應(yīng)有格物致知精神丁肇中學(xué)習(xí)目標(biāo)1．理解真正的格物致知的精神。2．理解文章的論證方法。3．學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。作者簡介丁肇中〔1936－〕美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺(tái)灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國大陸和臺(tái)灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得〔物理學(xué)〕哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探究上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)懷。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。解釋以下詞語格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識(shí)。誠意：真心。使自己的思想誠懇。正心：端正心思。修身：舊時(shí)指努力提升自己的品德修養(yǎng)。齊家：整齊家政。抽象：不能從具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。默讀課文，討論編寫閱讀提綱。啟發(fā)：第一部分〔l～2段〕：提出問題。中國同學(xué)應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二部分〔3～12段〕：分析問題。第一層〔3～5段〕：分析中國教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的界。第二層〔6～10段〕：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層〔11～12段〕：分析在這種文化背景下中國同學(xué)的現(xiàn)狀以"我"舉例。第三部分：(13段)解決問題。強(qiáng)調(diào)我們必需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。閱讀思索，看誰答得快丁肇中教授在文章中指出中國同學(xué)應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？

要有格物致知精神。

“格物致知〞出自哪里，它的意思是什么？“格物致知〞出自《四書·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。〞“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。〞丁教授引用"格物致知"的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？

不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。第4段舉王陽明"格物"失敗的例子證實(shí)了什么？王陽明的"格物"實(shí)是"格已"，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證實(shí)傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才干得到新的知識(shí)。實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測。

第8段舉研究竹子的例子證實(shí)了什么？舉研究竹子證實(shí)實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。第9段講的是什么道理？實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，而是必需要當(dāng)心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。在這樣的文化背景下，中國同學(xué)的現(xiàn)狀是什么樣的？中國同學(xué)大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手，課程成績很好不會(huì)做研究。第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了什么？這是什么論證？舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)光"用功"埋頭讀書，關(guān)于實(shí)際的必需要毫無幫助。屬于舉例論證。為什么說當(dāng)今社會(huì)必需要真正的格物致知精神？

真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探究；第二，探究的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探究。