湖南民間傳統(tǒng)舞蹈傳承智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年湖南科技大學(xué)以下哪項(xiàng)屬于“多耶”的功能？()

答案:祭神祀祖###自娛娛人湖湘文化孕育下的湖南民間傳統(tǒng)舞蹈體現(xiàn)了與文化一脈相承的特點(diǎn)（）

答案:兼容性###開放性###靈活多變性棕包腦舞蹈的裝束有？(

)

答案:腳穿草鞋###頭戴棕葉###腰纏常青藤###手持齊眉棍“多耶”的舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)，主要體現(xiàn)哪些方面？（）

答案:手法###隊(duì)形變化###步法湖南白族仗鼓舞動(dòng)作的形態(tài)特點(diǎn)是什么？（）

答案:“舞武合一”的特點(diǎn)###“晃、悠、擺”的特點(diǎn)###“穩(wěn)、準(zhǔn)、快”特點(diǎn)以下哪些屬于桑植花燈的民歌小調(diào)？（）

答案:《三根絲線三尺長》###《四季花兒開》苗族花鼓舞傳承人工作坊中，龍菊獻(xiàn)老師演示了苗族花鼓舞中哪幾種典型步伐？（）

答案:梭步###十字步###小碎步湖南地花鼓與花燈中丑角的典型動(dòng)律特征是：（）

答案:曲###梭###抖桑植花燈的省級非遺傳承人是：（）

答案:滿元恒湖南白族仗鼓舞省級傳承人鐘必武老師是第幾代傳承人？（）

答案:29代湖南桑植白族仗鼓舞傳說有幾種？（）

答案:3種湖湘文化的特色植根于洞庭湖獨(dú)特的地理環(huán)境（）

答案:.水棕包腦舞蹈主要流傳于哪里？（）

答案:邵陽“撇”的特征主要體現(xiàn)在雙人套子里,具體動(dòng)作主要體現(xiàn)在（）

答案:邊魚上灘棕包腦舞蹈主要以舞棍動(dòng)作為主，主要有掃棍、掖棍和什么？()

答案:挑棍舉行“多耶”活動(dòng)時(shí)，一般開始唱歌之前，男女一起先進(jìn)行交叉轉(zhuǎn)堂，這種交叉轉(zhuǎn)堂形式主要以____字形為主。（）

答案:“8”以下不屬于侗族歌舞的是？（）

答案:農(nóng)樂舞新婚夫婦在春節(jié)期間去岳父岳母家拜年，女方家的兄弟姐妹、親朋戚友在大門前設(shè)“攔門鼓”，體現(xiàn)了苗族花鼓舞的什么功能？（）

答案:社交禮儀功能《油鼓舞》流傳于湖南省各地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沿河一帶。（）

答案:錯(cuò)打油鼓“巡案"派油鼓祭祀后人是段玉泉、黃運(yùn)泉。（）

答案:對《三根絲線三尺長》是湖南南縣地花鼓的曲調(diào)。（）

答案:錯(cuò)花鼓舞鼓點(diǎn)的節(jié)奏特點(diǎn)是多樣性的，加之地域不同，舞法各異，因而在鼓點(diǎn)節(jié)奏上，有著各自的規(guī)律和特點(diǎn)，但從整體上來看，湘西苗族花鼓舞節(jié)奏樣式規(guī)范、變化豐富、音樂形象鮮明。（）

答案:對苗族花鼓舞動(dòng)作靈活多變，技術(shù)難度高，運(yùn)動(dòng)量大，舞之可以強(qiáng)身健體，在新中國成立之后，被定為民族體育的比賽項(xiàng)目之一，從而又具備了一定的競技功能。（）

答案:對地花鼓中丑角“抖”的動(dòng)律特征主要體現(xiàn)在“騎馬樁丁鉤后踢步”（）

答案:對在過去，苗族花鼓舞多依靠師徒傳承的方式作為傳承手段。（）

答案:錯(cuò)“多耶”的舞蹈動(dòng)作比較簡單，手部動(dòng)作較多。（）

答案:錯(cuò)棕包腦舞蹈離不開儀式活動(dòng)。（）

答案:對棕包腦舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)，主要受到哪些因素影響？（）

答案:梅山教###巫舞###儺舞###武術(shù)苗族花鼓舞男子鼓舞與女子鼓舞相同的動(dòng)律特點(diǎn)是()？

答案:手劃圓###體轉(zhuǎn)###身旋湖南潭州油鼓舞按其功能與風(fēng)格可劃分為哪些流派：（）

答案:打油鼓賽龍舟派###雷公電母派###巡案派###打油鼓巫舞派以下哪些作品是以湖南地花鼓和花燈動(dòng)作元素創(chuàng)作的舞臺(tái)藝術(shù)？（）

答案:《麻陽花燈》###《戲劉?！?##《風(fēng)語風(fēng)箏》###《情醉花燈》以下哪一些屬于湖南瑤族民間傳統(tǒng)舞蹈的種類？（）

答案:《棕包腦》###《羊角短鼓》###《刀舞》###《傘舞》湖南地花鼓與花燈現(xiàn)今傳承與發(fā)展的情況：（）

答案:具有普及面廣、力度強(qiáng)、局限性大，缺乏有力的人才儲(chǔ)備###進(jìn)校園缺乏深入性。###多樣化的生存方式苗族花鼓舞的舞蹈動(dòng)作多來源于？（）

答案:勞動(dòng)動(dòng)作###軍事、武術(shù)動(dòng)作###模仿動(dòng)植物動(dòng)作###生活動(dòng)作湖南油鼓舞的文化成因，與以下哪幾點(diǎn)相關(guān)：（）

答案:源于古代巫風(fēng)###與賽龍舟相關(guān)湖南地花鼓與花燈中旦角的動(dòng)態(tài)特征是：（）

答案:扭###脆肩###踮###擺瑤族花鼓舞女子鼓舞的動(dòng)律特點(diǎn)是(

)

答案:腳梭###頭擺###手圓###腰轉(zhuǎn)潭州油鼓舞中的雷公電母派，里面的人物要拿哪些道具？（）

答案:錘###鑒###圓鏡湖南桑植白族仗鼓舞中“五龍捧圣”套路，反映出的內(nèi)涵有幾方面？（）

答案:反映出白族人民尊重部落頭領(lǐng)的意向在表演中，五人圍繞中間持鑼鼓盡興起舞，動(dòng)作中體現(xiàn)出保護(hù)首領(lǐng)的意圖；###體現(xiàn)出五個(gè)人有勇有謀戰(zhàn)勝對手；###龍是其信奉的圖騰，首領(lǐng)就被稱為龍頭大爺，在游神中跳仗鼓舞有緬懷祖先的意義；###反映出桑植白族人民團(tuán)結(jié)、互助，共同進(jìn)退的族群觀念；以下哪些舞蹈屬于湖南環(huán)洞庭湖區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈？（）

答案:《蚌殼舞》###《蝦燈舞》###《捉蝦》以下哪一些屬于湖南懷化通道侗族自治縣的民間傳統(tǒng)舞蹈？（）

答案:《蘆笙舞》###《咚咚推》###《多耶》家族傳承，一般為母親傳授給自己的孩子，是苗族花鼓舞最古老的傳承途徑，其依據(jù)是（）？

答案:母系氏族制社會(huì)結(jié)構(gòu)###以血緣關(guān)系為紐帶的鼓社劃分湖南山區(qū)民間傳統(tǒng)舞蹈具有（）的風(fēng)格

答案:原始、粗獷，給人以原始古樸的神秘感湘中丘陵一帶，這一區(qū)域的民間舞蹈很好地體現(xiàn)了湖湘文化的特點(diǎn)：（）

答案:靈活多變的“好奇品性”《還盤王愿》是湖南永州地區(qū)哪個(gè)民族的傳統(tǒng)舞蹈？（）

答案:瑤族下列不是即興演唱的唱詞主要表現(xiàn)的內(nèi)容有？（）

答案:驅(qū)鬼逐疫“多耶”的舞蹈以腳下動(dòng)作為主，屈膝、顫動(dòng)和____是貫穿始終的動(dòng)律。()

答案:蹲擺苗族花鼓舞的節(jié)奏、鼓法在不同流傳地域有著各自的規(guī)律和特點(diǎn)，這體現(xiàn)了花鼓舞鼓點(diǎn)節(jié)奏的？（）

答案:多樣性芙蓉橋鄉(xiāng)、馬合口鄉(xiāng)的仗鼓舞主要以什么形式為主？（）

答案:以娛人和娛己以下哪一段語句是形容桑植花燈中丑角的人物形象特征（）

答案:走的矮子步，站的丁字樁，腰似蛇兒頭似猴，手如虎掌眼如豆；搖頭擺尾內(nèi)八矮《論語》曰:"知(智)者樂（）,仁者樂山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂,仁者壽。

答案:水油鼓舞每逢農(nóng)歷------期間，人們將城隍菩薩抬下神案，掃污除垢，接紅掛彩，稱為“出案”()

答案:農(nóng)歷五月二十八日苗族花鼓舞四面鼓八人表演形式又稱“八音協(xié)奏”，相較其他花鼓舞表演形式，“八音協(xié)奏”最核心的難度體現(xiàn)在？（）

答案:多人協(xié)作配合湖南益陽南縣地花鼓國家級非遺傳承人是（）

答案:楊梓貴以下屬于“多耶紋”的是？（）

答案:以下哪張圖屬于打油鼓巫舞派的場景（）

答案:湖南地花鼓與花燈中丑角的基本體態(tài)是（）

答案:下沉、扣胸、膝稍屈下列不屬于苗族花鼓舞傳統(tǒng)傳承途徑的是？（）

答案:影像傳承眼帶媚，面帶斜，嘴半開，微露牙，扭胯飄巾肩顫來，步態(tài)猶如風(fēng)擺柳，腳踏花梆步步顫，指出蘭花柳葉手，這是指的哪個(gè)角色的人物形象（）

答案:旦角沿門唱曲的打花鼓表演實(shí)則是一種祭祀儀式，而隨著時(shí)代的發(fā)展，實(shí)際用途的功能性不復(fù)存在，現(xiàn)在已逐漸演變成（），哪一種闡述更為全面

答案:喜慶佳節(jié)自娛性的歌舞表演棕包腦舞蹈表演者頭戴（）

答案:棕葉湖南為“魚米之鄉(xiāng)”，有我國第二大淡水湖（）

答案:洞庭湖湘西鼓舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，于2006年5月20日，列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，湘西苗族花鼓舞則是中其不可或缺的重要組成部分。（）

答案:對桑植白族的祭祀、娛樂都離不開跳仗鼓舞，仗鼓舞是否已經(jīng)與桑植白族人民的各類習(xí)俗活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起。（）

答案:對圈子是指形象性的舞蹈動(dòng)作如：“雪花蓋頂”、“燕子含泥、”“觀音坐蓮”等。（）

答案:錯(cuò)新中國成立前后至“文革”期間，湖南地花鼓與花燈還衍生出了另一派系——花鼓戲和花燈戲。（）

答案:對仗鼓舞是否可以按表演場合可分為游神仗鼓舞、祭祀仗鼓舞、跳喪仗鼓舞、出征仗鼓舞、慶豐收仗鼓舞。（）

答案:對“背耶”是大家圍成一個(gè)大圓圈，面向圈內(nèi)，邊踏步邊唱，此類曲調(diào)較復(fù)雜，歌詞是比較成套的傳統(tǒng)唱詞，歌唱形式為眾人齊唱，一般在春節(jié)祭祀活動(dòng)時(shí)進(jìn)行。（）

答案:錯(cuò)洞庭湖區(qū)的民間傳統(tǒng)舞蹈整體上以細(xì)膩,傳神,模仿水中動(dòng)物的表演為主，多以歌舞演唱的形式表現(xiàn)活潑、抒情的情緒風(fēng)格。（）

答案:對侗族人用文字記錄和傳承其豐富的物質(zhì)和精神文明。（）

答案:錯(cuò)湖南桑植白族仗鼓舞傳承人在培養(yǎng)人才方面是否缺乏普及性和針對性。（）

答案:對“多耶”是侗語音譯，“多”是唱的意思。（）

答案:對家族傳承是苗族花鼓舞最古老的傳承途徑，一般為母親傳授給自己的孩子，是具有血緣傳承特征的傳承方式。（）

答案:對多耶的一段唱詞由若干節(jié)組成，每段唱詞不管多少節(jié)，句數(shù)必須是偶數(shù)，唱詞基本上是七言句。（）

答案:對棕包腦舞蹈具有武術(shù)特征。（）

答案:對湖南的白族舞蹈和云南的白族舞蹈中都有仗鼓舞。（）

答案:錯(cuò)邵陽地區(qū)的地花鼓叫做“板凳堂子花鼓”。（）

答案:錯(cuò)“多耶”有兩種類型，分別是“耶堂”和“耶鋪”。（）

答案:對下列屬于“多耶”的舞步類型的是？（）

答案:左右腳前進(jìn)三步再后退兩步重復(fù)進(jìn)行###左右腳前進(jìn)一步再后退一步###左腳后退步橫著移動(dòng)###左右腳前進(jìn)三步停一步再重復(fù)“多耶”是侗語音譯，“多”的意思是？（）

答案:唱“多耶”的演唱形式一般可分為“背耶”和____？（）

答案:“耶堂”“多耶”的兩種演唱形式一般都是真嗓演唱，自然質(zhì)樸，很少使用假嗓。()

答案:對湖南桑植白族仗鼓舞的國家級傳承人是誰？（）

答案:鐘會(huì)龍麥地坪鄉(xiāng)、走馬坪鄉(xiāng)的仗鼓舞主要以什么形式為主？()

答案:以娛神在仗鼓舞動(dòng)作形態(tài)中能看到“舞武合一”的特點(diǎn)。如“蘇公背劍”、“魁星點(diǎn)斗”、“雷公掃電”、“霸王撒鞭”等等，動(dòng)作講究“穩(wěn)、準(zhǔn)、快”，武術(shù)的特點(diǎn)極為突出。（）

答案:對“兔兒望月”套路反映出桑植白族團(tuán)結(jié)、互助，共同進(jìn)退的族群觀念。（）

答案:錯(cuò)湖南白族仗鼓舞可以按表演場合可分為哪些舞蹈形式？（）

答案:慶豐收仗鼓舞###游神仗鼓舞###出征仗鼓舞###祭祀仗鼓舞和跳喪仗鼓舞棕包腦舞蹈一般是什么節(jié)日表演。（）

答案:元宵節(jié)棕包腦舞蹈是一種孝文化的延續(xù)。（）

答案:對棕包腦舞蹈的裝束有？()

答案:手持齊眉棍###頭戴棕葉###腰纏常青藤###腳穿草鞋棕包腦舞蹈流傳于永州。（）

答案:錯(cuò)棕包腦舞蹈成型于哪一時(shí)期()

答案:宋代湖南油鼓舞產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，主要流傳于：（）

答案:湘潭洗臉、照鏡子、梳頭、禮鬢、貼花、點(diǎn)珠、開弓等基本動(dòng)作是打油鼓賽龍舟派中的系列動(dòng)作（）

答案:錯(cuò)苗族花鼓舞的社會(huì)傳承途徑是指，沒有特定的傳承人教授，在過去依托于傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)等特定場景中，人們在特定的環(huán)境下切身感受花鼓舞，口耳相傳。（）

答案:對在過去，瑤族花鼓舞的傳承途徑主要有哪幾種？（）

答案:社會(huì)傳承###師徒傳承###家族傳承苗族人民凡是遇到可喜可賀之事便要鼓之舞之，以抒發(fā)歡快的情緒，這充分發(fā)揮了苗族花鼓舞的什么功能？（）

答案:自娛功能

答案:男子單人鼓舞湖南地花鼓的表演形式靈活多樣，各具特色。以下哪張圖是“圍龍地花鼓”的表演形式？（）

答案:湖南地花鼓與花燈的審美藝術(shù)特征是：（）

答案:以丑為美湖南地花鼓與花燈屬于秧歌舞蹈的范疇（）

答案:對地花鼓與花燈是湖南省內(nèi)流傳甚廣的一種民間歌舞藝術(shù)，幾乎遍布全省各市縣鄉(xiāng)村，因