淺論企業(yè)安全文化建設(shè)1．實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的文化美國(guó)人本心理學(xué)家馬斯洛于1943年提出了聞名的需要五層次理論，將人的需要由低到高劃分為生理、平安、歸屬、評(píng)價(jià)及自我實(shí)現(xiàn)五個(gè)層次，1970年他又將其歸并成三個(gè)大的層次，即基本需要（生理及平安）、心理需要（歸屬及評(píng)價(jià)）、自我實(shí)現(xiàn)需要。生理需要和平安需要是動(dòng)物普遍具有的基本需要，觀看一下動(dòng)物進(jìn)化過(guò)程中其外部功能的形成過(guò)程就可以看出，動(dòng)物為了適應(yīng)外部環(huán)境條件（氣候、食物、天敵等）的選擇，基于生理性反射的作用，在變異、選擇、遺傳、進(jìn)化的過(guò)程中，不斷完善其生理需要及平安需要的功能，例如：由于平安的需要進(jìn)化出來(lái)為躲避天敵的愛(ài)護(hù)包；反抗攻擊的針狀皮毛；為平安避險(xiǎn)而打洞的力量，以及在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)的避險(xiǎn)、隱藏逃跑及格斗等力量，明顯這些都是由于平安的需要?jiǎng)游镞M(jìn)化形成的平安本能，這種本能只是一種天性，而不是文化現(xiàn)象。人類與動(dòng)物的重要區(qū)分在于心理需要和自我實(shí)現(xiàn)需要這兩個(gè)層次，特殊是自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)是指，個(gè)體身心各方面力量得以充分呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的歷程和結(jié)果，這是人生追求的最高境界。它體現(xiàn)為人類的激勵(lì)觀念，激勵(lì)是人類文化形成和進(jìn)展的原動(dòng)力。它表明人類在面對(duì)自然和社會(huì)的挑戰(zhàn)中，以豐富的動(dòng)機(jī)實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值和抱負(fù)。因此，人類的平安觀念，不只是動(dòng)物性基本需要的產(chǎn)物，更是在實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值需要這一最高層次中構(gòu)筑起來(lái)的文化。2．我國(guó)平安文化的提出我國(guó)的平安文化是針對(duì)我國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速進(jìn)展的工業(yè)化社會(huì)，生活及生產(chǎn)處于高速度、快節(jié)奏、人員高密集、能量高度集中的高危急性人造環(huán)境之中，而人們的平安觀念和平安管理尚處于遲后的現(xiàn)狀；針對(duì)我國(guó)當(dāng)前事故頻發(fā)，平安機(jī)制與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制不相適配的現(xiàn)狀；為完善我國(guó)工業(yè)社會(huì)平安管理建設(shè)而提出來(lái)的新概念，目的在于建立現(xiàn)代平安意識(shí)、平安思想、平安價(jià)值觀及平安行為準(zhǔn)則。平安文化所要建立的平安文化動(dòng)力場(chǎng)（簡(jiǎn)稱平安文化場(chǎng)）就是把平安的價(jià)值觀和平安行為準(zhǔn)則上升到人的自我實(shí)現(xiàn)的需要，上升到成為激勵(lì)人們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)人的潛能、抱負(fù)、理想和意志，主動(dòng)自我完善平安第一的觀念。3．平安文化是現(xiàn)代平安管理的支點(diǎn)現(xiàn)代平安管理就是對(duì)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的工業(yè)社會(huì)平安管理。實(shí)行現(xiàn)代平安管理的兩個(gè)主要杠桿是法治約束和經(jīng)濟(jì)約束，這兩個(gè)杠桿必需以平安文化作為支點(diǎn)才能充分發(fā)揮作用，實(shí)行法治首先必需使被治者具備現(xiàn)代平安法律知道和守法意識(shí)，就是說(shuō)必需通曉和認(rèn)同以統(tǒng)一的平安價(jià)值觀為基礎(chǔ)制定的平安行為規(guī)范；實(shí)行經(jīng)濟(jì)手段約束（即獎(jiǎng)懲機(jī)制），也必需具有以平安價(jià)值觀作為基礎(chǔ)的平安行為判別標(biāo)準(zhǔn)及主動(dòng)擔(dān)當(dāng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)。明顯，沒(méi)有平安文化這個(gè)支點(diǎn)這兩個(gè)杠桿的功能難以得到有效的發(fā)揮。具有較高平安文化素養(yǎng)的生產(chǎn)工人和管理干部，才能自覺(jué)的遵守現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的平安作業(yè)規(guī)章和紀(jì)律，才能在簡(jiǎn)單的生產(chǎn)條件中，將擔(dān)心全的環(huán)境主動(dòng)轉(zhuǎn)化為平安環(huán)境。大量事故案例證明，對(duì)于平安文化素養(yǎng)很低的員工，即使是在平安設(shè)施及平安管理制度都非常完善的環(huán)境中，仍舊會(huì)由于違章作業(yè)肇發(fā)嚴(yán)峻的事故。二、遵章守紀(jì)動(dòng)力分析1．個(gè)體平安功效目標(biāo)行為源于動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)是指，弓；起個(gè)體行動(dòng)、維持這種行動(dòng)，促使該行動(dòng)朝向某一目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)在作用力，它作為“刺激——反應(yīng)”這一模式的中介環(huán)節(jié)，構(gòu)成“刺激——?jiǎng)訖C(jī)——行為”模型。打算平安行為動(dòng)機(jī)的因素，其一是行為者對(duì)行為后果價(jià)值的追求強(qiáng)度及對(duì)自己行為力量的估量，二者比較作出的行為風(fēng)險(xiǎn)估量；其二是行為者的平安文化素養(yǎng)，平安文化素養(yǎng)體現(xiàn)為個(gè)人對(duì)生產(chǎn)中平安角色的確認(rèn)，知道自己在產(chǎn)生過(guò)程中對(duì)平安應(yīng)負(fù)的責(zé)任、應(yīng)追求的目標(biāo)及能得到的效價(jià)，從而產(chǎn)生平安第一的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，這種內(nèi)驅(qū)力使每名干部和工人能正確地估量自己行為的風(fēng)險(xiǎn)、在平安生產(chǎn)遵章守紀(jì)的自覺(jué)性和相互關(guān)心的品德推動(dòng)下，自覺(jué)的約束自己按三不損害的原則規(guī)范自己的行為和關(guān)心他人平安生產(chǎn)。不論行為者對(duì)行為風(fēng)險(xiǎn)估量如何，其個(gè)人平安角色的確認(rèn)程度都將對(duì)行為動(dòng)機(jī)起著打算性作用，假如行為者具有很高的生產(chǎn)平安功效目標(biāo)、就會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的遵章守紀(jì)動(dòng)機(jī)。人的平安素養(yǎng)包括平安生理的、平安心理的、平安技術(shù)的及平安文化的四個(gè)方面，其中平安文化素養(yǎng)是另外三項(xiàng)素養(yǎng)的整合環(huán)節(jié)，它的功能是將人的四項(xiàng)素整合為整體素養(yǎng)、即平安素養(yǎng)系統(tǒng)，人員本質(zhì)平安化就是使生產(chǎn)者具有與生產(chǎn)系統(tǒng)相匹配的平安素養(yǎng)系統(tǒng)，使人、機(jī)、環(huán)境三者達(dá)到最佳的平安匹配，實(shí)現(xiàn)人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)本質(zhì)平安化。個(gè)體形成的平安素養(yǎng)系統(tǒng)就是保證個(gè)體平安功效目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的平安力量系統(tǒng)。2．群體遵章守紀(jì)動(dòng)力場(chǎng)內(nèi)驅(qū)力的產(chǎn)生即與個(gè)人平安文化素養(yǎng)有關(guān)，也與企業(yè)群體平安文化場(chǎng)的強(qiáng)度有關(guān)。對(duì)現(xiàn)場(chǎng)中消失的習(xí)慣性違章違紀(jì)分析可知，習(xí)慣性違章紀(jì)有兩類：一類是個(gè)人習(xí)慣性違章違紀(jì)；另一種是群體習(xí)慣性違章違紀(jì)。習(xí)慣性違章違紀(jì)具有相互影響的特點(diǎn)，對(duì)個(gè)人習(xí)慣性違章違紀(jì)假如不加以準(zhǔn)時(shí)掌握，就能擴(kuò)散成群體違章違紀(jì)，群體違章違紀(jì)又是滋生個(gè)人違章違紀(jì)的溫床，特殊是對(duì)于新進(jìn)廠的員工，還會(huì)誤將違章違紀(jì)當(dāng)成新技術(shù)來(lái)學(xué)習(xí)。群體習(xí)慣性違章違紀(jì)是由于生產(chǎn)管理者長(zhǎng)期政縱容允違章違紀(jì)行為，特殊是生產(chǎn)管理者的違章違紀(jì)指揮造成的，也可以說(shuō)是由于生產(chǎn)管理者長(zhǎng)期對(duì)平安管理失職造成的負(fù)面平安文化場(chǎng)。訂正習(xí)慣性違章跨紀(jì)必需以建立正面平安文化場(chǎng)為目標(biāo)，從生產(chǎn)管理干部到生產(chǎn)工人進(jìn)行全面治理；第一步：解凍熔開(kāi)習(xí)慣性違章違紀(jì)的群體思維模式，截?cái)嚅L(zhǎng)期形成的違章作業(yè)慣性力，宣布干部對(duì)平安管理的失職和工人違章違紀(jì)為不能容允的嚴(yán)峻錯(cuò)誤，必需嚴(yán)厲?訂正。其次步：教育是用引導(dǎo)的方法使工人及干部主動(dòng)地提高平安文化素養(yǎng)，制定明確的干部及工人平安作業(yè)規(guī)章及勞動(dòng)平安紀(jì)律條款，施行嚴(yán)格的培訓(xùn)、考核及優(yōu)選制度。第三步：獎(jiǎng)懲嘉獎(jiǎng)是對(duì)遵章守紀(jì)者給以正反饋，強(qiáng)化其遵章守紀(jì)意識(shí)；懲處是對(duì)違章違紀(jì)者給以負(fù)反饋，強(qiáng)制其主動(dòng)轉(zhuǎn)變違章違紀(jì)動(dòng)機(jī)。第四步