第19課明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)生活與文化交流命題點(diǎn)1明代中外文化交流的特點(diǎn)(2023·高考湖南卷)永樂(lè)年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請(qǐng)賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請(qǐng)賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對(duì)此解讀合理的是()A.儒家學(xué)說(shuō)在明初有新發(fā)展B.書籍向外流通渠道不暢通C.請(qǐng)求賜書是為了吸收中國(guó)先進(jìn)思想D.朝日兩國(guó)借助明王朝強(qiáng)化政權(quán)權(quán)威解析：選D。材料強(qiáng)調(diào)朝鮮、日本向明朝請(qǐng)賜經(jīng)籍，這是因?yàn)槊鞒诋?dāng)時(shí)影響力巨大，明朝賜予經(jīng)籍可以理解為兩國(guó)統(tǒng)治者得到了明朝的認(rèn)可，兩國(guó)可以利用明朝的影響力鞏固自身統(tǒng)治，故選D項(xiàng)。“四書”“五經(jīng)”等書在宋朝時(shí)已經(jīng)確定，明初沒有對(duì)其新發(fā)展，排除A項(xiàng)；朝鮮、日本通過(guò)官方途徑求經(jīng)，不代表書籍外流的其他渠道不暢通，排除B項(xiàng)；朝鮮、日本統(tǒng)治者求經(jīng)的主要目的不是吸收先進(jìn)思想，而是強(qiáng)化統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。命題點(diǎn)2明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)新現(xiàn)象(2023·高考全國(guó)新課標(biāo)卷)我國(guó)東南沿海某港口，在15世紀(jì)只是一個(gè)“結(jié)茅而居”的漁村，到16世紀(jì)，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時(shí)稱“小蘇杭”。能夠說(shuō)明這一現(xiàn)象的是()A.朝貢貿(mào)易繁榮B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步C.白銀大量流入D.海上絲綢之路興起解析：選C。據(jù)材料可知，16世紀(jì)，我國(guó)東南沿海某港口商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮。結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期正值新航路開辟后世界貿(mào)易發(fā)展，西、葡等國(guó)利用掠奪來(lái)的財(cái)富購(gòu)買中國(guó)的絲綢、瓷器等，導(dǎo)致白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)東南沿海港口城市的興盛，C項(xiàng)正確。朝貢貿(mào)易是一種官方貿(mào)易，對(duì)中國(guó)東南沿海港口城市的興盛作用有限，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步對(duì)港口工商業(yè)城市的興盛作用有限，排除B項(xiàng)；海上絲綢之路在漢朝時(shí)已經(jīng)形成，“興起”的表述有誤，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)3清代對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流的現(xiàn)象(2022·高考廣東卷)清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來(lái)自歐洲的畫師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)()A.廣州處于中外交流的前沿B.出口瓷器產(chǎn)自官營(yíng)手工作坊C.西方藝術(shù)在中國(guó)頗受歡迎D.重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱解析：選A。根據(jù)材料信息可知，清代的瓷器從廣州出口，“廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來(lái)自歐洲的畫師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像”，這種現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)廣州處于中外交流的前沿，A項(xiàng)正確。明朝中葉以后，在制瓷業(yè)等手工業(yè)領(lǐng)域，私營(yíng)手工業(yè)已經(jīng)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)，且官營(yíng)手工作坊的產(chǎn)品是不進(jìn)入市場(chǎng)流通的，是為官府、皇室及軍隊(duì)服務(wù)的，排除B項(xiàng)；“頗受歡迎”的說(shuō)法夸張，排除C項(xiàng)；清代仍堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策，沒有“明顯削弱”，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)4明清東北地區(qū)的地方治理與文化傳承(2022·高考遼寧卷)明清時(shí)期，一些謫戍東北的流人著書立說(shuō)，教書授徒。如胡世寧謫成遼東沈陽(yáng)衛(wèi)，“嘗僑寓廣寧，訓(xùn)誨生徒，學(xué)者宗焉”；陳夢(mèng)雷曾指導(dǎo)修訂地方志，“諸公卿子弟執(zhí)經(jīng)問(wèn)字者踵接”。這反映出流人()A.推動(dòng)了東北民族融合B.促進(jìn)了東北文化發(fā)展C.帶動(dòng)了東北人口遷徙D.穩(wěn)定了東北社會(huì)秩序解析：選B。材料信息強(qiáng)調(diào)被謫戍東北地區(qū)的一些人“著書立說(shuō)，教書授徒”，這有利于東北地區(qū)文化教育的發(fā)展，故選B項(xiàng)。材料沒有明確謫戍之人的民族成分，其對(duì)東北地區(qū)的人口流動(dòng)和社會(huì)秩序的影響也微乎其微，排除A、C、D三項(xiàng)。命題點(diǎn)5明清金融業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展(2024·湛江高三開學(xué)摸底)1823年，山西日升昌票號(hào)問(wèn)世。它創(chuàng)新了分紅機(jī)制：一是“預(yù)提護(hù)本制”，即賬期分紅時(shí)，從紅利中提留款項(xiàng)，?？畲鎯?chǔ)，以防空底；二是“公座厚利制”，即在員工身股和財(cái)東銀股的紅利未分配之前，存下一部分相當(dāng)于公積金的利潤(rùn)。這些創(chuàng)新著眼于()A.票號(hào)經(jīng)營(yíng)權(quán)的獨(dú)立性 B．經(jīng)營(yíng)成本的降低C.紙幣防偽功能的增強(qiáng) D．利益風(fēng)險(xiǎn)的防范解析：選D。據(jù)材料“以防空底”“存下……利潤(rùn)”可知，日升昌創(chuàng)新分紅機(jī)制，意在預(yù)防日后可能出現(xiàn)的金融問(wèn)題，降低風(fēng)險(xiǎn)，故選D項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)防范利益風(fēng)險(xiǎn)，與票號(hào)經(jīng)營(yíng)權(quán)的獨(dú)立性無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料是分紅機(jī)制，不屬于經(jīng)營(yíng)成本(企業(yè)在進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中產(chǎn)生的費(fèi)用)的范疇，排除B項(xiàng)；材料中的創(chuàng)新不涉及紙幣防偽功能，排除C項(xiàng)。命題點(diǎn)6明清時(shí)期的西學(xué)東漸(2024·廣東模擬預(yù)測(cè))西方圖像常以耶穌赤裸、上身被刺穿的形式來(lái)表現(xiàn)耶穌受難的主題，但從出土的明清外銷瓷器中可以發(fā)現(xiàn)，即使是耶穌會(huì)定制的瓷器，也幾乎沒有用人物的圖像作為裝飾，取而代之的是十字架、梯子、釘和衣服等具有象征性物品的圖像。據(jù)此可知()A.沖突和適應(yīng)并存于文化碰撞中B.明清時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化日趨僵化C.中西方文化在互動(dòng)中得到發(fā)展D.對(duì)外貿(mào)易推動(dòng)了傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展解析：選A