論教養(yǎng)第1頁學習目標1.梳理文章結構，把握作者論證思緒。(重點）2.把握作者觀點，學習本文正反論證相結合論證方法及作用。(難點)3.了解良好教養(yǎng)對于個人主要意義，做一個有教養(yǎng)人。第2頁“論”是“論說，議論”意思，表明文章體裁是議論文；“教養(yǎng)”是議論內(nèi)容，是指普通文化和品德涵養(yǎng)，是社會影響、家庭教育、學校教育、個人涵養(yǎng)結果。文題表明了文章體裁和主要內(nèi)容。題目直截了當?shù)乇砻鞅疚臄⑹鰧ο笫恰敖甜B(yǎng)”，簡練明了，一目了然。課題解讀第3頁利哈喬夫(1906-1999），全名德米特里?謝爾蓋耶維奇?利哈喬夫，蘇聯(lián)學者、作家。他是20世紀俄羅斯知識象征，被稱為利哈喬夫世紀。利哈喬夫被譽為“俄羅斯知識分子良心”“俄羅斯民族良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱為是“唯一沒有污點人”。20世紀俄羅斯風云變幻，許多權柄在握、不可一世人物，來去急忙，成了時代過客，唯獨德米特里·利哈喬夫名字屹立不倒。代表作品有《罪犯紙牌游戲》《伊戈爾遠征記》等。作者介紹第4頁背景鏈接《論教養(yǎng)》選自《世界文學》年第3期。谷羽譯。有刪改。這篇文章收錄在利哈喬夫為青少年寫《善與美書簡》中，這些“書簡”敘述都是道德、情操涵養(yǎng)。在書中，利哈喬夫和年輕人談了怎樣學習、怎樣生活，并告誠年輕人要走道路相當復雜。第5頁文體知識論證結構普通說來，議論文最基本論證結構是提出間題(引論)——分析問題(本論)——處理問題(結論)。引論，又叫緒論，是提出問題部分。好引論應該簡明新奇。本論，又稱正論，是分析問題，用論據(jù)來證實論點部分，是文章主體。本論部分論證結構主要有以下幾個形式:①并列式；②對照式；③層進式；④總分式。結論是處理問題部分，通常放在文章最終與引論相呼應。第6頁讀準字音

貿(mào)mào然恪kè守允諾nuò汲jí取自持chí

扭捏niē咀嚼jué原處chù

教jiāo書處chǔ境災難nàn困難nán

教jiào養(yǎng)涵h(huán)án養(yǎng)尷ɡān尬ɡà箴zhēn言矯jiǎo揉造作絮xù絮叨叨疲憊不堪kān大發(fā)雷霆tínɡ

恕shù我直言自吹自擂léi第7頁學習詞語涵養(yǎng)hányǎnɡ能控制情緒功夫。恪守kèshǒu慎重而恭順地恪守。自持zìchí自我抑制和把持。汲取jíqǔ吸收。遵照zūnxún遵從;依照。箴言zhēn

yán勸誡話。貿(mào)然màorán輕率樣子。指遇事不經(jīng)深思熟慮，隨便就決定做法。第8頁彬彬有禮bīnbīnyǒulǐ形容文雅、有禮貌樣子。大發(fā)雷霆dàfāléitínɡ暴怒，發(fā)泄出強烈怒氣。隨心所欲suíxīnsuǒyù伴隨自己意思，想要干什么就干什么。一意孤行yīyìɡūxínɡ指不接收他人勸說，頑固地按照自己主觀想法去做。自吹自擂zìchuīzìléi擂，打鼓。意為自己吹喇叭，自己打鼓。借以比喻自我吹噓。第9頁矯揉造作jiǎoróuzàozuò形容過分做作，極不自然。附庸風雅fùyōnɡfēnɡyǎ泛指為了裝點門面而結交文人，參加相關文化活動。扭捏作態(tài)niǔniēzuòtài扭捏，羞慚樣子。形容不自然，不大方，含羞做作樣子。隨機應變suíjīyìnɡbiàn伴隨情況改變靈活機動地應付。第10頁形似字恪(kè)格守持(chì)連續(xù)格(ɡé)格子待(shì)侍候咯(ɡē)咯咯待(dài)等候堪(kān)不堪孤(ɡū)孤獨勘(kān)察孤(hú)狐貍湛(zhàn)湛江弧(hú)弧線第11頁詞語巧辨格守——恪守相同點：不一樣點“恪守”意為依照要求做，不違反。例句:1.恪守做人標準，充分把握作品思想與藝術性，是書法家必須做到。2.贊揚戒律是一回事，恪守它則是另外一回事。都含有“守候”意思?！般∈亍眰戎赜凇肮Ь?，慎重”態(tài)度;第12頁隨心所欲——得心應手相同點：都含有“伴隨自己意圖行事”意思。不一樣點：“隨心所欲”側重于想要干什么就干什么多用于貶義;“得心應手”意為心里怎么想，手就能怎么做，形容技藝成熟，做起來很順手，多用于褒義。例句:1.做事忌隨心所欲，做人須嚴慎重重。2.只要朝著一個方向努力，一切都會變得得心應手。第13頁例句:1.做人最高境界不是一味低調(diào)，也不是一味張揚，而是一直如一不卑不亢。2.面對大家誤解，為了保護女孩隱私，她自始至終沒有爭辯過一句。一直如一——自始至終相同點：都含有“從頭到尾”意思。不一樣點：“一直如一”側重于“從頭到尾不發(fā)生改變”，形容行事堅持不懈或情況沒有改變;“自始至終”側重于“從開始到結尾，表示一貫到底?！钡?4頁①良好教養(yǎng)不但來自家庭和學校，而且能夠得之于本身。第一部分(①):提出論題，從本身角度敘述教養(yǎng)。②不過必須了解，什么是真正教養(yǎng)。引出下文:“以什么是真正教養(yǎng)”引出下文對于“教養(yǎng)”詳細闡述，呼應標題。課文詳解段解:指出觀點關鍵問題——什么是真正教養(yǎng)。③我不放貿(mào)然提供相關教養(yǎng)“處方”，比喻:將與“教養(yǎng)”相關敘述比作“教養(yǎng)”處方，形象生動。第15頁第一部分(①)問題思索1.文開頭段有什么特點，請你簡明分析。文開頭段開門見山地引出了本文論題，簡練凝練，直接鮮明。第16頁因為我不認為自己是教養(yǎng)完美典范。不過，我倒是愿意就一些想法跟讀者交換意見。④比喻說，我確信，一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間表現(xiàn)，看他和親人們關系終究怎么樣。段解:提出分論點，一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在親人之間表現(xiàn)以及和親人們關系怎么樣。⑤一個男人，假如他在街道上能為陌生婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時，能讓婦女首先上車，甚至親手為她把車門打開，可是他在家里，卻懶得幫助疲憊不堪妻子刷洗餐具——那么，我們能夠斷定這個男人還存在著教養(yǎng)上缺點。第17頁舉例論證:列舉“男人”在街道上及在家里截然不一樣表現(xiàn)，聞釋了什么樣人存在教養(yǎng)上缺點。段解:列舉在教養(yǎng)上存在缺點男人在不一樣場所不一樣表現(xiàn)，論證分論點。⑥假如一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發(fā)雷霆——那就能夠必定他不是一個有教養(yǎng)人。舉例論證:經(jīng)過列舉一個男人對朋友和妻兒不一樣表現(xiàn)，聞釋了什么樣人不是有教養(yǎng)人。段解:列舉沒有教養(yǎng)男人在不一樣人面前不一樣表現(xiàn)，論證分論點。第18頁第二部分第一層:(②-⑥)經(jīng)過一個人在自己家里表現(xiàn)敘述怎樣判定一個人是否有教養(yǎng)。⑦一個人，假如對自己親人性格、心理缺乏了解，對他們習慣和愿望總是漠不關心，那就不能說他是個有教養(yǎng)人。段解:提出分論點二:沒有教養(yǎng)人會對自己親人缺乏了解，對他們總是漠不關心。⑧假如一個人已經(jīng)進入成年，仍把接收父母關愛看作理所當然事情，與此同時卻看不到父母也需要關愛和幫助，那么一樣不能說他是個有教養(yǎng)人。第19頁⑨假如一個人在家里，不論是不是有些人在看書或者做功課，即便做功課是他年紀幼小孩子，他都不論不顧地打開收音機或者電視，而且把音量放得很大，或者隨心所欲地高聲說話——那么，能夠斷定這個人缺乏教養(yǎng)，而且他永遠也不會把自己兒女培養(yǎng)成有涵養(yǎng)人。段解:從“不顧及家人感受”“這個角度論證什么是缺乏教養(yǎng)。

舉例論證:列舉不關愛和幫助父母人例子，闡釋什么是沒有教養(yǎng)。段解:從“成年后依然把父母關愛看作理所當然”這個角度論證什么是沒有教養(yǎng)。第20頁段解:從“不顧及他人自尊心”這個角度論證什么是缺乏教養(yǎng)。⑩假如一個人喜歡跟妻子或者孩子們開玩笑，卻不顧及他們自尊心，尤其是當有外人在場時候，還要一意孤行，恕我直言，這么人簡直愚蠢到了極點!承上啟下:承接上面關于沒有教養(yǎng)表現(xiàn)敘述，同時引出下文關于教養(yǎng)與尊重他人之間關系敘述。

第21頁11.一個有教養(yǎng)人，必定從心里愿意尊重他人，也善于尊重他人。對他來說，禮貌待人不但習認為常，輕松自然，而且能讓他心情愉快。有教養(yǎng)不但對他人有好處，對自己也有益。有教養(yǎng)人對他人一律謙讓和禮讓，不論接觸人年長還是年幼，是社會賢達還是平民百姓。指出有教養(yǎng)人對待他人不分類別。段解:從“尊重他人”這個角度論證什么是有教養(yǎng)。第22頁12.有教養(yǎng)人待人處世絕不會自吹自擂。有教養(yǎng)人知道珍惜他人時間(有句諺語說得好：國王禮貌是恪守時間)。有教養(yǎng)人允諾他人事一定盡力去做，他不會擺架子、“翹鼻子”。不論何時何地，他行為舉上都保持一致——不論是在家里、在學校、在研究所、在供職單位，還是在商場，或者在公共汽車上，他都一直如一，穩(wěn)重隨和。有教養(yǎng)表現(xiàn)。段解:從“待人處事”這個角度論證什么是有教養(yǎng)。第二都分第二層(⑦-12):從對親人了解關心、關愛父母、尊重他人、待人處事等角度敘述一個人是否有教養(yǎng)。第二部分(②-12):經(jīng)過沒有教養(yǎng)和有教養(yǎng)人不一樣表現(xiàn)，闡釋什么是真正教養(yǎng)。第23頁第二部分(②-12)問題思索第一層(②-⑥）1.請你賞析文章第③段在語言利用上巧妙之處。(1)第③段“貿(mào)然”一詞，顯得比較謙虛;“就一些想法跟讀者交換意見”表述委婉。作為一篇以“論教養(yǎng)”為題文章，這么遣詞造句，充分表達了作者良好教養(yǎng)。(2)本文讀者為廣大青年，這么用語顯得比較親切，易于被讀者接收。第24頁2.文章第⑤、⑥段列舉事例是否重復?為何?

文章第⑤段列舉了一個男人在街上，表現(xiàn)得有教養(yǎng)，在家里表現(xiàn)得無教養(yǎng)事例，論證了什么叫教養(yǎng)有缺點。而第⑥段則列舉一個男人在朋友和熟人面前有教養(yǎng)卻在家里無教養(yǎng)表現(xiàn)，論證是什么樣人沒有教養(yǎng)。論證側重點不一樣，所以不重復。3.作者認為教養(yǎng)首先表達在家里，對此你怎么看?

家庭是形成個人良好教養(yǎng)主要場所，這是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡檎J識，作者這么寫，符合人們認知心理。第25頁第二層(⑦-12）1.請你說說第①-⑨段是從哪個角度進行論證?

此三段文字從反面舉例，經(jīng)過列舉對待父母、妻兒行為和態(tài)度，論證了“假如對自己親人性格、心理缺乏了解，對他們習慣和愿望總是漠不關心，那就不能說他是個有教養(yǎng)人”。第26頁2.請你說說文章第11、12段是從哪個角度展開論證?

此兩段文字從正面立論，分別從“一個有教養(yǎng)人，必定從心里愿意尊重他人，也善于尊重他人”及有教養(yǎng)人怎樣待人處事角度論證了怎樣叫作有教養(yǎng)。第27頁13.談論“風度”書籍很多。在社會交往中，比如出門做客或者在家接待客人，在劇場，在工作場所，人終究該怎樣自持?怎樣舉止有度?怎么樣對待老人和孩子?怎么樣談吐オ算得體，不致使對方聽了感到難堪?怎么樣打扮才算適當，不致讓周圍人們側目而視?列舉相關“風度”各種問題，引出下文觀點。對于諸如這類問題，這些書大都有詳盡敘述。遺憾是，人們卻極少從這些書中汲取有益看法。之所以出現(xiàn)這種情況，我認為原因在于這些講解優(yōu)雅風度著作有個缺點，就是極少解釋人們?yōu)楹涡枰獌?yōu)雅風度，其必要性終究何在。有些人有一個錯覺，似乎優(yōu)雅風度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風雅，是毫無意義扭捏作態(tài)。第28頁指出人們極少從書中汲取相關“風度”有益看法原因。段解:指出談論“風度”書籍對涵養(yǎng)本身教養(yǎng)作用不大并其分析原因。14.當然，優(yōu)雅風度可能是外在?！翱赡堋币辉~表達出作者用語慎重嚴密。不過就整體而論，優(yōu)雅風度是靠祖祖輩輩一代又一代人經(jīng)驗積淀而成，而且標志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好愿望，這是一個世代相傳、連續(xù)不懈追求。指出“優(yōu)雅風度”形成需要長久積累，客觀上否定了談論“風度”書籍對于形成優(yōu)雅風度作用。段解:指出優(yōu)雅風度需要長久積累才能形成。第29頁15.問題關鍵終究何在呢?要養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵照哪些準則?搜集那些難以逐一熟記關于行為舉止“道德箴言”，是不是一件輕而易舉事情呢?三個連續(xù)問句，在結構上起承上啟下作用，同時引發(fā)讀者思索，進行更深層次敘述。第30頁16.一切優(yōu)雅風度基礎其實是一個關照態(tài)度——時時刻刻要記住:一個人不應該妨得他人生活，要讓大家都有良好自我感覺。針對上文擺出問題進行回應。段解:點明優(yōu)雅風度基礎是關照他人，不應該妨礙他人生活。17.切記不要相互妨礙“切記”是“一定要記住”意思，表明作者立場堅定，態(tài)度鮮明。第31頁所以不應該大聲喧嘩。聽到喧華聲無須捂住耳朵——在許多場所未必能做到這一點。比如說，吃飯時候，切記防止吧嗒嘴，把湯匙放在碟子上時候不要弄出聲響，喝湯時也不要有聲音；嘴里嚼東西時候不要說話，省得坐在旁邊人擔心；不要把勺子放在桌子上，省得給鄰座人造成不便。穿著要整齊，表明你對他人尊重。敬重客人，敬重主人，或者說得更簡單一點，敬重路上行人，不要讓大家對你側目而視。不要連續(xù)不停地開玩笑，說俏皮話，講笑話，弄得旁邊客人心煩，尤其是重復他人已經(jīng)說過、聽你說話人已經(jīng)聽過笑話，那愈加讓人厭倦。絮絮叨叨會讓談話對方陷入尷尬境地。切記不要只顧自己說笑逗他人開心，也要讓其它人有機會說點什么。動作舉止、衣裝衣飾、走路步態(tài)，一切都要有分寸，力爭優(yōu)雅。第32頁要知道任何優(yōu)雅都不會讓人厭煩，優(yōu)雅是“社會共享”。所以，在有教養(yǎng)優(yōu)雅舉止中總是包容著深刻含義。不要認為優(yōu)雅僅僅是徒有其表舉止。正反論證:從正反兩面論證優(yōu)雅不但是停留在表面，而是有著深刻含義。你是憑借自己舉止表現(xiàn)你素質。自我涵養(yǎng)，與其說是重視行為舉止，莫如說是重視行為舉止內(nèi)涵，是以慎重態(tài)度對待世界:敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當?shù)仄溜L光，珍惜你居住地歷史，等等。舉例論證:從日常生活細節(jié)中列舉“不優(yōu)雅”表現(xiàn)，詳細詳細，輕易引發(fā)共鳴。第33頁列舉表達優(yōu)雅內(nèi)涵種種行為舉止，聞明自我涵養(yǎng)就是以慎重態(tài)度對待世界。段解:從日常生活細節(jié)入手列舉不優(yōu)雅和優(yōu)雅舉止表現(xiàn)，并敘述有教養(yǎng)優(yōu)雅含有深刻含義。第三部分(13-17):敘述優(yōu)雅風度基礎是一個關照態(tài)度:不妨礙他人生活。優(yōu)雅風度能夠表現(xiàn)一個人教養(yǎng)。

第34頁第三部分(13-17)問題思索1.請你簡明分析第13段論證思緒。

第13段首先指出談論“風度”書籍很多，接著列舉這些談論“風度”書籍大致內(nèi)容、然后指出人們極少從這些書中汲取有益看法，最終分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象原因在于這些書籍極少解釋人們?yōu)楹涡枰獌?yōu)雅風度。2.說說看，作者認為怎樣才叫“優(yōu)雅風度”?

一切優(yōu)雅風度基礎其實是一個關照態(tài)度，即一個人不應該妨礙他人生活，要讓大家都有良好自我感覺。第35頁3.怎樣了解“在有教養(yǎng)優(yōu)雅舉止中總是包含著深刻含義”這句話?

“有教養(yǎng)優(yōu)雅舉止”表現(xiàn)了一個人內(nèi)在素質，其“深刻含義”也就是行為舉止表達出一個人自我涵養(yǎng)——以慎重態(tài)度對待世界。第36頁18.無須背誦數(shù)以百計格言信條，只須記住一條:必須以尊重態(tài)度對待他人。結論:必須以尊重態(tài)度對待他人，從某種意義上說，有教養(yǎng)即等于以尊重態(tài)度對待他人。假如你知道了這一點，再加上幾分隨機應變智慧，那么風度就會自動來到你身邊。換句話說，你會自然而然地記住保持優(yōu)雅舉止詳細做法，你將樂于實施而且善于把這些法則付諸實踐。第37頁記住“以尊重態(tài)度對待他人”這點，就會自然而然踐行優(yōu)雅舉止。第四部分(08):歸納結論:以尊重態(tài)度對待他人，再加上幾分智慧，便會自然地擁有優(yōu)雅風度并將涵養(yǎng)優(yōu)雅舉止付諸實踐。第四部分(18)問題思索本文題目為“論教養(yǎng)”，作者針對“教養(yǎng)”這一話題，提出了一個怎樣結論?

必須以尊重態(tài)度對待他人。第38頁主旨歸納

本文就“教養(yǎng)”這一話題展開敘述，分別談了什么叫有教養(yǎng)，以及怎樣培養(yǎng)自己優(yōu)雅風度，最終提出必須以尊重態(tài)度對待他人，這么便能自然而然地擁有教養(yǎng)優(yōu)雅風度并付諸實踐。第39頁互動探究1.作者在“論教養(yǎng)”過程中，先談“無教養(yǎng)”例子，再談“有教養(yǎng)”例子，這么寫有什么好處?

因為在日常生活中，人們對“無教養(yǎng)”行為認識不足，作者在“論教養(yǎng)”過程中，從現(xiàn)實生活中人們無教養(yǎng)詳細表現(xiàn)談起，輕易激發(fā)讀者共識；再談“有教養(yǎng)”表現(xiàn)，意在引導人們提升自己教養(yǎng)。這么安排次序，符合人們認識問題規(guī)律。第40頁2.文章第13~17段，由“教養(yǎng)”話題轉向了“風度”話題，說說看，“教養(yǎng)”與“風度”之間有什么內(nèi)在聯(lián)絡?

“教養(yǎng)”是指表現(xiàn)在行為方式中道德涵養(yǎng)情況，是社會影響、家庭教育、學校教育、個人涵養(yǎng)結果，尤指在家庭中從小養(yǎng)成行為道德水準?！帮L度”，指人言談舉止和儀態(tài)。從二者之間內(nèi)涵來看，“教養(yǎng)”包涵“風度”，“風度”是“教養(yǎng)”詳細表達，個人教養(yǎng)良好是否，詳細表現(xiàn)在個人“風度”是否優(yōu)雅。第41頁1.舉例論證，觀點鮮明文中多處采取了舉例論證論證方式，論據(jù)全方面而又生動，擺事實，講道理，逐一敘述，使文章觀點明確，論證有力。比如⑤~12段中列舉了“有教養(yǎng)人”和“無教養(yǎng)人”種種行為舉止事例進行敘述，鮮明地闡述了什么是有教養(yǎng)，什么