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終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕?！彼虝鴷r，每當讀到《蓼(lu)莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。聞雷泣墓【注】《蓼莪》，出自《詩經(jīng)·小雅·谷風之什》：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！南山烈烈，飄(飆)風發(fā)發(fā)(bo)。民莫不穀(贍養(yǎng))，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！拾柒唐崔南山曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗升堂，乳其姑奶，不粒食，數(shù)年而康。一日病，長幼咸集。乃宣言曰：無以報新婦恩，愿子孫婦，如婦之孝敬足矣。崔山南，名琯，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使，人稱山南。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她?！焙髞泶奚侥献隽烁吖伲幌耖L孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。乳姑不怠拾捌晉王祥母喪，繼母朱氏不慈，父前數(shù)譖之。由是失愛于父。母欲食鮮魚，時天寒地凍，祥解衣，臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出。持歸供母。王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。臥冰求鯉拾玖晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳。每夏夜，蚊多潛膚，恣取膏。雖多不驅(qū)之，恐其去而噬親也。愛親之心至矣。吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。恣蚊飽血貳拾壹貳拾扼虎救父晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳。每夏夜，蚊多潛膚，恣取膏。雖多不驅(qū)之，恐其去而噬親也。愛親之心至矣。楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。哭竹生筍三國孟宗，字恭武，少孤。母老病篤，多月思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾地裂，出筍數(shù)莖。歸持，作羹奉母，食畢疾愈。孟宗，三國時江夏人。少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。貳拾貳南齊庚黔婁為孱（chan）陵令。到縣未旬日，忽心驚流汗。亟棄官歸。時父疾始二日，醫(yī)曰：欲知愈劇,但嘗糞，苦則佳。黔婁嘗之，甜。心甚憂之。至夕，稽顙北辰，求以身代父死。庾黔婁，南齊高士，任孱（chan）陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉(xiāng)?；氐郊抑?，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好?！鼻瓓溆谑蔷腿L父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。嘗糞憂心貳拾叁宋朱壽昌七歲，生母劉氏為嫡母所妒，復出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝棄官入秦，與家人訣。謂不尋見母，誓不復還。后行次同州得之。時母年已七十有余。朱壽昌，宋代天長(屬安徽)人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經(jīng)七十多歲了。棄官尋母貳拾肆宋黃庭堅，號山谷。元祐中為太史。性至孝。身體貴顯，奉母盡誠。每夕親自為洗滌溺器。未曾有一刻不供人子之職。黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺（niao）器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。滌親溺器故事思想內(nèi)容分析第二部分楊伯峻在《經(jīng)書淺談》考證說：“元代郭守正將24位古人孝道的事輯錄成書，由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間；清末，張之洞等人將之擴編至《百孝圖說》。故事思想內(nèi)容分析故事內(nèi)容分析1.所選二十四個故事，具有廣泛的代表性，涵蓋社會生活各個方面。從先周、周、漢、魏、晉、唐直至北宋;就故事發(fā)生的時間看有帝王、卿大夫、士以至庶民;從社會地位看有老人、青壯年、兒童;從年齡上說有顯貴孝親的，有至貧孝親的、有危難救親的等等,幾乎涵蓋了孝親生活的所有內(nèi)容。從行事上看故事思想內(nèi)容分析故事內(nèi)容分析2.所選二十四個故事瑕瑜互見。合乎人性、合乎常理的故事十三個：1.王裒聞雷泣墓2.楊香扼虎救父3.子路百里負米4.江革行傭供母5.朱壽昌棄官尋母6.漢文帝親嘗湯藥7.黃庭堅滌親溺器8.閔子騫單衣順母9.曾母嚙指曾參痛心10.蔡順拾葚異器11.陸績懷橘遺親12.唐夫人乳姑不怠13.庾黔婁嘗糞憂心故事思想內(nèi)容分析故事內(nèi)容分析2.所選二十四個故事瑕瑜互見。不合人情、不合常理甚至荒誕不經(jīng)的故事十一個：1.郭巨埋兒奉母2.老萊子彩衣娛親3.虞舜孝感動天4.董永賣身葬父5.王祥臥冰求鯉6.郯子鹿乳奉親7.姜詩涌泉躍鯉8.孟宗哭竹生筍9.丁蘭刻木事親10.吳猛恣蚊飽血11.黃香扇枕溫衾故事思想內(nèi)容分析思想內(nèi)容分析壹貳叁肆“孝”是普適的，無論天子庶民，無論官員百姓，無論富人窮人，無論男人女人，無論成人兒童，都應身體力行。強調(diào)“孝行”是對“人子”單方面的要求，無論尊長賢不肖，“人子”都必須無條件去“孝順”伍行孝常有奇效，大多會有福報，且“報”的方式超乎常理，突破物理學的限制；孝順之人，大多能在社會上能出人頭地，功利意味很濃。《二十四孝圖》對“孝”的理解是民間感性的，參雜有佛道及民間神怪思想，與儒家孝道不盡相合?！靶ⅰ迸c“孝道”的區(qū)別第二部分楊伯峻在《經(jīng)書淺談》考證說：“元代郭守正將24位古人孝道的事輯錄成書，由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間；清末，張之洞等人將之擴編至《百孝圖說》?！靶ⅰ迸c“孝道”的區(qū)別我們現(xiàn)在所說的“孝道”，主要指的是《孝經(jīng)》所闡發(fā)的思想。《孝經(jīng)》認為“孝”的功能是順天下，睦萬民，使上下無怨；從程序上說，是“始于事親，中于事君，終于立身”?？讓W關(guān)于“孝”的思想，比較集中地反映在《孝經(jīng)》中，《孝經(jīng)》一般認為是曾子所作，系統(tǒng)闡述了孔子“孝”的思想?！抖男ⅰ烦珜У摹靶ⅰ迸c孔學“孝道”的比較“孝”與“孝道”的區(qū)別《孝經(jīng)》對天子以至庶人的行為規(guī)范都有要求:天子之孝：推愛親之心于天下，為萬民垂范，