七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)（統(tǒng)編版）全新章節(jié)式二級(jí)菜單課件【2024年修訂】第五單元第21課《古代詩(shī)歌五首》教學(xué)設(shè)計(jì)四川省廣安市廣安區(qū)濃溪鎮(zhèn)小學(xué)中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師：陳晨曦新課導(dǎo)入：中國(guó)是具有五千多年?duì)N爛歷史的文明古國(guó)，古代詩(shī)歌就是這文明歷史皇冠上的一顆璀璨的明珠。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這五首古代詩(shī)歌，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，感受一下詩(shī)人們濃郁的家國(guó)情懷。第一首《登幽州臺(tái)歌》【教學(xué)目標(biāo)】1.了解與詩(shī)人相關(guān)的文學(xué)常識(shí)；有感情地朗讀詩(shī)歌，背誦詩(shī)歌。(重點(diǎn))2.把握詩(shī)歌主旨，體味本詩(shī)闊大蒼涼的意境之美和遣詞造句的獨(dú)到之處。(難點(diǎn))3.感悟詩(shī)人懷才不遇、孤獨(dú)寂寞的悲憤心境，面對(duì)短暫的人生，樹立正確的人生觀。（核心素養(yǎng)）【教學(xué)過(guò)程】一、作者簡(jiǎn)介陳子昂（659——700），字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人，唐代文學(xué)家、詩(shī)人。有《陳伯玉集》傳世。陳子昂年輕時(shí)為人性格豪爽。二十四歲時(shí)中進(jìn)士，以上書論政得到武則天重視，授麟臺(tái)正字，后升任右拾遺。陳子昂為官直言敢諫，曾兩度從軍邊塞，對(duì)邊防事務(wù)頗有遠(yuǎn)見(jiàn)。陳子昂反對(duì)初唐浮艷頹靡的齊梁文風(fēng)，主張?jiān)娢母镄?，是初唐?shī)文革新的先驅(qū)人物之一，其革新主張對(duì)初唐到盛唐的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變影響巨大。陳子昂的詩(shī)，詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，因此，他被后世贊譽(yù)為“詩(shī)骨”。本詩(shī)《登幽州臺(tái)歌》選自《陳子昂集》。備注：麟臺(tái)正字，正九品下，掌刊正文字。右拾遺：諫官的一種，正八品。主要負(fù)責(zé)向皇帝奏論政事，稱述得失，相當(dāng)于當(dāng)代的監(jiān)察兼助理機(jī)構(gòu)。二、背景鏈接通天元年，契丹攻陷營(yíng)州，女皇武則天命建安王武攸[yōu]宜重兵征伐契丹。由于詩(shī)人陳子昂曾經(jīng)從軍邊塞并對(duì)邊防事務(wù)頗有遠(yuǎn)見(jiàn)，因此，武則天任命陳子昂為右拾遺（發(fā)現(xiàn)政策失誤并進(jìn)諫）參謀將軍，隨軍出征。武攸宜是武則天的侄子，為人輕率少謀。在征伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，武攸宜接連失利，詩(shī)人為此屢次進(jìn)言，武攸宜不僅不聽，還將陳子昂的職務(wù)從參謀將軍直接貶為了軍曹（大致相當(dāng)于部隊(duì)的班排級(jí)）。面對(duì)報(bào)國(guó)無(wú)門的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人在極度苦悶憂憤的情況下，登上了昔日燕昭王為招納賢士而建的幽州臺(tái)，慷慨悲歌，寫下了這首千古名篇《登幽州臺(tái)歌》。38歲時(shí)，壯志難酬的陳子昂辭職還鄉(xiāng)，后被縣令段簡(jiǎn)羅列罪名進(jìn)行陷害而冤死獄中，時(shí)年41歲。三、詩(shī)歌題解幽州為我國(guó)古代著名的十二州之一。幽州臺(tái)位于幽州，又名“黃金臺(tái)”“薊[jì]北樓”，其故址在今天北京西南的大興。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕昭王為招納天下賢才，在幽州建招賢之臺(tái)并將獎(jiǎng)勵(lì)賢才的黃金置于臺(tái)上。幽州臺(tái)因此成為了明君禮遇賢才的象征。幽州臺(tái)也因此又名“黃金臺(tái)”。本詩(shī)是作者登上幽州臺(tái)的歌詠之作，是作者所有詩(shī)作中最為著名的一首古體詩(shī)，文題既點(diǎn)明了詩(shī)歌創(chuàng)作的地點(diǎn)，也暗含詩(shī)歌主旨?！案琛笔枪糯囊环N詩(shī)歌體裁。四、朗讀訓(xùn)練先音頻聽讀或老師范讀課文，然后學(xué)生朗讀。注意字音和節(jié)奏。五、疏通文意注釋：①前，動(dòng)詞，向前。②古人，古代禮遇賢才的圣君。③后，動(dòng)詞，向后。④來(lái)者，后世重視人才的明主。⑤念，想到。⑥悠悠，形容空間的廣大和時(shí)間的久遠(yuǎn)。⑦愴[chuàng]然，悲傷的樣子。⑧涕[tì]，眼淚。參考譯文：向前看不見(jiàn)古代禮遇賢才的圣君，向后看不見(jiàn)重視人才的明主。只有那蒼茫的天地悠遠(yuǎn)無(wú)垠，（我）不禁獨(dú)自悲傷，淚流滿面。六、合作探究1.《登幽州臺(tái)歌》為我們描繪了一幅怎樣的畫面？詩(shī)歌的感情基調(diào)是什么？學(xué)生回答后教師歸納：畫面：詩(shī)人孤獨(dú)的站在燕昭王所修的幽州臺(tái)上，仰天俯地，天地悠悠，當(dāng)想到明主不現(xiàn)，壯志難酬，不禁悲從心生、淚流滿面。感情基調(diào)：悲憤孤寂。2.“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的感嘆抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？該詩(shī)句在全詩(shī)中的作用是什么？學(xué)生回答后教師歸納：詩(shī)人俯仰古今，嘆古時(shí)圣君不可復(fù)見(jiàn)，后世明主無(wú)法遇到，不僅生動(dòng)形象地表現(xiàn)了詩(shī)人生不逢時(shí)、懷才不遇的惆悵和壯志難酬的孤獨(dú)，也從側(cè)面表達(dá)了對(duì)封建統(tǒng)治者不能重用賢才的不滿。作用：為下文抒發(fā)詩(shī)人悲愴的心情做鋪墊。3.分析“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！敝袆澗€詞語(yǔ)在句中的含義和表達(dá)效果，說(shuō)說(shuō)這兩句詩(shī)中蘊(yùn)含著詩(shī)人怎樣的復(fù)雜情感？學(xué)生回答后教師歸納：“悠悠”指的是空間的無(wú)垠。詩(shī)人登臺(tái)遠(yuǎn)望，天地悠悠，在宇宙遼闊無(wú)垠的背景中，詩(shī)人感到自己是那樣的渺小與孤寂，人生是那樣的短暫。此情此景，詩(shī)人不禁愴然涕下。一個(gè)“獨(dú)”字，渲染出了詩(shī)人懷才不遇的孤獨(dú)悲涼之感。詩(shī)人復(fù)雜的感情：面對(duì)天地悠悠，詩(shī)人“愴然而涕下。”熱淚橫灑的悲憤之中，既有詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的孤寂，也蘊(yùn)含著一種撫劍四顧心茫然，英雄無(wú)用武之地的悲壯豪氣。4.詩(shī)的前后兩句分別從什么角度寫的？詩(shī)歌的后兩句中蘊(yùn)含了怎樣的人生哲理？學(xué)生回答后教師歸納：角度：時(shí)間角度和空間角度。人生哲理：天地悠悠，人生苦短。人生哲理歸納分析：詩(shī)歌后兩句中的“天地之悠悠”，也就是空間的無(wú)垠，它容易使人們感到自己的渺小并產(chǎn)生人生苦短的感慨。在這種感慨中，是人們廣泛的情感共鳴。老師寄語(yǔ)：如何對(duì)待天地悠悠，人生苦短？古今中外長(zhǎng)期以來(lái)一直并存著兩種截然不同的人生態(tài)度：一是人生短暫、時(shí)不我待，二是悲觀厭世、及時(shí)行樂(lè)。與之相對(duì)應(yīng)，就是兩條截然不同的人生道路。對(duì)同學(xué)們而言，你們是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，應(yīng)該時(shí)不我待，奮發(fā)圖強(qiáng)。七、主題與寫作特色思考：詩(shī)歌塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？據(jù)此歸納詩(shī)歌的主旨。學(xué)生回答后教師歸納：塑造了一個(gè)懷才不遇、壯志難酬、孤寂悲憤的封建士大夫形象。主題：這首詩(shī)通過(guò)描寫登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引發(fā)的無(wú)限感慨，抒發(fā)作者懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情和孤獨(dú)之感，深刻揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇。寫作特色：境界雄渾浩瀚，語(yǔ)言蒼勁奔放。詩(shī)人登上幽州臺(tái)，俯視古今。一句“天地悠悠”，就把詩(shī)人個(gè)人的存在置于了廣袤的宇宙空間之下，境界雄渾浩瀚，富有深刻的哲理。一句“獨(dú)愴然而涕下”，語(yǔ)言蒼勁奔放。情景交融之中，生動(dòng)形象地寫出了詩(shī)人熱淚橫灑的悲憤情態(tài)。八、課堂總結(jié)九、拓展：陳子昂的悲劇與借鑒登上幽州臺(tái)，詩(shī)人陳子昂面對(duì)“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不禁“獨(dú)愴然而涕下”。38歲時(shí)，壯志難酬的陳子昂辭職還鄉(xiāng)，41歲時(shí)，被縣令段簡(jiǎn)羅織罪名迫害致死。那么，陳子昂的悲劇對(duì)我們有何借鑒意義呢？陳子昂為人性格豪爽、敢于直言進(jìn)諫，這既是他的優(yōu)點(diǎn)，但也是他的缺點(diǎn)。之所以說(shuō)是他的缺點(diǎn)，是因?yàn)殛愖影旱闹毖裕炔恢v究直言的場(chǎng)合和方式，也不區(qū)分直言的對(duì)象和內(nèi)容。比如，對(duì)主帥武攸宜在家對(duì)老婆犯的錯(cuò)，陳子昂也要直言。作為主帥，武攸宜大為惱火，不僅不采納他的進(jìn)言，而且還對(duì)他大加斥責(zé)。在陳子昂屢次進(jìn)言之后，武攸宜更是直接將他從參謀將軍降為了軍曹。主帥武攸宜是武則天的娘家人，她也知道武攸宜為人輕率少謀，所以才任命對(duì)軍事頗有見(jiàn)地的陳子昂作為參謀將軍隨軍出征。從這一點(diǎn)來(lái)講，事實(shí)并非如詩(shī)中所言：當(dāng)朝沒(méi)有明君。從歷史事實(shí)來(lái)看，女皇武則天在任用賢才方面，還是非常不錯(cuò)的，比如任用張居正、狄仁杰等。我想對(duì)同學(xué)們說(shuō)的是，遇事千萬(wàn)不能“在一棵樹上吊死”，不能腦袋里只有“一根筋”，動(dòng)不動(dòng)就是“你死我活”。出了問(wèn)題，解決的辦法除了“你死我活”之外，永遠(yuǎn)有第三條路。自己辦不到，就找家人、找親戚、找同窗、找朋友、找組織、找政府、找網(wǎng)絡(luò)……總有一條路是“活”路。而這些，如果你都不原意去想，更不愿意去做，那么，剩下的就只能像陳子昂一樣，滿眼都是孤寂、悲憤和感慨。第二首《望岳》【教學(xué)目標(biāo)】1.了解與詩(shī)人杜甫相關(guān)的文學(xué)常識(shí)；了解詩(shī)歌的寫作背景，背誦并默寫全詩(shī)。（重點(diǎn)）2.理解詩(shī)歌的內(nèi)容，揣摩詩(shī)人情感，體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的哲理。（重點(diǎn)）3.結(jié)合課文背景，感受詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄和積極進(jìn)取的精神。（核心素養(yǎng)）【教學(xué)過(guò)程】一、新課導(dǎo)入在民間，歷來(lái)就有“五岳歸來(lái)不看山”的說(shuō)法。在東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山這五岳當(dāng)中，泰山被尊為“五岳之首”，素有“天下第一山”之美譽(yù)。千百年來(lái)，泰山一直都是人們游歷觀光的首選。無(wú)數(shù)文人騷客都曾經(jīng)游覽過(guò)泰山，并留下無(wú)數(shù)文壇佳話。唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，對(duì)泰山也是無(wú)限神往。那么，在他的筆下，泰山又是一番怎樣的景象呢？下面，我們就一起走進(jìn)他的詩(shī)作名篇《望岳》。二、作者簡(jiǎn)介杜甫（公元712—770），字子美，我國(guó)最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。在中國(guó)古代文學(xué)史上，杜甫具有非常崇高的文學(xué)地位，被后人尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱“（大）李杜”。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期。其早期作品主要是表現(xiàn)詩(shī)人的理想抱負(fù)，中后期的作品則大多反映當(dāng)時(shí)的政治動(dòng)亂和民生疾苦。杜甫的詩(shī)歌，像一面鏡子，廣泛而深刻地反映了“安史之亂”前后唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史面貌，他的詩(shī)歌也因此被人們稱為“詩(shī)史”。在內(nèi)容上，杜甫的詩(shī)歌憂國(guó)憂民，內(nèi)容深刻，是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌文學(xué)的典范；在藝術(shù)上，杜甫的詩(shī)風(fēng)以沉郁寫實(shí)為主，其語(yǔ)言精練傳神。杜甫的詩(shī)歌大多集于《杜工部集》。三、背景鏈接開元24年，24歲的詩(shī)人曾在齊、趙（今河南、河北、山東等地）一帶漫游，《望岳》就是他在此次漫游途中所作?！锻馈饭踩祝謩e為歌詠泰山、衡山、華山之作，本詩(shī)為歌詠泰山之作。《望岳》是杜甫現(xiàn)存詩(shī)歌中年代最早的一首，具有濃郁的浪漫主義色彩。本詩(shī)為《望岳》（其一），選自《杜詩(shī)詳注》。本詩(shī)選自《杜詩(shī)詳注》。《望岳》共有三首，分別為歌詠泰山、衡山、華山之作。這首歌詠泰山的《望岳》，是杜甫現(xiàn)存詩(shī)歌中年代最早的一首。四、整體感知音頻聽讀或老師范讀詩(shī)歌，聽讀后學(xué)生朗讀詩(shī)歌，注意字音和詩(shī)句的節(jié)奏。五、疏通文意原文：岱宗夫如何？齊魯青未了。注釋：①岱[dài]宗，指泰山。②夫[fú]，語(yǔ)氣詞，無(wú)意義。③齊魯青未了：泰山橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。齊魯，指齊國(guó)與魯國(guó)，它是周代分封的兩個(gè)諸侯國(guó)，在今山東一帶，以泰山為界，泰山以北為齊，泰山以南為魯。青，指青的山色。未了[liǎo]，未盡，指青山延綿不盡。參考譯文：泰山到底怎么樣呢？泰山橫跨齊魯大地，青色的峰巒連綿不斷。原文：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。①造化鐘神秀：大自然（有意）將神奇和秀麗都集中于泰山。造化，指天地，大自然。鐘，聚集。神秀，神奇秀麗的山色。②陰陽(yáng)割昏曉：泰山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。陰陽(yáng)，古人以山北水南為陰，山南水北為陰。割，分、劃分。譯文：大自然（有意）將神奇和秀麗都聚集到了泰山，泰山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗。原文：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。①蕩胸生曾云：倒裝句，曾云生（而）蕩胸：層云生起，使心胸震蕩。蕩胸，使動(dòng)用法，使心胸震蕩。曾，同“層”，層疊。②決眥入歸鳥：張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥歸林。決眥，張大眼睛。決，裂開；眥，眼眶。歸鳥，歸巢的鳥。參考譯文：層云疊起，使心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥歸林。原文：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。①會(huì)當(dāng)，終當(dāng)，終要。②凌，登凌、登上。③小，意動(dòng)用法。參考譯文：終要登上泰山的頂峰，放眼一望，眾山就會(huì)顯得是那么的渺小。學(xué)生朗讀詩(shī)歌及全文譯文。參考譯文：泰山到底怎么樣呢？泰山橫跨齊魯大地，青色的峰巒連綿不斷。大自然有意將神奇和秀麗都聚集到泰山，泰山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗。層云生起，使我的心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥歸林。我終要登上泰山的頂峰，放眼一望，眾山就會(huì)顯得是那么的渺小。六、合作探究1.全詩(shī)句句都圍繞著一個(gè)字或詞語(yǔ)來(lái)寫，這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)的字或詞語(yǔ)是哪一個(gè)？學(xué)生回答后教師歸納：統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)的字或詞語(yǔ)是：“望”2.全詩(shī)的每一聯(lián)都緊扣一個(gè)“望”字來(lái)寫，但“望”的角度并不相同，指出詩(shī)歌各聯(lián)中“望”的不同角度。岱宗夫如何？齊魯青未了?！h(yuǎn)望造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?！幮厣?，決眥入歸鳥?！麜?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！h(yuǎn)望3.從修辭的角度賞析首聯(lián)的表達(dá)效果。學(xué)生回答后教師歸納：首聯(lián)運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，在回答中借齊魯兩地來(lái)烘托泰山雄偉遼闊的形象，從遠(yuǎn)望的角度總寫泰山。4.從煉字的角度賞析頷聯(lián)“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?！睂W(xué)生回答后教師歸納：頷聯(lián)是近望所見(jiàn)，上句寫泰山的秀美，下句寫泰山的高大。詩(shī)中的“鐘”“割”二字極為傳神。一個(gè)“鐘”字，運(yùn)用了擬人的修辭手法，把泰山的美麗，說(shuō)成是造物主的有意為之，既突出了泰山的神奇秀麗，又表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的贊美之情；一個(gè)“割”字，運(yùn)用了夸張的修辭手法，突出了泰山巍峨高大的形象和遮天蔽日的特點(diǎn)。泰山如同一把利劍，它切斷了陽(yáng)光，形成了明暗對(duì)比強(qiáng)烈的南北兩面。5.賞析頸聯(lián)“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥?！睂W(xué)生回答后教師歸納：層云疊蕩，使詩(shī)人的心也隨之激蕩；日近薄暮，歸鳥入林，詩(shī)人仍在極目遠(yuǎn)望。心情的激蕩和眼界的開闊，映射出的是詩(shī)人內(nèi)心萌生的壯志豪情和對(duì)泰山的熱愛(ài)。6.“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！睔v來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名句。該聯(lián)傳達(dá)出了詩(shī)人怎樣的理想？其中蘊(yùn)含了怎樣的人生哲理？學(xué)生回答后教師歸納：分析：尾聯(lián)在詩(shī)中有著深刻的含義，它不僅是詩(shī)人要登臨泰山絕頂?shù)脑竿?，也是?shī)人要攀登人生頂峰的理想，這是典型的借景抒情。由“會(huì)當(dāng)”二字可知，作者還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)登凌絕頂?shù)脑竿?。一個(gè)“凌”字，凸顯了作者的雄心與豪情?！耙挥[眾山小”化用了孔子的名言“登泰山而小天下”，蘊(yùn)含著詩(shī)人要攀登人生頂峰的理想。理想：一定要登臨人生的頂峰，傲視群雄，俯視一切。分析：尾聯(lián)借景抒情。由“會(huì)當(dāng)”二字可知，作者還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)登凌絕頂?shù)脑竿?。一個(gè)“凌”字，凸顯了作者的雄心與豪情?！耙挥[眾山小”化用了孔子的名言“登泰山而小天下”，蘊(yùn)含著詩(shī)人要攀登人生頂峰的理想。人生哲理：一個(gè)人要有攀登人生高峰的雄心壯志，只要目標(biāo)堅(jiān)定，敢于拼搏，終有一天，將登臨絕頂，俯視一切。六、課堂總結(jié)詩(shī)歌主題：詩(shī)歌緊扣一個(gè)“望”字，通過(guò)從不同的角度描繪了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，表現(xiàn)了詩(shī)人希望登臨絕頂、俯視一切的遠(yuǎn)大抱負(fù)和積極進(jìn)取的精神。寫作特色：借景抒情，氣魄雄偉、所蘊(yùn)含的人生哲理激勵(lì)人心。第三首《登飛來(lái)峰》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.了解詩(shī)人生平和寫作背景；有感情地誦讀詩(shī)歌，能背誦和默寫詩(shī)歌。(重點(diǎn))2.整體感知詩(shī)意，想象詩(shī)句描繪的景象，理解詩(shī)人的志向，體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中所表達(dá)的情感。(難點(diǎn))3.領(lǐng)悟詩(shī)中蘊(yùn)含的人生哲理，學(xué)習(xí)詩(shī)人樹立遠(yuǎn)大的人生理想和不畏艱難為理想而奮斗的精神。（核心素養(yǎng)）【教學(xué)過(guò)程】一、作者與背景王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，江西撫州臨川人，北宋政治家、文學(xué)家、思想家，“唐宋八大家”之一。王安石官至宰相，封荊國(guó)公，世稱王荊公，謚號(hào)“文”。在政治上，王安石主張變法。其變法史稱“王安石變法”。飛來(lái)峰又名塔山，在杭州西湖靈隱寺附近，傳說(shuō)此山是由瑯琊縣城的東武縣（今山東諸城）飛來(lái)，故名飛來(lái)峰。宋仁宗皇佑二年夏天，王安石在鄞[yín]縣做縣令，任滿后回江西臨川故鄉(xiāng)，途經(jīng)杭州，登上飛來(lái)峰。這一年，王安石才三十歲，此時(shí)的他，初涉宦海、志向遠(yuǎn)大，于是就寫下了這首詩(shī)表明自己的志向。本詩(shī)選自《王荊文公詩(shī)書箋注》。其傳世作品有《臨川先生文集》《臨川集拾遺》等。二、整體感知聽讀或老師范讀詩(shī)歌，然后學(xué)生朗讀，朗讀中注意詩(shī)句的節(jié)奏。三、疏通文意①千尋，古以七尺或八尺為一尋。千尋乃是夸張說(shuō)法，極言其高。②自緣，因?yàn)樽约?。自，自己；緣，因?yàn)?。③最高層，最高處。參考譯文：飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽說(shuō)雞鳴時(shí)分（在上面）就可以看見(jiàn)旭日升起。不怕浮云遮住遠(yuǎn)眺的視野，（只）因?yàn)槲疑碓谒淖罡邔?。四、?shī)句欣賞1.“飛來(lái)山上千尋塔”一句的修辭手法及其作用是什么？學(xué)生回答后教師歸納：運(yùn)用夸張的修辭手法，借塔高“千尋”來(lái)突出自己的立足點(diǎn)高。2.引用“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”這個(gè)傳說(shuō)的作用是什么？學(xué)生回答后教師歸納：傳說(shuō)之言，并非真有其事，這是詩(shī)人借傳說(shuō)的內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)自己胸懷大志、對(duì)前途充滿信心。日升之時(shí)，實(shí)際上指的是詩(shī)人大展宏圖之時(shí)。3.“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”的深層含義是什么？詩(shī)句中蘊(yùn)含的哲理是什么？學(xué)生回答后教師歸納：這兩句語(yǔ)義雙關(guān)，含義深刻：“不畏浮云”指的是不懼保守勢(shì)力對(duì)自己實(shí)現(xiàn)進(jìn)入最高統(tǒng)治階層的阻礙?！安粦帧倍郑缺憩F(xiàn)了王安石對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，也表現(xiàn)了他勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。這兩句語(yǔ)義雙關(guān)，含義深刻：“不畏浮云”指的是詩(shī)人不懼保守勢(shì)力對(duì)詩(shī)人實(shí)現(xiàn)宏偉抱負(fù)的阻礙?！安粦帧倍?，既表現(xiàn)了王安石對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，也表現(xiàn)了他勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。詩(shī)人之所以不懼保守勢(shì)力的阻礙，是因?yàn)樵?shī)人因?yàn)樵?shī)人站得高、看得遠(yuǎn)。在認(rèn)識(shí)上有高度，能夠透過(guò)現(xiàn)象看清事物的本質(zhì)，不會(huì)被表象和假象所迷惑。哲理：只有站得高，才能望得遠(yuǎn)。點(diǎn)撥：這里的“站得高”不是指垂直距離的高低，而是指在認(rèn)識(shí)上有高度；“看得遠(yuǎn)”也不是指視線的遠(yuǎn)近，而是指能夠看清事物的本質(zhì)。五、課堂小結(jié)詩(shī)歌主題：詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，借景抒情，通過(guò)展望旭日東升之時(shí)的宏偉景象，表現(xiàn)了詩(shī)人宏大的政治抱負(fù)并對(duì)前途充滿信心。同時(shí)，也表現(xiàn)了詩(shī)人勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。寫作特色：借景抒情，氣勢(shì)豪邁，境界高遠(yuǎn)、哲理深邃。第四首《游山西村》【教學(xué)目標(biāo)】1.了解詩(shī)人生平和詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，有感情地誦讀詩(shī)歌，能背誦、默寫這首詩(shī)。(重點(diǎn))2.理解詩(shī)歌的主題，體味詩(shī)歌優(yōu)美的意境；賞析詩(shī)中寫景抒情、蘊(yùn)含哲理的名句。(難點(diǎn))3.感受農(nóng)村淳樸的古風(fēng)和詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的熱愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。（核心素養(yǎng)）【教學(xué)過(guò)程】一、作者簡(jiǎn)介陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰人，南宋著名的文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。后世譽(yù)稱為“詩(shī)神”。陸游生逢北宋滅亡之際。受家庭熏陶，陸游為官以慷慨報(bào)國(guó)為己任。因主張抗金，屢遭投降派秦檜等人的排斥，仕途坎坷。陸游的詩(shī)歌，大多充滿了強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義激情，詩(shī)風(fēng)雄渾豪??；晚年閑居故鄉(xiāng)后，其作品多表現(xiàn)清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)光。陸游在詩(shī)、詞、散文方面都有較高的成就，尤以詩(shī)歌為最，現(xiàn)傳存于世的詩(shī)歌有九千多首。其代表作有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》等。本詩(shī)選自《劍南詩(shī)稿校注》，寫于詩(shī)人被罷官閑居期間。山西村是作者家鄉(xiāng)附近的一個(gè)小村，家鄉(xiāng)淳樸的民風(fēng)使詩(shī)人感到無(wú)限的欣慰。二、整體感知先聽讀或老師范讀，聽讀后學(xué)生朗讀詩(shī)歌，注意字音和詩(shī)句的節(jié)奏。三、疏通文意原文：莫笑農(nóng)家臘酒渾。豐年留客足雞豚。注釋：①臘酒渾[hún]：臘月釀的酒，稱為臘酒，渾，渾濁。酒以清為貴。②足雞豚：備足雞肉、豬肉。豚，小豬，這里指豬肉。譯文：不要取笑農(nóng)家自釀的臘酒渾濁，在豐收年份，（農(nóng)家）準(zhǔn)備了豐盛的飯菜來(lái)招待客人。原文：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。注釋：①山重水復(fù)：山巒重疊，水流曲折。復(fù)，曲折。③柳暗，柳色濃蔭、深綠而色暗。④花明，花色艷麗明亮。譯文：山巒重疊，水流曲折，好像無(wú)路可走的時(shí)候，忽然就出現(xiàn)了一個(gè)柳色濃蔭，花色明麗的村莊。原文：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。注釋：①追隨，指簫鼓聲接連不斷。②春社，祭祀土地神，祈求豐收的活動(dòng)（秋社為感謝）。③衣冠，穿著打扮。④古風(fēng)，古代淳樸的民風(fēng)。譯文：春社已快臨近，簫鼓之聲接連不斷，村民們穿著簡(jiǎn)樸，古代淳樸的的民風(fēng)猶存。原文：從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。注釋：①若許，如果允許。若，如果。②閑乘月，趁著月明之夜閑游。③拄杖，拄著拐杖。④無(wú)時(shí)，沒(méi)有固定的時(shí)間，即隨時(shí)。譯文：從今以后，如果（你）允許，我會(huì)趁著月明之夜閑游，隨時(shí)拄著拐杖，半夜來(lái)（你家）敲門。四、合作探究1.這首詩(shī)緊緊圍繞哪一個(gè)字展開記敘？記敘的順序是什么？學(xué)生回答后教師歸納：全詩(shī)緊扣一個(gè)“游”字，隨時(shí)間的推移（時(shí)間順序）展開記敘。2.首聯(lián)“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚?！变秩境隽艘环N什么樣的氣氛？“莫笑”一詞揭示了農(nóng)家主人具有怎樣的性格？學(xué)生回答后教師歸納：詩(shī)人來(lái)到農(nóng)家，主人盛情款待，渲染出了農(nóng)家豐收后的歡樂(lè)氣氛。農(nóng)家直言“莫笑”，可見(jiàn)農(nóng)家主人的直爽、厚道。3.首聯(lián)中“足雞豚”在文中的作用是什么？學(xué)生回答后教師歸納：“足雞豚”與上一句的“臘酒渾”形成對(duì)比，表現(xiàn)了農(nóng)家待客的盛情。一個(gè)“足”字，既表現(xiàn)了菜肴的豐盛，待客的盛情，又側(cè)面渲染出了農(nóng)家豐收后的歡樂(lè)氣氛。4.頷聯(lián)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！泵枥L了一種怎樣的境界？表現(xiàn)了作者怎樣的心情？其中蘊(yùn)含著什么深刻的哲理？學(xué)生回答后教師歸納：境界：“山重水復(fù)”“柳暗花明”準(zhǔn)確地寫出了山村自然景象的特點(diǎn)，寫出了一種出路疑無(wú)而實(shí)有，前景似絕而復(fù)現(xiàn)的境界。心情：表現(xiàn)了詩(shī)人在前景突然出現(xiàn)希望和轉(zhuǎn)機(jī)之后的欣喜之情，也暗含詩(shī)人對(duì)重新被啟用這一前景的期望。哲理：困境中往往蘊(yùn)含希望和轉(zhuǎn)機(jī)。點(diǎn)撥：這兩句詩(shī)歷來(lái)為人們所喜愛(ài)，句中的“柳暗花明”已經(jīng)成為人們生活中一個(gè)常用的成語(yǔ)，用來(lái)比喻困境中往往蘊(yùn)含著希望，它告訴我們：在困境中，只要堅(jiān)持，定會(huì)迎來(lái)柳暗花明、豁然開朗的境界。5.頸聯(lián)“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存?！币痪渲刑N(yùn)含了詩(shī)人怎樣的情感？學(xué)生回答后教師歸納：對(duì)農(nóng)村田園生活，對(duì)淳樸民風(fēng)的喜愛(ài)和對(duì)家鄉(xiāng)人民的熱愛(ài)。6.尾聯(lián)中表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？學(xué)生回答后教師歸納：分析：尾聯(lián)寫的是愿望，從詩(shī)人的愿望中可以看出詩(shī)人與農(nóng)家親密無(wú)間的關(guān)系和他對(duì)田園生活的喜愛(ài)與向往。情感：對(duì)淳樸田園生活的喜愛(ài)和向往，對(duì)淳樸民風(fēng)的贊美。五、主題與寫作特色詩(shī)歌主題：詩(shī)歌通過(guò)游山西村的見(jiàn)聞，生動(dòng)形象地描繪了一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光圖，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和向往。同時(shí)，也側(cè)面流露出了詩(shī)人對(duì)朝廷重新啟用自己的期望。寫作特色：1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主線突出。全詩(shī)緊緊圍繞一個(gè)“游”字展開，首聯(lián)寫農(nóng)家，頷聯(lián)寫村外，頸聯(lián)寫村內(nèi)，尾聯(lián)寫愿望，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主線突出。2.境界委婉別致，富有哲理。頷聯(lián)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！彼枥L的境界委婉別致，富有哲理：迷惑中頓生豁然開朗之感。六、課堂小結(jié)第五首《已亥雜詩(shī)》【教學(xué)目標(biāo)】1.了解詩(shī)人生平和詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，有感情地誦讀詩(shī)歌，能背誦、默寫這首詩(shī)。(重點(diǎn))2.理解詩(shī)歌的內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人的思想感情，品味詩(shī)歌的意境，體味詩(shī)歌的哲理。(難點(diǎn))3.學(xué)習(xí)詩(shī)人心憂天下、無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，樹立愛(ài)我中華、興我中華的遠(yuǎn)大理想（核心素養(yǎng)）【教學(xué)過(guò)程】一、作者及背景龔自珍（1792—1841），字璱[sè]人，號(hào)定盦（同“庵”），浙江仁和人，清代思想家、文學(xué)家，近代啟蒙思想的先驅(qū)。本詩(shī)寫于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前一年（1839），屬于天干地支紀(jì)年的己亥年。當(dāng)時(shí)，腐朽的清政府對(duì)外卑躬屈膝，對(duì)內(nèi)閉關(guān)鎖國(guó)。面對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可能爆發(fā)的危機(jī)和官吏貪腐、民不聊生的現(xiàn)實(shí)，龔自珍對(duì)內(nèi)主張改革，對(duì)外竭力主戰(zhàn)。但因越位言事而受到頑固派的打壓，47歲的龔自珍憤然辭官南歸。不久，詩(shī)人北上接迎眷屬，在途中，詩(shī)人將所見(jiàn)所感一共寫成了315首雜詩(shī)，文題皆為《己亥雜詩(shī)》，意為己亥年寫的雜詩(shī)。龔自珍精通經(jīng)學(xué)、文字學(xué)和史地學(xué)，尤以詩(shī)歌為最。后人輯有《龔自珍全集》。本詩(shī)選自《龔自珍全集》。二、整體感知先聽讀或老師范讀，然后學(xué)生朗讀，注意字音和詩(shī)句的節(jié)奏。注意：“斜”應(yīng)讀作“xiá”三、疏通文意原文：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。注釋：①吟鞭，詩(shī)人的馬鞭。②東指，詩(shī)人的家家在京城東邊，故揮鞭東指。③天涯，形容家離京都非常遙遠(yuǎn)。參考譯文：夕陽(yáng)西下，滿腔離愁，（我離開京城，辭官回家）揮鞭東指，奔向遠(yuǎn)在天涯的故鄉(xiāng)。原文：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。注釋：①落紅，落花。后兩句詩(shī)的言外之意是說(shuō)：自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)。參考譯文：落花不是無(wú)情之物，它化作春泥將滋養(yǎng)新的花枝。四、合作探究1.在詩(shī)句“浩蕩離愁白日斜”中，“浩蕩離愁”的修辭手法及其表達(dá)效果是什么？“白日斜”的表達(dá)方式及其作用是什么？學(xué)生回答后教師歸納：運(yùn)用了夸張的修辭手法，將詩(shī)人的離愁比作浩浩蕩蕩的江水，生動(dòng)形象地寫出了詩(shī)人離愁的深重。環(huán)境描寫；通過(guò)以景襯情，渲染了一種傷感的氛圍。2.詩(shī)人的離愁中包含哪些復(fù)雜的情感？吟鞭東指時(shí)的心境怎樣？學(xué)生回答后教師歸納：情感：詩(shī)人辭官歸家，離開施展抱負(fù)的政治舞臺(tái)，實(shí)屬無(wú)奈。在詩(shī)人內(nèi)心的離愁中，有失落，有傷感，更有對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。心境：既有對(duì)回家路途遙遠(yuǎn)的憂愁，也有一種終于回歸故里的淡淡輕松，同時(shí)，在吟鞭東指的動(dòng)作中，還流露出一種豪放灑脫的氣概。3.“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！钡纳顚雍x是什么？詩(shī)中蘊(yùn)含了一種怎樣的精神？深層含義：“落紅”即落花，這里的“落紅”和“護(hù)花”都是作者的自喻，表面上說(shuō)的是落花即使化做春泥，也要繼續(xù)奉獻(xiàn)自己。實(shí)際上暗指自己雖然辭官回鄉(xiāng)，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，依然會(huì)為國(guó)家盡責(zé)。精神：最后兩句既是詩(shī)人對(duì)理想信念的執(zhí)著追求，也是一種難能可貴的“不在其位，亦謀其政”的奉獻(xiàn)精神。點(diǎn)撥：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！敝蟹e極向上的人生態(tài)度和難能可貴的奉獻(xiàn)精神，激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女不管身處何位，都對(duì)國(guó)家的前途和命運(yùn)滿懷熱情、都會(huì)為了祖國(guó)而無(wú)私奉獻(xiàn)。五、課堂小結(jié)詩(shī)歌主題：表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想信念的執(zhí)著追求和對(duì)祖國(guó)的一片深情。寫作特色：構(gòu)思新奇，意境高遠(yuǎn)；移情于物，感情真摯。六、課堂練習(xí)1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)或劃線字的注音完全無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A.愴然[chuàng]涕下[tì] 決眥[zì]臘酒渾[hūn]B.叩門[kòu]自緣[yán]雞豚[tún] 吟鞭[yín]C.岱宗[dài]簫鼓[xiāo]千尋[xún]凌絕頂[líng]D.護(hù)花[hù]未了[le]浩蕩[hào]白日斜[xié]參考答案：C解析：A項(xiàng)中“渾”應(yīng)讀“hún”。B項(xiàng)中“緣”應(yīng)讀“yuán”。D項(xiàng)中“了”應(yīng)讀“l(fā)iǎo”；D項(xiàng)中“白日斜”的“斜”應(yīng)讀“xi