文學(xué)：歐洲中世紀(jì)文學(xué)考試資料三1、填空題

中世紀(jì)世俗文學(xué)包括（）、（）和英雄史詩(shī)，其中后者的代表作是《（）》。正確答案：騎士文學(xué)；城市文學(xué)；《羅蘭之歌》2、單選

《神曲》的主要內(nèi)容取材于（）。A.歷史B.神（江南博哥）話傳說C.圣經(jīng)D.意大利現(xiàn)實(shí)生活正確答案：D3、單選

在《神曲》中，引導(dǎo)但丁游歷地獄的是（）。A．荷馬

B．維吉爾

C．柏拉圖

D．亞里士多德正確答案：B4、多選

中世紀(jì)后期英雄史詩(shī)最著名的有（）。A.《羅蘭之歌》B.《尼伯龍根之歌》C.《貝奧武甫》D.《熙德之歌》E.《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》正確答案：A,B,D,E5、填空題

中世紀(jì)的歐洲（）在精神文化領(lǐng)域中占有統(tǒng)治地位。正確答案：基督教6、單選

騎士抒情詩(shī)的中心主題是（）。A.行俠B.護(hù)教C.忠君D.愛情正確答案：D7、填空題

羅蘭是一個(gè)（）的理想形象。正確答案：忠君愛國(guó)8、單選

不屬于但丁《神曲》所表現(xiàn)的內(nèi)容的是（）。A、表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義熱情B、譴責(zé)教皇對(duì)世俗政治的干預(yù)C、號(hào)召推翻皇帝D、總結(jié)中世紀(jì)文化正確答案：C9、填空題

但丁的《神曲》以恢弘的氣勢(shì)描寫了基督教神話中的地獄、煉獄和天堂，其中帶領(lǐng)史詩(shī)中的但丁下地獄的人是（），帶領(lǐng)他進(jìn)天堂的人是（）。正確答案：維吉爾；貝阿特麗采10、單選

《論俗語(yǔ)》文筆精煉，語(yǔ)言豐富，奠定了（）散文的基礎(chǔ)。A、英國(guó)B、法國(guó)C、意大利D、德國(guó)正確答案：C11、填空題

中世紀(jì)市民文學(xué)中諷刺敘事詩(shī)的代表作是法國(guó)的（），作品以（）和伊桑格蘭狼之間的斗爭(zhēng)為主要情節(jié)。正確答案：《列那狐傳奇》；列那狐12、填空題

《神曲》采用中古流行的（）文學(xué)的形式，大量運(yùn)用（）、（）的藝術(shù)手法。正確答案：夢(mèng)幻；象征；寓意13、填空題

中世紀(jì)初期最著名的英雄史詩(shī)是（），中世紀(jì)英雄史詩(shī)的代表作是（）。正確答案：《貝奧武甫》；《羅蘭之歌》14、單選

績(jī)效管理系統(tǒng)各組成要素中，屬于主體因素的是（）。A.考評(píng)者與被考評(píng)者B.績(jī)效指標(biāo)C.考評(píng)程序與方法D.考評(píng)結(jié)果正確答案：A參考解析：考評(píng)者與被考評(píng)者是績(jī)效管理系統(tǒng)中的主要因素，這主要體現(xiàn)在績(jī)效指標(biāo)的制定階段和績(jī)效考評(píng)階段。15、單選

歐洲文學(xué)史上的“中世紀(jì)文學(xué)”一般指的是（）。A、中世紀(jì)初期和中期的文學(xué)B、中世紀(jì)末期的文學(xué)C、中世紀(jì)中期和末期的文學(xué)D、中世紀(jì)初期、中期和末期的文學(xué)正確答案：C16、單選

屬于中世紀(jì)德國(guó)的英雄史詩(shī)是（）。A、《羅蘭之歌》B、《希爾德布蘭特之歌》C、《尼伯龍根之歌》D、《熙德之歌》正確答案：C17、名詞解釋

普羅旺斯抒情詩(shī)正確答案：指十二世紀(jì)初至十三世紀(jì)初流行于法國(guó)南部普羅斯旺地區(qū)的騎士抒情詩(shī)。其內(nèi)容主要是描寫騎士和戀人的悲歡理合，謳歌騎士之愛，即所謂騎士的“典雅愛情”，具有反封建等級(jí)制度和禁欲主義的傾向。普羅斯旺騎士抒情詩(shī)的種類有：牧歌、情歌、怨歌、夜歌、破曉歌及感興詩(shī)等。它從民間詩(shī)歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，形式多樣、詩(shī)律嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言精練，心理描寫突出。普羅斯旺的騎士抒情詩(shī)不僅對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)乃至歐洲其他國(guó)家的詩(shī)歌產(chǎn)生了很大影響，而且對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期歐洲抒情詩(shī)的發(fā)展也同樣影響深遠(yuǎn)。18、問答題

《列那狐的故事》的諷刺意味何在？正確答案：諷刺故事詩(shī)《列那狐的故事》是法國(guó)中世紀(jì)城市文學(xué)的重要成就，它通過對(duì)動(dòng)物生活的描繪，形象地再現(xiàn)了中世紀(jì)封建社會(huì)的關(guān)系，寓言式的反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，列那狐是市民的象征，在它身上體現(xiàn)出市民階級(jí)的雙重性：一方面它與象征豪門權(quán)貴的獅、狼、熊、驢等大動(dòng)物斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗；另一方面它又欺凌和殘害象征貧苦下層人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的矛盾沖突。詩(shī)做運(yùn)用喜劇手法，通過動(dòng)物的形象來諷喻現(xiàn)實(shí)，歌頌了市民階級(jí)的機(jī)智，諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級(jí)，格調(diào)幽默詼諧。19、填空題

中世紀(jì)城市文學(xué)是在（）的基礎(chǔ)傻瓜發(fā)展起來的，它在藝術(shù)上主要采用（）手法。正確答案：民間文學(xué)；諷刺20、問答題

但丁為何把他的長(zhǎng)詩(shī)取名為《喜劇》？正確答案：《神曲》原名《喜劇》（Commedia），后來（薄迦丘）為了表示對(duì)詩(shī)人的崇敬，冠以“神圣”（divina）二字，故名之。詩(shī)人之所以取名《喜劇》，理由有三：（1）他在致斯加拉大親王書中說，因?yàn)檫@部詩(shī)是用意大利語(yǔ)（俗語(yǔ)）寫的，不很嚴(yán)肅，故稱喜劇。（2）這篇長(zhǎng)詩(shī)從地獄的極其恐怖的畫面寫起，而以天堂的快樂和幸福的場(chǎng)景結(jié)束。（3）它的諷喻意義，即使、對(duì)人在起自由意志之驅(qū)使之下所做出的罪行加以諷刺和公平的評(píng)判。而古希羅喜劇的特征之政治諷刺和社會(huì)批評(píng)，詩(shī)人為其崇拜者，名之喜劇，可能更暗示他詩(shī)篇里的強(qiáng)烈的政治和社會(huì)批評(píng)。21、單選

《列那狐傳奇》中的列那狐是（）。A、新興市民的典型B、無產(chǎn)階級(jí)的典型C、封建貴族的典型D、神職人員的典型正確答案：A22、填空題

韻文故事（）后來成為莫里哀的名劇《打出來的醫(yī)生》的情節(jié)基礎(chǔ)。正確答案：《農(nóng)民醫(yī)生》23、單選

最有名的騎士抒情詩(shī)是（）。A、牧歌B、夜歌C、破曉歌D、怨歌正確答案：B24、問答題

如何理解恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1893年意大利文版序言》中對(duì)但丁的評(píng)價(jià)？正確答案：恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉意大利文版序言》中評(píng)價(jià)但丁時(shí)指出：“他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！倍鞲袼沟脑u(píng)價(jià)準(zhǔn)確地表明但丁及其創(chuàng)作具有跨時(shí)代的意義。首先，《神曲》在思想內(nèi)容上具有兩重性。一方面表現(xiàn)了鮮明的進(jìn)步傾向，閃現(xiàn)著新時(shí)代人文主義思想的曙光；另一方面又表現(xiàn)出濃厚的宗教神學(xué)和禁欲主義的觀念。這種矛盾性，既是但丁世界觀矛盾的反映，也是當(dāng)時(shí)新舊交替時(shí)代充滿矛盾的時(shí)代精神的體現(xiàn)。具體講，《神曲》的進(jìn)步性表現(xiàn)在：（1）對(duì)封建社會(huì)的精神支柱——天主教會(huì)的罪行進(jìn)行了無情的揭露與批判；（2）批判性地展現(xiàn)了封建社會(huì)的種種罪惡現(xiàn)實(shí)；（3）傳播了新的思想——人文主義；表現(xiàn)了但丁上下求索的精神，作品中探索了從現(xiàn)實(shí)社會(huì)到理想社會(huì)的途徑，從政治上道德上探索了意大利民族及人類的出路并做了寓言性的總結(jié)?！渡袂返木窒扌员憩F(xiàn)在：（1）未能擺脫封建宗教的束縛，具有濃厚的神學(xué)思想；（2）未能擺脫封建道德觀念。其次，《神曲》在藝術(shù)上亦有兩重性，使它既具備中世紀(jì)文學(xué)的一般特色，同時(shí)又表現(xiàn)出近代文學(xué)的新的藝術(shù)方法與特點(diǎn)。一方面，作品的藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)布局都是以神學(xué)世界觀為基礎(chǔ)的；另一方面，作者成功地運(yùn)用了意大利民族語(yǔ)言來進(jìn)行創(chuàng)作，使作品具有鮮明的民族真實(shí)感和主題思想的嚴(yán)肅性、深刻性。而這些特點(diǎn)首開了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的先河?？傊?，但丁所處于新舊交替時(shí)代的特點(diǎn)以及《神曲》思想藝術(shù)方面的兩重性特點(diǎn)，都可以證實(shí)恩格斯對(duì)但丁的精辟評(píng)價(jià)。25、填空題

《新生》是（）在青年時(shí)期獻(xiàn)給（）的愛情抒情詩(shī)集。正確答案：但??；貝阿特麗采26、名詞解釋

“溫柔的新體”詩(shī)派正確答案：它是中世紀(jì)和文藝復(fù)興交替時(shí)期在意大利產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種抒情詩(shī)流派。它把以愛情為主題的詩(shī)歌創(chuàng)作推向了一個(gè)新高度。它歌頌人們對(duì)世間女子發(fā)自心靈深處的愛情，并把所愛慕的女性理想化、圣母化。這是對(duì)中世紀(jì)輕視女性思想的反撥，較早地體現(xiàn)了人文主義的戀愛觀。但丁《新生》代表了該詩(shī)派創(chuàng)作的最高成就。27、問答題

《神曲》的思想意義何在？正確答案：首先，從但丁的創(chuàng)作目的來看，他是為了給人類和意大利探索一條道德上和政治上復(fù)興的道路。其次，《神曲》廣泛地反映了意大利社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有百科全書性質(zhì)，作品取材于意大利的現(xiàn)實(shí)生活，反映了當(dāng)時(shí)的重大社會(huì)問題，既有認(rèn)識(shí)社會(huì)的作用，又有傳播知識(shí)的作用。第三，《神曲》具有鮮明強(qiáng)烈的政治傾向性。但丁深刻揭露教會(huì)、教士的腐敗貪婪、猛烈抨擊暴君、貪官污吏的惡德敗行，表達(dá)了他反對(duì)封建專制和國(guó)家分裂、渴望祖國(guó)統(tǒng)一強(qiáng)盛的愛國(guó)激情。最后，《神曲》還透露出人文主義的思想光芒，作品肯定了人的地位和現(xiàn)實(shí)生活、強(qiáng)調(diào)人的自由意志和反對(duì)蒙昧主義，贊美人的智慧，肯定世俗感情和對(duì)幸福的追求。28、問答題

西方的騎士文學(xué)與中國(guó)的武俠小說比較。正確答案：相同點(diǎn)：主題都是主持正義，扶弱濟(jì)貧，樂于助人，重言諾、講信義、忠誠(chéng)耿直等；思想內(nèi)容上，都表現(xiàn)正義與邪惡的沖突，體現(xiàn)了正義戰(zhàn)勝邪惡的規(guī)律；行為特征上，都是敢于冒險(xiǎn)，勇猛頑強(qiáng)。不同點(diǎn)：（1）“正義”與“邪惡”的判斷不同。西方騎士以政治和宗教的利益為準(zhǔn)則，封建君主和基督宗教是正義的化身，而背叛君主以及異教的行為都是邪惡的行為，應(yīng)當(dāng)予以鏟除；中國(guó)的武俠以中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)和倫理觀念作為標(biāo)準(zhǔn)，人間的欺凌和壓迫，強(qiáng)暴惡行都是“非正義”和“邪惡的”，因此他們要鋤暴安良，伸張正義。（2）行為的動(dòng)機(jī)和目的不同。西方騎士行俠原動(dòng)力來自階級(jí)地位，騎士指責(zé)和宗教情緒以及對(duì)某個(gè)貴婦人的愛情，抱著建功立業(yè)、升官封爵的信念，具有很強(qiáng)的功利性，中國(guó)武俠行俠出于俠義精神，個(gè)人的良知，不具有個(gè)人功利性，“替天行道”。（3）在行俠環(huán)境上，西方騎士一般在神妙的環(huán)境中，中國(guó)俠士在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。29、單選

《列那狐傳奇》中狗熊勃倫、老狼桑格蘭等代表（）A、新興市民的典型B、無產(chǎn)階級(jí)的典型C、封建貴族的典型D、神職人員的典型正確答案：C30、單選

在《神曲》中維吉爾是（）的象征。A、信仰B、理性C、神學(xué)D、愛情正確答案：B31、單選

騎士文學(xué)反映了（）的思想意識(shí)。A、教會(huì)B、世俗封建主C、市民D、勞動(dòng)人民正確答案：B32、單選

后期英雄史詩(shī)的中心主題是（）。A、忠君B、愛國(guó)C、愛情D、戰(zhàn)爭(zhēng)正確答案：B33、填空題

法國(guó)的騎士抒情詩(shī)以法國(guó)南部的（）為中心，騎士敘事詩(shī)以（）為中心。正確答案：普羅旺斯；法國(guó)北方34、填空題

歐洲文學(xué)史上第一部向讀者剖露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品是（）的（）。正確答案：但??；《新生》35、問答題

分析《羅蘭之歌》中的羅蘭形象。正確答案：《羅蘭之歌》是中世紀(jì)著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，最初源于民間行吟詩(shī)人的傳唱。故事梗概是：法蘭西國(guó)王查理遠(yuǎn)征西班牙，馬西里國(guó)王派大臣向查理求和，查理聽從羅蘭（查理的外甥）的建議，讓甘尼侖（查理的妹夫）出使談判，甘尼侖因此怨恨羅蘭，決定和敵人同謀，使大將羅蘭及其隨從中計(jì)，在昂賽瓦遭敵襲擊而亡。查理為羅蘭等將士復(fù)仇，征服了西班牙，叛徒也被處死。羅蘭代表的是法蘭西的民族精神，他身上折射著整個(gè)歐洲中世紀(jì)的時(shí)代精神。首先，羅蘭虔信上帝。他是虔誠(chéng)的基督徒，和其他基督徒一樣，進(jìn)入天堂與天使同坐是他的最高追求。羅蘭的靈魂得以升天的前提條件是對(duì)上帝的虔信。在生命的最后時(shí)刻，“他伏在陡險(xiǎn)的山坡上，向著西班牙的地方，用一只手，他痛擊自己的胸膛，上帝我祈求你，以你的善良，將我的大小罪過加以原諒，一切罪過從我出生的時(shí)光，一直到我最后遭到死亡?！彼延沂质痔紫蛱旄邠P(yáng)，天使這時(shí)從天而將。再者，羅蘭忠君愛國(guó)。忠君和愛國(guó)緊密聯(lián)系，戰(zhàn)亂頻仍，封建割據(jù)，人們渴求和平、安定、團(tuán)結(jié)，公元8世紀(jì)下半葉至9世紀(jì)初，最強(qiáng)大的君主是查理大帝，人們把建立和平、統(tǒng)一的封建帝國(guó)的希望寄托在他身上，這位封建君主成了和平統(tǒng)一的國(guó)家的象征了。羅蘭對(duì)查理大帝的忠誠(chéng)反映當(dāng)時(shí)人民對(duì)上升中的封建集權(quán)勢(shì)力的期待和建立一個(gè)能抵御外侵，平定內(nèi)亂，使人們安居樂業(yè)的封建專制國(guó)家的要求。生命垂危的羅蘭，心里想的是可愛的法蘭西以及他的國(guó)王查理，為了國(guó)家榮譽(yù)他死而無撼。最后，羅蘭具有一般英雄的共同特質(zhì)，同時(shí)又與古代英雄不同。他雖然也注重個(gè)人的尊嚴(yán)，但最終是統(tǒng)一到了服從國(guó)家尊嚴(yán)的高度。作品也不再?gòu)?qiáng)調(diào)考驗(yàn)英雄的外在的自然條件，而是更注重表現(xiàn)英雄的精神品質(zhì)，羅蘭不再是阿基硫斯的個(gè)人英雄主義者。作品中也反映了羅蘭身上的弱點(diǎn)，如固執(zhí)、任性等。36、問答題

圣經(jīng)與基督教思想對(duì)歐洲文學(xué)的影響。正確答案：基督教是中世紀(jì)歐洲封建統(tǒng)治的精神支柱，在整個(gè)精神領(lǐng)域占統(tǒng)治地位。第一，基督教壟斷教育，排斥一切異教，使古希臘羅馬文化遭受空前浩劫，古代文化與中世紀(jì)文學(xué)的繼承關(guān)系被割斷。第二，神權(quán)統(tǒng)治使歐洲社會(huì)思想和一切文化藝術(shù)程度不同的染上了宗教色彩。第三，教會(huì)文學(xué)占統(tǒng)治地位，它的夢(mèng)幻性、寓意性、象征性影響了其他各類文學(xué)表現(xiàn)手法的形成和發(fā)展。37、單選

但丁將《新生》獻(xiàn)給了他鐘愛的少女，這個(gè)少女是（）。A、貝阿特麗采B、圣母瑪麗亞C、勞拉正確答案：A38、填空題

恩格斯在評(píng)價(jià)但丁是指出：“他是（）的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是（）的最初一位詩(shī)人?！闭_答案：中世紀(jì)；新時(shí)代39、問答題

簡(jiǎn)述《神曲》的藝術(shù)特色。正確答案：1）獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)：全詩(shī)結(jié)構(gòu)精心構(gòu)思設(shè)計(jì)、極其嚴(yán)密，無懈可擊。全詩(shī)三部分，每部分33篇，加序曲，合成100篇。各部長(zhǎng)短大致相等（4720/4755/4758），采用連鎖韻律法，并且三部結(jié)束均用“星辰”收尾。此外，還按照“三、九、十”數(shù)字概念，組織成篇，如詩(shī)分3部，每段3行，三界各為九層，“天堂”另加一天府，合成“十”的整數(shù)。能喚起讀者對(duì)它那種對(duì)稱、工整美的感受。2）運(yùn)用夢(mèng)幻、象征寓意手法，幻想與真實(shí)相結(jié)合。整個(gè)故事就是一個(gè)象征。森林（中世紀(jì)的黑暗）；獅子（封建統(tǒng)治者的野心）；斑豹（逸樂好財(cái)?shù)恼我靶募遥?；母狼（貪婪的教?huì)）；維吉爾（理智和科學(xué)）；貝（信仰和神學(xué)）；地獄（教會(huì)統(tǒng)治下痛苦的現(xiàn)實(shí)）；凈界（從現(xiàn)實(shí)到理想必經(jīng)的痛苦過程）；天堂（力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì)）；三界的旅程（人類從悲慘的現(xiàn)世通過懺悔和道德改善，進(jìn)入至善至美光明幸福的境界）；星辰（光明必然照耀人世）。再如《凈界?1》看守大海的卡圖（“意志”，因其生前寧可犧牲生命，也不愿失去自由。）《凈界?29》中，半鷹半獅的怪物象征耶穌，“車子”（教堂），車右起舞三