堅守良知，追求正義《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計【備課之初】說實話，在看本單元的學(xué)習(xí)任務(wù)時，其中的一個要求讓我不知如何在課堂呈現(xiàn)才好，即：要初步認識傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代戲劇的基本特征。在學(xué)習(xí)本單元之前，學(xué)生并沒有正式接觸過這些，而《竇娥冤》又屬于中國古代戲曲，學(xué)生認識地更少。而我又不想在課堂上直接通過課件給學(xué)生投放關(guān)于這些文體知識的大串文字，所以一時間不知道該怎么切入。幸好，在我為此課搜集資料時，看到了王亞男老師的一篇文章，王老師建議教師把這部分文體知識和學(xué)生的知識實踐結(jié)合起來，從而幫助學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上再來掌握新的知識點?；诖?，我設(shè)計了本節(jié)課第一部分的教學(xué)過程。希望看到的老師可以多提寶貴意見，幫助我不斷優(yōu)化教學(xué)。一、導(dǎo)入：上一單元我們一起走進先秦時代去感受了那個時代百家爭鳴的思想精髓以及各類史傳文的獨特魅力。今天，我們將登上戲劇的舞臺，在這一小天地里感受人生真諦。二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者及古典戲曲、元雜劇相關(guān)文化常識；2.能復(fù)述《竇娥冤》的基本情節(jié)；把握劇中的戲劇沖突；重點分析竇娥這一人物形象；3.品味唱詞，體會本劇的曲詞特點；4.心懷悲憫與良知，鄙棄丑惡，關(guān)懷人生。三、教學(xué)過程：（一）作者及古典戲曲、元雜劇1.了解作者師：大家對關(guān)漢卿的了解有哪些？生：和馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”之一師：很好，大家在初中接觸過元曲大家馬致遠，今天，我們就再來認識一位很有個性的元曲大家。（課件展示）2.了解元雜劇的概念師：剛才大家提到馬致遠，是因為我們學(xué)過他的——《天凈沙·秋思》，這是一首散曲，而今天我們要學(xué)的《竇娥冤》是一部雜劇，那么這兩者之間有什么相同之處呢？大家來找找。（此處的設(shè)計意在讓學(xué)生通過之前的知識積累進而掌握新的知識，而不是簡單的課件堆積展示，從而幫助學(xué)生在參與感的基礎(chǔ)上獲得新知。）生：都有曲牌，都押韻師：很好。那有什么不同點呢？生：雜劇加了很多口語化的語言，這是散曲沒有的。師：我們同學(xué)真的很擅長“找不同”嘛，這的確是兩者很大的一個區(qū)別，那么在雜劇術(shù)語里，我們把這部分口語化的語言叫做：“白”，或者“賓白”。既然雜劇里多了這么多口語化的語言，那就需要有人去——表演。好，我們來總結(jié)一下元曲的分類和各自的特點。3.了解元雜劇的音樂師：既然雜劇需要唱，也需要演，那怎么輔助這部劇演地生動感人呢？還需要什么？生：與劇情相符合的音樂。師：很好，大家對戲劇的欣賞力非常在線啊！我們來看一下元雜劇的音樂又是怎么規(guī)定的呢？（課件展示）師：看完課件之后，大家是不是就知道我們課本節(jié)選的第三折為什么使用【正宮】調(diào)了吧。4.了解元雜劇的構(gòu)成師：有了唱詞，有了音樂，也有了賓白對話，是不是就能很好地呈現(xiàn)這部劇了？要想呈現(xiàn)生動的舞臺效果，還需要什么？生：演員的動作、表情也要非常到位才行。師：大家說這位同學(xué)說的有沒有道理？（大家紛紛表示贊同）那這些要素呢，在元雜劇術(shù)語中我們稱為“科”，也叫“科范”。那么現(xiàn)在我們一起來總結(jié)一下，作者想要為觀眾呈現(xiàn)一部完整的元雜劇的話，需要具備哪些要素呢？生總結(jié)：唱詞，賓白，還有科范。5.了解元雜劇的角色師：看來大家對我們新學(xué)的元雜劇常識掌握地蠻不錯嘛。那這一切的一切，都需要誰去展現(xiàn)給觀眾?。可R聲：演員。師：那我們課本節(jié)選的這部分都有哪些演員，大家快速來找一找。生：竇娥、蔡婆婆、監(jiān)斬官、公人、劊子師：女主角是？生：竇娥。師：在元雜劇中，女主角稱為“正旦”（依次引出新知識點：元雜劇的角色：旦、末、凈（丑）、雜）6.了解元雜劇的結(jié)構(gòu)師：我們課本節(jié)選的是第三折，通過課下注釋我們了解到這部劇總共有幾折？生：四折。師：同學(xué)們預(yù)習(xí)地很充分。元雜劇的結(jié)構(gòu)呢，是這樣規(guī)定的：一般是一本四折（開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局）演一個完整的故事，有的還有一兩個“楔子”。而我們要學(xué)習(xí)的《竇娥冤》就是典型的四折一楔子結(jié)構(gòu)。（二）簡述戲劇劇情師：現(xiàn)在找?guī)孜煌瑢W(xué)來給我們完整地講述一下這個故事，一個同學(xué)負責(zé)楔子，也就是序幕的講解，其他同學(xué)分別講述一折子?！攀?。師：第三折是全劇的高潮部分，這折戲可以分為幾個場面？生：三個場面，分別是竇娥哭訴著上刑場；去的路上與婆婆交代后事，就此訣別；最后是發(fā)下三樁誓愿。（三）賞析竇娥形象師：我注意到這位同學(xué)在總結(jié)這三個場面的時候表情比較凝重。課本的學(xué)習(xí)提示第一句話就是：王國維曾說，《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色”。足以看出這部悲劇巨大的藝術(shù)魅力。對于悲劇的理解，魯迅曾說：“悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看。”現(xiàn)在請同學(xué)們思考：《竇娥冤》中，誰的人生被“毀滅”了？竇娥身上有哪些“有價值”的品質(zhì)？生：竇娥的人生被毀滅了。（學(xué)生依次從文中尋找依據(jù)回答竇娥身上有價值的品質(zhì)）——本性良善、賢惠孝順、剛毅堅強、反抗精神（四）把握戲劇沖突師：通過同學(xué)們的分析，我們漸漸與竇娥熟悉起來，作品是借助什么讓我們看到如此真實可感的竇娥的？回憶一下我們剛剛學(xué)過的《鴻門宴》，司馬遷是怎么讓我們看到粗中有細的樊噲，能屈能伸的劉邦等一系列人物的？生：把他們放在矛盾沖突中。師：很好，《史記》是這樣，戲劇也是如此。師：竇娥和誰有沖突？生：張驢兒、官府師：還有嗎？竇娥有自身的矛盾嗎？生：好像也有師：從這些矛盾里，我們不僅看到了鮮活的竇娥形象，還能看出些什么蛛絲馬跡？生：當(dāng)時以強欺弱、以惡欺善的社會現(xiàn)實。生：當(dāng)時吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法……師：所以竇娥在臨刑前才發(fā)出那震撼天地的三樁誓愿。我們一起來看一下。師：這三樁誓愿的順序能顛倒嗎？生：不能，這是層層遞進的，應(yīng)驗時間越來越長，范圍越來越廣，竇娥的態(tài)度和監(jiān)斬官的反應(yīng)也越來越強烈。師：竇娥被毀滅的過程其實也是她在奮力抗?fàn)幍倪^程。但是在這三樁誓愿里，竇娥又把她的冤屈寄托給上天，這與第一場景中罵天地的情形是否自相矛盾?生自由回答。師：《竇娥冤》在多個層面上展開的矛盾沖突，深刻反映了中國封建社會無法自我解決的內(nèi)在矛盾。（五）品味戲劇語言師：竇娥冤的故事之所以在當(dāng)今社會依舊散發(fā)著耀眼的光芒，還有一個很大的原因是作者創(chuàng)作的語言生動又凝練。歷來評論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗自然、樸實生動，符合劇中人物的身份和個性。請舉出一兩個例子，說說你的體會。生自由回答，師適時予以指導(dǎo)。（六）喚醒良知悲憫師：善良的竇娥卻落得被處斬的命運，她的悲劇是誰造成的?師：在當(dāng)時極其黑暗的社會背景下，竇娥發(fā)出的三樁誓愿，在現(xiàn)實生活中都是不可能的，但是全劇結(jié)尾卻一一兌現(xiàn)，試就這種寫法談?wù)勀愕目捶?。生自由回答。師：除了給悲劇增加一種浪漫主義色彩，而增加戲曲的戲劇性以外，竇娥三樁誓愿的實現(xiàn)其實也是一種“戲曲的補償”。臺灣戲劇家黃美序在他的《戲劇的味道》一書中提出了這一概念，即用大悲之后的小喜、大痛之后小團圓來增強劇本的戲劇性，來體現(xiàn)深刻的道德教化作用。師：司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中評論了中華文化的一種獨特現(xiàn)象：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！闭f人在窮途之時，會呼天，受傷害疼痛時會呼父母?？蓱z竇娥三歲喪母，七歲離父，沒有父母可以呼喚，她能夠呼喚的只有婆婆和天地?！昂籼臁爆F(xiàn)象是中國文化的一種特色，中國人自古是敬天的，《論語·季氏》中說：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言?！薄疤臁笔冀K是中國人心中的至高主宰，尤其是弱勢群體老百姓，他們更是只有依靠老天爺，因此他們相信老天有眼，并且能夠懲罰惡人：“夫王者有過，異見于國；不改，災(zāi)見草木；不改，災(zāi)見于五谷；不改，災(zāi)至身?！保ā墩摵狻ぎ愄撈罚┧麄兿嘈牛绻跤羞^錯，天就會降下災(zāi)禍；如果仍不改過，災(zāi)禍就會延及君王自身。師：就是現(xiàn)在，我們有時候都會說“舉頭三尺有神明”、“天靈靈、地靈靈，天地快顯靈”這樣的話，所以，中國古典戲劇喜聞樂見的冤情得以昭雪、壞人得到壞報的圓滿式結(jié)尾，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)儒家文化“中庸”“仁義”等理念，符合中國傳統(tǒng)文化哀而不傷的文學(xué)審美特質(zhì)。其道德教化作用也有助于統(tǒng)治階級維護社會穩(wěn)定，同時小喜、小團圓的增補也能滿足觀