諫太宗十思疏魏征教學目標語言建構與運用：掌握本文出現(xiàn)的重要實詞、虛詞和特殊句式，積累文言知識；把握“疏”的文本特征；思維發(fā)展與提升：理清作者的論證思路與結構，感受起論說的邏輯力量；審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析魏征高超的勸諫技術體會作者忠心耿耿敢于直諫的精神品格；文化傳承與理解：認識“十思”對于當時的作用和現(xiàn)今的借鑒意義。教學重點積累重要文言詞句；賞析魏征高超的勸諫藝術，領會魏征忠心耿耿、敢于直諫的精神品格；學習重點把握本單元作品的共性和個性，會作者觀點及其現(xiàn)實針對性，把握解決現(xiàn)實問題的理性思維方式；學習論據(jù)分析的方法，學會論證自己的觀點。課前預學查閱資料，了解作者生平及創(chuàng)作背景。反復誦讀，初步感受文章駢散結合的行文特點。通讀全文，借助工具書和課下注釋疏通文意，對文中的實詞虛詞、通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、特殊句式做好標注。作者簡介

魏征，字玄成。唐初政治家、史學家、文學家。巨鹿（今屬河北）人。少孤貧，曾出家為道人，六易其主，后封鄭國公，謚號文貞。以直言敢諫著稱，曾提出“兼聽則明，偏信則暗”等名言。魏征與李世民是封建社會中罕見的一對君臣：魏征敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采納。因此，他們常被稱作理想的君臣。諍臣—魏征太宗登基之初，勵精圖治，國內出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”的局面。后來，太宗日漸驕奢，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。魏征在這一年的3-7月，“頻上四疏，以陳得失。”（此為第二疏）據(jù)說太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》稱贊他“誠極忠款，言窮切至”，并表示將從諫改過。寫作背景學生活動一:誦讀標題，說說標題告訴了我們哪些信息？明確：從十個方面分條勸諫太宗的奏疏。諫：勸諫，規(guī)勸君主使其改正錯誤或彌補過失，指明寫作目的；太宗：即李世民，中國歷史上最有成就的開明君主之一，“太宗”是其廟號，勸諫的對象，指明寫作對象；十思：十條值得深思的情況，勸諫內容；疏：即“奏疏”，封建時代臣下向君主議事進言的一種文體。疏通事理，分條陳述，屬奏議類，古代議論文范疇。補充一：文體區(qū)別諷：用委婉的言語暗示或勸告。如《鄒忌諷齊王納諫》諫：直言規(guī)勸使其改正錯誤。如《諫太宗十思疏》謗：公開指責別人的過失。如《周公諫厲王止謗》

譏：指責別人的過失?！爸r”是公開指責；“誹”是背地里議論；“譏”是微言諷刺。

說：用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。

檄：所謂檄文，是古代用于征召、曉諭的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行等的文書。現(xiàn)在也指戰(zhàn)斗性強的批判、聲討文章。如駱賓王的《討武檄文》。

補充二：謚號、廟號、年號

廟號：廟號常用“祖”字或“宗”字。開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般稱為“宗”，如唐太宗、宗太宗等。

謚號：具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號。如曾文正（曾國藩），岳武穆（岳飛），陶靖節(jié)（陶淵明）。

年號：中國封建王朝用來紀年的一種名號。漢武帝即位后首創(chuàng)年號。始創(chuàng)年號為建元。改換年號（或帝王紀年時代改稱元年）叫做“改元”。

朗讀課文研讀課文學生活動二:1、通讀課文，師生合作探討解決預學不能理解的詞句，疏通文意。

原文：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

求：要求，追求。之：結構助詞，取消句子獨立性。固：形容詞的使動，使…牢固。根本：古義是樹根。今義是事物的根源或最重要的部分，或說（事物的本質）。流：泉流，名詞。遠：形作動，流得長遠，達到遠方。而：前三個是轉折連詞“卻”，第四個是遞進連詞。

望、求、思：“指望”。

厚：豐厚。雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。

賞析:用排比句和比喻,從正面說明”積德義”的重要性。第一段學生活動1：本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？比喻論證。連用三個排比句，兩個作比喻，引出觀點：治國必積德。接下來繼續(xù)運用比喻論證手法，從反面推理，加強了對“積其德義”的肯定。原文：人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。重：形容詞作名詞，重權。

大：形容詞作名詞，重位。極天：至高無上的皇權。念：考慮。安、危：安定的生活，危險的境地。以：第一個是動詞，“實行”。第二個是轉折連詞。同“而”。處：保持。勝：戰(zhàn)勝，克服。流：水流，名詞。學生活動2：作者認為，人君應當怎么做？

明確:由人君地位說起，結合開頭的兩組比喻，從反面提出自己的觀點——居安思危，戒奢以簡。本段思路、正面闡述：三個排比句，兩個作比喻，引出觀點：治國必積德。、反面申述：緊扣上層三個排比來申述，加上一個反問，簡潔有力。3、提出結論：由人君地位說起，結合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點。論證方法：比喻論證、正反論證。中心論點：居安思危,戒奢行儉。第二段凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？著：顯著。實：的確?？耍耗軌?。豈：難道。之：代詞，代指天下?？v情：古義指“放縱情感”，今義為“盡情”。行路：古義指“陌路人，陌生人”，今義為“走路”。以：介詞，“用”。貌、心：名詞用作狀語。大：譯為“大小”。人：百姓。奔車：疾駛的車輛。其：難道。忽：輕視。

第二段落：總結歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面進一步論述君王居安思危、厚積德義的重要性。君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖

而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。第三段君：名作動，統(tǒng)治誠：如果安：使…安寧牧：約束樂：以…為樂終：把事情做完想：考慮到正：使…端正黜：排斥、罷免無：通“毋”1、見可欲，則思知足以自戒；2、將有所作，則思知止以安人；3、念高危，則思謙沖而自牧；4、懼滿溢，則思江海而下百川；5、樂盤游，則思三驅以為度；1、看見很想得到的東西，就想到知足以警戒自己；2、將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；3、考慮到帝位高危，就想到要保持謙虛，約束自己；4、害怕驕傲自滿，就想到江海居于百川的下游；5、喜歡打獵游樂，就想到網(wǎng)開一面，以此作為限度；6、憂懈怠，則思慎始而敬終；7、慮壅蔽，則思虛心以納下；8、想讒邪，則思正身以黜惡；9、恩所加，則思無因喜以謬賞；10、罰所及，則思無因怒而濫刑。6、擔心意志懈怠，就想到做事情自始至終都要謹慎；7、憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；8、害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；9、加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當；10、施行刑罰時，就想到不要因為正在發(fā)怒而濫施刑罰?！笆肌笨蓺w納為“五戒”：（物質享受上）戒奢侈(第1、2條）（思想修養(yǎng)上）戒驕傲（第3、4條）（生活為政上）戒縱欲（第5、6條）（用人上）戒蒙蔽（第7、8條）（執(zhí)法上）戒不公（第9、10條）

總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！茲：這，此簡：選拔能：有能力的人善：好的建議盡，竭，播，效：用盡,竭盡,散播,獻出。事：憂煩的事情化：教化司:管理役:奴役虧:損毀無為:順其自然總結第三段落：

提出“十思”的具體內容，并指出做到“十思”的結果。學生活動三:思考：本文的文眼是哪個字？圍繞文眼，各段寫了哪些內容？請梳理文章論證思路。明確：本文的文眼“思”?！豆盼挠^止》：“通篇只重一‘思’字?！钡?段，提出問題--人君當思：思國之安者，必積其德義。第2段，分析問題--為何而思：舉例說明為什么要積德義。第3段，解決問題--思些什么：十思——積德義的具體表現(xiàn)；以及最后的效果：鳴琴垂拱，不言而化。學生活動四：在當今社會，《諫太宗十思疏》有哪些現(xiàn)實意義？請聯(lián)系實際談談你的理解。提示一：文中提出的“居安思危，戒奢以儉”的觀點，在當今社會仍然有著極大的現(xiàn)實意義。盡管改革開放以來，我國的社會經(jīng)濟已經(jīng)獲得長足的發(fā)展，但國內國際不安定的因素仍然存在，奢侈浪費之風也有所泛濫。因此，我們仍要居安思危，時刻保持清醒的頭腦，保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風。提示二：魏征心目中的理想政治境界是“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠?！本C合全文，我們可以概括出其中蘊含的以民為本、以德治國的重要思想，2023年，在3月13日上午舉行的記者會上，李克強總理指出了新一屆政府工作的三個重點：第一是牢固樹立以人民為中心的