廣東省江門市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

法國作家雨果說，“建筑是石頭的史書”，但這只適用歐洲，對中國并不貼切。中國傳

統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材。木材在耐久性上遠遜于石材，使中西建筑給人

留下的印象迥異。從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀。相比

之下，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳。

19世紀以來，不少西方學(xué)者認為中國古代建筑只存在于文獻上，這種偏頗的看法曾得

到很多本土學(xué)者的呼應(yīng)。中國石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn)，令很多學(xué)者困惑。為什么直到明清，

在加工條件完備、也不無需求的情況下，石材在中國始終未能登堂入室？梁思成曾給出一個

大致不錯的推論：“中國結(jié)構(gòu)既以木材為主。宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但

更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念?！?/p>

其實，我們并不缺石材，在中國廣袤的土地上，到處都蘊藏著適合建筑的優(yōu)良石材。同

時，在中國古代，適用的木材并非隨處都易取得。“蜀山兀，阿房出”，阿房宮的木材就是

從千里之外的四川運到陜西的。可見，古代建筑營造并非嚴格遵循“就地取材”的經(jīng)濟原則。

在古代的交通條件下，建筑材料的長途運輸是很不經(jīng)濟的：只有當木材的使用意義超越物質(zhì)

層面，進而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時，人們才會如此不惜人力物力

地尋找木材蓋房子。

這種選擇與華夏民族古老的價值觀息息相關(guān)，中國自古以來宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過

神權(quán)凌駕一切的時代。我們祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從“人本”出發(fā)的。建筑既然服務(wù)

于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木材比石材更容易加工，用木造

屋效率更高，耗時更少。古代那些試圖采用石頭造屋的人物，也往往遭到強烈的批評?！抖Y

記》記載：“昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石槨,三年而不成。夫子曰；若是其靡也！

死不如速朽之愈也?！笨梢妼τ趧?wù)實的中國人來說，費力建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，無法

被崇尚節(jié)儉的主流價值觀所接受。而在西方古代，建筑服務(wù)于“神”，應(yīng)當與神一樣永恒，

木材不耐久的特性無法滿足西方人對建筑永恒紀念性的追求，堅固而不易腐蝕的石材才能得

到他們的青睞。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)從未認真看待過永恒這一命題，儒、釋、道學(xué)說大體上都認為“萬物無常”，

真正永恒的只有變化。這種常變和循環(huán)的觀念，使得木材不耐久的特性，對于中國人來說并

不算問題。人是建筑服務(wù)的主體,每一代人對建筑物都有不同的需要，建筑也應(yīng)該新陳代謝，

沒有必要永久保存經(jīng)久不變。建筑物破舊了后代會修繕，倒塌了會重建,這是一個不斷循環(huán)、

推陳出新的自然過程。我們實在不必去考慮過于久遠的未來，能更好地滿足當時人的需要更

為重要！但在臺基、柱礎(chǔ)等耐久性要求較高的建筑部件中大量使用石材，可知中國傳統(tǒng)建筑

在材料選擇上的理性。

（摘編自方擁《中國傳統(tǒng)建筑十五講》）

材料二：

在所有與建筑和居住有關(guān)的方塊漢字中，“木”字的作用非同小可。“中國人用木頭造

出紙張，用木頭刻字制版，然后在木頭搭建的空間里，一并寫下整個建筑和工藝發(fā)展史。對

這個民族來說，房屋可以是任何的形式，小到可以坐在上面的桌椅；衣櫥可以和房間一模一

樣;扛著走的房子叫做轎;馬車是個裝上車輪的房間;船只在中國本來就是浮在水上的房屋。

柱、楹、梁、棟、棚、梯、棋、檐、樁、栓、柵、欄、桿、架等等各個屬于房屋的名詞，大

家縱然未必認得，但總看得出是用木頭做的。直至今日，人們?nèi)匀话熏F(xiàn)代稱為建筑的那類東

西叫土木，把建筑工程叫土木工程。

中國人何以在一切營造活動中熱衷于使用遠比石材脆弱得多的木頭呢？歷來說法迥異。

說法之一，“多木少石”的就地取材說（劉致平）。說法之二，“經(jīng)濟水平低下”說（徐敬

直）。說法之三，“缺乏大量奴隸勞動”之說（李約瑟）。說法之四，“綜合推力”說（侯幼

彬）。當然還不止這些，諸家說法都有各自的立論緣由，也不乏真知灼見。但有一個基本的

審視角度是不能忽略的，那就是華夏民族的土壤所孕育的民族文化精神。

首先，由陰陽觀念演化而生的古代五行學(xué)說，最初就是從與建筑直接相關(guān)的五種材料而

來的。《左傳》中說：“天生五材，民并用之，廢一不可”，這五材即木、火、土、金、水。

以木為生化的基本物質(zhì)就是自然界萬物的起源?！澳尽钡男再|(zhì)喜歡溫暖，向陽，所以被置于

旭日照耀的東方，它是一切生命之源。這樣，在建筑中把木和土作為主材就顯得順理成章。

“木”與房屋的最初接觸便是構(gòu)筑民居，民居是初民生存和生活最早的庇護所，也就是天下

百姓的“家”，而構(gòu)筑這個“家”的一個基本方法就是“樹木編織法”，即以密排的木柱和

樹枝構(gòu)成立體框架，再覆以草、泥，于是逐漸形成了具有中國特色的木構(gòu)架建筑體系。正因

為如此，先民們對樹木的依偎感和尊敬感始終如一，并把“木”尊崇為樹神。因為它來自自

然，溫和而親切，具有可人的生命情調(diào)。

其次，和以石為材的西方古典建筑不同，以木為材的中國傳統(tǒng)建筑，具有質(zhì)地柔軟的天

然屬性，可塑性很強，它的本質(zhì)特征是“以柔克剛”。而且，中國建筑的木框架結(jié)構(gòu)，是一

種動變結(jié)構(gòu)，其立柱和橫梁的交接處是柔性的，它也符合宇宙的動變規(guī)律。這都與古代道家

學(xué)說中的“陰柔”思想正好吻合?！独献印氛f：“人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之

生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。堅強

處下，柔弱處上……天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫能勝，其無以易之。弱之勝強。柔之勝

剛，天下莫不知，莫能行?！边@種“以柔克剛”，“道”性至柔的文化哲學(xué)思想趨向，對中

國木結(jié)構(gòu)建筑體系的形成、發(fā)展，并經(jīng)久不變，起到了至關(guān)重要的作用。

正是由于這種特殊的民族理念，才令中國人始終無法抵抗樹木的巨大魅力。它伴隨著華

夏民族自古鐘情的民族文化情結(jié)，寫下了一部中國木建筑發(fā)展史。

（節(jié)選自陳鶴歲《漢字中的古代建筑》）

1.下列關(guān)于中國古代建筑的表述，不符合原文意思的一項是（）

A.中西建筑的選材有所不同，以木構(gòu)為主的中國傳統(tǒng)建筑和以石構(gòu)為主的歐洲古建筑，給人

留下的印象差別巨大。

B.木材的耐久性遠遜于石材，因而以土和木為主要材料的中國古建筑留存至今的并不多，以

致某些西方學(xué)者以為中國現(xiàn)在根本沒有這種建筑的實物。

C.中國古代的石建筑并不像歐洲那樣發(fā)達，一直到明清時代，在技術(shù)條件完備且有需求的情

況下，石建筑在中國依然很少出現(xiàn)。

D.材料二第四段引用《老子》的話，意在說明具有“以柔克剛”特性的中國傳統(tǒng)建筑與西方

古典建筑相比，更具可塑性，優(yōu)勢也十分明顯。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解和分析不符合原文意思的一項是（）

A.建造以石材為主要材料的建筑，古代中國人不是做不到，而是故意有所不為。這與華夏民

族崇尚節(jié)儉的主流價值觀有關(guān)。

B.秦王朝修建阿房宮時，不惜耗費巨大，許多木材從千里之外的四川運到陜西，而所用的石

材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場。

C.對于中國人熱衷在建造中使用木材一事，歷來眾說紛紜，但這些說法都可以從民族文化精

神的角度去審視。

D.“金、木、水、火、土”這五種材料中，而“木”成了建筑的主材，主要是因為“木”來

自自然，溫和而親切，具有可人的生命情調(diào)。

3.結(jié)合材料內(nèi)容下列選項中不能直接體現(xiàn)中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑特點的一項是（）

A.高軒臨碧渚，飛檐迥架空。馀花攢鏤檻，殘柳散雕桃。

B.鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

C.廊腰繩回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。

D.如跋斯翼，知矢斯棘，如鳥斯革，如翠斯飛。

4.材料一開頭說“法國作家雨果說，建筑是石頭的史書'，但這只適用歐洲，對中國并不貼

切”，請簡要說明，材料一是如何證明這個觀點的。

5.在《中國建筑的特征》一文中，梁思成認為“作為中國傳統(tǒng)建筑主要結(jié)構(gòu)方法的木結(jié)構(gòu)，

為我們新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件”。請結(jié)合兩則材料，歸納一下創(chuàng)造的“無比有

利的條件”有哪些。

K答案Ul.D2.B3.B

4.①運用了清晰嚴謹?shù)恼撟C思路。材料一首先提出中西建筑的不同，然后層層深入，從選材

理念、哲學(xué)觀念等方面分析中西方建筑選用的材料不同。②運用了多樣的論證手法。運用了

舉例、對比、引用等論證方法，論證語言簡潔，說服力強。

5.①從“人本”出發(fā)、服務(wù)于人的理念，建筑要滿足當時人的需要。②中國傳統(tǒng)建筑在材

料選擇上具有理性，既考慮經(jīng)濟原則，也注重實際需要。③中國傳統(tǒng)的木建筑承載了中華

民族的民族文化精神，有利于傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（解析》

【1題詳析】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

D.“意在說明具有‘以柔克剛’特性的中國傳統(tǒng)建筑與西方古典建筑相比，更具可塑性，優(yōu)

勢也十分明顯”錯，孔子的話并沒有說中國傳統(tǒng)建筑與西方古典建筑進行孰優(yōu)孰劣。

【2題詳析】

本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

B.無中生有，原文只說“‘蜀山兀，阿房出‘，阿房宮的木材就是從千里之外的四川運到陜

西的”，并沒有說“所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場”。

【3題詳析】

本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。

B.建筑是“鳳凰臺”，并不是傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑。

【4題詳析】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路，分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。

①運用了清晰嚴謹?shù)恼撟C思路。材料一首先提出中西建筑的不同，“中國傳統(tǒng)建筑以土、木

為主要材料，很少使用石材……相比之下，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳”；然

后層層深入，從選材理念“中國自古以來宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過神權(quán)凌駕一切的時代。

我們祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從‘人本’出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的

使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看,木材比石材更容易加工,用木造屋效率更高,耗時更少”、

哲學(xué)觀念“中國傳統(tǒng)哲學(xué)從未認真看待過永恒這一命題，儒、釋、道學(xué)說大體上都認為‘萬

物無常'，真正永恒的只有變化。這種常變和循環(huán)的觀念，使得木材不耐久的特性，對于中

國人來說并不算問題”等方面分析中西方建筑選用的材料不同。

②運用了多樣的論證手法。運用了舉例“‘蜀山兀，阿房出'，阿房宮的木材就是從千里之

外的四川運到陜西的”、對比“從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚

為壯觀。相比之下，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳”、引用“梁思成曾給出一個

大致不錯的推論：‘中國結(jié)構(gòu)既以木材為主。宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但

更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念。'”等論證方法；論證語言簡潔，說服力強，

如“人是建筑服務(wù)的主體，每一代人對建筑物都有不同的需要，建筑也應(yīng)該新陳代謝，沒有

必要永久保存經(jīng)久不變”。

【5題詳析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①由材料一“我們祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從‘人本‘出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其

理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木材比石材更容易加工，用木造屋效率更

高，耗時更少”可知，從“人本”出發(fā)、服務(wù)于人的理念，建筑要滿足當時人的需要。

②由材料一“人是建筑服務(wù)的主體，每一代人對建筑物都有不同的需要，建筑也應(yīng)該新陳代

謝，沒有必要永久保存經(jīng)久不變。建筑物破舊了后代會修繕，倒塌了會重建，這是一個不斷

循環(huán)、推陳出新的自然過程。我們實在不必去考慮過于久遠的未來，能更好地滿足當時人的

需要更為重要！但在臺基、柱礎(chǔ)等耐久性要求較高的建筑部件中大量使用石材，可知中國傳

統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性”可知，中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上具有理性，既考慮經(jīng)濟原則，

也注重實際需要。

③由材料二“首先，由陰陽觀念演化而生的古代五行學(xué)說，最初就是從與建筑直接相關(guān)的五

種材料而來的……'木’的性質(zhì)喜歡溫暖，向陽，所以被置于旭日照耀的東方，它是一切生

命之源”“其次，和以石為材的西方古典建筑不同，以木為材的中國傳統(tǒng)建筑，具有質(zhì)地柔

軟的天然屬性，可塑性很強，它的本質(zhì)特征是‘以柔克剛'。而且，中國建筑的木框架結(jié)構(gòu)，

是一種動變結(jié)構(gòu)，其立柱和橫梁的交接處是柔性的，它也符合宇宙的動變規(guī)律。這都與古代

道家學(xué)說中的‘陰柔'思想正好吻合”“正是由于這種特殊的民族理念，才令中國人始終無

法抵抗樹木的巨大魅力。它伴隨著華夏民族自古鐘情的民族文化情結(jié)，寫下了一部中國木建

筑發(fā)展史”可知，中國傳統(tǒng)的木建筑承載了中華民族的民族文化精神，有利于傳承中華優(yōu)秀

的傳統(tǒng)文化。

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成小題。

豐收（節(jié)選）

葉紫

為著幾次堅決的反對辦“打租飯”，大兒子立秋又賭氣地跑出了家門。云普叔除了愜氣

之外，仍舊是恭恭敬敬地安排著。無論如何，他可以相信在這一次“打租”的筵席上，多少

總可以博得爺們一點同情。他老了，年老的人，在爺們的眼睛里，至少總還可以討得一些便

宜吧！

早晨，云普叔到過何八爺家里，又到過李三爹莊上，誠懇地說明了他的敬意之后，八爺

三爹都答應(yīng)來吃他們一餐飯，堤局里的陳局長也在內(nèi)。

“云普！你費了力呀！”滿面花白胡子，眼睛像老鼠的三爹說。

“實在沒有什么，不恭敬得很！只好請各位爺，原諒原諒！唉！老了，實在對不住各位

爺們！”

云普叔戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回答著，身子幾乎縮成了一團?！袄狭恕眱蓚€字說得特別的響。接著

便是滿臉的苦笑。

“我們叫你不要來這些客氣，你偏要來，哈哈！”何八爺張開著沒有血色的口，牙齒上

堆滿了大糞。

“八爺，你老人家……唉！不過是聊表佃戶們一點孝心而己！一切還是要請八爺?shù)暮Ａ?/p>

包涵！”

“請呀！”

筷子羹匙，開始便像狼吞虎咽一樣。云普叔和少普二人分立在左右兩旁侍候，眼睛都注

視著桌上的菜肴。當肥肥的一塊肉被爺們吞嚼得津津有味時，他們的喉嚨里像有無數(shù)只螞蟻

在那里爬進爬出。涎水從口角里流了出來，又強迫把它吞進去。

像上戰(zhàn)場一般地捱過了半點鐘，爺們都吃飽了。少普忙著泡茶搬桌子，爺們都閑散地走

動著。五分鐘后，又重新地圍坐攏來。

“云普，飯也吃過了，你有什么話，現(xiàn)在盡管向我們說呀！”

“三爹，八爺，陳老爺都在這里，難道爺們還不明白云普的困難嗎？總得求求爺

們……””今年的收成不差呀！”

“實在是云普去年的元氣傷很了。滿門大小天天要吃的，云普又沒有力量賺活錢?？偟?/p>

要求要求八爺，三爹……”

“你的打算呢？”

“總求八爺高抬貴手，在租谷項下，減低一兩分。去年借的豆子和今年種谷項下，也要

請八爺格外開恩！……三爹，你老人家也……”

“好了，你的意思我統(tǒng)統(tǒng)明白了，無非是要我們少收你幾粒谷?？墒窃破?，你也應(yīng)當知

道呀！去年誰沒有遭水災(zāi)呢？我們的元氣說不定還要比你損傷得厲害些呢！除了這幾粒租谷

以外！至于去年我借給你的豆子，你就更不能說什么開恩不開恩。那是救過你們性命的東西

啦！現(xiàn)在你還好意思說一句不還嗎？……”

“不是不還八爺，我是想要求八爺在利錢上……”

“我知道呀！我怎能使你吃虧呢？借豆子的不止你一個人。你的能夠少，別人的也能夠

少！至于種谷，那更不是我的事情，那是縣庫里的東西，我怎么能夠做主呢？〃

云普叔的臉色十分地沮喪了，說話時的喉嚨也硬酸酸的。

“不過，你是太可憐了，八爺也決不會使你吃虧的。你今年除去還捐還債以外，實實在

在還能落到手幾多？你不妨報出來給我聽聽看！”

“一共收下來一百五十擔谷子，三爹也要，陳老爺也要，團防局也要，捐錢，糧餉，……”

八爺叫了那位穿藍布長衫的算租先生：

“滌新！你把云普欠我的租和賬算算看？”

“八爺，算好了！連租谷，種子，豆子錢，頭利一共一百零三擔五斗六升！云普的谷，

每擔作價一塊三角六?！?/p>

“三爹你呢？”

“大約也不過三十擔吧！”

“堤局約十來擔光景！”陳局長說。

“那么，云普你也沒有什么開銷不來呀！”

“哎呀！八爺！我一家老小不吃嗎？還有團防費，糧餉，捐錢都在里面！八爺呀！總要

你老人家開恩！……”

云普叔的眼淚跑出來了！在這種緊急關(guān)頭中，他只有用最后的哀告來博取爺們的憐憫心。

“唔！……好！云普，我答應(yīng)你。可是，現(xiàn)在的租谷借款項下，一粒也不能拖欠。等你

將來到了真正不能過門的時候，我再借給你一些吃谷是可以的！并且，明天你就要替我把谷

子送來！多挨一天，我便多要一天的利息！”

第二天的清早，云普叔眼淚汪汪地叫起來了少普，把倉門打開。何八爺李三爹的長工都

在外面等待著。這是爺們的恩典，怕云普叔一天送去不了這許多，特地打發(fā)自家的長工來幫

忙挑運。

黃黃的，壯壯的谷子，一擔一擔地從倉孔中量出來，云普叔的心中，像有千萬利刀在那

里宰割，渾身陣陣地發(fā)顫。

云普叔用力地把谷子挑起來，像有一千斤重。汗如大雨一樣地落著!勉強地移過三五步，

他想放下來停一停，然而頭腦昏眩了，經(jīng)不起一陣心房的慘痛，便橫身倒下來了！

云普叔的眼睛閉上了。長工將一擔一擔的谷子從云普叔的身邊挑過，腳板來往的聲音，

統(tǒng)統(tǒng)像踏在云普叔的心上。漸漸地，在他的口里冒出了鮮血來。

“他們難道都是強盜嗎？”

少普心中涌上著異樣的惱憤。他舉著血紅的眼睛，望了這一群人。他始終不明白，為什

么自己辛辛苦苦種下來的谷子，都一擔一擔地送給人家挑走，他咬緊了牙齒，想跑上去把這

些強盜抓幾個來飽打一頓，要不是旁邊兩個佩盒子炮的向他盯了幾眼。

只有半點鐘功夫，長工們都走光了。

“少普!你等一會告訴你爹爹，還差三擔三斗五升多捐款，限他三天內(nèi)親自送到局里去！

不然，隨即就會派兵來抓人?！北＜讗汉莺莸貍鬟_著。

午夜，立秋回來了！

云普叔緊緊地把握著立秋的手腕，顫動地說著：

“立秋！我們的谷子呢？今年是一個少有的豐年呀！”

立秋的心房創(chuàng)痛了！半晌，才咬緊牙關(guān)地安慰了他的爹爹：

“不要緊的喲！爹爹。你老人家何必這樣傷心呢？遲早總有一天的，只要我們不再上當

了?，F(xiàn)在壟上還有大半沒有納租谷還捐的人，都準備好了不理他們。要不然，就是一次大的

拼命！今晚，我還要到那邊去呢！”

模糊中，他隱約地了解立秋不常在家的原因。勉強地展開著眼睛,苦笑地望了立秋一眼，

很遲疑地說道:

“你去吧，愿天老爺保佑他們！”

作于1933年

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.作者善于通過傳神的外貌描寫刻畫人物形象，如寫何八爺張開沒有血色的口，牙齒上堆滿

了大糞，寥寥數(shù)語，一個令人厭惡的地主形象便躍然紙上。

B.小說的題目是“豐收”，文本也提及今年是豐年，云普叔家今年一共收下來一百五十擔谷

子，也算是殷實，可是卻“豐收成災(zāi)”，這不禁引人深思。

C.同樣是取材于農(nóng)村，《豐收》和《祝?！范纪ㄟ^虛構(gòu)故事情節(jié)和人物形象來反映社會生

活，都塑造了立秋和回到魯鎮(zhèn)的“我”這樣的敢于反抗的“新人形象”。

D.通過對文本的精細閱讀，我們可以體會到葉紫的創(chuàng)作動機，正如他自己所說一一“我的對

于客觀現(xiàn)實的憤怒的火焰，已經(jīng)快要把我的整個靈魂燃燒殆斃了”。

7.關(guān)于文中云普叔家辦“打租飯”的情節(jié)，下列說法正確的是（）

A.立秋因為堅決反對辦“打租飯”與父親發(fā)生爭執(zhí)，跑出了家門，云普叔對此非常生氣，可

見立秋對父親感情不深，兩人之間有很深的矛盾。

B.云普叔辦“打租飯”是為了表示對何八爺?shù)热说母兄x,感謝他們在荒年時救助了自己一家

人，因此他始終恭恭敬敬地安排著和伺候著。

C.何八爺他們吃飯也才用時半點鐘，對于云普叔父子卻如上了戰(zhàn)場一般，這是因為他們極少

吃這般美味，如今卻只能看別人吃，自己不能動。

D.面對云普叔的叫苦，何八爺叫來算租先生來幫云普叔算賬，是因為云普叔讀書不多，算不

清楚賬，讓算租先生算更加公平，這是為了幫云普叔。

8.從開始辦“打租飯”到何八爺一行人離開，云普叔的心境從希望變成了絕望，請結(jié)合文本

相關(guān)部分加以分析。

9.魯迅稱葉紫的文學(xué)是“對于壓迫者的答復(fù)：文學(xué)是戰(zhàn)斗的！”，閱讀《豐收》時可以感受

到其中燃起的拋棄幻想、奮起反抗的“星星之火”。請結(jié)合文本對此加以分析。

K答案U6.C7.C

8.①云普叔辦“打租飯”是為了博取老爺們的一點同情，他覺得年老的人是可以討得一些便

宜的,此時的他充滿了希望。②飯后云普叔向老爺們述說自己的困難，希望老爺們高抬貴手，

可是老爺們卻并不體諒他，此時的他感到非常沮喪。③最后他只能用哀告來博取爺們的憐憫

心，可是老爺們卻都離開了，只告訴他明天便來收租，此時的他陷入了深深的絕望。

9.①豐收之年卻“豐收成災(zāi)”，農(nóng)民豐收卻反而欠債累累，小說深刻地揭示了災(zāi)難的“人禍”

根源，貧苦農(nóng)民被逼得無路可走，只能揭竿而起。②立秋是一個敢于反抗的覺醒了的新人形

象，作者在他身上寄予了希望，讀者可以在這個人物形象身上看到奮起反抗的“星星之火"。

③小說的最后，云普叔勉強地展開著眼睛，看著回來的立秋，隱約中了解了立秋不常在家的

原因，并對立秋的工作表示認同，點燃了奮起反抗的“星星之火”。

K解析》

【6題詳析】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.回到魯鎮(zhèn)的“我”并不是敢于反抗的“新人形象”，是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知

識分子的形象。

【7題詳析】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

A.“立秋對父親感情不深，兩人之間有很深的矛盾”錯，“為著幾次堅決的反對辦'打租

飯'，大兒子立秋又賭氣地跑出了家門”立秋跑出家是反對父親辦“打租飯”，并不能說明

父子感情不深。從結(jié)尾“立秋的心房創(chuàng)痛了！半晌，才咬緊牙關(guān)地安慰了他的爹爹”“你去

吧，愿天老爺保佑他們！”看，父子之間沒有本質(zhì)的矛盾。

B.”是為了表示對何八爺?shù)热说母兄x”錯，是希望何八爺?shù)热烁咛зF手，“在租谷項下，減

低一兩分”。

D.讓算租先生算賬不是為了幫助云普叔，而是逼迫云普叔還債。

【8題詳析】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和心理的能力。

①“他可以相信在這一次‘打租'的筵席上，多少總可以博得爺們一點同情。他老了，年老

的人，在爺們的眼睛里，至少總還可以討得一些便宜吧”云普叔辦“打租飯”是為了博取老

爺們的一點同情，他覺得年老的人是可以討得一些便宜的，此時的他充滿了希望。

②“三爹，八爺，陳老爺都在這里，難道爺們還不明白云普的困難嗎？總得求求爺

們……”“總求八爺高抬貴手，在租谷項下，減低一兩分。去年借的豆子和今年種谷項下，

也要請八爺格外開恩！……三爹，你老人家也……”“云普叔的臉色十分地沮喪了，說話時

的喉嚨也硬酸酸的”飯后云普叔向老爺們述說自己的困難，希望老爺們高抬貴手，可是老爺

們卻并不體諒他，此時的他感到非常沮喪。

③“云普叔的眼淚跑出來了！在這種緊急關(guān)頭中，他只有用最后的哀告來博取爺們的憐憫

心”“云普，我答應(yīng)你?？墒牵F(xiàn)在的租谷借款項下，一粒也不能拖欠”最后他只能用哀告

來博取爺們的憐憫心，可是老爺們卻都離開了，只告訴他明天便來收租，此時的他陷入了深

深的絕望。

【9題詳析】

本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。

①“今年的收成不差呀！”“哎呀！八爺！我一家老小不吃嗎？還有團防費，糧餉，捐錢都

在里面！八爺呀！總要你老人家開恩！……””云普叔的眼睛閉上了。長工將一擔一擔的谷

子從云普叔的身邊挑過，腳板來往的聲音，統(tǒng)統(tǒng)像踏在云普叔的心上。漸漸地，在他的口里

冒出了鮮血來”小說寫云普叔家今年一共收下來一百五十擔谷子，也算是殷實，豐收之年卻

“豐收成災(zāi)”，農(nóng)民豐收卻反而欠債累累，小說深刻地揭示了災(zāi)難的“人禍”根源，貧苦農(nóng)

民被逼得無路可走，只能揭竿而起。

②“為著幾次堅決的反對辦‘打租飯’，大兒子立秋又賭氣地跑出了家門”“遲早總有一天

的，只要我們不再上當了?，F(xiàn)在壟上還有大半沒有納租谷還捐的人，都準備好了不理他們。

要不然，就是一次大的拼命！今晚，我還要到那邊去呢”立秋是一個敢于反抗的覺醒了的新

人形象，作者在他身上寄予了希望，讀者可以在這個人物形象身上看到奮起反抗的“星星之

火”。

③“他隱約地了解立秋不常在家的原因。勉強地展開著眼睛，苦笑地望了立秋一眼，很遲疑

地說道：'你去吧，愿天老爺保佑他們！'”小說的最后，云普叔勉強地展開著眼睛，看著

回來的立秋，隱約中了解了立秋不常在家的原因，并對立秋的工作表示認同，點燃了奮起反

抗的“星星之火”。

二.古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢?，正也。子帥以正，孰敢不正？”

（選自《論語》）

材料二：

帝嘗禁諸司官非時會合，以其族談不修職業(yè)故也。李安國為郎官，一日，有薦術(shù)士至，

部中同省，國會集言命。翼日，御批問故，同省窘甚，咸欲飾辭自解。安國獨曰：“以實告，

其過??；為欺，其罪大?！币蛟适?，引咎以即同省從之。既而事寢不行，越三日，李遂

除吏部侍郎。

程泰之以天官兼經(jīng)筵，進講《禹貢》闕文疑義，疏說甚詳。上頗厭之，宣諭宰執(zhí)云：”《方

號》斷簡，闕疑可也，何必強為之說？且地理既非親歷，雖圣賢有所不知，朕殊不曉其說?！?/p>

淳熙中，張說頗用事，為都承旨。一日，奏欲置酒延眾侍從。上許之，且曰：“當致

酒肴為汝助?！闭f拜謝。退而約客，客至期畢集，獨后鄙侍郎陳良祐不至，說殊不平。己而，

中使以上樽珍膳至，說為表謝，國附奏：“臣嘗奉旨而后敢集客。陳良祐獨不至，是違圣

意也。”夜漏將止，忽報中批陳良祐除諫議大夫。座客方盡歡，聞之，恍然而罷。

上圣志出于天性。居高宗喪，百日后，尚食進素膳，毀瘠特甚。吳夫人看潸邸咀人也屢

以過損為言上堅不從。一日，密諭尚食內(nèi)侍云：“官家食素多時，甚覺清瘦，汝輩可自作商

量?！庇谑敲芰钤分?，以雞汁等雜之素饌中以進。上食之覺異，大怒?；侍舐勚?，亟過宮

力解之。內(nèi)侍等罷職有差。

（節(jié)選自周密《齊東野語?孝宗圣政》）

10.文中畫波浪線部分有三處需加斷句，請將正確斷句處的字母依次寫在答題卡相應(yīng)處。

吳A夫B人C者D潛E邸F舊G人H也I屢J以K過L損M為N言。上P堅Q不R從

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“因會集言命”與“因附奏”兩句中的“因”含意不同。

B.“引咎以聞”與《陳情表》中“謹拜表以聞”兩句中的“聞”含意相同。

C.經(jīng)筵，指漢唐以來帝王為商議國家大事而特設(shè)的御前講席，宋代開始被稱為經(jīng)筵。

D.兵部，掌管全國武官的選用和兵籍、軍械、軍令之政，其長官稱為兵部尚書。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.皇帝曾禁止各部門官員在不適宜的時間聚會,后來有人趁方術(shù)之士前來的機會聚集起來談

論命數(shù)，被皇帝知道后，同省的人都想托辭掩飾為自己辯解，李國安覺得要說出實情。

B.皇帝不喜歡程泰之講解《禹貢》的方式，認為對《六經(jīng)》中的斷簡殘編只需存疑，不必勉

強解釋其中疑難，即便圣賢對未曾親歷的地理也有所不知。

C.張說宴請客人，只有陳良祐沒到，張說因此心中很不滿，又聽聞皇帝任命陳良祐擔任諫議

大夫，于是趁著上表感謝皇帝，附帶說陳良祐違背圣意。

D.皇帝的孝順出于天性，在為高宗守喪期間，尚食內(nèi)侍曾暗中將雞湯等混入素食中進奉，皇

帝吃后覺察出異常，非常憤怒，罷免了內(nèi)侍等人的職務(wù)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）既而事寢不行，越三日，李遂除吏部侍郎。

（2）居高宗喪，百日后，尚食進素膳，毀瘠特甚。

14.請在材料二中任選一個人物并結(jié)合他的做法談?wù)勈欠穹喜牧弦豢鬃拥脑挕?/p>

K答案U10.DIO11.C12.C

13.（1）不久事情平息不再追究，過了三天，李安國就被任命為吏部侍郎。（2）為高宗守喪

的時候，百日之后，尚食局進奉的還是素食，因守喪期間過度哀傷而身體變得十分瘦弱。

14.示例：材料一的觀點是處理政事需要端正自身,張說因陳良祐沒有赴宴而向孝宗進讒言，

其身不正，恐難服眾。

（解析》

【10題詳析】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：吳夫人，是皇上即位前的舊人，多次拿過于傷身來進言，皇上堅決不聽。

“者”是判斷標志，一般放在上句末尾，D處斷開；

“也”是判斷標志，I處斷開；

“上”是“堅不從”的主語，“上”前0處斷開。

故在DI0處斷句。

【11題詳析】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。

A.說法正確，前者是連詞，“于是，就”；后者是介詞，“趁機”。句意：于是聚集談?wù)撁?/p>

數(shù)。/趁機附帶上奏說。

B.說法正確，同為“上報、稟告”。句意：承擔責任加以稟告。/恭謹?shù)貙懕沓蕡蠡噬稀?/p>

C.“為商議國家大事”錯誤，應(yīng)當是“講論經(jīng)史”，從“經(jīng)筵”的“經(jīng)”字以及文中語境可

以看出。

D.說法正確。

【12題詳析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“又聽聞皇帝任命陳良祐擔任諫議大夫，于是趁著上表感謝皇帝，附帶說陳良祐違背圣意

錯，原文“說為表謝，因附奏：'臣嘗奉旨而后敢集客。陳良祐獨不至，是違圣意也?！?/p>

漏將止，忽報中批陳良祐除諫議大夫”，可見張說上奏在先，皇帝任命陳良祐在后。

【13題詳析】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“既而”，不久；“寢”，停止、平息；“除”，任命、授予。

（2）“居喪”，因孝守喪；“毀”，因哀痛過度而傷害身體；“瘠”，瘦弱。

【14題詳析】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”可知，材料一的觀點是處理政事需要端正自身；

材料二“退而約客，客至期畢集，獨兵部侍郎陳良祐不至，說殊不平。己而，中使以上樽珍

膳至，說為表謝，因附奏：’臣嘗奉旨而后敢集客。陳良祐獨不至，是違圣意也。'”，張

說因陳良祐沒有赴宴而向孝宗進讒言，其身不正，恐難服眾。

參考譯文：

材料一：

季康子向孔子詢問為政方面的事。孔子回答說：“'政’的意思就是端正，您自己先做

到端正，誰還敢不端正？”

材料二：

孝宗皇帝曾經(jīng)禁止各部門官員在不適宜的時間聚會，因為他們相聚高談而不修習主管業(yè)

務(wù)的緣故。李安國擔任郎官，一天，有被舉薦的方術(shù)之士前來，六部之中同屬尚書省的人,

于是聚集談?wù)撁鼣?shù)。第二天，皇帝批示詢問緣故，同省的人非常窘迫，都想托辭掩飾為自己

辯解。唯獨李安國說：“拿實情去稟告，這樣做的罪過小；做欺騙君主的事情，這樣做的罪

過大?！庇谑且玫涔?，承擔責任加以稟告，同省的人聽從了他的建議。不久事情平息不再

追究。過了三天，李安國就被任命為吏部侍郎。

程泰之以天官（吏部尚書）兼任御前講席，為皇上講解《禹貢》，對于書中缺損的文字

和疑難的含義，疏通解說得非常詳細?；噬戏浅Ｓ憛捤?，宣召宰相告訴說：“《六經(jīng)》中的

斷簡殘編，存疑就可以了，何必勉強為這些疑難做解釋？況且地理既然并非親身經(jīng)歷，即使

圣賢也有所不知，我一點都不明白他所說的內(nèi)容?！?/p>

淳熙年間，張說很有權(quán)勢，擔任都承旨的職務(wù)。有一天，張說上奏說想要擺酒邀請各位

侍從?；实弁饬怂恼埱?，并且說：“我要賞賜酒菜為你助興?！睆堈f拜謝?；厝ズ缶图s

請客人，客人到了日期全都到了，只有兵部侍郎陳良祐沒到，張說很不高興。不久，宮中使

者帶著皇帝恩賜的美酒佳肴到了，張說上表感謝皇帝，趁機附帶上奏說：“我原本奉了圣旨

而后才敢邀請客人的，唯獨陳良祐不到，他這樣做違背了皇帝的旨意?！碧炜煲恋臅r候,

忽然聽到報告說皇帝任命陳良祐擔任諫議大夫。客人們正在盡情歡樂，聽說了這件事，都悵

然失意地散去。

皇上的孝順出于天性。為高宗守喪的時候，百日之后，尚食局進奉的還是素食，因居喪

過哀而瘦弱得特別厲害。吳夫人，是皇上即位前的舊人，多次拿過于傷身來進言，皇上堅決

不聽。一天，吳夫人暗地里對尚食局內(nèi)侍說：“天子吃素時間太長了，我覺得皇上太過清瘦

了，你們這些人可以自己商量一下辦法?！庇谑前档乩锩钤分?，把雞湯等混入素食中用來

進奉?；噬铣粤艘院笥X得奇怪，非常憤怒?；侍舐犝f了這件事，急忙過宮極力勸說。內(nèi)侍

等人罷免職務(wù)，各有區(qū)別。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

春日上方即事

王維

好讀高僧傳，時看辟谷方。

鳩形將刻仗，龜殼用支床。

柳色青山映，梨花夕鳥藏。

北窗桃李下，閑坐但焚香。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩人好讀《高僧傳》，故后世稱其為“詩佛”。辟谷，屏除谷食。本詩語言空靈悠然、沉

郁淡遠。

B.《后漢書》“八十九十禮有加，賜玉杖長尺，端以鳩鳥為飾"，故“鳩形將刻仗”指寺僧

己甚老。

C.“北窗桃李下”與“桃李羅堂前”利用“桃李”與周圍環(huán)境的互動，寫出了“桃李”具體

的位置。

D.“閑坐但焚香”與“坐看云起時”共同表現(xiàn)了詩人的閑適之情，詩中透露的雅趣與禪意是

相通的。

16.本詩頸聯(lián)“梨花夕鳥藏”一句，如果寫成“梨花藏夕鳥”好不好？為什么？

（答案』15.A16.①梨花、夕鳥兩個意象并列在一起，給詩歌的理解帶來更自由的想象

空間，什么樣的梨花、夕鳥它們?nèi)绾巍安亍?，全憑讀者想象，詩歌因此獲得了更大的語言張

力。②本詩是五言律詩，中間兩聯(lián)須作對仗，“梨花夕鳥藏”與“柳色青山映”形成對仗。

③本詩韻腳一致，方、床、藏、香共押ang韻。

（解析》

【15題詳析】

本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。

A.詩人好讀《高僧傳》與后世稱其為“詩佛”之間不能建立起因果關(guān)系。本詩語言描述為“沉

郁”，有誤，“沉郁”與“空靈、悠然、淡遠”風格相矛盾。

【16題詳析】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。

“梨花夕鳥藏”意思是，黃昏時候歸來的飛鳥棲落在梨樹花間。

分析“梨花夕鳥藏”與“梨花藏夕鳥”的不同點：

從意象組合看，原句“梨花”“夕鳥”是兩個名詞意象，并列組合畫面感強烈，而“藏”字

引發(fā)人的聯(lián)想，給讀者更廣泛的想象空間；而改句“藏”字用意顯得直白。

從詩歌體裁看，本詩是五言律詩，作為律詩，中間兩聯(lián)必須對仗，也就是“柳色青山映”與

“梨花夕鳥藏”結(jié)構(gòu)、詞性相對，按照上句構(gòu)句特點，“名詞+名詞+動詞”，“梨花夕鳥藏”

更符合對仗要求。

從押韻看，尾字“藏”符合本詩韻腳，押ang韻，與“方、床、香”一致；而改句則不能押

韻。

（三）名篇名句默寫

17.補充下列句子中的空缺部分。

（1）張若虛《春江花月夜》中，“,”兩句描寫了一

幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清

明澄澈。

（2）《屈原列傳》中司馬遷運用比喻的修辭手法高度評價屈原之志的兩句是

（3）古詩中對音樂效果的描寫，常常會通過聽眾的反應(yīng)來表現(xiàn)音樂的藝術(shù)感染力，比如

K答案』（1）潮潮隨波千萬里何處春江無月明（2）推此志也雖與日月爭光可

也（3）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔/此夜

曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情）

三.語言文字運用

（-）語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成小題。

杜甫并非只有①的藝術(shù)風格,年輕時，他也曾仗劍走天涯。面對科舉不第、自

身抱負無法實現(xiàn)的境遇，詩人通過“望岳”重新燃起了對未來的無限希望?！锻馈肺猜?lián)“會

當凌絕頂，一覽眾山小”，表現(xiàn)出杜甫決心登上頂峰的雄心壯志和對未來人生的樂觀自信。

值得強調(diào)的是，杜甫的雄心壯志和樂觀自信正源自他所經(jīng)歷的挫折與困苦。年少的杜甫，面

對科舉不第，并沒有②，而是選擇“清狂壯游”。

針對壯志難酬的境遇，沒有放棄對國家社稷的關(guān)心、對人民百姓的關(guān)懷，杜甫始終秉承

致君堯舜、為國為民的理念，擔起讀書人的職責。終其一生,③。細讀《茅屋為秋

風所破歌》，可以感受到杜詩的民本思想及作者強烈的社會責任感。杜甫的社會責任感，并

不是一時之勇，而是作為一名讀書人的堅守。年少的壯志依舊留守心中，即使身處苦難，也

始終未曾忘卻。蘇軾曾言杜甫“一飯未嘗忘君”，說他“一夜未嘗忘民”，也十分貼切。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？梢愿淖冋Z序、

少量增刪詞語，但不得改變原意。

20.請根據(jù)以上材料，以“新時代的青年欣賞杜詩”開頭，談?wù)劧鸥υ姼杓捌淙松鷼v程對新

時代青年的啟發(fā)。要求使用包含遞進關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過80個字。

［答案》18.①沉郁頓挫

②自怨自艾（或一蹶不振）

③矢志不渝。

19.修改后：面對壯志難酬的境遇，杜甫沒有放棄對國家社稷的關(guān)心、對人民百姓的關(guān)懷，

始終秉承致君堯舜、為國為民的理念，擔起讀書人的職責。

20.示例：新時代的青年欣賞杜詩，不僅要學(xué)習杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的決心和

勇氣，還要學(xué)習杜甫遇見挫折不言放棄，以更崇高的理想砥礪前行的人生態(tài)度。

（解析》

【18題詳析】

本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。

①由杜甫的藝術(shù)風格可知是“沉郁頓挫”。沉郁頓挫：詩歌表情達意抑揚跌宕。

②由“科舉不第”“并沒有”可知，杜甫并未因科舉失意而悔恨，可填“自怨自艾”。自怨

自艾：原指自己悔恨，自己改正?，F(xiàn)形容悔恨。

③杜甫的一生都沒有改變過他的志向、職責等，可填“矢志不渝”。矢志不渝：立下誓言決

不改變自己的志向。形容意志堅定。也作“矢志不移”。

【19題詳析】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句語病有：

“針對……境遇”搭配不當，應(yīng)修改為“面對……的境遇”，而“針對”后面搭配的一般是

“……的問題”等；

主語缺失，應(yīng)將“杜甫”提前到“沒有放棄對國家社稷的關(guān)心”前。

【20題詳析】

本題考查學(xué)生概括要點及句式變換的能力。

材料第一段寫杜甫的雄心壯志，科舉不第并未讓他放棄理想或者悲觀悔恨，詩