浙江省義烏市2024屆高三考前熱身

語(yǔ)文試題

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共24分，其中選擇題每小題3分)

1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()

A.瀕危(bln)接軌(ji@)喜恣恣(zi)鶯飛魚躍(yuan)

B.寶藏(zang)組涵(y￡in)美壁王(h6u)喜不自攀(jin)

C.綱甌(can)瞳目(cheng)靜出去(huo)自怨自茗(ai)

D.唧望(yong)月廬弱(chui)舉頭話(xing)比權(quán)重力(liang)

2.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()

A.不見(jiàn)洪流滾滾激蕩山川的氣概，就將可以游戲的涓涓細(xì)流當(dāng)成時(shí)尚生活的驚喜。不見(jiàn)冰瀑橫空萬(wàn)

山空絕的氣質(zhì)，便把使人滋潤(rùn)的習(xí)習(xí)野風(fēng)當(dāng)成茶余飯后的欣然。

B.我慢慢明白一個(gè)道理-----個(gè)從事書法藝術(shù)的人，就是一個(gè)孤魂，不要天真地希望誰(shuí)來(lái)幫助你、

支持你，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)幫你臨貼，幫你創(chuàng)作，更不要奢求罩著你、捧著你。

C.他們個(gè)個(gè)身懷絕技，遵守傳兒不傳女的老規(guī)則。愛(ài)琴的人不確定是彈琴的好手，他們只是愛(ài)，只

是精于保藏。保藏是一種驚奇的噬好，是一種癖，一旦迷上就很難改掉。

D.更古不變的是，水的溫順始終浸潤(rùn)到人的氣質(zhì)里。姑蘇人講話的吳音，就猶如評(píng)彈和昆曲，姑蘇

人接人待物的舉止也少見(jiàn)粗俗，這一切，不能不說(shuō)都有水的好處。

3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()

A.自古以來(lái)我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一件佳作是二人以上合作而成的，很多古代書法家被稱為顛、狂、怪、癡，

他們都是飄來(lái)飄去的孤獨(dú)魂魄，懷卷于自己的藝術(shù)世界，也正是由此。

B.正是愛(ài)國(guó)主義精神的鞭策，才使我們民族在內(nèi)亂出現(xiàn)之時(shí)，不同利益集團(tuán)之間能以國(guó)家利益為重,

那鼓如賓，最終在利益雙贏的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)。

C.大選的“總統(tǒng)辯論”就是一個(gè)靠話鋒、靠應(yīng)對(duì)出彩的場(chǎng)合，奧巴馬即然須要倍于常人的訓(xùn)練才能

應(yīng)付，如今在缺乏打算、過(guò)于勞累外加輕敵的狀況下，他在辯論中失控，也就有了一些合理性。

D.假如在宏闊的公眾共享空間中對(duì)水的運(yùn)用，主要不是使其上揚(yáng)，而是用沿著墻面流瀉及奔腭出大

面積水池的方式，就會(huì)很有點(diǎn)“水自天來(lái)眼波橫”的意趣。

4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()

A.現(xiàn)代中國(guó)法律的觀念、體系、制度由于主要從西方移植而來(lái)，所以從數(shù)學(xué)角度解讀西方法律文化,

我們會(huì)對(duì)現(xiàn)今我國(guó)法律文化有更深更新的理解。

B.九寨山地是奇妙的春天，因?yàn)檫@里有著及其實(shí)實(shí)在在的奇妙數(shù)量相同質(zhì)量相等的志向之虛和渴望

之幻。

C.中國(guó)社會(huì)正在由科技及經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的最為深刻和猛烈的改變，急迫須要新的文化價(jià)值觀念及之

匹配，急迫須要精神力氣來(lái)推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。

D.通過(guò)對(duì)中原禮儀制度、服飾習(xí)俗等文化學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)和汲取，吐蕃人的意識(shí)形態(tài)和審美觀念發(fā)生了

很多改變，呈現(xiàn)了突出的文明性。

5.填入下面空缺處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

長(zhǎng)期以來(lái)，我們留意了中西醫(yī)結(jié)合人才的培育，這也是應(yīng)當(dāng)?shù)?，卻相對(duì)弱化了對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)人才的培育,

這不能不說(shuō)有失之偏頗之嫌。其實(shí)，—，—，—，—，—,_o除此之外，散落在民間的一些

中醫(yī)世家“秘不外宣”“閉門傳承”“傳男不傳女”等傳統(tǒng)門規(guī)觀念，在確定程度上也影響了中醫(yī)藥的傳

承發(fā)展。

①相識(shí)上的偏頗往往會(huì)導(dǎo)致工作上的扭曲

②這用解剖學(xué)以及現(xiàn)代儀器設(shè)備是難以確認(rèn)的

③在此基礎(chǔ)上所形成的“望聞問(wèn)切”、“辨證施治”、標(biāo)本兼治、調(diào)理等診療方法

④但它們的確存在著

⑤更是“動(dòng)刀拿剪”所難以替代的

⑥傳統(tǒng)中醫(yī)講究虛及實(shí)、陰及陽(yáng)、經(jīng)絡(luò)及穴位等等

A.①②④③⑤⑥B.①②③④⑤⑥

C.⑥②④③⑤①D.⑥⑤①③④②

6.仿照示例，選擇自己所熟識(shí)的兩個(gè)藝術(shù)形象，分別用一句話進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。（4分）

《阿Q正傳》里的阿Q：想革命又沒(méi)有革命覺(jué)悟的農(nóng)夫（2分）

《藥》中的華老拴：勤儉、愚昧、愛(ài)子如命的茶館主子。（2分）

（1）

（2）

7.閱讀下面一幅漫畫，依據(jù)要求完成題目。（5分）

別出圈兒

（1）介紹漫畫的內(nèi)容（不超過(guò)90個(gè)字）（3分）

（2）指出漫畫的寓意（不超過(guò)25個(gè)字）（2分）

二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）

（-）閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分）

傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)始創(chuàng)于上世紀(jì)50年頭，作為一個(gè)跨學(xué)科的交叉探討領(lǐng)域，受到了經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)及新聞

傳播學(xué)的共同關(guān)注。近年來(lái)，隨著我國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平不斷提升，但總體來(lái)看，中國(guó)的傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)探

討者主要集中于新聞傳播學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)這一學(xué)科涉足較少，相關(guān)的探討成果不僅

數(shù)量少，而且零星分散。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的緣由之一，是人們對(duì)傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討范式尚未形成統(tǒng)一的相識(shí)。

關(guān)于傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)探討范式，近十年來(lái)很多人認(rèn)為，傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)是把經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討及傳媒學(xué)的探討有機(jī)

結(jié)合起來(lái)的一門學(xué)問(wèn)，它所探討的是傳媒業(yè)中不斷改變的經(jīng)濟(jì)因素，通過(guò)運(yùn)用傳媒學(xué)基本原理及經(jīng)濟(jì)學(xué)基

本原理的關(guān)聯(lián)及融合，去揭示傳媒業(yè)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和特征。這種相識(shí)對(duì)傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，有著很強(qiáng)的

好用性導(dǎo)向。這一方面表現(xiàn)在其強(qiáng)調(diào)的探討內(nèi)容更多側(cè)重于實(shí)務(wù)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)探討結(jié)果的好用性；另一方面

則體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的理解有所不足。依據(jù)上述相識(shí)，傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)主要探討傳媒企業(yè)和傳媒產(chǎn)業(yè)中的經(jīng)

營(yíng)管理行為，或者經(jīng)濟(jì)環(huán)境、金融條件對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)的影響，似乎只有及傳媒企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理、傳媒產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

及市場(chǎng)發(fā)展相關(guān)的內(nèi)容才是傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討對(duì)象，這樣的理解實(shí)際是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解狹隘化了。另外，

雖然上述理解也提出傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)是傳媒學(xué)基礎(chǔ)理論及經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論交叉融合的結(jié)果，但落腳點(diǎn)仍舊是傳

媒企業(yè)或產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。嚴(yán)格地講，這樣的相識(shí)并不是完全的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角。

經(jīng)濟(jì)學(xué)探討的核心內(nèi)容是資源配置的效率問(wèn)題，其探討對(duì)象是一切人類的社會(huì)活動(dòng)，既可以是干脆的

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也可以是及通常的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不相關(guān)的行為，比如對(duì)家庭關(guān)系的理解、對(duì)人際交往行為的理解等

等，都可以納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析之中。這絕不是所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義，而是體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的

學(xué)科，具有自身特定的探討范式。

（2024年4月12日光明日?qǐng)?bào)《傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討范式》有刪改）

8.下列不能支持近年來(lái)“中國(guó)的傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)探討者主要集中于新聞傳播學(xué)領(lǐng)域”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)是把經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討及傳媒學(xué)的探討有機(jī)結(jié)合起來(lái)的一門學(xué)問(wèn)，它所探討的是傳媒業(yè)中不

斷改變的經(jīng)濟(jì)因素。

B.傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)傳媒學(xué)基本原理及經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的關(guān)聯(lián)及融合，揭示傳媒業(yè)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和特

征。

C.既然傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍，那么就應(yīng)當(dāng)是通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本收益分析，來(lái)為傳媒學(xué)供應(yīng)基

于效率的視角。

D.也提出傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)是傳媒學(xué)基礎(chǔ)理論及經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論交叉融合的結(jié)果，但落腳點(diǎn)仍是傳媒企業(yè)

或產(chǎn)業(yè)的活動(dòng)。

9.下列說(shuō)法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）

A.作為一個(gè)跨學(xué)科的交叉探討領(lǐng)域，傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)受到了經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)及新聞傳播學(xué)的共同關(guān)注。

B.傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)主要探討傳媒企業(yè)中的經(jīng)營(yíng)管理行為，只有及傳媒企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理相關(guān)的內(nèi)容才是傳媒經(jīng)

濟(jì)學(xué)的探討對(duì)象。

C.經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科涉足較少，是因?yàn)槿藗儗?duì)傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討范

式尚未形成統(tǒng)一的相識(shí)。

D.經(jīng)濟(jì)學(xué)探討對(duì)象是一切人類的社會(huì)活動(dòng)，可以是干脆的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也可以是及通常的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不相

關(guān)的行為。

10.綜合文意，概括傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確理解。（3分）

（-）閱讀下面的文字，完成11—15題。（20分）

清白聾爺

趙威

①聾爺真聾。

②早年間趕大車，村人路上碰見(jiàn)了，和他打招呼：“出車呢？"聾爺答：“不是，我出車哩?！贝迦?/p>

無(wú)奈，只好把嗓門兒提高，又問(wèn)：“今日哪里的集日？”聾爺答：“看樣子今兒的雨是溜了?！焙髞?lái)，知

道他聾，村人也就懶得跟他搭腔了。

③那年回老家，我走在老街上，老遠(yuǎn)就看到聾爺獨(dú)自蹲在鐵匠鋪的墻根兒下，就著斜斜的冬陽(yáng)抽煙鍋

兒。遠(yuǎn)了看，就像一尊石雕，跟老街一樣的顏色。近了看，聾爺端著煙鍋的手一點(diǎn)不抖，就像老農(nóng)端著莊

稼人的日子，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。尺把長(zhǎng)煙桿的另一端，挨著嘴邊，時(shí)常“吧嗒”一下，一股白色，是吃進(jìn)去的，

又冒出來(lái)。因此，石雕又像一尊被人供奉的神祇。

④湊到跟前，我問(wèn)候一聲："老哥哥……”沒(méi)等我下面的話吐出來(lái)，他就認(rèn)出我來(lái)，立馬道：“哎呀，

是守威啊，眼下我不光耳聾，眼神兒也不中用啦?？粗凼炝ǎ浇拔也耪J(rèn)出來(lái)。"我說(shuō)：“老哥哥，

你這身子骨兒還硬朗著哩?！泵@爺從來(lái)不順著別人的話往下說(shuō)，又老調(diào)重彈：“你去京城讀書，將來(lái)要做

大官哩，守威你確定要做個(gè)清白官?！蔽屹N到他耳邊說(shuō)，不，應(yīng)當(dāng)是喊出來(lái)的：“你那都是老皇歷啦，我

讀完書已經(jīng)好多年了，沒(méi)走你說(shuō)的那條路?！薄澳阏f(shuō)個(gè)啥？"我這話不光啰嗦，還有點(diǎn)文紿紿，跟聾爺說(shuō)

話最好只用幾個(gè)字，于是我又喊：“沒(méi)做官！”聾爺不屑：“你這娃，老哥哥又不求你辦事，你怕啥？讀

了那么多年書，還是在京城讀的，怎么會(huì)沒(méi)做官？”

⑤聾爺雖比我多看了五十余季草綠草黃，跟我爺爺般歲數(shù)，可我們是本家，一筆寫不出兩個(gè)“趙”，

按輩分，我倆平輩兒，聾爺卻給我加上了這個(gè)“守”字，村里也只有聾爺這么叫我。“守威，你的名字好

著哩，將來(lái)做了大官，守得住威嚴(yán)，不作威作福，確定是個(gè)清白官。你守威，我守義（聾爺叫趙守義）。

以后無(wú)論走到哪里做官，別人都知道我是你的老哥哥哩。”

⑥按陳毅的話講，淮海戰(zhàn)役的成功就是聾爺這樣的人用小推車推出來(lái)的。聾爺也為淮海戰(zhàn)役取得成功

犧牲了一個(gè)半耳朵的聽(tīng)力，那是跟隨部隊(duì)送糧后，仗著年輕力壯，上戰(zhàn)場(chǎng)搶送傷員時(shí)被炮彈震聾的。為此，

聾爺立了功，新中國(guó)成立后當(dāng)了幾年大隊(duì)書記。耳背，開(kāi)會(huì)聽(tīng)不見(jiàn)，還不識(shí)字，聾爺自己提出不干了，但

仍以極大的熱忱關(guān)切隊(duì)里的大事。包產(chǎn)到戶后，外姓人當(dāng)上了支書，聾爺很失落，但仍以極大熱忱監(jiān)督村

委會(huì)的活動(dòng)。一次開(kāi)村民大會(huì)，上面催著繳提留，村支書急了，在會(huì)上喊：“誰(shuí)窮誰(shuí)活該，就是去偷，去

搶，也要把提留繳上來(lái)?！倍颊f(shuō)聾爺聾，可這話他卻聽(tīng)了個(gè)真實(shí)，不干了，沖上去，用煙袋鍋?zhàn)忧弥?/p>

的桌子，質(zhì)問(wèn)：“怎么個(gè)偷法？怎么個(gè)搶法？你教教大伙兒！”其實(shí)，每次開(kāi)會(huì)，聾爺都到大喇叭跟前坐,

臺(tái)上講的每句話，他都聽(tīng)著哩。在聾爺?shù)囊辉俦茊?wèn)下，村支書只好致歉。

⑦墻根兒下，我聽(tīng)著聾爺接著講老皇歷。按他的理論，村子的地形很奇妙，青龍白虎，玄武朱雀，全

都反著擺。地勢(shì)東南高西北低，特殊是紫氣而來(lái)的東南方被甲子山、橫山等大小幾十座山峰遮擋，三面環(huán)

山。北面則是沖積湖地，涪河自東往西入莒，一路蜿蜒，匯入沐河，南下淮河入海。整個(gè)地勢(shì)，乾坤顛倒,

河水倒流，有悖風(fēng)水常理，或出亂臣蠹吏。我勸他：“您那一套都是老封建，迷信得很哩！”聾爺笑笑：

“不怕，你做官確定是個(gè)清白官。"咂了一口煙，像想起了什么，又問(wèn)：“真沒(méi)做官？”“沒(méi)做官！”“那

也好，做個(gè)清白人，像你老哥哥一樣，好著哩?！?/p>

⑧抽著煙鍋兒的聾爺，蹲在老街的墻根兒下，渾濁的眼睛望著甲子山的方向，山外有他年輕時(shí)的日子。

在甲子山下的這片莒國(guó)故土上，聽(tīng)聾爺?shù)耐?，就像看一?chǎng)老黑白電影……

（2024年1月11日《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）

11.文章第②有什么作用？（3分）

12.賞析第③段中畫線句。（4分）

13.聾爺為什么跟我一見(jiàn)面就認(rèn)定我當(dāng)了官？（3分）

14.文中多次表現(xiàn)“不順著別人”“說(shuō)話”，有什么藝術(shù)效果？（5分）

15.請(qǐng)?zhí)轿觥奥?tīng)聾爺?shù)耐拢拖窨匆粓?chǎng)老黑白電影”的寫作用意。（5分）

三、古詩(shī)文閱讀（37分，其中選擇題每小題3分）

（一）閱讀下列文言文，回答16-20題

真義堂記

歸有光

昆山治之西，有地名真義。其水曰真義浦，其里曰真義村。太湖之水，逸①郡城婁門東出，經(jīng)昆山入

海。自昔湖溟②相連，茫然巨謖，疑古之所謂三江、五湖，或有在于此者。其后通漕筑塘，水跡之非其故

久矣。真義在今所謂致和塘上，今之塘，蓋即古之江也。其浦則自巴城湖南來(lái)，棄其村之東，而南入于塘。

巴城以西，有包湖、傀儡蕩、鰻鯽湖。諸湖相灌輸，或束或放，乍大乍小，而陽(yáng)城湖最大。從西北望之，

水及天際，真澤國(guó)也。

世傳梁天監(jiān)時(shí)，于此置信義縣。而后人失傳，遂以“信”為“真:或謂天監(jiān)所置即真義，以“真”

為“信。蓋為宋昭陵諱也。前元時(shí)，其地為金粟道人所居，極一時(shí)園池臺(tái)榭之盛。四方名士，如張翥、

柯九思、楊維禎、李孝光，皆館于其家，號(hào)為玉山佳處。予嘗訪其遺趾求所謂百花之坊館不行得而見(jiàn)未嘗

不慨想其人又嘆其高標(biāo)絕俗如冥冥飛鴻而猶不免自措擊于世俗也。…

予之外高祖太常卿夏公，嘗求顧氏之處，買田筑室售。然公自居城中，歲時(shí)一至而已。最終魏氏復(fù)盛

于此，其田廬童仆，未知及往時(shí)顧仲瑛何如也？而余從舅恭簡(jiǎn)公，講明河、洛之學(xué)，海內(nèi)之士，往往來(lái)聚

星溪之上。吾舅光祿典簿東溪先生，能將順其兄之聲，母慈孝愷悌稱于鄉(xiāng)里。故真義雖村落小聚，加名聞

四方。

嘉靖甲辰，舅氏分析諸子，而仲子浚甫筑新居于故宅之南，而名其堂曰真義。舅父母嘗往來(lái)過(guò)諸子家,

就其養(yǎng)。未幾，二親繼謝。尋以倭奴侵掠內(nèi)地，時(shí)湖上煙火不絕，獨(dú)浚甫之堂無(wú)毀。于是尚僦居城中，欲

俟寇平，將還其舊。而旦暮西顧，未能忘也，用求予作堂記。

浚甫有二孫，皆己勝衣，能趨拜?？芍浜笾毖懿?，而吾外舅厚德之報(bào)未有涯也。

（選自《震川先生集卷十五》）

【注】①逸，rao,同繞。②淡，河名。

16.對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）

A.自昔湖y襄相連，茫然巨量浸：沉沒(méi)

B.諸湖相灌輸，或束或放放：水流出

C.慢一時(shí)園池臺(tái)榭之盛極：成為最

D.尋以倭奴侵掠內(nèi)地尋：搜尋

17.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.水跡之非其故久矣不如因而厚遇之，使歸趙

B.耐名聞四方背負(fù)青天畫莫之天闋者

C.買田筑室常急于義而死薦者也

D.因求予作堂記國(guó)來(lái)賓至藺相如門謝罪

18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括及賞析，不正確的一項(xiàng)是（)

A.文章先寫真義浦地理位置，河湖交會(huì)，“水及天際，真澤國(guó)也”，交代了文化發(fā)展的歷史背景。

B.金粟道人建起了漂亮的亭臺(tái)樓閣，吸引四方名士來(lái)開(kāi)館講學(xué)，使這里形成超塵脫俗的人文氣質(zhì)。

C.我外舅魏家買田筑室，家業(yè)興盛，兄弟懂河、洛學(xué)問(wèn)，守孝悌之德，舅舅東溪于是建了真義堂。

D.以水為源，以人為主，以真為性，以義為本，文化內(nèi)涵深厚；行文娓娓道來(lái)，自然而真實(shí)動(dòng)人。

19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

予嘗訪其遺趾求所謂碧梧翠竹蓬萊百花之坊館不行得而見(jiàn)未嘗不慨想其人又嘆其高標(biāo)絕俗如冥冥飛

鴻而猶不免自掐擊于世俗也。

20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

（1）其浦則自巴城湖南來(lái)，并其村之東，而南入于塘。（3分）

（2）吾舅光祿典簿東溪先生，能將順其兄之志，以慈孝愷悌稱于鄉(xiāng)里。（4分）

（-）閱讀下面這首詞，完成21——22題。（7分）

西江月?紅梅

宋王安木

梅好惟嫌淡佇，天教薄及胭脂。真妃①初出華清池。酒入瓊姬半醉。

東閣②詩(shī)情易動(dòng)，高樓玉管休吹。北人渾作杏花③疑。惟有青枝不似。

【注】①真妃：唐朝貴妃楊玉環(huán)。瓊姬：傳聞芙蓉城中仙女。②東閣：古代宰相招致、款待來(lái)賓的地

方。③杏花：一種春花，枝直。

21.用四個(gè)詞語(yǔ)歸納紅梅的特點(diǎn)o（2分）

22.簡(jiǎn)析上片及下片描寫方法的不同。（5分）

（三）閱讀下面的材料，完成23——24題。（5分）

子曰：“非其鬼①而祭之，諂②也；見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）

天下有中③，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于亂世之君，下不俗于亂世之民；仁之所在無(wú)

貧困，仁之所亡無(wú)富貴；天下知之，則欲及天下同苦樂(lè)之；天下不知之，則傀然④獨(dú)立天地之間而不畏：

是上勇也。（《荀子?性惡》）

【注釋】①鬼：這里指死去的祖先。②諂：諂媚。③中：中正之道，下文道，是正道。④傀然：堅(jiān)決

的樣子。

23.兩則材料闡述共同點(diǎn)：（2分）

24.簡(jiǎn)析兩段話的不同點(diǎn)（3分）

（四）古詩(shī)文默寫。（6分）

25.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

（1），谷不行勝食也；,魚鱉不行勝食也（孟子《寡人之于

國(guó)也》）

（2）故木受繩則直，,君子博學(xué)而日參省乎己，o（荀子《勸學(xué)》）

（3）地崩山摧壯士死，o,下有沖波逆折之

回川。（李白《蜀道難》）

（4）使六國(guó)各愛(ài)其人，；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，=（杜牧《阿

房宮賦》）

（5）,到黃昏，。這次第，怎一個(gè)愁字了得！（李清照《聲

聲慢》）

四、作文（60分）

26.閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。（60分）

一個(gè)藝術(shù)家用手中的刀刻削著一塊木頭。一個(gè)男孩新奇地在一旁看著。慢慢地，一個(gè)雕像從木頭中顯

示出了馬的形態(tài)，昂揚(yáng)頭的馬頭、矯捷的四蹄、飛揚(yáng)的尾巴……最終，一匹駿馬呼之欲出。小男孩萬(wàn)分驚

異地問(wèn)藝術(shù)家：“你怎么知道木頭里藏著一匹馬？”藝術(shù)家仔細(xì)地對(duì)孩子說(shuō)：“木頭里什么也沒(méi)有，但我心

里有馬，就把它藝術(shù)出來(lái)了?！?/p>

對(duì)此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。

留意：（1）題目自擬，觀點(diǎn)自定。（2）明確文體，不得寫成詩(shī)歌。（3）不得少于800字。（4）不得抄

襲、套作。

義烏市2024屆高三考前熱身語(yǔ)文試題參考答案

1.A（B喜不自萼jinC自怨自名yiD—弱cut）

2.A（B臨帖C嗜好D亙古不變）

3.C（A懷念：思念，一般對(duì)人而言。應(yīng)用迷醉（酒醉模糊。癡迷，沉醉。指麻醉;使沉醉）B相敬如

賓：形容夫妻相互敬重，象對(duì)待來(lái)賓一樣。應(yīng)用捐棄前嫌（拋棄舊有的嫌隙）。C既然：因果關(guān)系的連詞，

用在上半句話里，下半句話里往往用副詞'就、也、還'跟它呼應(yīng)，表示先提出前提，而后加以推論。運(yùn)

用正確。D奔騰：（很多馬）跳動(dòng)著奔跑。不符合語(yǔ)境。應(yīng)用營(yíng)造（建立；有安排地造；經(jīng)營(yíng)建筑）

4.D（A語(yǔ)序不當(dāng)：“由于”應(yīng)移到“現(xiàn)代中國(guó)法律”前，因各分句主語(yǔ)不同。B搭配不當(dāng)：“山地”

不能是“春天”。C成分殘缺：“正在”“由”之間應(yīng)插“經(jīng)驗(yàn)”，使“的改變”有謂語(yǔ)）

5.C6.（1）《項(xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕拢簮?ài)虛榮又特別誠(chéng)懇的女性。（2分）

（2）《孔乙己》中的孔乙己：迂腐、懶散、窮困潦倒的學(xué)問(wèn)分子。（2分）

7.（1）（3分）一個(gè)大救生圈中心坐著個(gè)背書包的孩子，手拿筆，仰視著天空，眼前一張紙上有“坐

井觀天”四字；圈外坐著孩子的爸爸媽媽和爺爺奶奶，輪番緊盯著圈內(nèi)的孩子，右上角是“別出圈兒”的

標(biāo)題。（2）（2分）家長(zhǎng)的溺愛(ài)會(huì)嚴(yán)峻危害孩子的心智健康。

8.C（“傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍”等及“主要集中于新聞傳播學(xué)領(lǐng)域”的側(cè)重點(diǎn)相反）

9.B（原文是“似乎只有及傳媒企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理、傳媒產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及市場(chǎng)發(fā)展相關(guān)的內(nèi)容才是傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)

的探討對(duì)象”）

10.（3分）①傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)及傳媒學(xué)的交叉探討，應(yīng)當(dāng)納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討序列之中。②在探討

中，一方面要敬重傳媒學(xué)探討的范式，另一方面應(yīng)著重體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討范式。

11.（3分）①生動(dòng)、真實(shí)地描繪出耳聾的特征，②營(yíng)造濃郁的生活氣息，③為下文人物特立特行作鋪

墊。

12.（4分）①寫抽煙，用“石雕”做比方，“老街”做對(duì)比，使聾爺古樸、莊重的形象躍然紙上；②

“吃進(jìn)去”“冒出來(lái)”等動(dòng)作描寫，再加上“一尊被人供奉的神祉”的類比，又使聾爺可親、可敬的形象

可觀可感。③光影相襯托，遠(yuǎn)近虛實(shí)角度的相調(diào)配，使形象具有奇妙的審美情趣。

13.（3分）①我是村里少有（或唯一）到京城讀書的人，而聾爺自己沒(méi)文化；②“讀書做官論”的傳

統(tǒng)思想在聾爺思想上根深蒂固；③聾爺及“我”同宗、同輩，我讀書當(dāng)官，他也感到榮耀。

14.（5分）①突出聾爺耳聾，聽(tīng)別人說(shuō)話只能照猜，且多猜不準(zhǔn)；②體現(xiàn)人物正直的性格，正的就做,

坐在喇叭跟前聽(tīng)開(kāi)會(huì)，錯(cuò)的從不遷就，即使是“支書”，也要跟他理論究竟；③緊扣題目，突出主題（清

白）。

15.（5分）①照應(yīng)題目。“清白”二字，有質(zhì)樸之意，有不沾惡習(xí)之意，有是非分明之意，內(nèi)涵豐富，

文章簡(jiǎn)潔而多層次地體現(xiàn)了聾爺?shù)纳詈托愿?，就像黑白電影一樣，用黑白兩種顏色體現(xiàn)豐富的內(nèi)容，讓

人回味無(wú)窮。②增加文章韻味。聾爺解放斗爭(zhēng)上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，建國(guó)之后做過(guò)支書，改革開(kāi)放在村里主動(dòng)參政……

全文點(diǎn)面結(jié)合，節(jié)奏分明，讀后令人回味無(wú)窮，這也像黑白電影，抽象表意，啟人遐思不盡。③反映悠久

的文化底蘊(yùn)。聾爺是現(xiàn)實(shí)的，又是歷史的，它身上有古人留下的那種剛直不阿的浩然正氣，又存有“讀書

必做官”的舊思想，既有傳統(tǒng)文人那種激流勇退（不當(dāng)支書）的豪放，又“青龍白虎”等風(fēng)水喻人的老迷

信，這也像黑白電影一樣歷史悠久，文化底蘊(yùn)深，優(yōu)劣分明。（言之有理即可）16.D尋：不久

17.C（A助詞，取消句子獨(dú)立性/代詞，他。B連詞，但是/連詞，表承接，不譯。C均是兼詞，在這

里。D副詞，于是，就/介詞，通過(guò)……，由……）

18.C（建忠義堂的不是“東溪”而是“浚甫”）

19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

予嘗訪其遺趾/求所謂百花之坊館/不行得而見(jiàn)/未嘗不慨想其人/又嘆其高標(biāo)絕俗/如冥冥飛鴻/而猶

不免自措擊于世俗也。

20.（7分）

（1）（3分）真義浦的水從巴城湖的南邊流過(guò)來(lái)，及真義村的水匯合向東流去，向南進(jìn)入致和塘。（2）

（4分）我舅舅光祿典簿東溪先生，能聽(tīng)從兄長(zhǎng)的心愿，靠著孝老愛(ài)幼的人品在當(dāng)?shù)爻隽嗣?/p>

21.（2分）質(zhì)樸、自然、純潔、嫵媚（意近即可）。

22.（5分）上片比方擬人（用典），把梅花紅中微淡的色調(diào)說(shuō)成“薄及胭脂”，是人格化筆調(diào)，用貴妃

出浴、仙子醉酒形象而生動(dòng)地刻畫出梅花高潔、明麗形象；下片對(duì)比（襯托）。用文人學(xué)士“詩(shī)情”“動(dòng)”

及“玉管休吹”對(duì)比，突出梅花的動(dòng)人魅力，用梅花及杏花對(duì)比，突出俏而敢爭(zhēng)春的氣質(zhì)。

23.（2分）英勇是正確思想指導(dǎo)下的行動(dòng)（意近、成理即可）

24.（3分）孔子站在個(gè)人立身處世立場(chǎng)上，從否定“無(wú)原則地遷就、討好人”的角度動(dòng)身，認(rèn)為英勇

須以正確的思想、正確的原則為基礎(chǔ)；荀子則站在統(tǒng)治者強(qiáng)國(guó)安民的立場(chǎng)上，從捍衛(wèi)正義、堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)、

舍己立仁、愛(ài)惜百姓等方面闡述了正確思想行為的詳細(xì)內(nèi)涵。

25.（1）不違農(nóng)時(shí)數(shù)罟不入灣池（2）金就礪則利則知明而行無(wú)過(guò)矣。

（3）然后天梯石棧相鉤連上有六龍回日之高標(biāo)（4）則足以拒秦則遞三世可至萬(wàn)世而為君（5）

梧桐更兼細(xì)雨點(diǎn)點(diǎn)滴滴

【譯文1］昆山（治：一個(gè)地方政府的所在地，此處翻譯可略去）的西面，有個(gè)地方名叫真義。那里

的河叫真義浦，那里的地名叫真義村。太湖的水，繞