哈爾濱市第九中學校2023——2024學年度高二上學期12月份考試語文學科試卷（考試時間：120分鐘試卷分值：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成題目。材料一：我講講我怎樣研究中國的文字學和中國文化，我開始研究漢語是在1945年，在法國巴黎東方語言文化學校。研究中國的學問，我最關注的是中國文化精神，而不是文學，也不是文獻學。我的方法是通過中國文字開展研究。我想知道，中國文化怎樣從甲骨文開始，走上一條與西方完全不同的特殊道路。下面我使用“卦”和“王”兩個漢字說明我的研究方法。怎樣研究漢字的本意？用我的方法得出來的結論，與《說文解字》有所不同。比方說，漢字中的“卦”字，它的意思是怎樣被創(chuàng)造出來的呢？按《說文解字》的解釋，這個字的筆劃中有個“卜”字，是占卜的“卜”，在這里是部首，在右半部分。這個字的左半部分是聲符，是圭（龜）的聲音，所以按許慎的說法，“卦”是個形聲字。但我不贊成這種講法。我認為，“卦”字代表了一個非常重要的概念。在中國，尤其是在中國古代文化的系統(tǒng)中，《易經(jīng)》十分重要，“卦”字是《易經(jīng)》中的重要文字，它應該有特別的講法，不可能只是比較簡單的形聲字。我的看法是，“卦”本來不是形聲字，應該是會意字。會意字是最有力量的表意文字。你們看，“卦”如果是形聲子，就會很奇怪。為什么？因為它的部首“卜”在這個字的結構的右邊。按許慎造字六書的說法，形聲字的形部一般都在字的左邊或上邊，那里是漢字起筆的地方。字的右邊是漢字運筆的最后一部分，人們不會從最后的部分去倒寫一個字。這么看，《說文解字》對“卦”的解釋就顯得不合常理了。再看這個字的結構，一方面有占卜的“卜”；另一方面有聲符的“圭”。按《說文解字》的邏輯，聲符也是表意的一部分。但“圭”在這里怎么表意呢？我認為這個聲符的意義是從數(shù)學來。你們用古代的寫法就可以明白，“卦”的聲符，是由“七一七一”的數(shù)字構成的。那么為什么用數(shù)字可以代表“卦”？我們知道，在《易經(jīng)》的“卦”之前，中國已有數(shù)字卦，這是張政娘先生最早解釋的。在殷朝末年，占卜專家把龜甲放到火上燒，用數(shù)字表示龜甲灼燒的裂紋。我個人認為，對“卦”字的解釋，可以用張政的講法。為什么選擇“七一七一”這組數(shù)字？在我看來，很可能是古時創(chuàng)造“卦”字的人，他們選擇這組數(shù)字的意義，并不是從數(shù)學角度選擇的，而是從書寫的角度選擇的。你看它只有兩種筆劃：一種筆劃是水平的，另一種筆劃是垂直的，這就構成了一種很好的平衡。這個平衡也可以代表陰陽的平衡。中國古人關心世界萬物的陰陽五行，在數(shù)字卦上就會去關注奇數(shù)和偶數(shù)，于是這就與陰和陽的概念產生了聯(lián)系。再比方說，國王的“王”字，《說文解字》的解釋是，國王的“王”字是三個水平的筆劃，再用一個垂直的筆劃，就創(chuàng)造了三個水平筆劃的關系。三個水平的筆劃，一個代表天，一個代表地，一個代表人；垂直的筆劃就代表王。王可以創(chuàng)造天、地和人的關系。董仲舒也有這種講法。而我的看法是，“王”字的來源不是這樣的，看甲骨文就明白了。（摘編自（法）汪德邁《我的中國文字學研究方法》）材料二：以夏、商、周王朝為代表的時代，掌握政治上最高權力的人被稱為王。王權雖是種頗為抽象的概念，卻是一個有組織的社會或國家所必須有的制度。在有文字的社會，人們一定要想辦法用文字去表達其權威與地位。如此抽象的概念，中國是用什么具體事物去創(chuàng)造的呢？“王”的甲骨文字形很簡略，較早字形作高窄的三角形上有一短橫，很難看出其創(chuàng)意（）?；蛞詾樗窕鹧仔巍⒏X形、君王端坐或冠冕形。它們都可以與王的權威取得某種直接或間接的關系。如果不以之與其他字形和字義相近的字進行比較，就很難確定何種說法較接近原來的創(chuàng)意。甲骨文及金文的“皇”，不論在字形、字義、字音上都和“王”字相近，宜于進行比較的研究。商代的“皇”字作、等形。創(chuàng)意是什么呢？晚商一塊骨板上的圖案可以幫助我們。骨上的圖案表現(xiàn)出一位戴高帽的神祇或貴族，其帽上裝飾著角狀東西和高翹的羽毛，羽毛上端有孔雀眼花紋及三簇分歧的羽梢。它正是“皇”字所表現(xiàn)的形象：下半部分是頭戴的帽子本體，上半部分是孔雀眼花紋羽毛的特寫?！盎省弊种赜谑挛锏挠鹈b飾，故古籍中“皇”字被用為五彩染羽裝飾的帽子或舞具。“皇”本義為有羽毛裝飾的美麗東西，故在銅器銘文被引申為偉大、壯美、崇高等形容詞。而甲骨文的“王”字就是去掉羽毛的帽子形。黃帝時代已有帽子，但到了有國家組織的多階層社會，才以帽子代表最高權位的統(tǒng)治者。冠冕可能在衣制中最不具實際效用，但卻是很多民族的權威象征。自舊石器時代以來，人們就曉得借用他種東西來裝扮自己，時代越晚，花樣也越多。到了貧富有差距、階級有區(qū)別的時代，人們就以罕見、難得的飾物來表現(xiàn)其高人一等的身份，帽子也自然演變?yōu)榈匚坏谋碚髦弧＃ㄕ幾栽S進雄《中國古代社會：文字與人類學的透視》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.根據(jù)許慎造字六書的說法，形聲字的形部往往是書寫起筆的第一部分，而形聲字的聲符不僅要表音，也要表意。B.如果把“卦”字的聲符理解為數(shù)字“七一七一”，這既與古時的占卜之法吻合，也能體現(xiàn)中國古人的文化精神。C.“王”字創(chuàng)意有多種說法，其中“冠冕說”借助形近字“皇”去理解，其他說法則需借助與王權的關聯(lián)去推斷。D.“皇”字與有羽毛裝飾的帽子有關聯(lián)，而“王”字是去掉羽毛的帽子形，二者象征權威和地位與帽子形象有關。2.根據(jù)本文內容，下列說法不正確的一項是（）A.從分析“卦”字看出，汪德邁的研究更注重中國文化精神，合“占卜與表意”揣度古人思維。B.材料一和材料二都關注了甲骨文的字形和書寫特點，通過構型來分析漢字的創(chuàng)意，探究中國文化。C.《說文解字》在解釋“王”字內涵時，基于垂直筆劃和水平筆劃之間的邏輯關系，推出其本原義。D.中國文字因受文化影響，走上與西方不同的道路；西方造字因其表音的特點則不受本土文化影響。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點“漢字可以用具象事物創(chuàng)造抽象的概念”的一項是A.“車”字，在《甲骨文編》里有20多種寫法，有繁有簡，相差很大，繁體的車有車輪、車廂等，而簡體的車就只有車輪。B.“畜”的甲骨文，作動物的胃連帶著腸子的形狀，古時人們常以動物的胃袋作為天然容器，故以其表達儲藏的意義。C.大禹曾收九牧之金鑄造九鼎，從而象征九州，從此青銅鼎被視為國家及權力的象征，“鼎”字也被賦予顯赫、尊貴的意義。D.“易”字金文寫作，是有腳有尾的爬蟲的樣子，也就是現(xiàn)在所說的蜥蜴，后假借為容易的“易”，另加蟲旁表示本義。4.材料一作者反駁許慎關于“卦”字的造字解釋的理由有哪些？【答案】1.C2.D3.B4.（1）“卦”是《易經(jīng)》中的重要文字，應是會意字，而非簡單的形聲字。（2）“卦”的形部在右邊，不符合許慎造字六書中關于形旁位置的說法。（3）“卦”的聲符不符合《說文解字》“聲符也是表意的一部分”的邏輯。（4）用會意的句法分析，契合中國文化精神，融匯陰陽平衡的哲學思想?！窘馕觥俊?題】本題考查學生理解文章內容、篩選文中信息的能力。C.“其中‘冠冕說’借助形近字‘皇’去理解，其他說法則需借助與王權的關聯(lián)去推斷”錯誤。根據(jù)材料二第二段“‘王’的甲骨文字形很簡略，較早字形作高窄的三角形上有一短橫，很難看出其創(chuàng)意。或以為它像火焰形、斧鉞形、君王端坐或冠冕形。它們都可以與王的權威取得某種直接或間接的關系”，可知，關于“王”的各種造字創(chuàng)意說法都與王的權威有某種關系，冠冕說也不例外。故選C?！?題】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“西方造字因其表音的特點則不受本土文化影響”錯誤。根據(jù)材料一第一段“我的方法是通過中國文字開展研究。我想知道，中國文化怎樣從甲骨文開始，走上一條與西方完全不同的特殊道路。”可知，文本表達的是，中國文化與西方文化從甲骨文的起源開始就走上了不同的發(fā)展道路。對于西方造字及其特點，文中沒有提及，屬于無中生有。故選D?！?題】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.是關于漢字“車”有繁簡體不同的寫法，和“抽象的概念”無關。B.從“畜”的甲骨文象形構造得出表意，即由具象的事物創(chuàng)造出抽象的概念，正好能作為論據(jù)。C.是借助故事來解釋文字的起源、意義，和“具象的事物”無關。D.說的是文字的假借造字法，不是用具象的事物創(chuàng)造抽象的概念。故選B。【4題】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料一第四段“‘卦’字是《易經(jīng)》中的重要文字，它應該有特別的講法，不可能只是比較簡單的形聲字。我的看法是，‘卦’本來不是形聲字，應該是會意字”，可以概括出“卦”是《易經(jīng)》中的重要文字，應是會意字，而非簡單的形聲字。根據(jù)材料一第四段“按許慎造字六書的說法，形聲字的形部一般都在字的左邊或上邊，那里是漢字起筆的地方。字的右邊是漢字運筆的最后一部分，人們不會從最后的部分去倒寫一個字”，可以概括出“卦”的形部在右邊，不符合許慎造字六書中關于形旁位置的說法。根據(jù)材料一第四段“一方面有占卜的‘卜’；另一方面有聲符的‘圭’。按《說文解字》的邏輯，聲符也是表意的一部分。但‘圭’在這里怎么表意呢”，可以概括出“卦”的聲符不符合《說文解字》“聲符也是表意的一部分”的邏輯。根據(jù)材料一第六段“你看它只有兩種筆畫：一種筆畫是水平的，另一種筆畫是垂直的，這就構成了一種很好的平衡。這個平衡也可以代表陰陽的平衡”“中國古人關心世界萬物的陰陽五行”，可以概括出“卦”用會意的句法分析，契合中國文化精神，融匯陰陽平衡的哲學思想。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成題目。一瓦一世界王劍冰①過了瀟賀古道，一路走來，一路是荒川野嶺。但還是要走，只有走，才能聽到呼喚，找到故鄉(xiāng)。②這里曾是蠻荒之地。離鄉(xiāng)背井的人，以一片片的瓦，抱團取暖。黃姚，也就成了汪洋里的一條船。當有人再次從這里出走，懷揣著的，一定是一次次的無奈與顧盼。③天還未亮的時刻，母子相送相別的身影，投射在村子的石板上，投射在村外的小橋上。①游子的離去，從此成了游離于屋頂?shù)囊黄?，使得母親的心里，漏風漏雨，長時間潮濕。④走過無數(shù)的荒川，無數(shù)的野嶺，終于在一個早上，隨著一縷霞光，看到了一片瓦的世界！還有什么比這縷霞光，更為讓人驚喜？⑤對于荒川野嶺，這片瓦的世界小了點兒。但在游子的心里，卻是宏闊無限。他知道，哪一片瓦下有母親的淚眼，哪片瓦下，藏著童年的夢幻。⑥②故鄉(xiāng)的瓦呀，什么時候都是游子牽系的一只風箏，飄得再遠，也不會失散。⑦一群鴿子，在瓦的上空旋飛。它們就像是一朵花，每一葉花瓣都保持在自己原有的位置，無論怎么旋轉，都不會分散。它們一會兒飛到這邊，一會兒飛到那邊，簡直是撒網(wǎng)一般，打開，收回，再打開，再收回，自在極了。九點的陽光照過來，成片的瓦與成片的鴿子被瞬間照亮，灰白對立而分明。鴿群撒出去，是一片閃爍的銀色頁片，回轉過來，又顯現(xiàn)出羽起下的暗影。它們就這樣不厭其煩地重復著。我后來在高處看到了鴿子的棲息處，那是瓦房下邊的一個平臺，鴿子早上就從那里，像霰彈發(fā)射出來，帶著悠悠的聲音?？床坏进澴拥闹魅耍坪跤迫挥邙澴拥某霭l(fā)與回歸。⑧古戲臺森立在村口，那些瓦為戲臺遮擋了風雨，也聚攏了戲臺的聲音。戲臺是人生的縮影，戲臺上的瓦，也是人生的見證。⑨晚上在戲臺一角，聽幾個老音閑聊，其中就聊到了瓦，瓦帶出的一個故事，就像是舞臺上的戲曲。⑩一個人半路上遭了蛇咬，被黃姚的一戶人家救下，并且背到家里去養(yǎng)傷。蛇咬在小腿上，主人用嘴吸出蛇毒，又熱藥敷治，使得昏迷的那人起死回生。調養(yǎng)幾日后，那人能走了，便拜謝主人離去。?此后主人依然撐船下河，耕田作息。人們都說主人太實誠，人家給錢都不要。主人一笑了之，一個人的秉性，本就不是要圖什么。?過了月余，一個月黑風高之夜，村里的狗叫了半宿，終于讓雞鳴壓了下去。主人打開屋門的時候，看到了一堆瓦。?那些新瓦，摞了一層又一層，整整齊齊地擺放在門口。?消息傳開，眾人都來看稀罕。有人看到一片瓦上有字：萍水相逢，舍命相救，金錢不受，添瓦致意。?原來別人家都已建起瓦房，主人卻一直住在草屋里，那人問過主人，主人說不急。?主人等不來那人，又長期尋找不遇，在村人的勸說下，只好將一房茅草，換成了新瓦。自此添了一個瓦緣佳話。?一片瓦，是指的小概念，也是指的大概念。小概念就是一葉瓦片。大概念，可就是一個瓦的世界了。?瓦在黃姚成為利用率極高的器物。?一個小店門前，③一塊塊的瓦，變作了一塊塊的田地，田地里生出各種事物，玉米，稻穗，桃花，它們裝點了小店的氛圍。?這是瓦的作用，瓦同田地的性質一樣，都能體現(xiàn)出鄉(xiāng)愁意味。?看到了一種簡瓦，兩塊簡瓦即可成為圓圓的一個簡子，放在屋檐或墻根特殊的位置，會圓滿地完成對雨水的輸送。它們實際上是建立了一個秘密通道。?讓人想到，一切都是來源于生活，生活需要有一個特別的通道，而這個通道磚石不可取代，就會做成這樣的物件，再來修飾生活。?這種簡瓦，很容易讓人想到南方蒸米的竹簡，米放在竹簡子里，蒸熟了再打開來，熱騰騰的米就有了竹子的清香。那么，把簡瓦也用繩子扎起來，放進白米上鍋，也應該蒸出暄暄的白米飯吧？那可能是另一種香味，瓦的香味。?我很期待這種香味，我覺得那也是鄉(xiāng)村的香味。過去人們會把瓦片放在爐子上燒，瓦片上是雞胗或是螞蚱。瓦的受熱力很強，瓦上的食物熟了，瓦還沒有發(fā)生明顯的變化。?這一溜的瓦，到了屋子邊檐，都是由兩片瓦合起來支撐，而反扣在兩瓦之間的瓦，也是大方地用了兩片。瓦檐處生出了一篷篷的粉色小花，近前還是看不清楚是什么花。手機拍下來放大了看，竟是薄如蟬翼的三角梅。它們在瓦上跳蕩著。是風，讓瓦與花如此和諧而愉快。一般的花上不到瓦上，或者說，瓦一般是不讓這種花上來的。?恰好這里是一高一低兩座屋子的錯落處，粉色的花便有了一個機會，瓦與陽光雨露，共同收留了它。?這是一座頹毀的老宅，老宅的屋后，會看到一小撮瓦礫。我知道，那是一片瓦。?我不知道瓦挺立了多長時間。這些都屬于明清時期的老宅，④瓦能挺立多久即會挺立多久，瓦不會偷懶。只要條件允許，它會盡可能地托起一襲歲月，一片風云，它甚至會托起鳥帶來的一粒種子，讓它長大，開花。?院子里空無一人，而且能夠看出，已經(jīng)空了很久。門窗都已老朽，一些蜘蛛找到了這里。?窗下卻堆積著一堆瓦，堆得很整齊，沒有絲毫的零亂。似乎還在等著主人回來，主人曾經(jīng)將它們安妥在這里，必然是有著什么想法。?我不知道主人去了哪里，瓦更不可能知道。?一只喜鵲飛下來，嘰嘰喳喳地在瓦上跳著，引來另一只喜鵲，也飛下來在空曠的院子里跳。?瓦不動聲色，也許喜鵲曾是院子的舊主，但是喜鵲不是為瓦而叫，喜鵲很快就飛進了屋子，又從塌了的屋頂飛出去。?瓦泛著瓦藍的光，它們或許在等待著一個時刻……（節(jié)選自2021年第7期《北京文學·瓦的地方志》）5.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.游子“隨著一縷霞光，看到了一片瓦的世界”時，十分“驚喜”，因為那一片瓦讓他想起母親和童年生活的點滴。B.鴿群在屋瓦上空自由自在的旋飛，灰白分明，相互映襯，宛如一幅畫面，表達出作者對黃姚農村生活的喜愛之情。C.古戲臺上的瓦片，不僅聚攏戲臺的聲音，為戲臺遮擋了風雨，也是黃姚民眾人生的見證，承載著厚重的文化氣息。D.南方用竹筒蒸出的米飯，具有竹子的清香；熱愛生活的黃姚人，用筒瓦蒸出的米飯，別具特色，具有瓦的香味。6.對文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①以“漏風漏雨，長時間潮濕”，形象寫出了母親對游子的無限牽掛。B.句子②把“故鄉(xiāng)的瓦”比喻成“游子牽系的一只風箏”，突出了鄉(xiāng)愁綿長。C.句子③用“一塊塊瓦變作一塊塊田地”，歌頌了黃姚人的辛勤勞作和智慧。D.句子④用“瓦”的堅守盡責，表達了作者對當下民眾擔當精神缺失的批判。7.選文以“瓦泛著瓦藍的光，它們或許在等待著一個時刻”結尾，具有豐富的意蘊，請結合作品簡要分析?！敬鸢浮?.D6.D7.（1）瓦在等待主人的歸來，承載了一份濃郁的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁。（2）瓦在等待老屋重新整修，表達作者對淳樸人性和純真情感的呼喚與期盼。（3）以此為結尾留下想象空間，引發(fā)讀者對老屋未來命運的思考?！窘馕觥俊?題】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。D.“熱愛生活的黃姚人，用筒瓦蒸出的米飯，別具特色，具有瓦的香味”錯，“用筒瓦作為炊具蒸米飯”是作者的一種猜測和想象，并非現(xiàn)實。故選D?！?題】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“表達了作者對當下民眾擔當精神缺失的批判”曲解文意，“瓦”的堅守盡責，隱喻黃姚人堅韌和勤勞，而非“對當下民眾擔當精神缺失的批判。故選D?！?題】本題考查學生理解句子含義，多角度探究句子意蘊的能力?！八鼈兓蛟S在等待著一個時刻”，瓦在等待什么時刻？前文說了這些瓦的來歷，是在一座已經(jīng)頹毀的無人的老宅，“窗下卻堆積著一堆瓦。堆得很整齊，沒有絲毫的零亂。似乎還在等著主人回來，主人曾經(jīng)將它們安妥在這里，必然是有著什么想法”，或許瓦在等待主人的歸來，主人為何離開？是否回來？瓦希望主人不忘記這個曾經(jīng)的家園，有一天能夠回來，瓦的等待承載了一份濃郁的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁。這座曾經(jīng)的家園已經(jīng)毀壞了，但是瓦“堆得很整齊，沒有絲毫的零亂”，它們原本應該是用來修葺這座房屋的，不知為何被閑置起來，或許瓦在等待老屋重新整修，再重新回到當初有著溫馨氛圍的家里？瓦的等待表達作者對淳樸人性和純真情感的呼喚與期盼。以“等待”結尾，一切都是未知數(shù)，以此為結尾留下想象空間，引發(fā)讀者對老屋未來命運的思考。二、古代詩文閱讀（41分）（一）課內文言文（本題共6小題，18分）8.下列句中加點詞語活用不同的一項是（）A.秦孝公據(jù)崤函之固方正之不容也 B.且夫天下非小弱也以愚黔首C.外連衡而斗諸侯流血漂櫓 D.東割膏腴之地天下云集響應【答案】B【解析】【】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.險固的地勢，形容詞活用作名詞；句意：秦孝公占據(jù)崤山和函谷關險要的地勢。端方正直的君子，形容詞活用作名詞；句意：端方正直的君子則不為朝廷所容。B.變小變弱，形容詞活用作動詞；句意：況且天下并沒有變小變弱使……變得愚昧，使動用法；句意：來使百姓變得愚昧。C.使……相斗，使動用法；句意：在外施行連橫策略來使諸侯相爭斗。使……漂浮，使動用法；句意：流的血水竟能漂浮起盾牌來。D.向東，名詞活用作狀語；句意：向東割占了肥沃的土地。像云彩一樣，名詞活用為狀語；句意：天下的百姓像云彩一樣聚集起來。故選B。9.下列各組句子句式不相同的一組是（）A.為天下笑者忠而被謗B.舉賢以自佐故內惑于鄭袖C.而崛起阡陌之中被發(fā)行吟澤畔D.鑄以為金人十二受物之汶汶者乎【答案】B【解析】【】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.“為天下笑者”，被動句；句意：被天下人恥笑?！爸叶恢r”，被動句；句意：忠誠卻被誹謗。B.“舉賢以自佐”，賓語前置句；正常語序為：舉賢以佐自；句意：輔佐賢能的人來輔佐自己?！肮蕛然笥卩嵭洹保粍泳?；句意：因此，在國內被鄭秀迷惑。C.“而崛起阡陌之中”，省略句、狀語后置句；正常語序為：而（于）阡陌之中崛起；句意：卻在田野里突然起義?！氨话l(fā)行吟澤畔”，省略句、狀語后置句；正常語序為：被發(fā)（于）澤畔行吟；句意：披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。D.“鑄以為金人十二”，定語后置句；正常語序為：鑄以為十二金人；句意：用來鑄成十二個銅人?！笆芪镏脬胝吆酢?，定語后置句；正常語序為：受汶汶之物乎？句意：蒙受渾濁的外物地污染呢？故選B。10.下列各組句子中加點詞的意義相同的一項是（）A.以致天下之上一篇之中三致志焉B.然亡國破家相隨屬屈平屬草稿未定C.因利乘便因遺策D.信而見疑是以見放【答案】D【解析】【】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“致”，招納；/表達。句意：用來招納天下的優(yōu)秀人才。/一篇作品中，都再三表達出來這種想法。B.“屬”，連接；/撰寫。句意：然而國破家亡的事接連發(fā)生。/屈原撰寫的草稿尚未定稿。C.“因”，憑借；/沿襲。句意：憑借有利的形勢。/沿襲前代遺留下來的政策。D.“見”，都表被動。句意：誠信卻被懷疑。/所以被放逐。故選D。11.下列各組句子中加點詞的解釋全正確的一項是（）A.平伐其功（夸耀）爭寵而心害其能（嫉妒）B.贏糧而景從（擔負）不愛珍器重寶肥饒之地（喜歡）C.致萬乘之勢（導致）卒使上官大夫短屈原于頃襄（詆毀）D.揭竿為旗（張貼）信臣精卒陳利兵而誰何（盤詰查問）【答案】A【解析】【】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：屈原就夸耀自己的功勞。/想爭得楚王對他的寵愛，便心里嫉妒屈原的賢能。B.正確。句意：許多人都背著糧食，如影隨形般地跟著他。錯誤?！皭邸?，吝惜，吝嗇；句意：他們不吝惜珍貴的財寶和富饒的土地。C.錯誤?！爸隆?，發(fā)展到；句意：發(fā)展為有萬輛兵車的強國。正確。句意：最終讓上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原。D.錯誤。“揭”，舉起；句意：舉起竹竿作為旗幟。正確。句意：可靠的大臣帶領精干的士兵，拿著鋒利的武器，嚴厲盤查過往的行人。故選A。12.下列各句中加點詞的古今意義相同的一項是（）A.平伐其功 B.明年，秦割漢中地與楚以和C.明道德之廣崇，治亂之條貫 D.形容枯槁【答案】C【解析】【】本題考查學生掌握文言詞語古今異義的能力。A項，伐：古義，自夸，炫耀；今義，討伐。古今意義不同。B項，明年：古義，第二年；今義，時間名詞，今年的下一年。古今意義不同。C項，道德：是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。古今意義相同。D項，形容：古義，形體容貌；今義，對事物的形象或性質加以描述。古今意義不同。故選C。13.下列對課文中相關古代文化常識的解說，不正確的一項是（）A.“六合”指天地四方，即天下。本課中具有相同意思的詞語還有“宇內”“四?！薄鞍嘶摹薄.“百越”是古代居住在桂、浙、閩、粵等地的各越族部落的統(tǒng)稱，也叫“百粵”。C.“黔首”在“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”中指百姓。古代百姓的稱謂還有“布衣”“黎民”“生民”“蒼生”“鯫生”“氓”等。D.“少牢”指古代祭祀用的豬和羊。古代祭祀所用的犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故稱之為“牢”，“牢”根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分?！敬鸢浮緾【解析】【】本題考查學生了解并掌握常見的古代文化知識的能力。C.“鯫生”指淺陋無知的人，并非指百姓?！而欓T宴》中有一句“鯫生說我曰”。故選C。（二）課外文言文閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面的文言文，完成題目。材料一：趙王將使趙郝約事于秦，割六縣。虞卿謂趙王曰：“秦之攻王也，倦而歸乎？王以其力尚能進，愛王而弗攻乎？”王曰：“秦不遺余力矣，必以倦而歸也?！庇萸湓唬骸扒匾云淞テ渌荒苋。攵鴼w，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。來年秦攻王，王無救矣?！壁w王計未定，樓緩至趙，趙王與之計之。樓緩曰：“虞卿得其一，不得其二。秦、趙構難而天下皆說，何也？曰：‘吾且因強而乘弱矣?！褛w不如亟割地為和以疑天下，慰秦之心。不然，天下將因秦之怒，乘趙之敝，瓜分之，趙且亡，何秦之圖乎！”虞卿聞之，復見曰：“危哉樓子之計是愈疑天下而何慰秦之心獨不言其示天下弱乎？且臣言勿與者，非固勿與而已也。秦索六城于王，而王以六城賂齊。齊，秦之深仇也，其聽王不待辭之畢也。則是王失之于齊而取償于秦，而示天下有能為也。王以此發(fā)聲，兵未窺于境，臣見秦之重賂至趙而反媾于王也。從秦為媾，韓、魏聞之，必盡重王，是王一舉而結三國之親而與秦易道也?！壁w王曰：“善?！笔褂萸鋿|見齊王，與之謀秦。虞卿未返，秦使者已在趙矣。樓緩聞之，亡去。趙王封虞卿以一城。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀五》）材料二：從者，合眾弱以攻一強也；而衡者，事一強以攻眾弱也：皆非所以持國也。今人臣之言衡者，皆曰：“不事大，則遇敵受禍矣?！笔麓笪幢赜袑崳瑒t舉圖而委，效璽而請兵矣。獻圖則地削，效璽則名卑。事大為衡，未見其利也，而亡地亂政矣。人臣之言從者，皆曰：“不救小而伐大，則失天下，失天下則國危，國危而主卑?！本刃∥幢赜袑崳瑒t起兵而敵大矣。救小未必能存，而交大未必不有疏，有疏則為強國制矣。救小為從，未見其利，而亡地敗軍矣。治強不可責于外，內政之有也。今不行法術于內，而事智于外，則不至于治強矣。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）14.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應位置的答案標號涂黑。危哉樓A子之B計C是愈疑D天下E而何慰F秦之G心H獨不言其示I天下弱乎？15.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.賂，財物，與《過秦論》“于是從散約解，爭割地而賂秦”中“賂”意思不同。B.媾，交互為婚，文中指講和；“從秦為媾”意即“依從秦國要求與之講和”。C.東，作狀語，往東，向東，與《赤壁賦》“順流而東”中“東”的用法相同。D.璽，君主大印，“效璽”的意思是，國君獻出自己的大印，表示臣服于對方。16.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.在虞卿看來，當下秦國是因為軍隊疲倦而停戰(zhàn)，趙國如把秦國憑借實力都無法攻取的城邑送給秦國，將助長秦國攻打自己的氣焰。B.樓緩向趙王指出，秦國和趙國如果結怨，那么其他國家都會很高興，因為他們可以趁機分一杯羹，可見樓緩并不認同虞卿的觀點。C.虞卿認為，可以利用秦國和齊國之間不可調和的矛盾，將秦國索要的城池送給齊國，換取齊國幫助，以緩解來自強秦方面的壓力。D.趙王最終采納了虞卿的建議，在虞卿主動請纓出使齊國尚未返回時，秦國就已派遣使者到趙國求和，趙王因此賞給虞卿一座城邑。17.“強秦時代該如何持國”，虞卿、樓緩和韓非子對這一問題各有見解，請簡要概括。【答案】14.CEH15.C16.D17.（1）虞卿主張合縱，聯(lián)合齊國等國家對抗秦國；（2）樓緩主張連橫，認為應當割地事秦，討好依附秦國；（3）韓非子認為應當著眼于內政，通過強大自身來對抗秦國?！窘馕觥俊?4題】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：樓緩的計策太危險了！這樣將使得天下諸侯更加猜疑趙國（更加不肯援助趙國），又怎么能安撫秦國的貪婪之心呢？（他）為什么只字不提這樣做是向天下暴露了趙國的怯懦？“危哉樓子之計”是主謂倒裝句，正常語序是“樓子之計危哉”，應在C處斷開；“疑天下”是動賓結構，“而”一般放在下句前面，應在E處斷開；“慰秦之心”是動賓結構，后面H處斷開。故選CEH?！?5題】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及理解文言一詞多義、詞類活用的能力。A.正確?！懊~，財物；/動詞，贈送財物”。句意：我就會看見秦國送來的厚禮到達趙國。/因此，縱約失敗了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。B.正確。C.“用法相同”錯誤。“名詞作狀語，向東；/名詞活用為動詞，向東行駛”。句意：趙王便派遣虞卿到東邊去拜見齊王。/順著江水向東行駛。D.正確。故選C【16題】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“虞卿主動請纓”錯誤，原文為“使虞卿東見齊王，與之謀秦”，虞卿是受趙王派遣前往齊國，并非“主動請纓”。故選D?！?7題】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。（1）由“秦索六城于王，而王以六城賂齊……則是王失之于齊而取償于秦，而示天下有能為也。王以此發(fā)聲。兵未窺于境，臣見秦之重賂至趙而反媾于王也。從秦為媾，韓、魏聞之，必盡重王。是王一舉而結三國之親而與秦易道也”可知，虞卿的計策是用六座城換來與齊、韓、魏的聯(lián)合，可見虞卿主張合縱，聯(lián)合齊國等國家對抗秦國；（2）由“今趙不如亟割地為和以疑天下，慰秦之心。不然，天下將因秦之怒，乘趙之敝，瓜分之，趙且亡，何秦之圖乎！”，樓緩讓趙國趕緊各地討好秦國，可見樓緩主張連橫，認為應當割地事秦，討好依附秦國；（3）由“治強豈獨責于外，內政之有也。今不行法術于內，而事智于外。則不至于治強矣”可知，韓非子認為應當著眼于內政，通過強大自身來對抗秦國。參考譯文：材料一：趙王要派趙郝到秦國約定講和，割讓六縣。虞卿對趙王說：“秦國攻打我國，是因為軍隊疲憊而回去呢？還是大王認為是秦國兵力尚能進攻，因為愛護大王才不攻打呢？”趙王說：“秦國（攻打我國）不遺余力，一定是因為軍隊疲倦了才回去的。”虞卿說：“秦國憑借自身力量還不能攻取的城邑，疲倦之后回去，大王又把秦國憑借力量所不能攻取的城邑送給秦國，這是在幫助秦國攻打自己啊。明年秦國攻打大王，大王就無法挽救了?！壁w王尚未決定計策，樓緩來到趙國，趙王和他商議此事。樓緩說：“虞卿只知其一，不知其二。秦國、趙國結怨，天下諸侯都高興，為什么呢？他們說：‘我們將要借著強大的秦國來侵凌弱小的趙國。’現(xiàn)在趙國不如趕緊割讓土地求和，來使天下各國疑心（趙與秦交好），安撫秦國的貪婪之心。不這樣的話，天下諸侯將借著秦國的憤怒，趁著趙國疲憊不堪，（群起）瓜分趙國。趙國將要滅亡，還謀劃什么（對付）秦國呢？”虞卿聽見此言，又前往拜見趙王說：“樓緩的計策太危險了！這樣將使得天下諸侯更加猜疑趙國（更加不肯援助趙國），又怎么能安撫秦國的貪婪之心呢？（他）為什么只字不提這樣做是向天下暴露了趙國的怯懦？況且我所說的不給，并非堅決不給。秦王向大王您索要六座城邑，而大王可將這六座城邑送給齊國。齊國和秦國之間有深仇大恨。齊王不等（趙國使者）把話說完就會聽從您的意見（答應出兵）。那么這樣大王您雖是在齊國失去土地卻可以從秦國那里取得補償，并向天下顯示大王有能力應對秦國。大王您借此宣揚，那么大兵還未開到邊境，我就會看見秦國送來的厚禮到達趙國，反而來向您講和。（那時趙國再）答應秦國與之講和，韓國魏國聽聞此事，也一定會十分敬重大王，這樣，大王的一次舉動，是可與（齊、韓、魏）三國結善相親，并與秦國交換了位置啊。”趙王說：“好。”趙王便派遣虞卿到東邊去拜見齊王，和齊王商議（一同）對付秦國。虞卿尚未回來，秦國使者就已到趙國。樓緩聽說此事，便逃離趙國。趙王把一座城池封賞給虞卿。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀五》）材料二：所謂合縱，就是聯(lián)合許多弱國去攻打一個強國；而所謂連橫，就是侍奉一個強國去攻打眾多弱國：它們都不是用來保全國家的辦法。如今主張連橫的臣子都說：“不侍奉大國，那么一遇強敵就得遭受禍殃。”侍奉大國不一定有實際效果，卻先要拿本國的地圖交付給大國，并獻上君王的印璽來請求軍事援助。交付了地圖，國家的領土就被削減了；獻上了印璽，國家的名望就降低了。侍奉大國實行連衡，（還）來不及看到什么好處，卻已喪失了國土，搞亂了政治。那些主張合縱的臣子都說：“不去援救小國卻去攻打大國，就會失去天下諸侯的信任；失去天下諸侯的信任，那么國家就危險了；國家危險，那么君主的地位就低下了?！痹刃灰欢ㄓ袑嶋H效果，卻要發(fā)動軍隊對抗大國。援救小國不一定就能保存它，而對抗大國不一定就沒有疏忽之處，有了疏忽之處，那就會被強國控制。援救小國實行合縱，（還）來不及看到什么好處，卻（已）使國土喪失，軍隊打敗仗。國家的安定強盛，難道只是在外交上謀求，（而是）要依靠搞好國內政治才能取得。如今不在國內推行治國的法術，卻在外交上費盡心機，那么國家就不可能達到安定強盛（的境況）。（節(jié)選自《韓非子·五囊》）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）18.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，稱贊《離騷》“言淺意深，事近意遠”的兩句是“_________，_________”。（2）《過秦論》中用比喻形象生動寫出陳涉起義后得到熱烈響應的語句是“_________，_________”。（3）陸游《書憤》中，“_________，_________”兩句既表達了對諸葛亮的敬意，更抒發(fā)了自己報國無門的悲慨。（4）李商隱《錦瑟》中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是“_________，_________”?！敬鸢浮竣?其稱文小而其指極大②.舉類邇而見義遠

③.天下云集響應④.贏糧而景從⑤.出師一表真名世⑥.千載誰堪伯仲間⑦.此情可待成追憶⑧.只是當時已惘然【解析】【】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“指”“邇”“贏”“景”“惘”。三、語言文字運用（22分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①人的一生約有三分之一左右的時間是在睡眠中度過的。健康的睡眠可以恢復體力和能量，增強機體免疫功能，促進生長發(fā)育，鞏固學習效果。A，具體時長因人而異，總的來說，年齡越小睡眠需求越多，多數(shù)健康成年人每天需要睡眠7～8小時。②隨著生活節(jié)奏的加快，“熬夜”成了一種常見的行為現(xiàn)象。“熬夜”分為被動熬夜和主動熬夜。前者是指因工作學習需要不得不熬夜或“失眠”后不得不被動選擇熬夜。③而后者是指人們尤其是年輕人，在經(jīng)歷了一天的學習和工作以后，夜晚成了難得的屬于自己的私人時間，因此“舍不得睡”。但是，當健康睡眠被偷走，不良后果便接踵而來。有實驗反復證實。睡眠不足會影響記憶的鞏固。如果努力學習一段時間后，立即進入睡眠狀態(tài)，則對于所學的內容和記憶有加強作用。B。睡眠時大腦可高效清除白天積聚的代謝產物β-淀粉樣蛋白，長期熱夜，則會影響β-淀粉樣蛋白的有效清除，而該物質在腦內的堆積與“癡呆”的發(fā)病有關。④研究發(fā)現(xiàn)，當睡眠時間少于7小時/天時，睡眠時間每增加1小時，癡呆風險會降低27%。⑤因此，為了一個健康的大腦，請拒絕長期熬夜，保持健康的生活方式，保證足夠的睡眠時間。19.請在文中A、B兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.文中畫橫線的句子有三處表述不當，請指出其序號并修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！敬鸢浮?9.A健康的睡眠需要充足的睡眠時間。B長期熬夜會增加罹患癡呆的風險。20.①刪掉“約”或“左右”；③在“年輕人”后加上“主動選擇的一種生活方式”；⑤在“為了”后加上“我們能有”?！窘馕觥俊?9題】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A這里談的是健康的睡眠，根據(jù)后文“具體時長”可知在說睡眠時間，由“年齡越小睡眠需求越多，多數(shù)健康成年人每天需要睡眠7～8小時”可知睡眠時間要夠，也就是睡眠要充足，可填：健康的睡眠需要充足的睡眠時間。B這里在談“長期熬夜”的后果，根據(jù)后文“會影響β-淀粉樣蛋白的有效清除，而該物質在腦內的堆積與‘癡呆’的發(fā)病有關”可知，談的是長期熬夜與“癡呆”的關系，可填：長期熬夜會增加罹患癡呆的風險。【20題】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有：①“約有三分之一左右”成分贅余，刪掉“約”或“左右”；③成分殘缺造成中途易轍，“后者是”缺少對應的賓語部分，應在“年輕人”后加上“主動選擇的一種生活方式”；⑤不合邏輯，成分殘缺，在“了”后加上“我們能有”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成題目。這里寶玉又說：“不必燙熱了，我只愛吃冷的?！睂氣O笑道：“寶兄弟，虧你每日家雜學旁收的，難道就不知道酒性最熱，若熱吃下去，發(fā)散得就快；若冷吃下去，便凝結在內，以五臟去暖他，豈不受害？從此還不快不要吃那冷的呢?。祝睂氂衤犨@話有情理，便放下冷的，命人暖來方飲。黛玉嗑著瓜子兒，只抿著嘴笑?？汕慎煊竦男⊙诀哐┭阕邅恚c黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他說：“誰叫你送來的？難為他費心，那里就冷死了我！（乙）”雪雁道：“紫鵑姐姐怕姑娘冷，使我送來的?！摈煊褚幻娼恿耍г趹阎?，笑道：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當耳旁風；怎么他說了你就依，比圣旨還快呢？”寶玉聽這話，知是黛玉借此奚落他，也無回復之詞，只嘻嘻的笑了兩陣罷了。（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢·第八回》）21.文中甲、乙兩處的感嘆號均表達了豐富的情感，請簡要分析。22.文中句式靈活多變，請簡要分析。【答案】21.（1）甲處，表達了寶釵在勸誡的同時也蘊含著怎急切的關心。（2）乙處，表達了黛玉在輕微的抱怨中蘊含著贊許和感激。22.（1）多用各種形式的短句，變化自如。如：“黛玉一面接了，抱在懷中，笑道”，（2）整句、散句適當搭配，節(jié)奏靈動。如：“若熱吃下去，發(fā)散得就快；若冷吃下去，便凝結在內，以五臟暖他，豈不受害？”。（3）陳述句、疑問句和感嘆句交錯運用，或敘事，或詰問，或抒情，活潑多姿，抑揚有致。如：“黛玉嗑著瓜子兒……豈不受害？”“那里就冷死了我！”（4）單句、復句錯落有致，波瀾起伏。如：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當耳旁風；怎么他說了你就依，比圣旨還快呢？”【解析】【21題】本題考查學生正確使用標點符號的能力。甲處感嘆號表示祈使語氣?！皬拇诉€不快不要吃那冷的呢！”因為冷酒喝著刺激，尤其在大冬天，所以寶釵不讓寶玉吃冷的東西，表達了寶釵在勸誡的同時也蘊含著怎急切的關心。乙處感嘆號表示反問語氣?！半y為他費心，那里就冷死了我！”黛玉既有對紫鵑關心自己的感激之情，也含有些許輕微的抱怨。【22題】本題考查學生從句式的角度賞析句子的表達效果的能力。鑒賞句式可以從長短、整散兩個角度進行。選文中很有多短句，表達很自然靈動，如“黛玉一面接了，抱在懷中，笑道”，短句寫黛玉一連串的動作，很有生活氣息，也間接明快；整句、散句適當搭配，節(jié)奏靈動。寶釵勸誡寶玉，“若熱吃下去，發(fā)散得就快；若冷吃下去，便凝結在內，以五臟暖他，豈不受害？”，分號為界分為前后兩部分，兩個整句分別對比熱吃和冷吃的不同，結尾再來一句散句“豈不受害？”，讓節(jié)奏整齊中有變化，錯落有致；陳述句、疑問句和感嘆句交錯運用，或敘事，或詰問，或抒情，活潑多姿，抑揚有致。如：“黛玉嗑著瓜子兒，只抿著嘴笑”是陳述句，敘述黛玉的做法，描寫黛玉的表情；“豈不受害？”是反詰，寫出寶釵對寶玉的關心；“那里就冷死了我！”是感嘆和抒情，表現(xiàn)對紫鵑的感激和贊許。單句、復句錯落有致，波瀾起伏。如：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當耳旁風；怎么他說了你就依，比圣旨還快呢？”，“也虧你倒聽他的話”是單句；“我平日和你說的，全當耳旁風；怎么他說了你就依，比圣旨還快呢？”是復句。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。為人民謀幸福、為民族謀復興，這既是我們黨領導現(xiàn)代化建設的出發(fā)點和落腳點，也是新發(fā)展理念的“根”和“魂”。我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為這是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個“根”和“魂”，就沒有根基了。以上兩則材料出自習近平總書記的講話，習近平總書記對“根”和“魂”進行了深入的闡述。請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模菏睾脗鹘y(tǒng)文化的“根”與“魂”古人云：萬物有所生，而獨知守其根。中華文明綿延至今，需要我們堅定文化自信，增強文化自覺，建成社會主義文化強國，不斷推動中華文化守正創(chuàng)新，持續(xù)發(fā)展，守好中華文化的“根”與“魂”。要守好“愛國根”。回望中華上下的千年歷史，我們看到了汨羅江畔粽子入水濺起的圈圈漣漪，我們聽到了杭州大理寺中憤懣不甘的仰天長嘯，我們更嗅到了安徽合肥延喬路盡頭的“繁花”爛漫。正是因為這些歷史先輩們的舍身報國，中華民族才有了綿延上下五千年多年的文化傳承，這也組成了我們中華文化這棵參天大樹的“根”——愛國主義。新的時代，外部的疾風驟雨已然襲來，我們必須守