22《孟子》三章《富貴不能淫》【教學(xué)目標(biāo)】1．熟讀文本，背誦精彩片段。2．小組互助學(xué)習(xí)，理解文意，感受大丈夫的英雄氣度。3．通過誦讀感受作品的浩然正氣，辯證地看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。4．了解文章的論證思路和論證方法?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1．小組互助學(xué)習(xí)，理解文意，感受大丈夫的英雄氣度。2．辯證地看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】了解文章的論證思路和論證方法?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入新課人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么如何才能稱為“大丈夫”呢？現(xiàn)在我們一起來看看“亞圣”孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。(板書課題《富貴不能淫》)二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)三、朗讀課文，整體感知1.對(duì)照原文和注釋掃除語音障礙。(注意：斷句、正音)2．參考注釋理解文章大意。四、小組合作交流并展示1．小組代表展示。(形式：以學(xué)生發(fā)言為主，老師適時(shí)更正)2．老師提出重點(diǎn)字詞句，要求學(xué)生翻譯。3．學(xué)生結(jié)合所講再次翻譯文章。五、課文分析1．孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋，哪三句話能概括其精髓？明確：(1)富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心；(2)貧賤不能移——家貧位卑不能改變我的志向；(3)威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝。2．怎樣才能成為“大丈夫”？明確：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。3．文章的寫作特色。(1)語言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳。(2)運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章氣勢(shì)和感染力。4．每個(gè)人的心目中都有“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，肯定也有許多“大丈夫”的名字。談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅?qǐng)舉例說明。明確：富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。5．在我國古代文化中，有精華亦有糟粕。請(qǐng)從本文中把這些糟粕找出來，談?wù)勀愕目捶?。明確：妻妾制度；三從四德；父母之命不可違。6．說一說本文的論證思路。學(xué)生研讀文本后作答。明確：本文屬于議論文中的駁論文，開篇樹立“靶子”即景春的觀點(diǎn)，然后針對(duì)景春的“論點(diǎn)”和“論據(jù)”展開辯駁，先破后立——先直接批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再闡述什么才是真正的大丈夫。7．說說本文運(yùn)用了哪些論證方法。明確：①類比論證：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。”文中孟子以妾婦之諂媚順從于夫子，類比公孫衍、張儀之流迎合君王的喜好，沒有獨(dú)立的人格，諷刺其沒有仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，不能稱為大丈夫。②舉例論證：“子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’”舉出男子加冠、女子出嫁的生活現(xiàn)象，反駁景春的觀點(diǎn)。③比喻論證：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”用“廣居”喻指“仁”，“正位”喻指“禮”，“大道”喻指“義”，生動(dòng)形象地寫出了先秦君子之風(fēng)，表達(dá)了作者對(duì)“仁”“禮”“義”的信仰與追求，增強(qiáng)了文章語言的氣勢(shì)和文章的說服力。④正反對(duì)比論證：“以順為正者，妾婦之道也?！?反面論證)“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”(正面論證)六、總結(jié)收獲【板書設(shè)計(jì)】eq\a\vs4\al(富貴不能淫)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(樹靶子\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(敵論點(diǎn)：公孫衍、張儀是大丈夫（景春觀點(diǎn)）,敵論據(jù)：一怒而諸侯懼，安居而天下熄)),批駁（破）\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(駁論點(diǎn)：是焉得為大丈夫乎,駁論據(jù)：以順為正者，妾婦之道也)),正面立論（立）\b\lc\{\rc\}(\a\vs4