第12講初中重點(diǎn)散文回顧及高中散文知識點(diǎn)（教師版+學(xué)生版）2022年新高一語文暑假銜接講義（統(tǒng)編版）一墨小精靈文化大講堂

第12講初中重點(diǎn)散文回顧及高中散文知識點(diǎn)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、重溫初中學(xué)過的散文名篇；

2、銜接高中散文知識點(diǎn)；

【互動探究】

例1：

在《春》中，在作品中，朱自清展現(xiàn)的是一個欣欣向榮、多姿多彩、全方全位的春天。地上是大片大片嫩綠的小草，田野上是一棵一棵盛開的桃樹、杏樹、梨樹，在如火如荼的花團(tuán)中，飛舞著成群的蜜蜂、蝴蝶；在晴朗、溫馨的天空中，吹拂著軟和的楊柳風(fēng)，氤氳著土香、草香、花香的氣息，彌漫著各種鳥兒動聽的樂曲，還有牧童嘹亮的笛聲……作者在這里把大自然寫活了、寫足了、寫透了，把大自然詩化了。

*原文鏈接*

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞?；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

《春》中這樣的描寫不在少數(shù)，作者所寫的春已經(jīng)完全從現(xiàn)實(shí)中跳脫出來，成為了作者描繪出來的理想春天。你從文中感受到了作者怎樣的情感？

*拓展思考*

《春》《背影》《匆匆》中的朱自清，有何異同，談?wù)勀愕目捶ò伞?/p>

一篇《藤野先生》，全方位展現(xiàn)了魯迅先生情感態(tài)度，簡而言之，即魯迅先生的“厚、薄、涼、熱"。對此你有何感想？

*原文鏈接*

[一]東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。

中國留學(xué)生會館的門房里有幾本書賣，有時還值得去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)；倘在上午，里面的幾間洋房里倒也還可以坐坐的。但到傍晚，有一間的地板便常不免要咚咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵斗亂；問問精通時事的人，答道，“那是在學(xué)跳舞。"

[二]從此就看見許多陌生的先生，聽到許多新鮮的講義。解剖學(xué)是兩個教授分任的。最初是骨其時進(jìn)來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道：

“我就是叫作藤野嚴(yán)九郎的……”

……

我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回。我拿下來打開看時，很吃了一驚，同時也感到一種不安和感激。原來我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨血管神經(jīng)

……

到第二學(xué)年的終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學(xué)醫(yī)并且離開這仙臺。他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說。

……

將走的前幾天，他叫我到他家里去，交給我一張照相，后面寫著兩個字道：“惜別”，還說希望將我的也送他。但我這時適值沒有照相了；他便叮囑我將來照了寄給他，并且時時通信告訴他此后的狀況。

但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個?！挥兴恼障嘀两襁€掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。

[三]但我接著便有參觀槍斃中國人的命運(yùn)了。第二年添教霉菌細(xì)菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我。

“萬歲！"他們都拍掌歡呼起來。

這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，──嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了。

《春》和《藤野先生》同屬散文，從表達(dá)方式上看有何異同？你了解散文嗎？

【多元解讀】

當(dāng)那些記憶中的文字幻化成美麗的圖片，你能認(rèn)出它們嗎？

鳥兒將巢安在繁花嫩葉間，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出婉轉(zhuǎn)的歌聲。

——朱自清《春》

后來發(fā)生了分歧：母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思。……但是母親摸摸孫兒的小腦瓜，改變了主意：“還是走小路吧?！彼难垭S小路望去：那里有金色的菜花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘。

——莫懷戚《散文》

最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗?，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。

——老舍《濟(jì)南的冬天》

上野的櫻花爛漫的時節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國留學(xué)生"的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。

——魯迅《藤野先生》

【知識精講】

【知識點(diǎn)一】課外散文之表現(xiàn)手法及修辭

一、表現(xiàn)手法

1、對比：把兩種不同的人物、事物或情形作對照，以突出特點(diǎn)，或抒發(fā)情感，或揭示道理。

2、襯托：指不直接地對主要的人物或事物進(jìn)行描寫，而是對其背景、與之相關(guān)的人或事物加以描繪，使主要的人物或事物形象突出，這種寫法除了利用反差對比使主要形象更加鮮明外，還會使文章曲折含蓄，獨(dú)具風(fēng)格。

3、動靜結(jié)合：動態(tài)是指景物處于運(yùn)動中的形態(tài)和聲音；靜態(tài)是指景物處于相對靜止時的形態(tài)。寫靜態(tài)，便于顯現(xiàn)事物的外形，卻容易使文章呆滯，寫動態(tài)，利于傳達(dá)事物的精神，卻又可能失去穩(wěn)定，動靜結(jié)合，相得益彰。

4、虛實(shí)結(jié)合：作者描寫的現(xiàn)實(shí)客觀的景、物、事與作者通過聯(lián)想、想象而虛擬的景、物、事互相映襯，表達(dá)更為濃烈的情思。

5、象征：借助某一具體事物來表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情，是利用象征物與被象征物之間的某一特點(diǎn)（內(nèi)容）得到含蓄而形象的表現(xiàn)，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力，象征手法的“托義于物”也就是“借此言彼”，主旨含而不露，隱而不晦。寓意深刻，能豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺；能給人以簡練、形象的實(shí)感，能表達(dá)真摯的感情。

6、托物言志：作者在對事物進(jìn)行描繪的過程中，非常巧妙地寄托作者個人的情感和理念，把自己的感情融入到事物中，來表達(dá)自己的內(nèi)心情感。

7、聯(lián)想、想象：聯(lián)想，就是由一事物想到另一事物的心理過程；想象，就是在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的過程。聯(lián)想想象經(jīng)常在一起使用，可以使文章內(nèi)容更為豐富，形象更豐滿、生動，增添文章的藝術(shù)表現(xiàn)力。

8、欲抑先揚(yáng)、欲揚(yáng)先抑：突出強(qiáng)調(diào)事物、人物的特征，作感情鋪墊，使情感的抒發(fā)更為強(qiáng)烈。

9、以小見大：由平凡細(xì)微的事情反映重大的主題，突出表現(xiàn)中心，更有震撼力。

修辭

修辭手法：十二種常見修辭手法的表達(dá)效果

比喻（使表現(xiàn)的內(nèi)容更具體、生動、形象）

比擬（使表現(xiàn)內(nèi)容生動形象、增強(qiáng)感染力）

對比（鮮明地突出作者思想情感，增強(qiáng)說服力、感染力）

借代（突出人和事物的特征，收到形象鮮明的藝術(shù)效果）

夸張（突出事物的某一特征，便于更好地抒情，增強(qiáng)感染力）

對偶（形式上整齊對稱，節(jié)奏鮮明，語言簡練；內(nèi)容上表意集中含蓄）

排比（節(jié)奏鮮明、增強(qiáng)氣勢；突出強(qiáng)調(diào)內(nèi)容）

設(shè)問（引入問題、引起讀者注意）

反問（加強(qiáng)語氣，表達(dá)強(qiáng)烈情感）

反復(fù)（內(nèi)容上突出語意，強(qiáng)調(diào)情感；形式上回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，有韻律美）

反語（多表示諷刺、憤激不平）

引用（說明道理具有權(quán)威性，論證有力。表達(dá)感情含蓄、言簡意豐）

【課堂檢測】

【例題1】

塞外的春天①

①說到長城外邊，古代的詩人們，常常想作永久的荒涼?！按猴L(fēng)不度玉門關(guān)”、“春風(fēng)疑不到天涯"、“三春那得桃杏花”，好像塞外是常冬常寒，除了飛沙飄雪以外，什么都沒有。其實(shí)塞外自有動人的春天，也綺麗，也溫馨，使人熱辣辣，軟綿綿，所看到聽到的充滿了生命的愉快歡欣。

②首先報(bào)道春消息的是“啦啦"的白烏鴉，跟“嘎嘎”的長頸雁。它們回來了，也就是說真要“大地回春"了。到了“驚蟄”，蟄伏的昆蟲們可并不驚動，只是沙灘可以看見驚鴻，樹上新飛來了鳴鳩，陪襯上舊有的百靈、沙雞……天上地上，聲音色澤都起了新的變化。簡單的復(fù)雜了，素樸的絢爛了。

③“春分河自爛”，冷冰冰靜悄悄的黃河，長眠了四個月，忽然塌陷龜裂，接著流起凌來，大塊的像山，小塊的像床，有長條，有方塊，你撞我，我擠你，筑成了冰壩，攔高了春水，大渠小渠，黃水湯湯，有金色鯉魚在跳躍。當(dāng)家家嘗到開河魚的鮮味兒的時候，宏嘩咆哮的黃河流凌完了，平滑如鏡，皮筏子、平底船都等著下河了。

④清明確是天清日朗，可是走遍原野，也看不見一點(diǎn)嫩綠蘋芽。春雨貴如油，那是華北的話，要是在塞外，清明時節(jié)雨紛紛，簡直是百年不遇的事。碰到陰天，也說不定還是飄幾片白雪。杏花要到谷雨節(jié)才能看到，天氣太干了吧，薄薄的花瓣，小小的花朵，像憔悴多病的莢人。從谷雨到立夏，世界可要劇變了。嬌艷是榆葉梅，芬芳是丁香，高雅是真珠穗，潑辣是馬蘭蘋，海棠夭桃，應(yīng)有盡有，葡萄藤蘿，到處都成架。如果您立在歸綏城頭上看去，真是煙云霧樹，家家錦繡，百花爛漫，萬紫千紅。輕浮的柳絮，精制的揚(yáng)花，濫造的榆錢，隨著風(fēng)，飄來飄去，自由地成堆成垛。踏上去，有的軟綿綿，有的沙沙響，可算是十分春色，布滿了人間。

⑤要想看看塞外的嬉春圖，那么，黃昏的平沙落雁，清晨的乳鳩爭巢，當(dāng)然很有意思。不過最有情趣的還是艷陽天芳草地里看牧場。時間最好在太陽剛剛西斜的當(dāng)兒，成百成千的牛羊駝馬，都吃得飽欣欣地，胖油油地，各有各的美麗，各有各的精神。您看吧，有的比肩曬太陽，有的臥著說家常，有的雙雙在散步，有的成對兒比特角；有的追，有的跑，有的抱，有的跳；有三角的趣劇，有四角的笑料，有勇武的正生，有滑稽的丑角。勝利的拉開嗓子唱歌，失敗的夾著尾巴逃走。形形色色，畫不出也寫不出。這兒的愛情廣場，沒有金錢、地位、門第的問題，各自憑了先天的毛色，當(dāng)下的健康，平常的人緣，一時的機(jī)智，決定成功跟失敗，大體上看，是“天地皆春，百獸率舞”。

⑥我看過幽燕的上林春色，我看過江南的草長鶯飛，這些都不能使我忘情于塞外的渠口春漲，繞郭柳煙。我參與過陜壩的“手栽楊柳三千樹”，我撫摸過歸綏的“春風(fēng)十萬散榆錢”。六七年來，卻是越走越遠(yuǎn)，越走越向南，哪里是天上，哪里是人間哪里是中原，哪里是九邊我怕聽嘎嘎的雁聲，因?yàn)樗€是海閱天空，有去有還。我愿藉春風(fēng)寄語，我想請海水傳言，看飽了繁花似錦，聽夠了軟語如綿；最好是青春結(jié)伴，最快是人在春先，我希望再踏草原，我希望飛度陰山，看天青日白，萬家勝歡，埋骨在黃河灣處，大青山前。

①選自《深山書簡》，有刪節(jié)。作奢栗容若，原籍河北行唐，畢業(yè)于北平師范大后移居臺灣。

1．本文②-⑤段描繪了四幅塞外春天的圖畫，分別是__、__、___、百獸戲春圖。這四幅圖畫是按照_________順序來描寫的。（4分）

2．品味、賞析下面的句子。（5分）

（1）輕浮的柳絮，精致的楊花，濫造的榆錢，隨著風(fēng)，飄來飄去，自由地成堆成垛。

從詞語運(yùn)用的角度（說說加點(diǎn)詞語的表達(dá)作用）：

（2）有的比肩曬太陽，有的臥著說家常，有的雙雙在散步，有的成對兒比犄角。

從修辭運(yùn)用的角度：

3．第⑥段“我最怕聽嘎嘎的雁聲，因?yàn)樗€是海闊天空，有去有還。"結(jié)合全文談?wù)劇拔摇睘槭裁磁侣牳赂碌难懵?。?分）

4．仔細(xì)品讀文章最后一段劃線部分，結(jié)合全文說說該劇表達(dá)了作者怎樣的思想感情。（4分）

【例題2】___懷念一種聲音

①有一種聲音，讓人到中年的我越來越懷念了。這種聲音非常奇妙，有顏色，有形狀，有溫度，還有雜含此中的情感故事。但現(xiàn)在再也聽不到了。

②這種聲音只存在于古城的一條小巷，只存在于我家?guī)状幼〉哪莻€小院、那座老屋。院子里有一棵梅子樹，有兩棵梧桐樹，有缸荷花，還有幾畦作觀賞用的韭菜。老屋為兩層，磚木結(jié)構(gòu)，上下呈現(xiàn)出一種古銅的色調(diào)。

③這種聲音叫雨聲。雨聲從我出生和成長的方向，不斷地傳來。在我的記憶里，總是彌漫著一片雨霧和雨聲，太陽總是見不到的。

④春雨，夏雨，秋雨，冬雨。

⑤一下雨，爹總會站在老屋的臺階上，聽著一院子的雨聲，如醉如癡，然后把少不更事的我叫到身邊，告訴我許多古人關(guān)于雨的詩句：“夜雨剪春韭"梅子黃時雨”“梧桐葉上三更雨"留得殘荷聽雨聲”……雖聽不懂，但我看懂了雨聲被花葉染就的絢麗顏色。

⑥然后，我們回到廳堂里坐下來，爹說：“你聽——"這兩個字在無數(shù)次重復(fù)后，我的耳朵變得靈敏了：雨點(diǎn)先是小而密，落在薄薄的小青瓦上，叮叮咚咚，如珠璣在玉盤里亂跳；擊在玻璃瓦上，聲音尖脆，猶如琴聲中的高音階；打在木曬樓的雨點(diǎn)，聲音細(xì)膩而光潔；但前廳堂雕花檐板上的雨聲，恰恰相反，渾厚而古樸；響在麻石臺階上的雨聲，沉著而充滿力度。

⑦古城有句俗語：“落雨天，留客天?！庇浀靡幌掠?，家里就會有客人不期而至，都是爹的摯友。雨是請柬嗎？雨聲中，他們談天道、人道、醫(yī)道、藝道；或者下圍棋，落子聲與雨聲交錯而響；或者拉起京胡，唱他們所熟悉的京戲名段，音符從雨的縫隙里穿過去，居然沒有濡濕……我坐在一邊，看著，聽著，如夢如幻。

⑧雨聲中，我長大了，成家了，做父親了……小巷、老屋和雨，成了我生命最奇詭的底色。下雨的日子，我也向兒子講那些古人關(guān)于雨的詩句，我的畫室也總會有好友聯(lián)袂而至。

⑨春雨，夏雨，秋雨，冬雨。

⑩突然有一天，這一片地皮劃撥給了房地產(chǎn)商，我攜家人悵然搬進(jìn)了世紀(jì)花園。小巷沒有了，老屋沒有了，記憶中雨的聲音，沒有了！巨大的規(guī)整的水泥匣子，嵌著一個個用混凝土、玻璃和鋼鐵構(gòu)筑的巢。雨聲呈現(xiàn)出呆板的灰色，節(jié)奏沉悶而壓抑。這不是我感覺過的雨聲！每逢下雨的日子，會覺得格外無聊，我如一匹落入陷阱的豹子，孤立無助。

我決定，請些工匠，在露臺上做一個屋頂，蓋上小青瓦，嵌上玻璃瓦。我希望找回那聲音。露臺的屋頂很快就做好了。我還置辦了一個瓷圓桌、四個鼓形瓷凳、一個燒木炭的紅泥火爐、一個燒水的青陶提梁壺。下雨的時候，我坐在這里烹茶，沏茶，靜靜地聽雨。露臺的前方是開敞的，一抬頭便看見一棟棟的高樓，整齊地排列著；所有的窗口都裝著锃亮的防盜窗，窗口的后面都垂下厚厚的窗簾……這樣的背景，絕對不會生發(fā)一種古典的聲音！我明白了，在未來的日子里，我將永恒地懷念一種雨的聲音。

又是一個下雨的日子。我驀地離開露臺，急急走進(jìn)這間靜寂的畫室……

我希望在宣紙上畫出那一片久遠(yuǎn)的雨聲……

15.文章記敘了作者在不同時間不同地點(diǎn)聽雨的經(jīng)歷和感受，閱讀全文填寫表格。（4分）

地點(diǎn)-經(jīng)歷-感受

①-雨聲中聽爹講古詩-雨聲帶有絢麗顏色

老屋廳堂里-聽雨落下的聲音-②

老屋廳堂里-③-如夢如幻

新樓房-聽雨落下的聲音-④

16．文章結(jié)尾說：“我希望在宣紙上畫出那一片久遠(yuǎn)的雨聲……"你對這句話是怎樣理解的？(4分)

17.文章寄寓了作者豐富的思想感情，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勛髡呤窃鯓颖磉_(dá)這些情感的。（不超過150字）（7分）

【要點(diǎn)回顧】

1、重溫初中學(xué)過的散文名篇；

2、常見的變現(xiàn)手法及修辭

【溫故知新】

一、閱讀下面的作品，完成文后小題。

祁連雪

千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩的浸染，“千山空皓雪，萬里盡黃沙”之類的詩句，已經(jīng)在腦海里扎了根，這次實(shí)地一看，才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)，這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足武威、張掖，一定會為那里的依依楊柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色"所傾倒。

當(dāng)然也不是說，整個河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這篇膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。

祁連山古稱天山，西漢時匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山，一過烏鞘嶺，那靜絕人世、復(fù)列天南的一脈巒疊峰，就投影在我們游騁的深眸里，映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內(nèi)心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。

大自然的魅力固然使人動情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計(jì)數(shù)的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山、涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那云做夢的少年時代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕入駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時把其中的故事都當(dāng)成了信史。真正知道它“恍惚無征，夸言寡實(shí)”，是后來的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強(qiáng)化了，四十余年的渴慕，近照終于得償，其歡忭之情是難以形容的。

旅途中我喜歡把記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀相疊合，車過山丹河（即古弱水）時，我想到了周穆王曾渡弱水會西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿過弱水向西王母“請不死之藥"的記載，神話傳說匯集著一個民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通過這種思維、情感、體驗(yàn)以至行動的載體，深入的窺察一個民族以至人類史前的發(fā)展軌跡。

觀山如讀史，馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空濛，仿佛能諦聽到自然、社會、歷史的無聲傾訴，一種源遠(yuǎn)流長的歷史的激動和沉甸甸的時間感被呼喚出來，覺得有許多世事已經(jīng)倏然遠(yuǎn)逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來，我們這些河西走廊的過客，與祁連雪玲朝夕相對，自然就把它當(dāng)做了熱門話題，有人形容它像一位儀表堂堂，銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護(hù)著千里沃野；有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祗，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般親切，千里長行，依依相伴、神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷，一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。

也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊時，曾寫下詩句：“天山萬笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥，我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消?！备省⑶嗦飞?，我也即興賦詩，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明。"

（取材于王充閣的同名散文，有刪改）

1、下列對文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）（4分）

A.文章旁征博引，大量引用神話傳說，并觸及了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。

B.神話傳聞和歷史積淀“壓低”、“涂飾"了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)。

C.河西走廊的過客對祁連山的形容之所以見仁見智，是因?yàn)檠X常被一派空蒙籠罩，真相難以認(rèn)清。

D作者在游歷河西走廊的同時，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗(yàn)祁連山的“心史”。

E.本文即從空間的視野描述祁連山特有的自然美景，也從時間的角度傳達(dá)一種綿長凝重的歷史感。

2、作者在文章的開關(guān)和結(jié)尾均引用了古人的詩句，請分別說明其用意是什么。（5分）

3、作者曾說：“雪"是《祁連山》的“文眼”，其有重要的作用，請通讀全文，談?wù)勎闹小把?的重要作用具體表現(xiàn)在哪些方面。（6分）

4、文中說“觀山如讀史”，作者為什么這樣說？請聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，說說從“觀山如讀史"中獲得的啟示。（不少于200字）（10分）

二、閱讀下面的作品，完成文后小題。

黑白蘇州

①許多年以來，古老與風(fēng)雅便是我夢幻中的蘇州。走進(jìn)這座古城，僅僅是走馬觀花式地閱讀，就發(fā)現(xiàn)蘇州果然很老，楓橋、寒山寺、胥門……它們附麗的故事一個比一個古老；蘇州果然很雅，小橋、流水、園林……其中散淡的韻致一處比一處風(fēng)流。歲月深處，蘇州是一片家園厚土；折身之間，蘇州是一抹秀色青青。

②然而，最觸動我心靈的，卻并不是這些早已為人稔熟的文化元素，而是這座古城蔚為大觀的黑白文化——成片成片黑瓦白墻的民居，一匾一匾黑底白字的招牌。那幾天，我往返于與之相鄰的幾座城市，驚奇地發(fā)現(xiàn)，一出蘇州境域，就沒有了這種黑白鮮明的城市色彩。顯然，“黑白”只屬于蘇州。

③黑白蘇州！這就是我行走中體味到的蘇州本色。不管歲月如何流轉(zhuǎn)，世事如何變遷，蘇州，擷取著城市歷史與人文精粹，借助建筑和招牌，以“黑白"之文化創(chuàng)意，構(gòu)筑出了風(fēng)姿綽約的形象外觀，令蘇州的靈魂在黑白分明的時空中輕舞飛揚(yáng)?？v然歷經(jīng)兩千多年時光流水的沖刷，這種黑白風(fēng)格的城市色彩也絲毫沒有淡化，抑或變形。

④其實(shí)，蘇州給人的最初印象本是柔美的———吳儂軟語、垂堤楊柳、絲綢蘇繡、茶肆評彈……這個歷史文化名城，2500年來承載了太多的春花秋月，孕育了太多的文采風(fēng)流。一代代美麗的蘇州女兒家長成嫁人，小橋、流水旁的人家里，吳儂軟語呢喃至今。一代代倜儻風(fēng)雅的蘇州才子吟風(fēng)寫月，一展情懷——陸機(jī)、張旭、范仲淹、唐伯虎、金圣嘆……哪一個不是用字或畫或文在澆灌、養(yǎng)育蘇州的柔美。在每一個游人的眼里，蘇州就是那柔柔的《茉莉花》民歌，就是那悠悠的寒山寺鐘聲……

⑤然而，蘇州骨子里卻是剛烈的。這種剛烈最鮮明地體現(xiàn)在蘇州人身上。最好的事例是蘇州開城祖伍子胥，他曾交待，自己死后要懸頭城門，要眼睜睜看著復(fù)仇的越國軍隊(duì)踏入?yún)菄?。相傳，在越國軍?duì)走近城門時，伍子胥那雙未合上的雙眼竟然噴出血光，令越軍不得不繞行別的城門入城。后人贊曰：可憐國破忠臣死，日日東流生白波。金圣嘆，也是一位剛烈志士。史載他奇才橫溢，生性不羈。大明亡滅，普天之下，唯有金圣嘆敢于發(fā)出吶喊，敢于放聲痛哭，終以“大不敬罪”而被殺，是為著名的蘇州“哭廟案"。明代，蘇州織工大暴動更是威震朝野，“柔婉的蘇州人這次是提著腦袋、踏著血泊沖擊”京城的腐敗統(tǒng)治，這次暴動的聲響長久回蕩在歷史的天空。無疑，這些人物和事件，為蘇州豎立起一座座歷史豐碑，蘇州大地聳立起一個個大寫的“人"。

⑥在許多人心中，蘇州的黑白僅僅是舊照片上的視覺色彩，僅僅是城市古老的簡單詮釋，他們?nèi)徊焕頃@座古城積淀深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，更不用心體驗(yàn)它于黑白色彩中堅(jiān)守的文化骨骼有多沉重。然而，你往楓橋去，你會發(fā)現(xiàn)楓橋乃至蘇州的所有拱橋，無不是用棱角分明的石塊在構(gòu)筑圓拱；你往拙政園去，你會發(fā)現(xiàn)拙政園乃至蘇州所有園林中的點(diǎn)睛之物———太湖石，無不是形丑而質(zhì)硬；你往繡房去，你會發(fā)現(xiàn)每一塊錦繡圖案，無不是鋼針彩線在穿梭；你往劍池去，你會發(fā)現(xiàn)剛性的劍與柔情的水竟協(xié)和如斯——一池清水深藏寶劍三千……

⑦柔美與剛烈，就這樣有機(jī)地融合在一起，它們不也正是對蘇州黑白色彩的精神內(nèi)涵的另一種呈現(xiàn)嗎？

⑧黑白，難道不是蘇州真正的魂靈嗎？

1、下列對文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）（4分）

A．文章第①段寫作者走進(jìn)夢幻中的蘇州古城，觀賞它的自然與人文景觀，感受它的古老與風(fēng)雅，起到了總領(lǐng)全文的作用。

B．作者認(rèn)為，蘇州擁有蔚為大觀的黑白文化，黑瓦白墻的民居，黑底白字的招牌，優(yōu)美的蘇州園林都是黑白文化的元素。

C．文章第⑥段寫蘇州拱橋的石塊、蘇州園林里的太湖石，寫繡房和劍池，目的是說明蘇州文

化真正的特點(diǎn)是剛硬。

D．文中寫了蘇州與周邊幾座城市的不同，寫了蘇州的表象與內(nèi)在精神，鮮明地突出了經(jīng)久不變的“蘇州本色”。

E．作者借助對蘇州建筑景觀、歷史事件、民俗風(fēng)情的敘述描寫，揭示了這座古城的文化內(nèi)涵，寄寓了深沉的理性思考。

2、通讀全文，回答下面問題。（7分）

（1）作者說“蘇州大地聳立起一個個大寫的‘人’”，請根據(jù)第⑤段的內(nèi)容，概括這“大寫的人”具有怎樣的剛烈品格。（3分）

（2）文章以“黑白，難道不是蘇州真正的魂靈嗎？"這句話作結(jié)，好在哪里？（4分）

3、從全文看，題目“黑白蘇州”有哪些含義？（4分）

三、閱讀下面的作品，完成1～4題。

羊的樣子

鮑吉爾·原野

“泉水捧著鹿的嘴唇……"這句詩令人動心。在我的家鄉(xiāng)胡四臺，雨后或黃昏的時候，我看到了幾十或上百個清盈盈的水泡子小心捧著羊的嘴。

羊從遠(yuǎn)方歸來，它們像孩子一樣，累了，進(jìn)家先找水喝。沙黃色干涸的馬車道劃開草場，貼滿牛糞的籬笆邊上，狗不停地?fù)u尾巴，這就是胡四臺村。卷毛的綿羊站在水泡子前，低頭飲水，天上的云彩以為它們在照鏡子。我看到羊的嘴唇在水里輕輕攪動。即使飲水，羊仍小心。它粉色的嘴巴一生都在尋覓干凈的鮮草。

然而見到羊，無端地，心里會生添憐意。當(dāng)羊孤零零地站立一廂時，像帶著哀傷，它仿佛知道自己的宿命。在動物里，羊是溫馴的物種之一。似乎想以自己的謹(jǐn)小慎微贖罪，期望某一天執(zhí)刀的人走過來時會手軟。同樣是即將赴死的生靈，豬的思緒完全被忙碌、骯臟與渾渾噩噩的日子纏住了，這一切它享受不盡，因而無暇計(jì)較未來。牛勇猛，也有幾分天真。它知道早晚會死掉，但不見得被屠殺。當(dāng)太陽升起，綠樹和遠(yuǎn)山的輪廓漸漸清晰的時候，空氣的草香讓牛暈眩，完全不相信自己會被殺掉這件事。吃草吧，連同清涼的露珠。動物學(xué)家統(tǒng)計(jì)：牛的壽命為二十五年，羊十五年，豬二十年，雞二十年，鷹一百年。這種統(tǒng)計(jì)如同在理論上人壽可達(dá)一百五十年一樣，永無兌現(xiàn)。本來牛羊可以活到壽限，它們并非像人那樣被七情六欲破壞了健康。在人看來，牛羊僅僅作為人類的蛋白質(zhì)資源而存在著。除了鷹——這位天上的尊者。屠夫也從不計(jì)算它們是否到了壽限，像人類離退休那樣有準(zhǔn)確的檔案依據(jù)。時至某日，整齊受戮，最后“上桌”。如果牲畜也經(jīng)常進(jìn)城，看到櫥窗或商店里的漢堡、香腸和牛排之后，會整夜地睡不好覺。甚至自殺，像上千只的鯨魚自殺一樣。另一些思路較寬的動物可能這樣安慰自己：那些懸于鐵鉤上的帶肋的紅肉，在餡餅里和蔥蒜雜攙一處的碎肉，皆為人肉。因?yàn)槿耸沁@樣的多，又如此不通情理，他們自相殘食。這樣想著，睡了，后來有鼾。

“眾生"是釋迦牟尼常使用的一個詞。在一段時間內(nèi)，我以為指的是人或動物昆蟲。一次，如此念頭被某位大德劈頭痛斥：你怎么知道“眾生”僅為鳥獸蟲魚與人類你在哪里看到佛這樣說法我不解，“眾生"到底是什么呢佛經(jīng)里有一段話，“眾生皆有佛性，只是爾等頑固不化”。所謂“不化"即不覺悟，因而難脫苦海。后來獲知，“眾生”還包括草木稼蔬，包括你無法用肉眼看見的小生靈。譬如弘一法師上座時用墊子抖一抖，免得坐在看不見的小蟲身上?？芍?，墻角的草每一株都挺拔翠綠，青蛙鼓腹而鳴，小膩蟲背剪淡綠的雙翅，滿心歡喜地向樹枝高處攀登，這是因?yàn)椤氨娚杂蟹鹦?。即知，“佛性”是一種共生的權(quán)利，而“不化"乃是不懂與眾生平等。若以平等的眼光互觀，庶幾近于佛門的慈悲。

鄉(xiāng)村的道上，羊整齊站在一邊，給汽車馬車讓路。吃草時，它偶爾抬起頭“咩”地一聲，其音悲戚，如果仔細(xì)觀察羊瘦削的臉，無神的眼睛，大約要得出這樣的結(jié)論：“它們命不好。"時常是微笑著的豐子愷先生曾憤怒指斥將眾羊引入屠宰廠的頭羊是“羊奸”。雖然在利刃下，“羊奸"也未