《論語》論仁“仁”是孔子的核心思想?！墩撜Z》20篇中共有16篇談及“仁”，“仁”字在《論語》中出現(xiàn)110次之多。

子曰：“……君子去仁，惡乎成名？?！薄独锶省?/p>

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁!”《衛(wèi)靈公》孔曰成仁，孟曰取義。儒學(xué)甚至被稱為“仁學(xué)”

本課提綱：

什么是“仁”“仁”的根本怎樣實現(xiàn)“仁”《禮記》：上下相親謂之仁?！墩f文解字》：仁，親也。從人從二。一、什么是“仁”

樊遲問仁。子曰:“愛人?！眴栔?，子曰：“知人?！薄额仠Y》（樊遲）問仁。（子）曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”《雍也》樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！薄蹲勇贰纷釉唬骸扒裳粤钌?，鮮矣仁。”《學(xué)而》仁者愛人1二、“仁”的根本

有子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”《學(xué)而》孝悌是仁的根本子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”《為政》孝道的關(guān)鍵：孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄稙檎访献樱河H親而仁民，仁民而愛物?！睹献?盡心章句上》莊子：愛人利物謂之仁。三、怎樣實現(xiàn)“仁”（一）克己復(fù)禮

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄额仠Y》

（二）涵養(yǎng)幾種美德子曰：“剛毅木訥，近仁?！薄蹲勇贰?/p>

子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！闭垎栔?。曰：“恭、寬、信、敏、惠?！薄蛾栘洝?/p>

（三）博愛眾生1.從正面來講，要設(shè)身處地地為他人著想，推己及人子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄队阂病?/p>

2.從反面來說，自己不想要的也不要把它強加給別人

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?/p>

《顏淵》（四）為仁貴在堅持子曰：“……君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”《里仁》曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”《泰伯》仁就在我們身邊：子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”《述而》結(jié)語1、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。2、舉直錯諸枉，能使枉者直。3、居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。4、子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！孔子—人本身—仁—君子孟子—人與人—義—丈夫老子—人與自然—道—圣人莊子—人與萬物—德—真人墨子—人與社會—勇—俠士話題作文2007年9月28日祭孔大典在孔子故里曲阜舉行，“國人不可不知的五句《論語》經(jīng)典”征集活動結(jié)果也同時公布。分別是：有朋自遠方來，不亦樂乎；四海之內(nèi)皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴。這5句最能體現(xiàn)孔子思想精華的經(jīng)典名句，可結(jié)合五個名句，也可任選其中的一個名句，根據(jù)你感受和認(rèn)識寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于700字。

找出有用的信息？有朋自遠方來，不亦樂乎；四海之內(nèi)皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴?？山Y(jié)合五個名句，也可任選其中的一個名句，寫作指引說屬于話題類作文。五個句子可以分別展開，也可以綜合起來一起寫。

要想把這道作文題寫好，必須首先理解這幾個句子的含義。如果不能準(zhǔn)確深刻理解所給句子的含義，就不能寫出好的文章。在這里做一下簡單的解釋：己所不欲，勿施于人”此語出于《論語·顏淵篇》“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。（人際關(guān)系）“德不孤，必有鄰”是指有道德的人是不會感到孤單的。

（自我修養(yǎng)）“禮之用，和為貴”

指以和為貴。（為人處世）目前我們可寫的切入點？抓住一句話確定話題來寫，因為這樣主題比較明確。如有朋自遠方來，寫友情的重要性；禮之用，和為貴，寫和的作用和重要性；四海之內(nèi)皆兄弟也，寫中國人的熱情好客……

選擇把五句話綜合起來寫，主題往往是反映《論語》這部書多么著名，或者是孔子這個人如何偉大，《論語》這部書的地位?！墩撜Z》對中國人和中國文化的影響。

和，照亮世界的燈塔

一陣陣，如雷的吶喊。一次次，如注的熱血。光影飄飛，時空凝滯，在2008年北京奧運會的開幕式上，人們看到了一個個古老的用于印刷的活字，奇跡般的，在跳，在舞，在書寫著一個美麗的字：和。和，中華文化的脊梁！孔子周游，永不休的言論，鞭辟人心的話語詮釋著和；昭君出塞，用無悔的腳步、堅定不移的足跡踐行著和。和是什么？和是黎民百姓健康快樂的生活，是年幼的孩童那一張張稚嫩的笑臉，是駝背的老人踽踽而行，在夕陽下散步的清閑。它是一個家庭的和諧，是一個集體的團結(jié)，是一個社會的穩(wěn)定，是一個國家的安康。

你可能要問，為了國家間沒有戰(zhàn)事，弱小的國家便卑躬屈膝，這是和嗎？不，我想說，這不是。和，不僅是外界的，更是內(nèi)心的。它是一種平靜祥和不被束縛又無私心殺欲的心態(tài)，對弱國而言，和應(yīng)該是面對強暴而不屈服的信念，是面對邪惡卻據(jù)理力爭的言行，就像周在“雙十協(xié)定”的談判桌上的不放棄，不后退；就像“鐵娘子”撒切爾夫人的一次次以強硬對待強硬的堅定。對強國而言，和應(yīng)該是一種換位思考后的理解，是對內(nèi)心私心雜欲的主動約束，是以實際行動維護世界和平的慷慨之舉。

我們之所以在時光飛逝的流年里，始終高舉著和的旗幟，是因為和是我們賴以生存的根基，是我們追求個人理想的必要準(zhǔn)備，是我們國家興旺、事業(yè)繁榮的先決條件。自古以來，無數(shù)仁人志士用那滾燙的鮮血證明了這一點，魏蜀吳三國紛爭，有多少田園寥落、骨肉流離；一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，有多少無辜的百姓慘遭屠殺，有多少善良的村莊血流成河……數(shù)不清，查不盡。你聽啊，那一聲聲撕心裂肺的痛苦，你看啊，哪立在廢墟中的孩童迷茫的眼神……接踵而來的，便是經(jīng)濟的蕭條，國家的后退……

和，是照徹黑暗的群星，是點亮希望的曙光，是撕破陰霾照亮航標(biāo)的燈塔。或許，未來的路上，依舊會有迷航的船只觸礁，依舊會有硝煙，但是永久的有一座燈塔在矗立著，那里閃耀著一個字：和！

貴在人和

在生活當(dāng)中，你是否經(jīng)常因為雞毛蒜皮的小事喋喋不休，你是否凡事都要占上風(fēng)，不能吃一點虧？實際上，退一步海闊天空，忍一時風(fēng)平浪靜。做人要大氣，萬事和為貴。人和是一種相互理解。關(guān)漢卿曾說過，“得放手時須放手，得饒人處且饒人”。趙國大將廉頗，勇猛過人。藺相如因“完璧歸趙”立了大功，位在廉頗之上。廉頗不服氣屢次想羞辱他，他卻每每避開。因此，有了“負(fù)荊請罪”。的確，相互理解是緩解矛盾的良藥，宰相肚里能撐船。假如我們每個人在生活中學(xué)會相互理解與禮讓，那么還會有出口傷人，打架斗毆這些嚴(yán)重的現(xiàn)象發(fā)生嗎？

人和是一種寬容與忍讓。貞觀之治，是李世民創(chuàng)造的奇跡。他曾說過：“貞觀之前，隨我平定天下、披荊斬棘的，是房玄齡；貞觀之后，進忠言，糾正我的過錯，為國家謀大利的，是魏征。”倘若李世民沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的一代梟雄。人心不是靠武力征服的，而是靠愛和寬容大度來征服。沒有寬容忍讓就不會鑄就和諧的家園，沒有寬容與忍讓就不會讓全國人民一起攜手共創(chuàng)和諧社會。同一片藍天，同一寸土地，我們之間要學(xué)會團結(jié)寬容。人和是需要我們摒棄嫉妒，以禮待人。嫉妒是一種微妙的情感，強烈又隱蔽，嫉妒很傷人，使自己變得可笑?？蓞?。正因為心生嫉妒，才會有“既生瑜何生亮”的無奈感嘆；正因為心生嫉妒，才會有“潑硫酸”的慘痛事件。學(xué)會禮讓，讓微笑給我們力量?！熬泳炊鵁o失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！弊屛覀冊诳鬃拥难詡魃斫讨袑W(xué)會禮讓。奧運競技場上雖然國度不同，但為了自己的國家，更為了和平友好，我們選擇友誼第一，與全世界人們