中華文化的勃興第二單元國家的產(chǎn)生和社會的變革倉頡造字是中國古代神話傳說之一。倉頡，軒轅黃帝史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，他根據(jù)野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。倉頡造字二里頭遺址出土陶器上的刻劃符號甲骨文，是中國的一種古代文字，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。是漢字的早期形式，是現(xiàn)存中國王朝時期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽市殷墟。屬于上古漢語(oldchinese)，而非上古或者原始的其他語系的語言。甲骨文的故事猜一猜下列象形文字的含義甲骨文有哪些造字特點甲骨文已經(jīng)使用了象形、指事、會意等造字方法，具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況，是研究商周時期社會歷史的重要資料。甲骨文其形體結(jié)構(gòu)已有體趨向合體，而且出現(xiàn)了大量的形聲字。它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”。現(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來。竹簡，古代用來寫字的竹片，也指寫了字的竹片。戰(zhàn)國至魏晉時代的書寫材料。是削制成的狹長竹片（也有木片，稱木簡），牘比簡寬厚，竹制稱竹牘，木制稱木牘。均用毛筆墨書。竹簡的演化早期的文字刻在甲骨和鐘鼎上，由于其材料的局限，難以廣泛的傳播，所以直至殷商時期，掌握文字的仍只有上層社會的百余人，這極大地限制了文化和思想的傳播，這一切直到竹簡的出現(xiàn)才得改變。產(chǎn)生的原因漢字的演化路徑朝代文字特點商朝甲骨文象形、表意西周鐘鼎文字?jǐn)?shù)激增戰(zhàn)國大/小篆統(tǒng)一文字人類歷史上關(guān)于日食的最早記錄出現(xiàn)在我國夏朝。它用甲骨文刻在一片龜甲上。我國古代對日食的觀察，保持了紀(jì)錄的連續(xù)性。從3世紀(jì)開始對于日食的記錄，更是一直延續(xù)到近代，長達(dá)近2000年之久。日食的記錄春雨驚春清谷天，夏芒芒夏暑相連秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬寒又寒二十四節(jié)氣測定于我國戰(zhàn)國時期二十四節(jié)氣是我國古代勞動人民的獨創(chuàng)，它反映了氣候寒暖的變化，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重大指導(dǎo)作用，至今我國民間仍然用它來掌握農(nóng)時，指導(dǎo)耕作。歷史意義扁鵲是春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。少時學(xué)醫(yī)于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。神醫(yī)扁鵲望聞問切扁鵲應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來中醫(yī)總結(jié)的四診法：望診、聞診、問診和切診，當(dāng)時稱它們?yōu)橥?、聽聲、寫影和切脈。被尊為醫(yī)祖。屈原，戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。日月忽其不淹兮，春與秋其代序惟草木之零落兮，恐美人之遲暮《離騷》以理想與現(xiàn)實的沖突為主線，以花草禽鳥作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓天時墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄《九歌·國殤》戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。端午節(jié)編鐘興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢曾侯乙墓編鐘由19個鈕鐘、45個甬鐘，外加楚惠王送的一件大傅鐘共65件組成。它比歐洲十二平均律的鍵盤樂器的出現(xiàn)要早將近2000年，顯示了中國古代音樂文化的先進(jìn)水平曾侯乙編鐘《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為，熔諸子百家學(xué)說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，知識范圍涉及易學(xué)、陰陽、五行、干支、養(yǎng)生、事學(xué)、政治學(xué)、音律、星象、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、氣象、自然、歷史、地理、工藝、機械等多個方面。你知道“一字千金”的故事么感謝大家的觀看第二單元國家的產(chǎn)生和社會的變革古代農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的中國是最早培植水稻和粟的國家10000年前中國原始農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)刀耕火種這個詞大家都聽說過，這是最原始的農(nóng)業(yè)耕作方法。耒耜隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步和使用，生產(chǎn)效率大大提高。中國農(nóng)業(yè)獨立發(fā)展，自成體系，奠定了中國古代社會的基礎(chǔ)。漢朝以后，鐵犁牛耕成為主要的耕作方式隋唐時期江南出現(xiàn)了曲轅犁，至此，我國耕犁已相當(dāng)完善，一直為后世沿用。水利工程和灌溉技術(shù)也是中國古代一直重視的，它們的應(yīng)用也推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展。另外一個