黑龍江省公務(wù)員行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)（言語(yǔ)理解與表達(dá)）模擬試卷21一、選詞填空(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、①網(wǎng)壇女將鄭潔幾經(jīng)___________，才進(jìn)了國(guó)家隊(duì)。②我將于18日___________去上海參加比賽。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、轉(zhuǎn)折啟程B、周折起程C、周折啟程D、轉(zhuǎn)折起程標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：①句，“周折”意為波折，曲折，指不順利；“轉(zhuǎn)折”意為轉(zhuǎn)變，變化。由“幾經(jīng)”可知，文句側(cè)重于不順利，排除A、D。②句，“啟程”和“起程”都有“動(dòng)身、出發(fā)”的意思，區(qū)別在于“起程”對(duì)于動(dòng)身、出發(fā)的時(shí)間和指向更明確，而“啟程”則泛指行程，不強(qiáng)調(diào)“具體時(shí)間”。由“18日”這一具體時(shí)間可知，此處填“起程”更恰當(dāng)。本題選B。2、到了清代，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具，制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戰(zhàn)袍的，也有背插紙旗、紙傘或坐或立的，還有扮成兔首人身之商販的，___________。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、千奇百怪B、千變?nèi)f化C、不一而足D、不甚了了標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)文段中的詞語(yǔ)“有……也有……還有……”可知，文段想要表達(dá)的意思是事物很多。與此意契合的只有C項(xiàng)“不一而足”，意思為同類的事物不止一個(gè)而是很多，無(wú)法列舉齊全?！扒姘俟帧毙稳莞鞣N各樣奇怪的事物?！扒ё?nèi)f化”形容變化非常多，沒有窮盡?！安簧趿肆恕敝感睦锊惶靼?，不是很清楚。故答案為C。3、宗教是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是感到不能掌握自己命運(yùn)的人們面對(duì)自然、社會(huì)與人生時(shí)的自我意識(shí)或自我感覺，因而祈求某種超越的力量作為命運(yùn)的___________和精神的___________。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、牽掛安慰B、解釋依戀C、寄托終結(jié)D、依托歸宿標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)文意，因“不能掌握自己命運(yùn)”，故一般會(huì)把命運(yùn)“寄托”或“依托”于“某種超越的力量”，故排除A、B。第二空，“精神的歸宿”為固定搭配。故答案為D。4、不動(dòng)產(chǎn)登記制度對(duì)于緩解市場(chǎng)供求矛盾，___________市場(chǎng)預(yù)期有積極影響；也有助于___________房?jī)r(jià)過快上漲。使購(gòu)房者將來(lái)買房更理性。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、突破制約B、實(shí)現(xiàn)限制C、滿足壓制D、穩(wěn)定抑制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查習(xí)慣搭配?！胺€(wěn)定市場(chǎng)預(yù)期”“抑制房?jī)r(jià)上漲”均為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的常用術(shù)語(yǔ)。故本題選D。5、清官多酷，陳廷敬是清官，卻___________；好官多庸，陳廷敬是好官，卻___________；德官多懦，陳廷敬是德官，卻不乏鐵腕。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、和藹可親敢作敢為B、宅心仁厚精明強(qiáng)干C、寬宏大度出類拔萃D、平易近人才識(shí)過人標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：由“卻”可知，填入詞語(yǔ)應(yīng)與“酷”“庸”構(gòu)成反義對(duì)應(yīng)?！翱帷痹谶@里意為殘暴．“庸”在這里意為平庸、不高明的。只有“宅心仁厚”“精明強(qiáng)干”能夠分別對(duì)應(yīng)恰當(dāng)。故本題選B。6、似乎所有人都在惡意地___________所有人，人們好像在追求真相，但又好像在期待從戲劇性的事件中獲得話題以及伸張正義的滿足、對(duì)推動(dòng)事件解決的輿論力量的___________。即便這種“話題一批判一改進(jìn)”的模式確實(shí)有助于推動(dòng)個(gè)別問題的解決，這代價(jià)也可能太大了。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、推測(cè)自信B、揣摩推崇C、揣測(cè)陶醉D、猜測(cè)向往標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：第二空所填詞語(yǔ)應(yīng)與“獲得”搭配，且與“滿足”構(gòu)成并列關(guān)系。與此相符的為“自信”和“陶醉”，排除B、D。第一空，“推測(cè)”側(cè)重于推斷，較客觀；“揣測(cè)”側(cè)重于猜想，主觀性較強(qiáng)。對(duì)應(yīng)于“惡意地”，選“揣測(cè)”更恰當(dāng)。本題選C。7、①有些職能部門___________手中的權(quán)力，增加了人民群眾的負(fù)擔(dān)，這種情況在農(nóng)村顯得尤為嚴(yán)重。②“神舟”十號(hào)在遼闊的宇宙空間遨游了15天，___________了大量珍貴的科研資料。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、濫用收集B、亂用搜集C、亂用收集D、濫用搜集標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：①句，“濫用權(quán)力”為固定搭配，排除B、C。②句，“收集”指使聚集在一起，“搜集”指到處去尋找(事物)并聚集在一起。比較而言，“搜集”更多了一層搜索、尋找的意思?！吧裰荨笔?hào)獲得宇宙空間資料并不涉及尋找的過程，用“收集”更恰當(dāng)。故本題選A。8、家庭承包經(jīng)營(yíng)使土地的使用權(quán)和所有權(quán)分離，確定了家庭在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的主體地位。農(nóng)民的利益與土地產(chǎn)出直接___________，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。在這種改革形式中，土地所有權(quán)仍然___________集體，土地按人口或勞動(dòng)力分配給農(nóng)民耕種，農(nóng)民由此取得土地的承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，成為集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)主體。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、相關(guān)歸于B、掛鉤屬于C、統(tǒng)一屬于D、匹配歸于標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：第二空，通常用“屬于”表示所有權(quán)的歸屬，排除A、D。第一空，“掛鉤”比喻兩者建立聯(lián)系，“統(tǒng)一”指部分聯(lián)成整體。句中說(shuō)的是農(nóng)民利益與土地產(chǎn)出成正比，“掛鉤”填入恰當(dāng)，排除C。本題選B。9、農(nóng)業(yè)項(xiàng)目投入大，回收低，周期長(zhǎng)，見效慢，比較效益低，合作社自身積累用于再生產(chǎn)和延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條方面的投入顯得___________。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、尺短寸長(zhǎng)B、相形見絀C、捉襟見肘D、乏善可陳標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)文段意思，橫線處應(yīng)填入表示“少”“不足”意思的詞語(yǔ)?！俺叨檀玳L(zhǎng)”比喻人或物各有長(zhǎng)處，也各有短處；“乏善可陳”指說(shuō)不出有什么優(yōu)點(diǎn)，沒有什么好稱道的。據(jù)詞義排除A、D項(xiàng)?！跋嘈我娊I”指和同類事物相比較，顯得不足，該成語(yǔ)自身已有“顯得”之意，與橫線前的“顯得”重復(fù)，排除B?！白浇笠娭狻笨杀扔髻Y金、物質(zhì)條件，以及能力上的匱乏或欠缺。故本題選C。10、相傳，達(dá)．芬奇每4小時(shí)時(shí)睡15～20分鐘，余下大把的時(shí)間從事創(chuàng)作，而且能保持充沛的精力，不少___________這種睡眠法的人都希望通過它來(lái)縮短睡眠的總體時(shí)間，但心理學(xué)家認(rèn)為這沒有什么科學(xué)依據(jù)。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、迷信B、青睞C、崇尚D、膜拜標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：“膜拜”的對(duì)象通常為人，不能為“睡眠法”，排除D。由“但心理學(xué)家認(rèn)為這沒有什么科學(xué)依據(jù)”可知，作者對(duì)這種睡眠法持否定態(tài)度，填入含貶義的“迷信”最恰當(dāng)，且“迷信”與“沒有科學(xué)依據(jù)”的對(duì)應(yīng)也恰當(dāng)。故本題選A。11、懷念故鄉(xiāng)，不是一味地___________于牧歌式的懷舊和幻滅性的傷逝?！懊利愢l(xiāng)村”建設(shè)的旨?xì)w，絕非去孤獨(dú)地___________每一個(gè)空心化的村莊，也不是簡(jiǎn)單地還原每一份從前的模樣，而是要從鄉(xiāng)土文化中汲取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)，從城市文明中___________現(xiàn)代元素，___________嶄新的村莊形態(tài)。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、沉迷固守接收建造B、陶醉守望吸收營(yíng)造C、沉湎駐守吸納塑造D、陶醉守護(hù)接納創(chuàng)造標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：第四空，“建造”“營(yíng)造”均不能與“形態(tài)”搭配，排除A、B。第三空，對(duì)應(yīng)于前句的“汲取”，此處填“吸納”更恰當(dāng)。第一空，與“傷逝”搭配，選“沉湎”最恰當(dāng)。故本題選C。12、“中國(guó)夢(mèng)”不是一個(gè)___________的口號(hào)，不是一種___________的想象，它是從遼闊大地上蓬勃生長(zhǎng)的希望的升騰，是從深邃歷史中奔流而來(lái)的精神的匯聚。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、空泛美好B、空洞浪漫C、響亮大膽D、虛無(wú)詩(shī)意標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：對(duì)應(yīng)后句的“它是從……是從……”可知，句中說(shuō)的是“中國(guó)夢(mèng)”這一表述不是憑空臆造出來(lái)的，是具有深刻思想內(nèi)涵的。故第一空填“空泛”或“空洞”比較恰當(dāng)，“虛無(wú)”與“口號(hào)”不搭配，排除C、D。第二空，“浪漫”有富含詩(shī)意，充滿幻想的意思。因此，與“美好的想象”相比，“浪漫的想象”多了一層想象比較虛幻、不切實(shí)際的意思，更契合句意。故答案選B。13、沒有人能夠輕易理解一顆走過小溪、___________小河、見到大海的靈魂?？匆娺^他人無(wú)法享受的風(fēng)景，才會(huì)有那份外界無(wú)法___________的心境，以及那般尋常經(jīng)營(yíng)者無(wú)以具備的強(qiáng)大___________。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、跨過體悟氣質(zhì)B、越過領(lǐng)悟氣度C、蹬過體悟氣度D、渡過領(lǐng)悟氣質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：第三空，“氣質(zhì)”常與優(yōu)雅、甜美等詞語(yǔ)搭配，與“強(qiáng)大”無(wú)法搭配，排除A、D。第一空，“越過”常與高山、平原等搭配，與“小河”搭配用表從淺水中走過去的“蹚過”恰當(dāng)。本題選C。14、客家文化自宋代之后取得長(zhǎng)足___________后，近代以來(lái)又受到海外文化的___________滋養(yǎng)，由此形成開放、包容的文化性格。也是經(jīng)歷南遷幾個(gè)時(shí)期的發(fā)展演變后，與中原文化、嶺南文化、臺(tái)灣文化等長(zhǎng)期碰撞、交流、吸收、___________的結(jié)果。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、發(fā)展浸潤(rùn)熔化B、進(jìn)步滋潤(rùn)融合C、進(jìn)步沾溉熔合D、發(fā)展浸潤(rùn)融合標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：第三空，“融合”指事物之間的結(jié)合，“熔合”指金屬高溫后的混合，“熔化”指由于熱的作用而從固態(tài)變?yōu)橐后w。此處表達(dá)文化之間的結(jié)合，應(yīng)選“融合”，排除A、C。第二空，“滋潤(rùn)”與后文的“滋養(yǎng)”語(yǔ)義重復(fù)，故此處選“浸潤(rùn)”更恰當(dāng)。本題選D。15、蘋果幾乎將消費(fèi)文化表現(xiàn)得___________。有人為了一臺(tái)蘋果手機(jī)去賣腎，也有人為了得到新發(fā)布的ipad徹夜排隊(duì)。這種事不分種族不分國(guó)家發(fā)生在整個(gè)地球上，地球人被蘋果打造的消費(fèi)帝國(guó)迷得___________。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、酣暢淋漓失魂落魄B、一覽無(wú)余魂不守舍C、淋漓盡致神魂顛倒D、完美無(wú)缺死去活來(lái)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：第一空，句中說(shuō)的是蘋果把消費(fèi)文化表現(xiàn)得很透徹，首先排除與此義不符的B、D。第二空，“失魂落魄”常與“嚇得”搭配，與“迷得”搭配，“神魂顛倒”更恰當(dāng)。本題選C。二、閱讀理解(本題共13題，每題1.0分，共13分。)16、在現(xiàn)代社會(huì)，教育符號(hào)也即文憑和學(xué)歷是一種重要的文化貨幣，手持符號(hào)資本，可進(jìn)入相應(yīng)職業(yè)群體、身份團(tuán)體和社會(huì)位置。譬如，憑借醫(yī)學(xué)博士文憑，可成為醫(yī)生。此為教育的篩選功能，亦被喻為人才的分類編碼場(chǎng)，如同公共汽車總站，目的地不同的人選擇不同的路線，乘坐不同的車輛，到達(dá)不同的地方。下列選項(xiàng)不符合文意的一項(xiàng)是()。A、文憑與學(xué)歷都是符號(hào)資本B、教育符號(hào)是人才的分類編碼C、文憑體現(xiàn)了教育的篩選功能D、手持相應(yīng)的符號(hào)資本才能進(jìn)入相應(yīng)的職業(yè)群體標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：D項(xiàng)“才能”表述絕對(duì)，把“手持相應(yīng)的符號(hào)資本”作為“進(jìn)入相應(yīng)的職業(yè)群體”的必要條件，與文段“可進(jìn)入”不符。故本題選D。17、平常我們談?wù)撦^多的只是作為科學(xué)家的愛因斯坦，而對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家的愛因斯坦則較少提到，尤其是愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，幾乎根本沒有觸及、發(fā)掘。這不論對(duì)美學(xué)界、科學(xué)界還是教育學(xué)界認(rèn)識(shí)愛因斯坦都是一大憾事。在所有的藝術(shù)中，愛因斯坦最推崇西方古典音樂，對(duì)巴赫、莫扎特和貝多芬的作品，他尤其酷愛。除音樂外，愛因斯坦還推崇文學(xué)，他熱愛莎士比亞、歌德、海涅、陀思妥耶夫斯基和蕭伯納的作品。下列說(shuō)法與文意不符合的一項(xiàng)是()。A、美術(shù)界和教育界不認(rèn)識(shí)愛因斯坦B、大多數(shù)人只知道愛因斯坦是科學(xué)家C、學(xué)界對(duì)愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系的研究幾乎是空白D、愛因斯坦不僅熱愛科學(xué)，還酷愛音樂，推崇文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段說(shuō)的是大多數(shù)人只認(rèn)識(shí)作為科學(xué)家的愛因斯坦，對(duì)其藝術(shù)家和哲學(xué)家的身份卻鮮有研究，B、C、D均可由文段推出。A項(xiàng)“不認(rèn)識(shí)”表述不準(zhǔn)確，文段說(shuō)的是美術(shù)界和教育界未認(rèn)識(shí)到愛因斯坦在藝術(shù)和哲學(xué)方面的價(jià)值。故本題選A。18、按照馬克思的分析，一個(gè)勞動(dòng)者每天有10小時(shí)為自己工作，而另外2小時(shí)是在為雇主工作，勞動(dòng)力成本(包括生產(chǎn)資料的消耗)和最終價(jià)格之間的差距，被稱作“剩余價(jià)值”，它被作為衡量剝削的指標(biāo)。這種分析到目前為止仍未免太學(xué)究氣。在任何一個(gè)社會(huì)，產(chǎn)品的價(jià)格必然會(huì)或多或少地超過勞動(dòng)力成本，這樣才能賺取利潤(rùn)以用于投資、繳稅，并支付許多其他費(fèi)用，真正的道德論斷不應(yīng)該反對(duì)資本收益的存在，而應(yīng)反對(duì)資本所有權(quán)的高度集中。根據(jù)材料所述，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()。A、資本收益勢(shì)必會(huì)造成資本所有權(quán)的高度集中B、資本主義制度下的勞動(dòng)者每天必須工作12小時(shí)C、產(chǎn)品的價(jià)格與生產(chǎn)該產(chǎn)品的勞動(dòng)力成本始終一致D、馬克思的“剩余價(jià)值”理論或僅為道德之論標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)強(qiáng)加因果，由末句可知，二者之間并不存在必然因果關(guān)系：B項(xiàng)無(wú)中生有，且與常識(shí)不符；C項(xiàng)顛倒黑白，文段說(shuō)的是“產(chǎn)品的價(jià)格必然會(huì)或多或少地超過勞動(dòng)力成本”。由“未免太學(xué)究氣”和“道德論斷”可知，本題選D。19、中國(guó)古代書畫鑒定，是書畫鑒定中最復(fù)雜、最具難度的部分。近日的《功甫帖》真?zhèn)沃疇?zhēng)，最終演變?yōu)槊襟w論戰(zhàn)?！叭袷詹亍钡谋尘跋?，資訊發(fā)達(dá)快捷的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，越來(lái)越多的人熟悉了“雙鉤廓填”等學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，但絕大多數(shù)人面對(duì)針鋒相對(duì)、繁雜的考證文章莫衷一是，冷僻的學(xué)術(shù)問題變成了熱鬧的娛樂焦點(diǎn)。接下去作者要探討的問題中最不可能涉及()。A、如何正確認(rèn)識(shí)中國(guó)古代書畫鑒定B、中國(guó)古代書畫鑒定該如何發(fā)展C、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)術(shù)該保持怎樣的警醒D、中國(guó)古代是如何鑒定書畫真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段探討的是在當(dāng)前“資訊發(fā)達(dá)快捷的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”的中國(guó)古代書畫鑒定問題，A、B、C三項(xiàng)均是在這個(gè)時(shí)代背景下的內(nèi)容，D項(xiàng)“中國(guó)古代是如何鑒定書畫真?zhèn)蔚?”非網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下的內(nèi)容，故下文最不可能涉及。本題答案為D。20、可以肯定，許多靈長(zhǎng)類哺乳動(dòng)物已經(jīng)有表達(dá)不同情緒的笑，只是人類還沒有發(fā)現(xiàn)和“聽”懂而已。隨著動(dòng)物的不斷進(jìn)化和跨物種社交的不斷擴(kuò)大和深入，將來(lái)也許會(huì)出現(xiàn)貓追捕大鼠撞樹身亡而大鼠狂笑不已的情景。因此，目前我們對(duì)動(dòng)物各種情緒表現(xiàn)的研究就像井底之蛙之于天，盲人摸象之于大象的認(rèn)識(shí)。但我相信，在動(dòng)物“吱吱”發(fā)笑的背后，應(yīng)該隱藏著奇妙的神經(jīng)運(yùn)行機(jī)制和動(dòng)物進(jìn)化的相關(guān)聯(lián)系。作者接下來(lái)最有可能談到()。A、人類在研究動(dòng)物情緒表現(xiàn)方面尚未突破的瓶頸B、動(dòng)物的神經(jīng)運(yùn)行機(jī)制和動(dòng)物進(jìn)化之間關(guān)聯(lián)的具體表現(xiàn)C、人類對(duì)動(dòng)物各種情緒表現(xiàn)的研究還很膚淺，片面甚至荒謬D、對(duì)人類深入研究動(dòng)物各種情緒表現(xiàn)的期待標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段末句提到，動(dòng)物發(fā)笑的背后，隱藏著動(dòng)物神經(jīng)運(yùn)行機(jī)制和動(dòng)物進(jìn)化的相關(guān)聯(lián)系，依據(jù)話題一致原則，下文很可能會(huì)進(jìn)一步談到“動(dòng)物的神經(jīng)運(yùn)行機(jī)制和動(dòng)物進(jìn)化之間關(guān)聯(lián)的具體表現(xiàn)”，B項(xiàng)當(dāng)選。21、歷史建筑被拆除或者淪為假文物的消息，似乎從來(lái)沒有缺席過各地的報(bào)道。出于發(fā)展需要、為了改善民生，甚至可能只是因?yàn)閭€(gè)人好惡，各式各樣的理由正在讓城市的靈魂變得稀?。萑肭С且幻娴木?jīng)r。而香港，這座被認(rèn)為“沒有歷史”的城市，在經(jīng)濟(jì)前行的巨輪前也曾經(jīng)讓步，在寸土寸金的壓力下也曾經(jīng)妥協(xié)，但近年來(lái)，正在勉力存留文化的記憶，從政府到公眾都開始重視維護(hù)和保留歷史建筑、強(qiáng)化文化內(nèi)涵，并找到了一條“活化”之路。如果這段文字是一篇文章的引言，文章接下來(lái)最有可能講述的是()。A、香港為古建筑尋找“活路”的具體舉措B、香港城市建筑文物級(jí)別的評(píng)定工作C、相比香港．內(nèi)地古建筑保護(hù)明顯不足D、香港古建筑保護(hù)取得的諸種成就標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先指出內(nèi)地在古建筑保護(hù)上存在不足，由此引出香港的古建筑保護(hù)工作，由末句的“找到了一條‘活化’之路”可知，下文應(yīng)具體介紹香港古建筑保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，即“‘活化’之路”的具體做法。本題選A。22、“蒙哥馬利之問”反映了西方人內(nèi)心深處的一種“歷史邏輯”，即當(dāng)一個(gè)國(guó)家非常強(qiáng)大的時(shí)候就會(huì)傾向于侵略。50年過去了，今天的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，綜合國(guó)力大幅度提高，社會(huì)面貌發(fā)生了歷史性變化。然而，中國(guó)并沒有走向西方列強(qiáng)侵略、掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)、擴(kuò)張、稱霸的老路，而是依然走在和平發(fā)展的大道上。如果這段文字是一篇文章的引言，文章接下來(lái)最有可能講述的是()。A、“蒙哥馬利之問”的內(nèi)涵和特征B、中國(guó)為什么沒有發(fā)生蒙哥馬利擔(dān)心的情況C、中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸、不搞侵略擴(kuò)張的承諾D、和平發(fā)展是當(dāng)今世界的主題標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先介紹了蒙哥馬利關(guān)于國(guó)家強(qiáng)大了就會(huì)傾向于侵略的歷史邏輯，然后引出中國(guó)強(qiáng)大了卻依然走在和平發(fā)展道路上的事實(shí)，二者對(duì)比，啟發(fā)讀者思考，為什么中國(guó)沒有發(fā)生蒙哥馬利擔(dān)心的對(duì)外侵略呢?所以下文最有可能對(duì)此疑問進(jìn)行解答。本題選B。23、在手機(jī)和電子信箱越來(lái)越便捷的當(dāng)下社會(huì)，能夠收到一封手寫的信件已是一種幸運(yùn)，能夠收到一封文辭醇美樸實(shí)、書法俊逸灑脫的書信，簡(jiǎn)直就是一種奢望。傳統(tǒng)尺牘信札中所包含的博大精深的中華文明，似乎正漸行漸遠(yuǎn)，使即使不算老派的中年人，也不免感到一絲惆悵。這段文字最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題是()。A、傳統(tǒng)手寫書信的衰落B、尺牘書疏，千里面目C、漸行漸遠(yuǎn)的書信文明D、云中誰(shuí)寄錦書來(lái)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段主要表達(dá)了作者對(duì)于手寫書信文明的懷念以及對(duì)其衰落的惆悵?！俺郀?，千里面目”指相隔千里的兩人看到信，就像見到本人一樣開心。未突出“書信文明衰落”這一主題，排除B。A、C項(xiàng)雖與文段主題相符，但作為標(biāo)題過于平淡，不如D項(xiàng)吸引眼球。“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)”出自李清照的詞，一個(gè)“誰(shuí)”字，既表達(dá)了作者的惆悵和懷念，也體現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的企盼。故本題選D。24、過去的孩子崇拜學(xué)術(shù)，現(xiàn)在的孩子崇拜魔術(shù)；過去的孩子憧憬選舉，現(xiàn)在的孩子憧憬選秀；過去的孩子圍觀百家爭(zhēng)鳴，現(xiàn)在的孩子圍觀百家講壇；過去的孩子夢(mèng)見李白，現(xiàn)在的孩子夢(mèng)見李詠……最適合做這段文字標(biāo)題的是()。A、電視的遺憾B、純真與失真C、純真的孩子D、快樂大本營(yíng)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段通過排比的方式，列舉了過去的孩子與現(xiàn)在的孩子的不同。與過去孩子熱衷的學(xué)術(shù)、選舉、百家爭(zhēng)鳴、李白相比，現(xiàn)在孩子感興趣的魔術(shù)、選秀、百家講壇、李詠都與“電視”相關(guān)，孩子們被電視傳播的淺俗文化所吸引，從而對(duì)富有深度的學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生了隔閡，這不得不說(shuō)是一種“遺憾”。故“電視的遺憾”作為標(biāo)題最恰當(dāng)。本題選A。25、知識(shí)分子流落江湖，應(yīng)當(dāng)是不得已而為之的。由古至今，知識(shí)分子大都希望用自己所掌握的各種知識(shí)，為江山社稷出一份力。如春秋時(shí)期的蘇秦、張儀，三國(guó)時(shí)期的諸葛亮、徐庶等等。但能夠成為人中“翹楚”的畢竟是少數(shù)，就算李白這樣的大文豪，一生中絕大部分時(shí)間卻是浪跡江湖，不為重用。對(duì)文段中“翹楚”的理解，正確的一項(xiàng)是()。A、英雄豪杰B、出人頭地C、首屈一指D、文韜武略標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段論述的對(duì)象是“知識(shí)分子”，D項(xiàng)“文韜武略”中的“武略”與此不符，排除。C項(xiàng)“首屈一指”指最好的，與“少數(shù)”的表述不符，排除。由李白的例子可知，為朝廷所重用是成為人中“翹楚”的必要條件，與此相符的為“出人頭地”。本題選B。26、中國(guó)建筑平面鋪開的有機(jī)群體，實(shí)際已把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，不像哥特式教堂那樣，人們突然一下被扔進(jìn)一個(gè)巨大幽閉的空間中感到渺小恐懼而祈求上帝的保護(hù)。相反，中國(guó)建筑的平面縱深空間使人慢慢游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣樓臺(tái)亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安逸和環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長(zhǎng)久漫游的時(shí)間歷程，實(shí)用的、人世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)．從而排斥了反理性的迷狂意識(shí)。正是這種意識(shí)構(gòu)成許多宗教建筑的審美基本特征。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()。A、中西方建筑風(fēng)格的巨大差異B、中國(guó)建筑所蘊(yùn)含的理性精神C、西方建筑體現(xiàn)出的迷狂意識(shí)D、中國(guó)建筑曲徑通幽的美學(xué)特征標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段圍繞“中國(guó)建筑”的特點(diǎn)展開，提到西方建筑是為了與中國(guó)建筑進(jìn)行比較，故首先排除論述對(duì)象與文段不符的A、C項(xiàng)。由“實(shí)用的、人世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，從而排斥了反理性的迷狂意識(shí)”可知，中國(guó)建筑蘊(yùn)含著理性的精神。而D項(xiàng)的“曲徑通幽的美學(xué)特征”文段未涉及。故本題選B。27、地殼均衡論表明，總的高度至少能部分地互相彌補(bǔ)。因?yàn)楫?dāng)山上的土石被沖下山來(lái)，山脈失去了重量，因而就漂得高一點(diǎn)，補(bǔ)充了一點(diǎn)失去的高度；而海底接受了河流沖來(lái)的大量泥沙而變得重了，于是就會(huì)下降．從而部分地抵消了因大量泥沙的沉積而增加了的高度。根據(jù)這段文字，下列說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是()。A、地殼均衡論認(rèn)為，水土流失不會(huì)影響山的高度B、地殼均衡論認(rèn)為，泥沙淤積會(huì)使海洋變得更深C、地殼均衡論認(rèn)為，地球表面總的高度有所增加D、地殼均衡論認(rèn)為，地面高度差距得到一定彌補(bǔ)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：由文段可知，雖然“漂得高一點(diǎn)，補(bǔ)充了一點(diǎn)失去的高度”，但水土流失仍然使山的高度變矮了；雖然海底因河流沖來(lái)的大量泥沙變重下降，“部分地抵消了因大量泥沙的沉積而增加了的高度”，但泥沙淤積仍然會(huì)使海洋變得更淺而不會(huì)更深。故A、B都理解錯(cuò)誤，排除。由“地殼均衡論表明，總的高度至少能部分地互相彌補(bǔ)”，無(wú)法推出地球表面總的高度是否有所增加，排除C。故本題答案為D。28、在原先電調(diào)模式下，乘客想要一輛出租車，每次只能與一家公司聯(lián)系，如果這家公司沒有車，那他就要打另外一家公司的叫車電話，在這中間乘客要耗費(fèi)更多的時(shí)間和金錢。打車軟件則不分出租車公司，你只要在客戶端上提交了叫車請(qǐng)求，那么該軟件就會(huì)向周邊裝有該App的出租車發(fā)送請(qǐng)求。上面這段話是為了說(shuō)明()。A、打車軟件使用范圍廣B、打車軟件增加了交易的可能性C、打車軟件節(jié)省了行車時(shí)間和金錢D、打車軟件的出現(xiàn)改變了信息不對(duì)稱狀況標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段比較了過去與現(xiàn)在叫出租車的不同：過去每次只能聯(lián)系一家公司，現(xiàn)在通過打車軟件可不分公司地聯(lián)系到周邊所有裝了該App的出租車。比較而言，現(xiàn)在叫車更方便，因此增加了交易的可能性。本題答案為B。三、語(yǔ)句表達(dá)(本題共3題，每題1.0分，共3分。)29、①上海海納百川、兼容并蓄的特征也開始初露端倪②歷史上的上海，處于傳統(tǒng)江南文化的邊緣地位③來(lái)自各地的商幫，如浙江的寧波幫、紹興幫，湖南的洞庭商幫，廣東潮州幫，福建泉漳幫等活躍在上海④從經(jīng)濟(jì)地理角度而言，上海距離素稱“魚米之鄉(xiāng)”的蘇杭尚有相當(dāng)距離，在以農(nóng)耕文明為主體的傳統(tǒng)社會(huì)中自然不占突出位置⑤在這樣的歷史條件下，作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化三重邊陲的上海，尚無(wú)法在以蘇杭為代表的江南主流文化方面有什么建樹⑥雖然在文化上處于邊