(shuō)過(guò)

“倉(cāng)康實(shí)而知禮節(jié)，衣食足知榮辱”。所以我的思想乃至我國(guó)的傳統(tǒng)思想，根本和

你一樣，總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來(lái)，然后才來(lái)均分。大家連飯也還不夠吃的時(shí)候，總

不應(yīng)該容許少數(shù)人吃海參魚翅。

——啊，是的!馬克思到此才感嘆起來(lái)：我不想在兩千年前，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方，已

經(jīng)有了你這樣一個(gè)老同志!你我的見(jiàn)解完全一致，怎么有人曾說(shuō)我的思想和你的不

合，和你們中國(guó)的國(guó)情不合，不能施行于中國(guó)呢？

——哎!孔子到此卻突然長(zhǎng)嘆一聲，他這一聲長(zhǎng)嘆真?zhèn)€長(zhǎng)，長(zhǎng)得足足把二千多年

悶在心里的啞氣一齊都發(fā)泄出了。一一哎!孔子長(zhǎng)嘆了一聲，又繼續(xù)說(shuō)道：他們哪里

能夠?qū)崿F(xiàn)你的思想連我在這兒都已經(jīng)吃了二千多年的冷豬頭肉了！

——什么?你的意思是中國(guó)人不能實(shí)現(xiàn)你的思想嗎?

——還講得到實(shí)現(xiàn)!只要能夠了解，信仰你的人就不會(huì)反對(duì)我了，信仰我的人就

不會(huì)反對(duì)你了。

師徒四人立在殿上.看馬克思的大轎已經(jīng)抬出西轅門了，又回到席上，把剛才吃

著的冷豬頭肉從新咀嚼。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“分庭抗禮”寄寓了作者在特定歷史時(shí)期如何對(duì)待西方馬克思主義與中國(guó)孔

子儒學(xué)關(guān)系的獨(dú)特看法。

B.“臉如螃蟹，胡須滿腮”形象地寫出了馬克思的外貌特征，作者用大量心理

和語(yǔ)言描寫來(lái)塑造馬克思。

C.“怒發(fā)沖冠，把筷子一損，便想上前去干涉”“不等孔子開口便先搶著說(shuō)”

都寫出了子路鮮明的性格。

D.本文構(gòu)思巧妙，主要采用孔子和馬克思對(duì)話的形式，使敘事節(jié)奏緊湊，有利

于表現(xiàn)兩個(gè)人物的思想主張。

7.關(guān)于文中孔子和馬克思對(duì)話的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.馬克思認(rèn)為自己和孔子談話繼續(xù)下去的前提是他們的“思想的出發(fā)點(diǎn)”必須

一致。

B.二人的思想都強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)的重要性，但“不患寡”“不患貧”是二人的分

歧所在。

C.孔子認(rèn)為馬克思關(guān)于“共產(chǎn)社會(huì)”的闡述與自己“大同世界”的內(nèi)涵完全一

致。

D.對(duì)話中馬克思與孔子最大的區(qū)別是，馬克思重在說(shuō)“異”，而孔子所求在

“同”。

8.文中三次提到吃“冷豬頭肉“，分別有何用意?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。（6

分）

9.這篇文章有“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”的特點(diǎn)，其中“因由“指文獻(xiàn)中的相

關(guān)記載，“點(diǎn)染”指創(chuàng)作者的自由發(fā)揮。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析并舉例說(shuō)

明。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

白聞天下談士相聚而言日：“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥?/p>

景慕，一至于此耶！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，

一登龍門，則聲譽(yù)十倍!所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。愿君侯不以富貴

而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。

白隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。

雖長(zhǎng)不滿七尺而心雄萬(wàn)夫皆王公大人許與氣義此疇曩心跡安敢不盡于君侯哉

君侯制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開張心顏，不以長(zhǎng)

揖見(jiàn)拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待。今天下以君侯為

文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使

白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？

昔王子師為豫州，未下車，即辟茍慈明，既下車，又辟孔文舉；山濤作冀州，

甄拔三十余人，或?yàn)槭讨?、尚書，先代所美。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律,入為秘書郎，

中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見(jiàn)知，或以清白見(jiàn)賞。白每觀其

街恩撫躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于說(shuō)賢腹中，所以不歸他人，而愿

委身國(guó)士。儻急難有用，敢效微軀。

且人非堯舜，誰(shuí)能盡善?白謨猷籌畫，安能自矜?至于制作，積成卷軸，則欲塵

穢視聽?？值裣x小技，不合大人。若賜觀芻莞，請(qǐng)給紙墨，兼之書人，然后退掃閑

軒，繕寫呈上。庶青萍、結(jié)綠，長(zhǎng)價(jià)于薛、卞之門。幸推下流，大開獎(jiǎng)飾，惟君侯

圖之。

（選自李白《與韓荊州書》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.雖長(zhǎng)不滿七尺/而心雄萬(wàn)夫/皆王公大人許與氣義/此疇曩心跡/安敢不盡于君侯

哉/

B.雖長(zhǎng)不滿七尺而心雄/萬(wàn)夫皆王公大人/許與氣義/此疇曩心跡/安敢不盡于君侯

哉/

C.雖長(zhǎng)不滿七尺而心雄/萬(wàn)夫/皆王公大人/許與氣義此疇曩/心跡安敢不盡于君侯

哉/

D.雖長(zhǎng)不滿七尺而心雄/萬(wàn)夫皆王公大人/許與氣義/此疇曩心跡安/敢不盡于君侯

哉/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“一至于此”與杜牧《阿房宮賦》中“六王畢，四海一”的“一”意思不

同。

B.“下車”指官吏初到任，后來(lái)“下車伊始”指剛到一個(gè)新地方或新工作崗

位。

C.“以清白見(jiàn)賞”與《答司馬諫議書》中“冀君實(shí)或見(jiàn)恕”的“見(jiàn)”意思相

同。

D.“敢效微軀”與魏征《諫太宗十思疏》中“信者效其忠”的“效”意思相

同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.李白用周公吐握、毛遂自薦的典故意在稱頌韓荊州謙恭待士、眾望所歸，表

示自己也愿意投拜門下。

B.李白說(shuō)想用盛大的宴席接待韓荊州，在席間縱情暢談，即使用一天萬(wàn)言來(lái)測(cè)

試，李白也能應(yīng)對(duì)自如。

C.李白看到韓荊州薦舉過(guò)的嚴(yán)協(xié)律等人感恩戴德，撫躬自問(wèn)，以忠義奮發(fā)自

勉，表示更愿委身韓荊州。

D.李白請(qǐng)韓荊州品評(píng)其作品，用“塵穢視聽”“雕蟲小技”等詞，這是作者的

謙遜之詞，并無(wú)自卑之意。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）甄拔三十余人，或?yàn)槭讨小⑸袝?，先代所美。?分）

（2）幸推下流，大開獎(jiǎng)飾，惟君侯圖之。（4分）

14.這篇文章是李白在漫游湖北安陸時(shí)，寫給荊州長(zhǎng)史韓朝宗的自薦信，如果你

正準(zhǔn)備應(yīng)聘某一個(gè)工作崗位，需要給主管領(lǐng)導(dǎo)寫自薦信，這篇文章給你什么啟示?請(qǐng)

結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。

金陵懷古四首（其一）王安石

霸祖孤身取二江?,子孫多以百城降。

豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？

東府②舊基留佛剎，后庭余唱落船窗。

黍離麥秀?從來(lái)事，且置興亡近酒缸。

［注］①霸祖：指在金陵開創(chuàng)基業(yè)，取得霸權(quán)的歷朝開國(guó)君主。二江：宋代江南

東路和江南西路的簡(jiǎn)稱，也是建都金陵諸國(guó)的主要統(tǒng)轄區(qū)域。②東府：東晉會(huì)稽王

司馬道子的府第所在，他傾天下，寵信小人，又親近僧尼、崇尚佛教而耗費(fèi)過(guò)多，

令士民不堪命。③黍離：《詩(shī)經(jīng)》篇名，東周大夫行經(jīng)西周故都，見(jiàn)宗廟宮室盡為

禾黍，因眷懷故國(guó)而作。麥秀：即《麥秀歌》，為殷朝舊路過(guò)故都。因憫傷故國(guó)而

作。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)通過(guò)“霸祖”“子孫”、“孤“與”多“、“二”與“百”、“取”與

“降”等對(duì)比，引發(fā)讀者思考。

B.頷聯(lián)承上啟下，“成功”對(duì)應(yīng)首句中“取”字，“禍”對(duì)應(yīng)第二句中“降”

字，而“逸樂(lè)”引出了下文。

C.尾聯(lián)寫自古以來(lái)人們對(duì)朝代的興亡更替無(wú)能為力，詩(shī)人選擇酒來(lái)沖淡這種無(wú)

力感，顯示出豁達(dá)與灑脫。

D.詩(shī)人多處運(yùn)用典故借以表達(dá)心中難言之意，增強(qiáng)詩(shī)歌韻味和情感的豐富性，

卻沒(méi)有產(chǎn)生文采硬澀之感。

16.《諫太宗十思疏》中談到創(chuàng)業(yè)與守成的關(guān)系時(shí)說(shuō)“昔取之而有余，今守之而

不足”，這首詩(shī)也談到了這個(gè)道理，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《阿房宮賦》中，杜牧擅長(zhǎng)運(yùn)用夸張和對(duì)比手法來(lái)增強(qiáng)議論說(shuō)理的感染

力，例如“▲,▲”兩句用梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉(cāng)里的粟粒還多

來(lái)寫建造阿房宮所用物資之盛。

（2）《六國(guó)論》中，蘇洵對(duì)趙國(guó)起初積極用武力抵抗泰國(guó)但沒(méi)有堅(jiān)持到底感到

惋惜，他認(rèn)為直接導(dǎo)致趙國(guó)滅亡的原因是“一」，▲”

古代詩(shī)人喜歡天上的日月星辰投射在水（酒）中而形成的另一番美景.如

“▲,▲”?

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

對(duì)于自立自強(qiáng)，錢學(xué)森先生曾形象地說(shuō)，就是不能“追尾巴”“照鏡子”，而

是要①,開辟新領(lǐng)域和新方向?！白肺舶汀?，往往②,一步落后步步落后；

“照鏡子”，常常東施效顰，被固定框架牢牢套住。

不去“追尾巴”“照鏡子”，關(guān)鍵是要擺脫路徑依賴，敢于走自己的路，走得

多了自然就成了一條新路。

擺脫路徑依賴，需要增強(qiáng)創(chuàng)新自信。二十世紀(jì)八十年代末，西方對(duì)我國(guó)實(shí)施技

術(shù)封鎖，使得剛剛開始的中國(guó)信息通信技術(shù)發(fā)展③。還有國(guó)外跨國(guó)公司放言，

“中國(guó)人自己造不出大容量程控交換機(jī)”。

面對(duì)壓力，中國(guó)人不信邪，不怕鬼，拋開傳統(tǒng)交換機(jī)架構(gòu)，用造計(jì)算機(jī)的方法

重新定義交換機(jī)。在“三流硬件、二流工藝”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了一流性能，僅用一年

多時(shí)間就研制出具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的萬(wàn)門程控交換機(jī)，不僅開創(chuàng)了中國(guó)特色的

技術(shù)發(fā)展路徑，也打開了“七國(guó)八制”的壟斷局面，憑借獨(dú)創(chuàng)在全球市場(chǎng)上攻城略

地卻從未發(fā)生過(guò)一起專利官司。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)定信心和決心，走自己的路，才

能跳出“卡脖子”的困境。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.比喻義是指在特定的語(yǔ)境中詞語(yǔ)由打比方而形成的固定的引申義。文中“照

鏡子”“卡脖子”就運(yùn)用了比喻義，請(qǐng)你根據(jù)語(yǔ)境寫出它們的比喻義。（4分）

20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下面修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.不僅開創(chuàng)了中國(guó)特色的技術(shù)發(fā)展路徑，而且打破了“七國(guó)八制”的壟斷局面

B.不僅打開了“七國(guó)八制”的壟斷局面，而且開創(chuàng)了中國(guó)特色的技術(shù)發(fā)展路徑

C.不但打破了“七國(guó)八制”的壟斷局面，而且開創(chuàng)了中國(guó)特色的技術(shù)發(fā)展路徑

D.既打破了“七國(guó)八制”的壟斷局面，也開創(chuàng)了中國(guó)特色的技術(shù)發(fā)展路徑

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

夏日，葫蘆架上結(jié)滿了葫蘆，大的金黃，小的碧綠，有如張燈結(jié)彩，蔓葉纏

繞，把火辣辣的日光遮住，綠蔭處處，平添幾分涼意。

葫蘆是我國(guó)種植較早的一種果蔬。古籍最早稱葫蘆為匏、瓠和壺，,W

風(fēng)》云“匏有苦葉，濟(jì)有深涉”，《衛(wèi)風(fēng)》云“齒如瓠犀”，《豳風(fēng)》云“七月食

瓜，八月斷壺”。

②。青嫩時(shí)，可以食用，味道清香爽口；成熟時(shí)，一剖為二可當(dāng)舀水的水

瓢。讀歐陽(yáng)修的《賣油翁》，那裝油的器具就是老葫蘆做的。還有在葫蘆頂上鋸個(gè)

“小帽“，用來(lái)裝藥。人際交往中有一句俗語(yǔ)：“不知葫蘆里賣的什么藥?！?/p>

俗語(yǔ)中還有“依葫蘆畫瓢“，比喻單純模仿；“東扯葫蘆西扯瓢”，指說(shuō)話無(wú)

章法；“抱住葫蘆不開瓢"，比喻悶聲不響；“留得葫蘆籽，不怕無(wú)水瓢”，指說(shuō)

話做事，要留后路等，常見(jiàn)于文學(xué)作品中。

《后漢書》中有一個(gè)“懸壺”的故事："市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭。

“這里的“壺”就是葫蘆。后來(lái)人們用“懸壺”指代醫(yī)生行醫(yī)。民間神話中的鐵拐

李經(jīng)常隨身帶一個(gè)藥葫蘆，豆,既有仙丹，何不先醫(yī)治自己的跛腳。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

22.文中第一自然段的“火辣辣”“綠蔭處處”與“火辣”“綠蔭處”相比，為

什么表達(dá)效果更好?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“從”字,在甲骨文中，由兩個(gè)面朝左側(cè)立的“人”構(gòu)成。一個(gè)“人”在前，

一個(gè)“人”緊隨其后，像兩人前后相從之形。本義為跟隨，后引申出“順從”等意

思。

“比”字，在甲骨文中，由兩個(gè)面朝右側(cè)立的“人”構(gòu)成。兩個(gè)親近的人，緊

靠相依，并肩向前。本義是靠近、緊靠、親近，后又引申出“勾結(jié)”等意思。

“北”字，在甲骨文中，兩個(gè)人背對(duì)背站立，像是兩個(gè)人吵架之后的畫面。本

義為背離、相背，后引申出“敗北”（古時(shí)作戰(zhàn)，打了敗仗向后逃跑總是以背對(duì)

敵，所以“北”有"敗”的意思）等意思。

人與人之間應(yīng)該如何相處?以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文

章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.C（錯(cuò)在“達(dá)成目標(biāo)后都變回人形”，原文是“如果有可能，這些異化的人

在達(dá)成自己的目標(biāo)之后還要變回人形”）

2.D（以偏概全）

3.A（B、C、D三項(xiàng)談的都是人與人之間的異化，而A項(xiàng)談的是個(gè)人內(nèi)心的異

化）

4.①盡量消除各種社會(huì)矛盾，人與社會(huì)以及人與人之間少一些漠然和冷漠，多

一些關(guān)爰和尊重，讓人在溫暖有爰的環(huán)境中得到人的尊嚴(yán)，保有人的本

質(zhì)。

②人在面對(duì)人工智能的發(fā)展時(shí)始終保持應(yīng)有的理智清醒和主體地位，將人工智

能當(dāng)作人類的工具，避免將它發(fā)展成為一種新的外在的異己力量。（答對(duì)一點(diǎn)得2

分，共4分）

5.①采用荒誕的寫作手法將現(xiàn)實(shí)夸張變形，成名的兒子把身系全家人性命的蟋

蟀給弄死了，后來(lái)兒子的魂魄化作一只善斗的蟋蟀，免去一家瀕于毀滅的厄運(yùn)。

②片段把兒子魂魄化作蟋蟀的情節(jié)寫得比較完整，前因后果也交代得清晰。

（答對(duì)一點(diǎn)得2分，共4分）

6.B（錯(cuò)在“作者還用大量心理和語(yǔ)言描寫”，主要是語(yǔ)言描寫，沒(méi)有用大量心

理描寫）

7.B（對(duì)“不患寡”“不患貧”二人的確有分歧，但最終也找到了一致的地方）

8.①第一次寫孔子在文廟里“吃冷豬頭肉”，與馬克思由四位中國(guó)大班抬著朱

紅漆四轎闖進(jìn)文廟的出場(chǎng)方式形成鮮明的對(duì)比，一冷一熱，孔子的思想受到冷遇和

馬克思主義得到熱捧之間形成對(duì)比。

②第二次寫孔子感嘆“連我在這兒都已經(jīng)吃了二千多年的冷豬頭肉了”，意在

表明孔子的思想在中國(guó)不能很好地得到實(shí)施。

③第三次寫孔子“又回到席上，把剛才吃著的冷豬頭肉從新咀嚼”，與開頭呼

應(yīng)，形成首尾圓合的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，也預(yù)示著孔子的思想在中國(guó)繼續(xù)受到冷遇。（答對(duì)

一點(diǎn)得2分，共6分，意思答對(duì)即可）

9.①“取一點(diǎn)因由”指從相關(guān)文獻(xiàn)記載中選取真實(shí)的人物，例如文中孔子、馬

克思、子路、子貢都是文獻(xiàn)中有記載的真實(shí)人物。并且人物的性格也與文獻(xiàn)中的記

載相同，如孔子的好學(xué)謙遜、子路的魯莽草率。人物的個(gè)別語(yǔ)言在文獻(xiàn)中有記載，

如“好勇過(guò)我，無(wú)所取材”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”等。

②“隨意點(diǎn)染”指作者利用歷史材料加以豐富的想象而重新構(gòu)成事件的發(fā)展，

例如將不同時(shí)代、不同國(guó)度、不同思想的兩個(gè)人放在文廟來(lái)一場(chǎng)對(duì)話，把西方圣哲

和東方古圣放在一個(gè)特定的環(huán)境中，使之相碰撞、相交鋒，將兩位圣哲學(xué)說(shuō)的異同

展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)寫出在對(duì)人類生活本真狀態(tài)的追求及對(duì)理想社會(huì)的建構(gòu)等方面，兩

種思想不無(wú)融通之處，從而得出了孔子的學(xué)說(shuō)與馬克思主義并不是對(duì)立的，而是可

以相互溝通并進(jìn)行對(duì)話交流的結(jié)論，為今天的文化交融提供了有益的借鑒。（答對(duì)

一點(diǎn)得3分，共6分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）

10.A（“心雄萬(wàn)夫”的意思是心志超過(guò)萬(wàn)人，中間不能斷，故排除B、D；

“皆王公大人”與“許與氣義”是主謂關(guān)系，句意上比較完整，且“此”是下一句

主語(yǔ)，應(yīng)在“此”前面斷，故排除C）

11.C（兩個(gè)“見(jiàn)”意思不同：“以清白見(jiàn)賞”中的“見(jiàn)”的意思是“被”，

“冀君實(shí)或見(jiàn)恕”中的“見(jiàn)”的意思是“我”）

12.B（“李白說(shuō)想用盛大的宴席接待韓荊州”錯(cuò)誤，原文是李白希望韓荊州宴

請(qǐng)自己）

13.（1）（山濤）考查選拔了三十多人，有的任侍中，有的做尚書，這都是為

前代所贊美的。（采分點(diǎn)：補(bǔ)充主語(yǔ)；甄拔，可譯為選拔舉用；或，有人；美，贊

美。每譯對(duì)一個(gè)采分點(diǎn)得1分）

（2）但愿（君侯）推恩于身處下位的人，大開獎(jiǎng)勵(lì)之門。請(qǐng)君侯考慮我的要求

吧?。ú煞贮c(diǎn)：幸，期望，希冀，但愿；下流，地位低微，此指地位低微的人；

惟，句首語(yǔ)氣詞，表示希望；圖，考慮。每譯對(duì)一個(gè)采分點(diǎn)得1分）

14.①充分展示自己的才華，自諫者要充滿自信和勇氣，敢于“揚(yáng)才露己”。

②極力夸贊任用者優(yōu)點(diǎn)，如在能力品德、爰惜人才等方面極盡贊美之

詞。

③清晰地表達(dá)寫信目的，讓任用者清楚地了解你的職業(yè)訴求和求職態(tài)度。（答

對(duì)一點(diǎn)得1分，共3分，意思答對(duì)即可）

【參考譯文】

我李白聽說(shuō)天下一些談?wù)撌朗碌娜?，聚集在一起時(shí)就會(huì)說(shuō)：“人生不必封萬(wàn)戶

侯，只愿結(jié)識(shí)一下韓荊州?！睘槭裁词谷司把鰫?ài)慕竟然到了這樣的程度呢！難道不

是因?yàn)槟兄芄娘L(fēng)度，躬行吐哺、握發(fā)接待賢者的美德，才使得海內(nèi)豪杰俊才，

都奔集到您的門下，一經(jīng)接待，如登龍門，立刻名聲身價(jià)大增，十倍于前嗎？所以

那些才能超群的讀書人，都希望在君侯處獲得美名，得到評(píng)價(jià)。君侯不因?yàn)樽约旱?/p>

富貴而傲視他們，也不因?yàn)樗麄兊暮v而輕忽他們，那么在眾多的賓客中定有毛遂

那樣的奇才，假使我李白能有脫穎而出的機(jī)會(huì)，我就是那樣的人啊。

我李白是隴西平民，流落在楚地漢水一帶。十五歲愛(ài)好劍術(shù)，拜訪了許多地方

長(zhǎng)官；三十歲文有了成就，屢次拜謁朝廷高官。盡管我身高不滿七尺，而心志超過(guò)

萬(wàn)人。王公大人都贊許我有志節(jié)，講道義。這是我從前的思想和行跡，怎敢不盡情

地向您傾訴呢？

君侯的功業(yè)堪比神明，您的德行感動(dòng)天地，您的文章闡明了宇宙變化規(guī)律，學(xué)

問(wèn)探究了天道與人事的關(guān)系。希望君侯敞開胸懷，和顏接納，不要因?yàn)槲倚虚L(zhǎng)揖之

禮晉見(jiàn)而拒絕我。假如能用盛大的宴席接待我，聽任我縱情暢談，那么我請(qǐng)以日試

萬(wàn)言來(lái)測(cè)試，我將手不停筆，倚馬可待。當(dāng)今天下人以君侯為評(píng)論文章的主宰，權(quán)

衡人物的權(quán)威，士人一經(jīng)您的好評(píng)就成為德才兼?zhèn)涞募咽俊＞顬槭裁戳呦ルA前

一尺見(jiàn)方的地方，不使我李白揚(yáng)眉吐氣，奮發(fā)昂揚(yáng)于青云之上呢？

從前王允任豫州刺史。尚未到任就征辟荀爽；到任之后又征辟孔融。山濤任冀

州刺史，考查選拔了三十余人，有的任侍中，有的做尚書，這都是為前代所贊美

的。君侯您也先薦舉過(guò)嚴(yán)協(xié)律，進(jìn)入朝廷擔(dān)任秘書郎；還有崔宗之、房習(xí)祖、黎

昕、許瑩這班人，有的因?yàn)椴鸥陕暶玫侥牧私?，有的因品行清白而被您賞

識(shí)。李白每每看到他們感恩戴德，撫躬自問(wèn)，以忠義奮發(fā)自勉。李白也因此而感

激，知道君侯對(duì)許多賢人赤誠(chéng)相待，所以不歸依他人，而愿把身心命運(yùn)托付給國(guó)中

才德至高的人。倘使君侯在急難之際，有用得著我的地方，我自當(dāng)獻(xiàn)身效命。

而且，人不是堯舜：誰(shuí)能十全十美？李白我在謀略策劃方面：怎么能自負(fù)呢？

至于寫作：已經(jīng)積累成卷軸：卻想呈請(qǐng)君侯抽暇過(guò)目：只怕雕蟲小技：不能受到大

人的賞識(shí)。倘蒙垂顧：愿意看看拙作：那么：請(qǐng)賜予紙筆：加上書寫人員。然后回

去打掃安靜的小屋：譽(yù)抄呈上。希望青萍寶劍、結(jié)綠美玉：在薛燭、卞和的手中提

高價(jià)值。但愿（君侯）推恩于身處下位的人：大開獎(jiǎng)勵(lì)之門。請(qǐng)君侯考慮我的要求

吧！

15.C（"顯示出豁達(dá)與灑脫，錯(cuò)誤，應(yīng)該是借酒澆愁）

16.①第一句寫凡是取得二江建都金陵的開國(guó)之君都是白手起家，“孤身”二字

體現(xiàn)了取得天下的艱難；②第二句寫子孫往往輕易斷送開國(guó)之君艱難獲得的政

權(quán)；第五句運(yùn)用司馬道子的典故寫作為主政大臣寵信小人、崇尚佛教而令士民不堪

命，這并非守成的根本；第六句運(yùn)用陳后主的典故，寫作為守成之君奢靡逸樂(lè)，最

終亡國(guó)。（答對(duì)一點(diǎn)得3分，共6分，意思答對(duì)即可）

17.（1）釘頭璘磷多于在庾之粟粒

（2）洎牧以讒誅邯鄲為郡（每空1分，多字、漏字、錯(cuò)字等均不得分）

（3）示例一：吳楚東南訴乾坤日夜浮（《登岳陽(yáng)樓》）

示例二：素月分輝明河共影（《念奴嬌.過(guò)洞庭》）

示例三：盡挹西江細(xì)斟北斗（《念奴嬌.過(guò)洞庭》）

（每空1分，多字、漏字、錯(cuò)字等均不得分。如有其他答案，只要符合要

求，即可給分）

18.①獨(dú)辟蹊徑②亦步亦趨③舉步維艱（每處1分，如有符合語(yǔ)境的其他成

語(yǔ)，也可給分）

19.①“照鏡子”在語(yǔ)境中指依賴別人成功的路徑，比喻機(jī)械地搬用或模仿別人

的經(jīng)驗(yàn)和方法。

②“卡脖子”多比喻抓住要害，致對(duì)方于死地；在語(yǔ)境中指西方對(duì)我國(guó)實(shí)施技

術(shù)封鎖，使我國(guó)信息通信技術(shù)發(fā)展遭遇困境。（每點(diǎn)2分，畫波浪線處為采分點(diǎn)）